[Από ws4 / 17 σελ. 28 - Ιούνιος 26 - Ιούλιος 2]

"Λόγω του εθελοντισμού του λαού, επαίνεσε τον Ιεχωβά!" - Δικαστές 5: 2

Iεθελοντικό πνεύμα κάτι επιθυμητό στα μάτια του Κυρίου; Μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι είναι. Για παράδειγμα, έχουμε την πρόθυμη προθυμία του Ησαΐα να υπηρετήσει αθάνατο στα λόγια του: «Εδώ είμαι, στείλτε μου!» (Ησαΐας 6: 8) Έχουμε επίσης την προφητική διαβεβαίωση από τον Ψαλμό:

"Ο λαός σας θα προσφερθεί πρόθυμα την ημέρα της στρατιωτικής σας δύναμης. Με την υπέροχη αγιότητα, από τη μήτρα της αυγής, έχετε την εταιρεία σας νεαρών ανδρών, ακριβώς όπως τα ροδάκια. "(Ps 110: 3)

"Τι του δίνετε;"

Κάτω από αυτόν τον υπότιτλο, ο αναγνώστης αυτού του άρθρου μελέτης βοηθά να δει τα εθελοντικά δώρα και έργα που εκτιμά ο Ιεχωβά από τους υπηρέτες του. Υψηλά στη λίστα είναι δώρα ελέους για τον συνάνθρωπό μας.

"Αυτός που δείχνει την εύνοια προς τους πενιχρούς δανείζει στον Ιεχωβά, και θα τον αποπληρώσει για αυτό που κάνει" (Pr 19: 17)

Φανταστείτε να δανείζεστε στο Θεό και να έχετε τον Παντοδύναμο στο χρέος σας! Αυτό συμβαδίζει με αυτό που μας δίδαξε ο Ιησούς στο Κατά Ματθαίον 6: 1-4. Αφού μας είπε να μην μεταδώσουμε τις φιλανθρωπικές πράξεις μας για να το δουν όλοι, προσθέτει ότι τα δώρα του ελέους μας πρέπει να γίνουν κρυφά, έτσι ώστε «ο Πατέρας σου που κοιτάζει κρυφά να σε επιστρέψει». (Ματ. 6: 4) Η παράγραφος προσθέτει σε αυτό αναφέροντας μια «ανάγνωση» γραφή στο Λουκά 14:13, 14.

Οι μάρτυρες δεν τηρούν αυτή την εντολή κάθε φορά που παραδίδουν μια έκθεση υπηρεσίας πεδίου ή δέχονται ένα μέρος στην πλατφόρμα που δίνει έμφαση στην πρωτοποριακή υπηρεσία τους και τα παρόμοια.

Επιστρέφοντας στο ζήτημα των δώρων του ελέους που χύθηκαν στους άπορους, πρέπει να αναρωτηθούμε εάν οι Μάρτυρες είναι γνωστοί για αυτό το είδος εθελοντικής εργασίας. Πρέπει να είναι επειδή ισχυρίζονται ότι είναι η μόνη αληθινή θρησκεία που λατρεύει τον Ιεχωβά όπως απαιτεί, και ενέπνευσε τον Τζέιμς να γράψει τα εξής:

"Η μορφή της λατρείας που είναι καθαρή και αμόλυντη από την άποψη του Θεού και του Πατέρα μας είναι αυτή: να φροντίσουμε τα ορφανά και τις χήρες στη δοκιμασία τους και να κρατήσουμε τον εαυτό μας χωρίς τόπο από τον κόσμο" (Jas 1: 27)

Ενώ τέτοια έργα έλεος μπορεί να επικεντρωθούν πρώτα σε εκείνα που σχετίζονται με εμάς στην πίστη, δεν μπορούν να περιοριστούν σε αυτά εάν θέλουμε να βρούμε χάρη στον Θεό. Όπως είπε ο Παύλος:

"Αληθώς, λοιπόν, εφ 'όσον έχουμε χρόνο ευνοϊκό γι' αυτό, ας είμαστε να δουλεύει αυτό που είναι καλό προς όλους, αλλά κυρίως προς εκείνους που σχετίζονται με [εμείς] στην πίστη. "(Ga 6: 10)

Δυστυχώς, οι Μάρτυρες δεν είναι πραγματικά γνωστοί για αυτόν τον τύπο αγάπης. Για παράδειγμα, όταν ρωτήθηκε αν μπήκαν με άλλες θρησκευτικές ομάδες ανταποκρινόμενες στις ανάγκες των τότε άστεγων κατοίκων που ήταν θύματα της πυρκαγιάς του Grenfell Tower στο Λονδίνο, μπορούσαν να απαντήσουν μόνο με έκπληξη σιωπή. Προφανώς, η σκέψη απλά δεν είχε συμβεί. Η πίστη του JW εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την καθοδήγηση από το ανώτατο επίπεδο ηγεσίας που απλά δεν υπάρχει χώρος για προσωπική πρωτοβουλία και ανεξάρτητη σκέψη σε τέτοιες περιπτώσεις. Στην πραγματικότητα, πιθανότατα θα μπορούσε να θεωρηθεί ως απόδειξη υπερήφανης αυτοθεραπείας. να προχωρήσουμε μπροστά από τον Οργανισμό.

Για να είμαστε δίκαιοι, όταν το Διοικητικό Σώμα οργανώνει εκστρατείες για την αντιμετώπιση καταστροφών, όπως έκανε μετά τον καταστροφικό του τυφώνα Κατρίνα στη Νέα Ορλεάνη, πολλοί μάρτυρες ανταποκρίνονται εύκολα τόσο με χρηματικές δωρεές όσο και με δωρεές πόρων, καθώς και με τον προσωπικό τους χρόνο και την εμπειρία τους. Φαίνεται όμως ότι μπορούν να εμπλακούν σε πράξεις ελέους μόνο όταν είναι οργανωμένοι να το πράξουν.

Μια αντίθεση στη στάση έναντι της εθελοντικής υπηρεσίας

Σύμφωνα με τους κριτές 5:23, ο δικαστής Ντέμπορα και ο αρχηγός του στρατού Μπαράκ καταδίκασαν τον Μερόζ και τους κατοίκους του επειδή δεν προσέφεραν βοήθεια σε όσους αγωνίζονται για τον Ιεχωβά. Η παράγραφος 11, που προφανώς θέλει να συμπληρώσει αυτόν τον ιστορικό λογαριασμό για να υποστηρίξει το θέμα, εμπλέκεται σε εικασίες που φαίνεται, σχεδόν διαφανώς, να μεταμορφωθούν στην πραγματικότητα. Για να απεικονίσει:

Ο Meroz ήταν προφανώς καταραμένος τόσο αποτελεσματικά ώστε είναι δύσκολο να πούμε με βεβαιότητα τι ήταν.  Θα μπορούσε να ήταν μια πόλη των οποίων οι κάτοικοι δεν ανταποκρίθηκαν στον αρχικό αγώνα για τους εθελοντές; Αν βρισκόταν στη διαδρομή διαφυγής του Σισέρα, οι πολίτες του είχαν την ευκαιρία να τον κρατήσουν, αλλά δεν κατάφεραν να εκμεταλλευτούν την ευκαιρία; [Έτσι, ξεκινάμε με εικασίες ότι μπορεί να ήταν μια πόλη ή όχι, αλλά αν θα μπορούσε να ήταν στη διαφυγή ή αν όχι.] Πώς δεν θα μπορούσαν να έχουν ακούσει την έκκληση του Ιεχωβά για εθελοντές; Δέκα χιλιάδες άνθρωποι από την περιοχή τους είχαν συγκεντρωθεί για αυτή την επίθεση. Φανταστείτε τους ανθρώπους του Μερόζ να βλέπουν αυτόν τον φαύλο πολεμιστή, καθώς έτρεξε μόνος τους στους δρόμους τους μόνος και απελπισμένος. Αυτό θα ήταν μια θαυμάσια ευκαιρία να προωθηθεί ο σκοπός του Ιεχωβά και να βιωθεί η ευλογία του. Ωστόσο, σε εκείνη την κρίσιμη στιγμή, όταν τους δόθηκε η δυνατότητα να κάνουν κάτι και να μην κάνουν τίποτα, έδωσαν αδιαφορία; [Σε μια στιγμή, πήγαμε από την εικασία στην πραγματικότητα. Θα είναι ενδιαφέρον να ακούσετε τα σχόλιά σας, απαλό αναγνώστη, για το πώς οι αδελφοί απάντησαν σε αυτήν τη συγκεκριμένη ερώτηση.]  Τι αντίθεση θα μπορούσε να είχε η θαρραλέα δράση του Jael που περιγράφεται στους επόμενους στίχους!-Judg. 5: 24-27. - παρ. 11

Αυτή η αντίθεση ανάμεσα σε εκείνους που προσφέρθηκαν εθελοντικά και σε εκείνους που αρνήθηκαν επαναλαμβάνεται στην παράγραφο 12.

Στους Δικαστές 5: 9, 10, βλέπουμε μια περαιτέρω αντίθεση μεταξύ της στάσης εκείνων που διεξήγαγαν με τον Μπαράκ και εκείνων που δεν το έκαναν. Η Ντέμπορα και ο Μπαράκ επαίνεσαν "τους διοικητές του Ισραήλ, οι οποίοι πήγαν ως εθελοντές με τον λαό." Πόσο διαφορετικοί ήταν από "Αναβάτες σε γαϊδούρια γαϊδούρια", οι οποίοι ήταν πολύ υπερήφανοι για να συμμετάσχουν και εκείνοι "που [κάθισαν] σε ωραία χαλιά," αγαπώντας μια ζωή πολυτέλειας! Σε αντίθεση με εκείνους που "περπατούσαν στο δρόμο", προτιμώντας τον εύκολο τρόπο, εκείνοι που πήγαν με τον Μπαράκ ήταν πρόθυμοι να πολεμήσουν στις βραχώδεις πλαγιές του Τάμπορ και στη βαλτώδη κοιλάδα του Κισόν! Όλοι οι άνθρωποι που αναζητούν την ευχαρίστηση κλήθηκαν να «εξετάσουν!» Ναι, έπρεπε να μελετήσουν τη χαμένη ευκαιρία τους να βοηθήσουν την αιτία του Ιεχωβά. Έτσι κι έτσι, θα πρέπει όλοι εκείνοι που σήμερα κρατούν μακριά να υπηρετήσουν τον Θεό πλήρως. - παρ. 12

Στη συνέχεια, το ίδιο σημείο γίνεται στην παράγραφο 13:

Από την άλλη πλευρά, οι φυλές του Ρούμπεν, του Νταν και του Άσερ ήταν ξεχωριστές στους κριτές 5: 15-17 για δίνοντας περισσότερη προσοχή στα δικά τους συμφέροντα- όπως εκπροσωπούνταν από τα κοπάδια, τα πλοία και τα λιμάνια τους - παρά από το έργο που είχε κάνει ο Ιεχωβά. Αντίθετα, ο Ζαμπουλούν και η Ναφθάλι «έτρεξαν τη ζωή τους μέχρι το σημείο του θανάτου» για να στηρίξουν την Ντέμπορα και τον Μπαράκ. (Δικαστής 5: 18) Αυτή η αντίθεση στη στάση απέναντι στην εθελοντική υπηρεσία περιέχει ένα σημαντικό μάθημα για εμάς. - παρ. 13

Το θέμα είναι λοιπόν ότι πρέπει να υπηρετούμε τον Ιεχωβά και να μην κάθεται στα «κουλουράκια και τα χαριτωμένα χαλιά μας». Λοιπόν και καλό, αλλά τι σημαίνει «υπηρετώντας τον Ιεχωβά»; Μιλάμε για να βοηθήσουμε τους φτωχούς και να εμπλακούν σε φιλανθρωπικές πράξεις έλεος όπως αναφέρεται νωρίτερα στη μελέτη; Οχι τόσο πολύ.

"Εξαίρεσε τον Ιεχωβά"

Αυτό που σήμαινε πραγματικά - το μάθημα που πρέπει να μάθει από τον απολογισμό του δικαστή Ντέμπορα και του διοικητή του στρατού Μπάρακ - είναι αυτό:  Κάνε περισσότερα για την οργάνωση!

Μια γρήγορη προβολή των εικόνων κάτω από αυτόν τον υπότιτλο επιβεβαιώνει αυτό που λέγεται στην παράγραφο 14:

Η ανάγκη για εθελοντές στην οργάνωση του Ιεχωβά είναι μεγαλύτερη από ποτέ. Εκατομμύρια αδελφούς, αδελφές και νέοι προσφέρουν τους εαυτούς τους σε διάφορους τομείς πλήρους απασχόλησης ως πρωτοπόροι, όπως οι Bethelli, ως εθελοντές του Kingdom Hall και ως εθελοντές στις συνελεύσεις και τις συμβάσεις. Σκεφτείτε επίσης και τους πρεσβυτέρους που φέρουν βαριές ευθύνες με τις επιτροπές σύνδεσης των νοσοκομείων και την οργάνωση της σύμβασης. - παρ. 14

Η πρώτη πρόταση φαίνεται να είναι μια περίεργη δήλωση, δεδομένου ότι ο οργανισμός μόλις έπεσε το 25% του παγκόσμιου εθελοντικού εργατικού δυναμικού του. Ίσως αυτό που εννοούν είναι ότι χρειάζονται εθελοντές που δεν παρουσιάζουν με κανέναν τρόπο μια οικονομική διαρροή στον οργανισμό.

Ενώ οι Μάρτυρες θα βλέπουν όλες αυτές τις δραστηριότητες ως πτυχές της ιερής υπηρεσίας προς τον Θεό, λάβετε υπόψη το γεγονός ότι δεν υπάρχει τίποτα στη Χριστιανική Γραφή που να τις υποστηρίζει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Οργανισμός επιστρέφει συνεχώς στην Παλαιά Διαθήκη –την προηγούμενη συμφωνία διαθήκης– υπό το Ισραήλ. Φαίνονται απρόθυμοι να αποδεχτούν ότι σύμφωνα με το Νέο Σύμφωνο, τα πράγματα έχουν αλλάξει. Για παράδειγμα, δεν υπάρχει «πρωτοπόρος υπηρεσία» στη χριστιανική εκκλησία, οπότε η οργάνωση προσελκύει παραλληλισμούς με τους αρχαίους Ναζωραίους κάτω από το σημερινό λατρευτικό σύστημα λατρείας του Ισραήλ. Δεν υπήρχε Μπέθελ ​​μετά τον Χριστό, οπότε επιστρέφουν στους προ-χριστιανικούς χρόνους και επιλέγουν ένα μέρος στο Αρχαίο Ισραήλ γνωστό ως τοποθεσία ψευδούς λατρείας. (Μια παράξενη, αλλά παράξενα κατάλληλη επιλογή, όπως αποδεικνύεται.) Υπήρχε ένας βασιλιάς και ιεροσύνη στο Ισραήλ - αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί κυβερνητικό σώμα - αλλά καμία τέτοια οντότητα δεν υπήρχε στη χριστιανική εκκλησία του πρώτου αιώνα. Ούτε υπάρχει ρεκόρ των χριστιανών του πρώτου αιώνα που χτίζουν σπίτια λατρείας, όπως το βασίλειο και οι αίθουσες μας.

Η παράγραφος 15 μας ρωτάει: Όπως οι Barak, Deborah, Jael και οι εθελοντές του 10,000, έχω την πίστη και το θάρρος να χρησιμοποιήσω ό, τι είναι στη διάθεσή μου για να πραγματοποιήσω σαφή εντολή του Ιεχωβά;

Πράγματι! Αλλά ποια είναι η σαφής εντολή του Ιεχωβά; Για πρωτοπόρο; Για να υπηρετήσετε στη Μπέθελ; Για να χτίσετε βασικές αίθουσες;

Ο Ιεχωβά έδωσε ρητά εντολή στους Χριστιανούς. Το έκανε με τη δική του φωνή.

"Γιατί έλαβε από τον Θεό τον Πατέρα τιμή και δόξα, όταν λόγια όπως αυτά του έφεραν με την υπέροχη δόξα:" Αυτός είναι ο γιος μου, ο αγαπητός μου, τον οποίο εγώ ο ίδιος ενέκρινα ". 18 Ναι, αυτά τα λόγια που ακούσαμε από τον ουρανό ενώ ήμασταν μαζί του στο ιερό βουνό. "(2Pe 1: 17, 18)

Η μόνη εντολή του Ιεχωβά στους Χριστιανούς είναι να ακούσουν τον γιο του. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτό το άρθρο κάνει τον Νάρι να αναφέρει τον Ιησού. Όλη η προσοχή δίνεται στον οργανισμό όπως το κανάλι χρησιμοποιεί ο Ιεχωβά. Μας ενθαρρύνουν να έχουμε «πιστή υπακοή» (παρ. 16), αλλά όχι στον Ιησού. Αντίθετα, αναμένεται η υπακοή μας στον οργανισμό, καθώς ανταποκρινόμαστε στην έκκλησή τους για εθελοντές.

Ο τίτλος του άρθρου υποδηλώνει ότι το εθελοντικό μας πνεύμα θα δώσει έπαινο στον Ιεχωβά, αλλά δεν μπορούμε να επαινέσουμε τον Θεό υπό το χριστιανικό σύστημα χωρίς να επαινέσουμε τον Υιό. Τιμούμε τον Θεό μέσω του γιου.

"Όποιος δεν τιμά τον Υιό δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε." John 5: 23

Ερμηνευτικές λέξεις!

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    23
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x