[Από ws8 / 17 σελ. 3 - Σεπτέμβριος 25-Οκτώβριος 1]

"Εσείς υποφέρετε πολύ υπομονή." -James 5: 8

(Εμφανίσεις: Jehovah = 36, Ιησούς = 5)

Αφού συζητήσαμε πόσο δύσκολο είναι να περιμένουμε, ειδικά λόγω του "Οι πιέσεις να ζουν σε αυτές τις« κρίσιμες στιγμές »που είναι τόσο« δύσκολο να αντιμετωπιστούν », Η παράγραφος 3 αναφέρει:

Αλλά τι μπορεί να μας βοηθήσει όταν έρθουμε πρόσωπο με πρόσωπο με τέτοιες δύσκολες περιστάσεις; Ο μαθητής Ιάκωβος, ο μισός αδελφός του Ιησού, ήταν εμπνευσμένος να μας πει: "Να είστε υπομονετικοί λοιπόν, αδελφοί, μέχρι την παρουσία του Κυρίου." (Δες 5: 7) Ναι, όλοι χρειαζόμαστε υπομονή. Αλλά τι εμπλέκεται στην κατοχή αυτής της θεϊκής ποιότητας; - παρ. 3

Σύμφωνα με τον James, πρέπει μόνο να είμαστε υπομονετικοί μέχρι η παρουσία του Κυρίου. Σύμφωνα με το Κυβερνητικό Σώμα, η παρουσία του Κυρίου ξεκινά το 1914. Άρα δεν καθιστά αυτό το υπόλοιπο αυτής της συζήτησης; Σύμφωνα με τον υπολογισμό του Οργανισμού, είμαστε στην παρουσία του Χριστού για σχεδόν έναν αιώνα, οπότε σύμφωνα με τον Τζέιμς, δεν έχουμε πλέον ανάγκη υπομονής, καθώς η πραγματικότητα είναι εδώ. (Τώρα έχουμε έναν άλλο τετράγωνο μανταλάκι για να προσπαθήσουμε να χωρέσουμε σε μια στρογγυλή τρύπα.)

Τι είναι η υπομονή;

Στην παράγραφο 6, η μελέτη παραθέτει τον Μίκα. Αυτό το απόσπασμα χρησιμοποιείται συχνά από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Πως?

Οι συνθήκες που αντιμετωπίζουμε σήμερα είναι παρόμοιες με εκείνες τις ημέρες του προφήτη Μίχα. Ζούσε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του κακού βασιλιά Ahaz, μια εποχή που κυριάρχησαν όλα τα είδη διαφθοράς. Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι είχαν γίνει "εμπειρογνώμονας για να κάνουν ό, τι είναι κακό." (Διαβάστε Micah 7: 1-3.) Ο Μίκα κατάλαβε ότι δεν μπορούσε να αλλάξει προσωπικά αυτές τις συνθήκες. Τι μπορούσε λοιπόν να κάνει; Μας λέει: «Όσο για μένα, θα συνεχίσω να ψάχνω για τον Ιεχωβά. Θα δείξω μια στάση αναμονής ["Θα περιμένω υπομονετικά," ftn.] Για τον Θεό της σωτηρίας μου. Ο Θεός μου θα με ακούσει. "(Μικρό 7: 7) Όπως και ο Μιχαίος, πρέπει και εγώ να έχουμε μια "στάση αναμονής". - παρ. 6

Οι κακές συνθήκες που δεν μπορούσε να αλλάξει ο Μίχα υπήρχαν στο έθνος του Ισραήλ, ή για να το θέσουμε σε όρους που όλοι οι Μάρτυρες μπορούν να καταλάβουν, αυτές οι κακές συνθήκες υπήρχαν μέσα στη γήινη οργάνωση του Ιεχωβά της εποχής. Ο Μίχα ήξερε ότι δεν μπορούσε να τους αλλάξει, οπότε αποφάσισε να «περιμένει τον Ιεχωβά». Όταν αντιμετωπίζουν ενοχλητικές συνθήκες στη σύγχρονη Οργάνωση, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά χρησιμοποιούν συχνά μια παρόμοια λογική και αναγνωρίζουν ότι επειδή δεν μπορούν να αλλάξουν το λάθος στον Οργανισμό, θα υπομονεύουν και θα «περιμένουν τον Ιεχωβά» για να το διορθώσουν.

Το πρόβλημα με αυτό το σκεπτικό είναι ότι χρησιμοποιείται για να δικαιολογήσει την αδράνεια και τη συμμόρφωση με τις παραβάσεις. Γνωρίζουμε ότι είναι λάθος να διδάσκεις ένα ψέμα. Γνωρίζουμε ότι είναι λάθος να υποστηρίζουμε και να συνεχίζουμε ένα ψέμα. (Απ 22:15) Γνωρίζουμε επίσης ότι το ψεύτικο δόγμα—από τον ορισμό του ίδιου του οργανισμού—Συγκολλά ψέματα. Επομένως, αν το «να περιμένεις τον Ιεχωβά» σημαίνει ότι ένας μάρτυρας μπορεί να συνεχίσει να διδάσκει ένα ψέμα που να αιτιολογεί ότι πρέπει να περιμένει έως ότου ο Ιεχωβά διορθώσει το λάθος, χάνει το ιστορικό μάθημα από τον Μίκα.

Ο Μίχα ήταν ο προφήτης του Ιεχωβά. Συνέχισε να διακηρύσσει το μήνυμα αλήθειας του Θεού. Είναι αλήθεια ότι δεν ανέλαβε να διορθώσει τα πράγματα, αλλά αυτό δεν σήμαινε ότι επέτρεψε στον εαυτό του να ασκήσει λατρεία που δεν ήταν αποδεκτή από τον Ιεχωβά. (2 Κι 16: 3, 4) Δεν πίστευε ότι αυτή η ψεύτικη λατρεία προωθήθηκε από το Διοικητικό Σώμα της εποχής του, Βασιλιά Αχαζ. Στην πραγματικότητα, καταδίκασε ανοιχτά τέτοιες πρακτικές.

Επομένως, εάν θέλουμε να πάρουμε αυτά τα λόγια στην καρδιά, δεν θα θέλαμε να συγχωρήσουμε ούτε να διαδώσουμε ψευδείς διδασκαλίες ή πρακτικές των Μαρτύρων του Ιεχωβά, ακόμη κι αν επιλέξαμε να παραμείνουμε μέλος του Οργανισμού. Επιπλέον, θα πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να μιλήσουμε την αλήθεια όταν παρουσιαστεί η περίσταση, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει ότι διατρέχει τον κίνδυνο δίωξης. Για παράδειγμα, ας πούμε ότι ένα θύμα κακοποίησης παιδιών απορρίπτει τον Οργανισμό. Οι πρεσβύτεροι διάβασαν μια ανακοίνωση σύμφωνα με την οποία έτσι και έτσι δεν είναι πλέον ένας από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, ο οποίος είναι κώδικας «όλοι πρέπει να αποφεύγουν αυτό το άτομο».

Θα συμμορφωθούμε με μια τέτοια άτυπη πρακτική ή θα συνεχίσουμε να παρέχουμε στοργική υποστήριξη σε κάποιον που το χρειάζεται λόγω του τρομερού θύματός του; Μια στάση αναμονής στον Ιεχωβά μπορεί να φαίνεται ασφαλής πορεία, όπως δεν παίρνουμε απόφαση, αλλά η απόφαση να μην κάνουμε τίποτα είναι από μόνη της απόφαση. Οποιαδήποτε απόφαση, ακόμη και αποφασίζοντας να παραμείνει παθητική, φέρει ένα βάρος των συνεπειών ενώπιον του Κυρίου. (Ματ 10:32, 33)

Στο τέλος, η παράγραφος 19 αναφέρει:

Θυμηθείτε επίσης τι βοήθησε τον Αβραάμ, τον Ιωσήφ και τον Δαβίδ να περιμένουν υπομονετικά την εκπλήρωση των υποσχέσεων του Ιεχωβά. Ήταν η πίστη τους στον Ιεχωβά και η εμπιστοσύνη τους στις σχέσεις τους με αυτούς. Δεν εστίασαν μόνο στον εαυτό τους και στην προσωπική τους άνεση. Καθώς μελετάμε πόσο καλά τα πράγματα εξελίχτηκαν, θα ενθαρρύνουμε και εμείς να δείξουμε μια στάση αναμονής. - παρ. 19

Γιατί αυτό το είδος άρθρου κυριαρχεί στη βιβλιογραφία των Μαρτύρων του Ιεχωβά; Γιατί φαίνεται ότι οι Μάρτυρες χρειάζονται τέτοιες σταθερές υπενθυμίσεις; Σίγουρα δεν είναι λιγότερο υπομονετικοί από τους ομολόγους τους στο υπόλοιπο Χριστιανισμό;

Μήπως υπάρχει ανάγκη για αυτά τα άρθρα λόγω της έμφασης που δίνεται στο πόσο κοντά στο τέλος; Είμαστε άνθρωποι που αναζητούν διαρκώς σημάδια για ερμηνεία. (Ματ 12:39) Στις φετινές περιφερειακές συμβάσεις, το μέλος του Διοικητικού Σώματος Anthony Morris III χρησιμοποίησε τον όρο «επικείμενο» για να μιλήσει για το πόσο κοντά είναι η Μεγάλη Θλίψη. «Άμεσο» σημαίνει «πρόκειται να συμβεί». Είναι μια λέξη που χρησιμοποιείται για να διαποτίσει τους Μάρτυρες του Ιεχωβά με μια τεχνητή αίσθηση επείγοντος εδώ και 100 χρόνια - αυτή που έχω ακούσει όλη μου τη ζωή.

Από το 1 του Δεκεμβρίου 1952 Η Παρατηρητήριο:
Ένας κόσμος δεν τελειώνει κάθε μέρα! Όχι επειδή η μεγάλη πλημμύρα του χρόνου του Νώε έχει έναν «κόσμο» ή ένα σύστημα πραγμάτων για να κυβερνά τις υποθέσεις όλης της ανθρωπότητας που πέρασαν από την ύπαρξή τους. Αλλά τώρα, με την εμφάνιση κάθε λεπτομέρειας του μεγάλου σημείου που έδωσε ο Ιησούς, γνωρίζουμε ότι αντιμετωπίζουμε επικείμενο τέλος του σημερινού παγκόσμιου συστήματος.

Ναι, πρέπει να είμαστε υπομονετικοί και περιμένουμε με ανυπομονησία το τέλος της κακίας και την μελλοντική παρουσία του Χριστού, αλλά ας μην είμαστε σαν εκείνοι που επικεντρώνονται στο τέλος και την ανταμοιβή για τον εικονικό αποκλεισμό όλων των άλλων πραγμάτων. Αυτός ο δρόμος οδηγεί μόνο σε απογοήτευση. (Παρ 13:12)

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    34
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x