2017, 8-14 Μαΐου - Η Χριστιανική Ζωή και το Υπουργείο μας

Θησαυροί από το Θεό Λόγος: Ebed-melech- Ένα παράδειγμα γενναιότητας και ευγένειας

Ιερεμία 38: 4-6 - Ο Σεδεκία έδωσε φόβο στον άνθρωπο

Ο Ζεδεκίας απέτυχε δίνοντας τον φόβο του ανθρώπου στο να επιτρέψει την αδικία στον Ιερεμία, όταν ήταν μέσα στη δύναμή του να το σταματήσει. Πώς μπορούμε να επωφεληθούμε από το κακό παράδειγμα του Ζεντεκία; Ο Ψαλμός 111: 10 λέει ότι «Ο φόβος του Ιεχωβά είναι η αρχή της σοφίας». Το κλειδί λοιπόν είναι, ποιος θέλουμε να ευχαριστήσουμε περισσότερο;

Είναι μια ανθρώπινη τάση να φοβάσαι τι πιστεύουν οι άλλοι. Ως αποτέλεσμα, μερικές φορές είναι δελεαστικό να παραιτηθούμε από την ευθύνη μας να κάνουμε τις δικές μας αποφάσεις σε άλλους επειδή φοβόμαστε τι θα μπορούσαν να λένε ή να κάνουν αν κάναμε τις δικές μας αποφάσεις. Ακόμη και στον πρώτο αιώνα υπήρχαν προβλήματα στην παλαιοχριστιανική εκκλησία όταν ορισμένοι εξέχοντες Εβραίοι προσπάθησαν να επιμείνουν στη δική τους άποψη (που δεν υποστηρίζεται από τη γραφή) ότι όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να περιτομή. Ωστόσο, πρέπει να σημειώσουμε την ανταπόκριση της πρώτης εκκλησίας μετά από πολλή συζήτηση. Πράξεις 15: Το 28,29 δείχνει ότι για να αποφευχθεί η επιβάρυνση των συναδέλφων τους με πολλούς κανόνες, απλώς επανέλαβαν τα σημαντικά απαραίτητα πράγματα. Οτιδήποτε άλλο αφορούσε τη συνείδηση ​​του μεμονωμένου χριστιανού.

Σήμερα έχουμε ακόμα τις σαφείς εντολές και αρχές για τα σημαντικά πράγματα, αλλά η πλειονότητα των περιοχών έχει αφεθεί στη χριστιανική μας συνείδηση. Περιοχές όπως το αν θα πρέπει να έχετε περαιτέρω μόρφωση και ποιο είδος ή αν θα παντρευτείτε ή θα έχετε παιδιά ή τι είδους σταδιοδρομία θα ακολουθήσετε. Όμως ο φόβος του ανθρώπου θα μπορούσε να μας οδηγήσει στο να συμμορφωνόμαστε με απόψεις που δεν έχουν γραπτές βάσεις με την ελπίδα ότι με αυτόν τον τρόπο θα έχουμε την έγκριση από εκείνους στους οποίους ακούμε, όπως το κυβερνών σώμα και οι πρεσβύτεροι και άλλοι. Όμως η αγάπη του Θεού θα μας ωθήσει να κάνουμε αυτές τις αποφάσεις για τον εαυτό μας με βάση την κατανόησή μας για τις γραφές, καθώς είμαστε υπεύθυνοι μεμονωμένα ενώπιον του Θεού. Σήμερα, πολλοί ηλικιωμένοι μάρτυρες λυπάμαι που δεν έχουν παιδιά (που δεν είναι μια γραπτή απαίτηση, αλλά ένα ζήτημα συνείδησης) διότι τους είπαν να μην το κάνουν γιατί ο Αρμαγεδδόνι ήταν πολύ κοντά. Πολλοί δεν είναι ικανοί να παράσχουν επαρκώς για τις οικογένειές τους (που είναι μια γραπτή απαίτηση) επειδή υπακούουν σε έναν ανθρωπογενή κανόνα για να μην εκπαιδεύσουν τους εαυτούς τους περισσότερο από την ελάχιστη νομική απαίτηση (που δεν είναι γραπτή απαίτηση) πάλι επειδή ο Αρμαγεδδόν ήταν πολύ κοντά.

Ο Jeremiah 38: 7-10 - Ο Ebed-melech ενεργούσε γενναία και αποφασιστικά για να βοηθήσει τον Ιερεμία

Ο Ebed-melech με θαρραλέο πήγε στον βασιλιά και έδειξε με τόλμη την κακία των ανθρώπων που είχαν καταδικάσει τον Jeremiah σε έναν αργό θάνατο στη λασπώδη δεξαμενή. Δεν υπήρχε μικρός κίνδυνος για τον εαυτό του. Ομοίως, σήμερα χρειαζόμαστε θάρρος να προειδοποιήσουμε τους άλλους ότι το Διοικητικό Σώμα έχει κάνει σοβαρά λάθη σε πολλές από τις διδασκαλίες του, ειδικά όταν δημοσιεύουν προληπτικό σύμβουλο για τους αδελφούς μας να αγνοήσουν όλα αυτά τα σχόλια. Για παράδειγμα, τον Ιούλιο, 2017 Παρατηρητήριο, Π. 30, στο “Winning the Battle for Your Mind” λέει:

"Η υπεράσπισή σου; Να είστε αποφασισμένοι να παραμείνετε στην οργάνωση του Ιεχωβά και να υποστηρίξετε πιστά την ηγεσία που παρέχει -ανεξάρτητα από τις ατέλειες που μπορεί να εμφανιστούν. [τολμηρή μας] (1 Θεσσαλονικείς 5:12, 13) Μην «κλονιστείτε γρήγορα από τη λογική σας» όταν αντιμετωπίζετε ό, τι φαίνεται να είναι επιζήμιες επιθέσεις από αποστάτες ή άλλους τέτοιους απατεώνες του νου - ωστόσο είναι πιθανό να φαίνονται τα τέλη τους. [τολμηρή μας, «όσο και αν είναι αληθές οι χρεώσεις τους» είναι το συμπέρασμα] (2 Θεσσαλονικείς 2: 2 · Τίτος 1:10) «.

Ουσιαστικά συμβουλεύουν τους συναδέλφους μας χριστιανούς να θάψουν τα κεφάλια τους στην άμμο. Η στάση είναι σαν το συναίσθημα που βρίσκεται στον κόσμο: «Η χώρα μου, σωστό ή λάθος». Οι γραφές καθιστούν σαφές πολλές φορές ότι δεν έχουμε καμία υποχρέωση να ακολουθήσουμε μια λανθασμένη πορεία απλώς και μόνο επειδή οι αρμόδιοι το λένε, όποιοι κι αν είναι. (Βιβλικά παραδείγματα όπως ο Abigail και ο David έρχονται στο μυαλό.)

Jeremiah 38: 10-13 - Η Ebed-melech επέδειξε καλοσύνη

Ο Ebed-melech έδειξε ευγένεια στη χρήση κουρελιών και υφασμάτων για να μειώσει κάθε φθορά και τη σκληρότητα των σχοινιών καθώς ο Ιερεμίας βγήκε από την αναρρόφηση της λασπωμένης δεξαμενής. Ομοίως, σήμερα, πρέπει να δείξουμε καλοσύνη και φροντίδα σε εκείνους που τραυματίζονται και πληγώνουν, ίσως λόγω της άδικης μεταχείρισης που παρέχονται από δικαστικές επιτροπές σε ανηλίκους οι οποίοι, λόγω σεξουαλικής κακοποίησης από συναδέλφους μέλη της εκκλησίας, δεν επιθυμούν πλέον να παραμείνουν μέρος της εκκλησίας με τους ατιμώρητος παιδόφιλος. Αυτοί οι πρεσβύτεροι που ισχυρίζονται ότι δεν μπορούν να βοηθήσουν εξαιτίας του «κανόνα των δύο μαρτύρων», ακυρώνουν τον λόγο του Θεού από τους ισχυρισμούς τους, φέρνοντας έτσι το όνομα του Ιεχωβά σε αναίρεση. Αντί του λόγου του Θεού, η προσωπική ερμηνεία τους επιβάλλει το πρόβλημα. Όλοι οι αληθινοί Χριστιανοί πρέπει να προσπαθήσουν να δείξουν σε όλους σαν Χριστό την καλοσύνη.

Σκάψιμο για πνευματικά πετράδια (Ιερεμίας 35 - 38)

Jeremiah 35: 19 - Γιατί ευλόγησαν οι Rechabites; (αυτό-2 759)

Ο Ιησούς δήλωσε στον Λουκά 16: 11 ότι «ο πιστός στον ελάχιστο είναι πιστός και σε πολλά και ο ασεβής στον ελάχιστο είναι και άδικος και σε πολλά». Οι Ραχαβίτες είχαν πιστοποιηθεί στον πατέρα τους Jonadab (ο οποίος βοήθησε τον Jehu ) που τους είχε δώσει εντολή να μην πίνουν κρασί, να χτίσουν σπίτια, να σπείρουν σπόρους ή φυτά, αλλά να μένουν σε σκηνές ως βοσκούς και σαν ξένους κατοίκους. Ακόμα και όταν δόθηκε εντολή από τον Ιερεμία, τον διορισμένο προφήτη του Ιεχωβά, να πίνουν κρασί, αρνήθηκαν ευγενικά. Όπως αναφέρει το κεφάλαιο 35 του Ιερεμία, αυτό ήταν στην πραγματικότητα μια δοκιμασία από τον Ιεχωβά και αναμένεται να τους αρνηθεί όπως έδειξε ο τρόπος με τον οποίο έδωσε εντολή στον Ιερεμία να τους χρησιμοποιήσει ως παράδειγμα πιστότητας σε αντίθεση με τους υπόλοιπους Ισραηλίτες που ήταν ανυπάκουοι στον Ιεχωβά.

Γιατί θα μπορούσαν να αρνηθούν μια εντολή από τον προφήτη του Θεού και να συνεχίσουν να είναι ευλογημένοι; Μήπως επειδή αυτή η εντολή από τον Ιερεμία ξεπέρασε τη θεϊκή εξουσία του και μπήκε στον τομέα της προσωπικής επιλογής και ευθύνης; Είχαν επομένως το δικαίωμα να υπακούσουν στην προσωπική τους συνείδηση ​​επί του θέματος, παρά στον Ιερεμία. Θα μπορούσαν να είχαν λογικό, «είναι μόνο ένα μικρό πράγμα να μην υπακούμε στον πρόγοό μας και να πίνουμε λίγο κρασί, ειδικά όπως μας είπε ο προφήτης», αλλά δεν το έκαναν. Ήταν πράγματι πιστοί στο ελάχιστο και ως εκ τούτου τους θεώρησε ο Ιεχωβά άξιος να επιβιώσουν από την ερχόμενη καταστροφή σε αντίθεση με τους άπιστους Ισραηλίτες. Αυτοί οι άπιστοι, παρά τις επανειλημμένες προειδοποιήσεις, δεν είχαν επιστρέψει από τη λανθασμένη τους πορεία, ανυπακούοντας άμεσα στους νόμους του Ιεχωβά όπως είναι γραμμένοι στον Νόμο του Μωυσή.

Όπως ο Παύλος προειδοποίησε τους πρώτους Γαλάτες Χριστιανούς στις Γαλάτες 1: 8, «ακόμη και αν εμείς [οι απόστολοι] ή ένας άγγελος από τον ουρανό [ή ακόμα και αυτοαποκαλούμενο διοικητικό σώμα] θα σας δηλώσει ως καλά νέα, κάτι πέρα ​​από αυτό που εμείς [οι απόστολοι και οι εμπνευσμένοι συγγραφείς της Βίβλου] σας διακήρυξαν ως καλά νέα, ας πηδήξουν. "Ο Παύλος μας προειδοποίησε επίσης στο στίχο 10" ή προσπαθώ να ευχαριστήσω τους άνδρες; Αν ήμουν ευχάριστος άνδρες, δεν θα ήμουν δούλος του Χριστού ". Ως εκ τούτου, πρέπει να είμαστε πιστοί και να ευχαριστούμε τον Χριστό και όχι τους ανθρώπους ό, τι μπορεί να ισχυριστούν.

Κοστώντας βαθύτερα για τα Πνευματικά Πολύτιμα

Ιερεμίας 37

Χρονική περίοδος: Έναρξη της βασιλείας του Σεδεκία

•  (17-19) Ο Ιερεμία ερωτάται κρυφά από τον Σεδεκία. Επισημαίνει ότι όλοι οι προφήτες που προείπαν ότι η Βαβυλώνα δεν θα έρθει εναντίον του Ιούδα είχε εξαφανιστεί. Είχε πει την αλήθεια.

Αυτό είναι το σημάδι ενός αληθινού προφήτη όπως καταγράφεται στο Δευτερονόμιο 18:21, 22. Τι γίνεται με τις αποτυχημένες προβλέψεις του 1874, 1914, 1925, 1975 και τα παρόμοια; Ταιριάζουν με το σημάδι ενός αληθινού προφήτη, με την υποστήριξη του Ιεχωβά; Οι αυτοί που κάνουν αυτές τις προβλέψεις έχουν σαφώς το πνεύμα του Ιεχωβά ή ένα διαφορετικό είδος πνεύματος; Δεν είναι αυτά τα αλαζονικά, (1 Σαμουήλ 15:23) προχωρώντας καθώς προσπαθούν να εξακριβώσουν κάτι που, σύμφωνα με τον Ιησού, τον Αρχηγό της Χριστιανικής Συνέλευσης, «δεν μας ανήκει» να γνωρίζουμε (Πράξεις 1: 6, 7);

Περίληψη του Jeremiah 38

Χρονική περίοδος: 10^th ή 11^th Έτος του Zedekiah, 18^th ή 19^th Έτος του Ναβουχοδονόσορα, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ.

Κύρια σημεία:

• (1-15) Ο Ιερεμία έβαλε στη δεξαμενή για προφητεία καταστροφή, που διασώθηκε από τον Ebed-melech.
• (16-17) Ο Ιερεμία λέει στον Σεδεκία εάν βγαίνει στους Βαβυλώνιους, θα ζήσει και η Ιερουσαλήμ δεν θα καεί με φωτιά. (καταστράφηκε, καταστράφηκε)
• (18-28) Ο Σεδεκία συναντά κρυφά τον Ιερεμία, αλλά φοβούμενος τους πρίγκιπες, δεν κάνει τίποτα. Ο Ιερεμία είναι υπό προστατευτική κράτηση μέχρι την πτώση της Ιερουσαλήμ.

Στο 10 του Zedekiahth ή 11th έτος (18 του Nebuchadnezzar)th ή 19th), κοντά στο τέλος της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ, ο Ιερεμίας είπε στον λαό και τον Σεδεκία ότι εάν παραδοθεί θα ζήσει και η Ιερουσαλήμ δεν θα καταστραφεί. Τονίστηκε δύο φορές, μόνο σε αυτό το εδάφιο, στους στίχους 2-3 και πάλι στους στίχους 17-18. Πηγαίνετε έξω στους Χαλδαίους και θα ζήσετε, και η πόλη δεν θα καταστραφεί.

Η προφητεία του Ιερεμία 25: 9-14 γράφτηκε (στο 4th Έτος του Ιωακείμ, 1st Έτος Ναβουχοδονόσορ) μερικά χρόνια 17-18 πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ για τελευταία φορά από τον Ναβουχοδονόσορ στο 19 τουth έτος. Θα μπορούσε ο Ιεχωβά να δώσει στον Ιερεμία προφητεία για να προφέρει όταν δεν υπήρχε καμία βεβαιότητα ότι θα εκπληρωθεί; Φυσικά και όχι. Αυτό θα σήμαινε ότι ο Ιερεμία θα μπορούσε να είχε χαρακτηριστεί ως ψεύτικος προφήτης εάν ο Σεδεκία και οι πρίγκιπες του αποφάσισαν να συμμορφωθούν με τις εντολές του Ιεχωβά. Ακόμη και μέχρι την τελευταία στιγμή, ο Σεδεκία είχε την επιλογή να αποφύγει την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Ο οργανισμός ισχυρίζεται ότι αυτά τα χρόνια 70 (του Jeremiah 25) σχετίζονται με την ερήμωση της Ιερουσαλήμ, ωστόσο μια προσεκτική ανάγνωση του περάσματος δείχνει ότι σχετίζεται με υποτέλεια στη Βαβυλώνα και επομένως καλύπτει μια διαφορετική χρονική περίοδο μέχρι την περίοδο της καταστροφής. Στην πραγματικότητα, ο Jeremiah 38: 16,17 καθιστά σαφές ότι ήταν εξέγερση εναντίον αυτής της υπηρεσίας που έφερε στην πολιορκία και την καταστροφή και την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και τις υπόλοιπες πόλεις του Ιούδα. (Darby:εάν φύγεις ελεύθερα στους βασιλιάδες της βασιλείας της Βαβυλώνας, τότε η ψυχή σου θα ζήσει και αυτή η πόλη δεν θα καεί με φωτιά. και θα ζήσεις και το σπίτι σου (απογόνους) ")

Κανόνες βασιλέων των Θεών (kr chap 12 para 9-15) Διοργανώθηκαν για να εξυπηρετήσουν τον Θεό της Ειρήνης

Η παράγραφος 9 κάνει μια πολύ αληθινή δήλωση. "Κάθε δομή τάξης που δεν έχει ειρήνη ως ίδρυμα αργά ή γρήγορα θα καταρρεύσει. Αντίθετα, η θεία ειρήνη προάγει το είδος της διαταγής που διαρκεί. "

Το πρόβλημα είναι ότι, αντίθετα με τον ισχυρισμό ότι "η οργάνωση μας καθοδηγείται και εξευγενίζεται από τον Θεό που δίνει ειρήνη", δεν βρίσκουμε ειρήνη στις εκκλησίες μας. Ποια είναι η εμπειρία σας; Υπάρχει πραγματικά ειρήνη που δόθηκε από τον Θεό στις εκκλησίες; Με την πάροδο των χρόνων επισκέφθηκα πολλές, πολλές εκκλησίες τόσο σε τοπικό επίπεδο, γύρω από τη χώρα μου όσο και στο εξωτερικό. Όσοι έχουν πραγματικά ειρήνη και είναι ευτυχισμένοι είναι σπάνιες εξαιρέσεις και όχι κανόνας. Τα προβλήματα κυμαίνονται από μικρές παρατηρήσεις που έγιναν από την πλατφόρμα σε άτομα στο ακροατήριο, σε προφανή απροθυμία του κοινού να απαντήσει σε μελέτες Σκοπιάς σχετικά με τους πρεσβύτερους ή προφανείς κλίκες. Το πνεύμα φιλοδοξίας και η επιθυμία για προβολή και εξουσία είναι επίσης αχαλίνωτες. Δυστυχώς, όπως αναφέρει η παράγραφος 9, αυτές οι δομές «αργά ή γρήγορα θα καταρρεύσουν» αφήνοντας αδελφούς και αδελφές να αναζητούν απαντήσεις.

Η παράγραφος 10 αναφέρεται στο πλαίσιο «Πώς βελτιώθηκε ο τρόπος παρακολούθησης». Διαβάζοντας αυτό το κουτί πρέπει να θέσουμε την ερώτηση: «Γιατί, εάν το Άγιο Πνεύμα ήταν στο κυβερνών σώμα της εποχής, δεν επιτεύχθηκε η σωστή ρύθμιση κατά την πρώτη προσπάθεια;» Μόνο πέντε σημαντικές αλλαγές αναφέρονται μεταξύ 1895 και 1938. Κατά μέσο όρο μια αλλαγή κάθε 10 χρόνια. Όταν διαβάσαμε τις γραφές για την ανάπτυξη της πρώιμης χριστιανικής εκκλησίας, δεν συνέβη κάτι τέτοιο.

Στην παράγραφο 11 μαθαίνουμε ότι στο 1971 το Διοικητικό Σώμα διακρίνει ότι πρέπει να υπάρχει ένα σώμα πρεσβύτερων αντί για ένα γέροντα. Ο ισχυρισμός γίνεται ότι συνειδητοποίησαν ότι ο Ιησούς τους καθοδήγησε για να βελτιώσει την οργανωτική δομή του λαού του Θεού. Ναι, διαβάστε αυτό ξανά, αφού διαβάσετε το πλαίσιο που αναφέρεται στο "1895 - Όλες οι εκκλησίες έχουν την εντολή να επιλέξουν μεταξύ τους αδελφούς που μπορούν να υπηρετήσουν ως πρεσβύτεροι". Η δομή είχε πλησιάσει έναν πλήρη κύκλο, από πρεσβύτερους σε έναν άνθρωπο και πάλι πίσω σε πρεσβύτερους. Αυτή τη φορά ήταν με ένα μικρό τσίμπημα. Τώρα το διοικητικό όργανο όρισε τους πρεσβύτερους αντί της εκκλησίας. Γρήγορα προς τα εμπρός μέχρι το Σεπτέμβριο 2014 μια άλλη παραλλαγή, ο Κυβερνητικός Επιμελητής θα διορίσει τους πρεσβύτερους. (Το πιο κυνικό από εμάς θα έλεγε ότι αυτό δεν ήταν τόσο πολύ όσο πλησιάζουμε στο 1^st Αιώνα μοντέλο ραντεβού, αλλά απομάκρυνση της οργάνωσης από οποιαδήποτε νομική πληρεξουσιότητα για το διορισμό των πρεσβυτέρων που ήταν παιδικοί μονομαχίες και τα παρόμοια.)

Η παράγραφος 14 μας το θυμίζει αυτό "Σήμερα ο συντονιστής ενός σώματος των πρεσβυτέρων βλέπει τον εαυτό του, όχι ως πρώτο μεταξύ των ίσων, αλλά ως εκμισθωτής". Αν αυτό ήταν αλήθεια. Πολλοί COBE που γνώριζα ήταν αρχικά υπάλληλοι εκκλησιών, προήχθησαν εποπτικοί και τώρα είναι ακόμα COBE και εξακολουθούν να έχουν τη διανοητική στάση ότι η εκκλησία ανήκει σ 'αυτούς.

Η παράγραφος 15 περιέχει τον ισχυρισμό ότι οι πρεσβύτεροι είναι πολύ συνειδητοί ότι ο Ιησούς είναι ο Επικεφαλής της εκκλησίας. Όχι μόνο ο Ιησούς, ως επικεφαλής της εκκλησίας, μια σπάνια εκφρασμένη ιδέα στη βιβλιογραφία των τελευταίων ετών, αλλά και σε όλους τους σκοπούς και τους σκοπούς, οι πρεσβύτεροι είναι οι επικεφαλής της εκκλησίας, με λίγη εκτίμηση στο διοικητικό σώμα. Κατά την εμπειρία μου, πολλές συναντήσεις των πρεσβυτέρων δεν ανοίγουν με προσευχή.