2017, Σεπτέμβριος 25 - Οκτώβριος 1, Χριστιανική ζωή και Υπουργείο

Θησαυροί από το Λόγο των Θεών - Σας υπηρετείτε συνεχώς τον Ιεχωβά;

Daniel 6: 7-10: Ο Δανιήλ διακινδύνευσε τη ζωή του για να υπηρετήσει τον Ιεχωβά συνεχώς. (w06 11 / 1 24 από την παράμετρο 12)

Για μια ακόμη φορά βλέπουμε τη μη γραπτή διάσπαση της χριστιανικής εκκλησίας σε δύο μέρη. Αναφέρει την Αποκάλυψη 5: 8 και Αποκάλυψη 8: 4 ως απόδειξη. Ωστόσο, αυτές οι γραφές αναφέρουν "άγιος'από την ελληνική'hagion' που σημαίνει 'διαφορετικός' ή 'διαχωρίζω'. Όλοι οι αληθινοί Χριστιανοί πρέπει να είναι 'διαφορετικός' από τον κόσμο και είναι "διαχωρίζω' επειδή ο Θεός τους επέστησε, γι 'αυτό είναι όλοι άγιοι με αυτή την έννοια. (John 6: 44).

Daniel 6: 16,20: Ο βασιλιάς Δαρείος σημείωσε τη στενή σχέση του Δανιήλ με τον Ιεχωβά (w03 9 / 15 15 από την 2)

Η αναφορά παραθέτει τον Daniel 9: 20-23 που δείχνει ότι ο Ντάνιελ ήταν κάποιος που ο Ιεχωβά θεωρούσε ως "πολύ επιθυμητό" και 'ένας άνθρωπος πολύ αγαπούσε'. Η εβραϊκή λέξη είναι 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] και σημαίνει 'πολύ αγαπημένο', από 'να επιθυμούν ', 'ευχαριστούμαι σε'.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Οργανισμού, αυτό το πιστό Εβραίο αν και αναφέρεται συγκεκριμένα ως "πολύ επιθυμητό" από τον Θεό, δεν θα είναι ένας από τους νέους ηγέτες της γης στο νέο σύστημα πραγμάτων. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Οργανισμό, άτομα όπως το τρέχον Διοικητικό Σώμα θα είναι ηγέτες αυτής της νέας γης. Συνεπώς, αυτά είναι πιο επιθυμητά στον Θεό από τον Δανιήλ. Ο Ιεζεκιήλ 14:20, επίσης, στην αναφορά, μιλά για τον Δανιήλ να είναι δίκαιος. Ήταν ένας ηθικός άνθρωπος. Θα ήταν παραπλανητικό το κοπάδι του Κυρίου να είναι δίκαιο ή ηθικό;

Το βίντεο από τη συνάντηση CLAM για την εβδομάδα 11^th-17^th Ο Σεπτέμβριος με τίτλο «Οργανωτικά επιτεύγματα» παρουσιάστηκε με παραπλανητικό τρόπο. Πως και έτσι? Σε αυτό, σε ένα μη τεχνικό κοινό, θα μπορούσαν εύκολα να πάρουν την εντύπωση ότι η παροχή διευκολύνσεων για «απομακρυσμένη εργασία», «κινητό email», «single sign on», «single domain» ήταν τεχνολογίες που αναπτύχθηκαν από τον ίδιο τον οργανισμό (μετά από άδεια από το κυβερνητικό όργανο!) για τον εξορθολογισμό και την ενοποίηση της εργασίας του υπολογιστή που έγινε και ήταν μοναδική για τον οργανισμό. Δεν υπάρχει καμία αναφορά ότι έχουν χρησιμοποιήσει νέες τεχνολογίες διαθέσιμες εκτός του οργανισμού για να διευκολύνουν αυτές τις βελτιώσεις. Εκείνοι που εργάζονται κοσμικά, ιδιαίτερα σε μεγαλύτερες εταιρείες, αλλά ακόμη και σε πολλές μικρές επιχειρήσεις θα γνωρίζουν ότι αυτές οι εγκαταστάσεις είναι κοινές και αντιμετωπίζονται ως ανάγκες και όχι κάτι εξαιρετικό. Είναι ηθική η μετάδοση τέτοιων ψευδών δηλώσεων ή «εναλλακτικών γεγονότων»; Υπάρχουν πολλές παρόμοιες στιλπνές παρεξηγήσεις που θα μπορούσαμε να παρέχουμε. Θα αφήσουμε τον αναγνώστη να αποφασίσει.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Τι αντιπροσωπεύει το τεράστιο δέντρο στο όνειρο του Ναβουχοδονόσορ; (w07 9 / 1 18 από την παράμετρο 5)

Η δεύτερη περίοδος της αιτήσεως παραπομπής «από τη στιγμή που η κυριαρχία επέκτεινε» στα άκρα της γης, «το δέντρο πρέπει να σημαίνει κάτι πολύ μεγαλύτερο». Γιατί; Όταν διαβάζουμε ολόκληρο το κεφάλαιο 4 του Δανιήλ, βλέπουμε ότι το όνειρο τόνισε στον Ναβουχοδονόσορα ότι ήταν βασιλιάς μόνο με την άδεια του Ιεχωβά Θεού. Γιατί η ανάγκη να "σημαίνουν κάτι πολύ μεγαλύτερο'; Αυτή τη στιγμή η νεοβαβυλωνιακή αυτοκρατορία τεντώθηκε για να πλησιάσει στα γνωστά άκρα της γης. Ήταν όλα ισχυρά, επομένως 'στα άκρα της γης' ήταν μια καλή περίληψη της κατάστασης. Αυτή η κατανόηση επιβεβαιώνεται από τον Daniel 4: 22 όπου ο Ντάνιελ δηλώνει ότι η κυριαρχία του Ναβουχοδονόσορ πήγε 'στα άκρα της γης'. Από πού έρχεται ο δεσμός με την κυριαρχία του Ιεχωβά; Στο Daniel 4: 17,32, αυτά τα γεγονότα συνέβαιναν, «για την πρόθεση ότι οι άνθρωποι που ζουν μπορεί να γνωρίζουν ότι ο Υψίστης είναι ηγεμόνας στη βασιλεία της ανθρωπότητας και ότι σε αυτόν στον οποίο θέλει, το δίνει».  Έτσι, δεν υπάρχει καμία γραπτή ή λογική ανάγκη για αυτό το όνειρο "σημαίνουν κάτι πολύ μεγαλόπνοο" ούτε να έχει «δύο εκπλήξεις».

Πρέπει επίσης να ρωτήσουμε, εάν πράγματι αυτό το όνειρο έχει δύο εκπλήξεις, γιατί θα χρησιμοποιούσε το παράδειγμα του αμαρτωλού, περήφανου ειδωλολατρικού βασιλιά, τον οποίο επρόκειτο να τιμωρήσει, για να εκπροσωπήσει την κυριαρχία του; Αυτό δεν βγάζει νόημα. Επιπλέον, πότε τιμωρήθηκε ο Ιεχωβά τον εαυτό του και την κυριαρχία του πάνω στην ανθρωπότητα; Και γιατί? Ή είναι για άλλη μια φορά, βάζοντας έναν τύπο / αντι-τύπο όπου ο οργανισμός το θέλει, και όχι εκεί που υπάρχει σε γραφή; Γιατί η κυριαρχία του Ιεχωβά απαιτεί να διδαχθεί ένα μάθημα ότι ο Ιεχωβά είναι ο ανώτατος κυβερνήτης και ότι άλλοι κυβερνήτες κυβερνούν μόνο με την άδειά του; Φυσικά η ίδια η σκέψη είναι γελοία. Έτσι, για άλλη μια φορά, βρίσκουμε ένα ακόμη αντίτυπο που δεν αντέχει στον έλεγχο. Υπάρχει μόνο μία εκπλήρωση που ισχύει σε γραφή και αυτή είναι που φαίνεται καθαρά στο Δανιήλ 4:24 για εφαρμογή στο Ναβουχοδονόσορο σύμφωνα με τα ίδια τα λόγια του Δανιήλ.

Εναλλακτικά χαρακτηριστικά:

Ο Daniel 5: Το 2,3 αποδεικνύει ότι το βιβλίο του Δανιήλ γράφτηκε συγχρόνως στα γεγονότα που περιγράφονται και στον τόπο όπου συνέβησαν τα γεγονότα. Ένα απόσπασμα από το The Pulpit Commentary[1] (σε καμία περίπτωση δεν είναι η μόνη πηγή) σε αυτούς τους στίχους λέει 'Η παρουσία γυναικών στις γιορτές της Βαβυλώνας δεν ήταν τόσο ασυνήθιστη όσο ήταν στην υπόλοιπη Ανατολή, καθώς μαθαίνουμε από τα ερείπια του Ninevite. Σίγουρα ο Quintus Curtius το αναφέρει σε σχέση με την επίσκεψη του Αλεξάνδρου στη Βαβυλώνα (εδ. 1). Αλλά ήταν πιθανό να το γνωρίζει ένας σκοτεινός Εβραίος στην Παλαιστίνη; Είναι πολύ δύσκολο για ένα άτομο που γράφει σε διαφορετική ηλικία να διατηρεί αυστηρά την επαλήθευση σε αυτά τα θέματα. "

Daniel 5: 25-28: Πώς έφτασε ο Ντάνιελ στην καταγεγραμμένη ερμηνεία του Μένε, Μένε, Τεκέλ και Parsin?

Μένε προέρχεται από το ρήμα menah (Εβραϊκά manah. Βαβυλωνια Manu). 'Manah'[Strongs Hebrew 4487] σημαίνει να μετράτε, να υπολογίζετε, να αριθμείτε, να εκχωρείτε, να λέτε, να διορίζετε, να προετοιμάζετε.

Teqel, προέρχεται από δύο ρίζες: η πρώτη, teqal, "Να ζυγίζουμε" και το δεύτερο, qal, «Να είσαι ελαφρύς ή θέλω» (Εβραϊκά qalal. Βαβυλωνια qalalu).

Perec (Ή parcin) προέρχεται επίσης από δύο ρίζες: πρώτον, perac, "To divide" (Εβραϊκά paras or parash. Βαβυλωνια parasu), και το δεύτερο ως το κατάλληλο όνομα Parac, "Περσία."

Χρησιμοποιώντας αυτές τις έννοιες, η ερμηνεία του Δανιήλ έχει νόημα και δικαιολογείται πλήρως από το πλαίσιο και από τη γλώσσα που χρησιμοποιείται. Εάν το αρχικό κείμενο ήταν στα Βαβυλωνιακά, τα σημάδια ήταν διφορούμενα. Αν ήταν στα αραμαϊκά, τα σύμφωνα μόνα τους γράφονταν, και ως εκ τούτου, η ανάγνωση θα ήταν αμφίβολη. Και στις δύο περιπτώσεις, η επιγραφή ήταν εμφανής αλλά δεν ήταν ευανάγνωστη, εκτός από τον Δανιήλ με τη βοήθεια του Θεού. Η ερμηνεία του Ντάνιελ έγινε αποδεκτή από τον Belshazzar και ο υπόλοιπος λογαριασμός δείχνει ότι η ερμηνεία των σημείων ήταν λογική και πειστική όταν είχε γίνει.

Εκπαιδεύστε τους να υπηρετούν τον Ιεχωβά συνεχώς

Αυτό το στοιχείο αφορά μόνο το κήρυγμα, σαν να κηρύττει αυτό που θα κρατήσει κάποιον που υπηρετεί τον Ιεχωβά.

• Αγνοεί τις αναπτυσσόμενες χριστιανικές ιδιότητες και την αγάπη του Θεού και του τι είναι σωστό.
• Αγνοεί την ενθάρρυνση του μαθητή να αναπτύξει μια καλύτερη γνώση της Γραφής με προσωπική διδακτική μελέτη και διαλογισμό επ 'αυτού.
• Αγνοεί την οικοδόμηση μιας σχέσης με τον Ιεχωβά ως πατέρα τους και μια σχέση με τον Χριστό ως διαμεσολαβητή και μέσο σωτηρίας.

Όλα αυτά είναι ζωτικής σημασίας για να εξυπηρετήσει κάποιος τον Ιεχωβά και τον Ιησού Χριστό συνεχώς. Ωστόσο, φαίνεται ότι ο οργανισμός πιστεύει ότι ο μόνος τρόπος για να εξασφαλιστεί ότι κάποιος εξυπηρετεί τον Ιεχωβά είναι να τα βγάλει σε μια ρουτίνα, χτυπώντας τακτικά στις πόρτες των άδειων σπιτιών και ενεργώντας στην τοποθέτηση της λογοτεχνίας.

Μελέτη βιβλίου συνάθροισης (kr chap. 18 para 9-20)

«Κυβερνητικό σώμα, μιλά με διχαλωτή γλώσσα!» Αυτός είπε «δεν χρειάζεται να εξαναγκαστούμε να δώσουμε». Τότε λέει 'Γιατί είμαστε τόσο πρόθυμοι να δώσουμε; " - prod, prod, prod.

If «δεν χρειάζεται να εξαναγκαστούμε να δώσουμε» τότε γιατί να συζητήσουμε πια το θέμα;

Παράγραφος 10: «Ένας αληθινός Χριστιανός δεν είναι ένας απρόθυμος ή αναγκαστικός δωρητής. Μάλλον δίνει επειδή έχει «επιλυθεί στην καρδιά του» για να το πράξει. [Μέχρι εδώ καλά.] Δηλαδή δίνει, αφού έχει εξετάσει μια ανάγκη και πώς μπορεί να το γεμίσει ».  Σίγουρα, πρέπει να είναι 'αν μπορεί να γεμίσει ή μερική συμπλήρωση το'. Ο τρόπος με τον οποίο η παράγραφος αναφέρει ότι υποχρεώνει τον αναγνώστη να καλύψει τις ανάγκες που βρίσκουν στα οικονομικά του οργανισμού παρά να συνεισφέρει εάν το θέλουν και αν είναι σε θέση. Η δήλωσή τους είναι μια πλήρης διαφθορά της πρόθεσης του 2 Corinthians 9: 7. Κάνουν επίσης την οργάνωση συνώνυμη με τον Θεό, ένα πολύ επικίνδυνο προηγούμενο, όταν λένε «κάνουμε εθελοντικές συνεισφορές επειδή αγαπάμε τον Ιεχωβά» επειδή οι εισφορές πηγαίνουν στον οργανισμό όχι τον Ιεχωβά.

Παράγραφος 11: Για άλλη μια φορά μια εσφαλμένη εφαρμογή μιας γραφής. Αυτή τη φορά το kr το βιβλίο παραθέτει το βιβλίο 2nd Corinthians 8: 12-15 για να υποστηρίξει την παροχή στον Ιεχωβά [πράγματι σημαίνει την οργάνωση] σύμφωνα με το πώς εκτιμούμε τις ευλογίες μας. Ωστόσο, η γραφή μιλά για την άμεση παροχή υλικών πραγμάτων σε συναδέλφους αδερφούς που έχουν ανάγκη, όχι σε μια οργάνωση, και σε συναδέλφους αδελφούς που υπέφεραν από δυσκολίες εξαιτίας λιμού και σκληρών οικονομικών χρόνων, και όχι πλούσιας ιδιοκτησίας οργάνωσης που μεταμφιέζεται ως φιλανθρωπική οργάνωση.

Η παράγραφος 12 δείχνει και πάλι την πλήρη προκατάληψη υπέρ του κήρυγου. Υπονοεί ότι δεν μπορούμε να αγαπάμε τον Ιησού Χριστό αν δεν κάνουμε "όλοι [τολμηρή δική μας] μέσα στην εξουσία μας'να χρησιμοποιήσετε όλους «ο χρόνος, η ενέργεια και οι υλικοί πόροι μας για να προωθήσουμε το έργο της Βασιλείας-κηρύγματος».

Ακόμη "Λέξη" του Ιησού " για μας να ακολουθήσουμε περιελάμβανε κάτι περισσότερο από το να κηρύττουμε. Τι συμβαίνει με τον Matthew 6: 2-4; Γιατί δεν προωθούν τα δώρα του ελέους; Θα μπορούσε να είναι ότι οι περισσότεροι Μάρτυρες δεν έχουν πολλά μέσα, οπότε αν επρόκειτο να συμμετάσχουν σε φιλανθρωπικά έργα, ίσως να μένουν λίγα για την οργάνωση.

Η παράγραφος 16 επιβεβαιώνει ότι η οργάνωση μας θυμίζει ή μας φέρνει σε ετήσια βάση Παρατηρητήριο άρθρο πώς να κάνετε δωρεές στον οργανισμό. Γιατί να μην αντικαταστήσετε το ετήσιο άρθρο με ένα σύντομο σημείωμα που να λέει «Όσοι επιθυμούν να υποστηρίξουν τον οργανισμό με κάποιο τρόπο μπορούν να επικοινωνήσουν με το Υπουργείο Οικονομικών της τοπικής Bethel για να λάβουν περισσότερες λεπτομέρειες»; Εάν ο Ιεχωβά ευλογεί πραγματικά το έργο τους, αυτό θα ήταν ένα καλό τεστ για να το επιβεβαιώσετε.

Πού πηγαίνουν οι δωρεές μας; Θα παρατηρήσετε ότι μόνο ένα μικρό μέρος των πολλών προορισμών θα μπορούσε να θεωρηθεί φιλανθρωπικό, αυτό του Disaster Relief. Θα αναλύσουμε την πραγματικότητα αυτού του έργου όταν καλύπτεται σε ένα μελλοντικό CLAM. Αρκεί να πούμε σε αυτό το στάδιο ότι αυτό είναι μόνο ένα πολύ μικρό μέρος των δαπανών και ότι, σε αντίθεση με την έκθεση λογαριασμών συναθροίσεων, και την έκθεση λογαριασμών συναρμολόγησης κυκλώματος (που φαίνεται να είναι πάντα σε έλλειμμα!), Ο οργανισμός δεν δημοσιεύει λογαριασμούς αναφορά για την παγκόσμια, υποκατάστημα ή χρηματοοικονομική δραστηριότητά της, συμπεριλαμβανομένων των περιφερειακών συμβάσεων. Γιατί όχι?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.