"Ο Ιεχωβά είχε πάντα οργανισμό."

"Ο Ιεχωβά έχει πάντοτε είχε οργάνωση, οπότε πρέπει να παραμείνουμε σε αυτό και να περιμένουμε τον Ιεχωβά να διορθώσει οτιδήποτε χρειάζεται να αλλάξει ».

Πολλοί από εμάς αντιμετώπισαν κάποια παραλλαγή σε αυτή τη λογική. Έρχεται όταν οι φίλοι ή τα μέλη της οικογένειάς μας μιλάμε για να βρούμε ότι δεν είναι σε θέση να υπερασπιστούν τα δόγματα και / ή τη συμπεριφορά[I] του Οργανισμού. Έχοντας την αίσθηση ότι πρέπει να παραμείνουν πιστοί στους άντρες μέσω παχιών και λεπτών, πέφτουν πίσω σε αυτήν την κοινή άμυνα. Η απλή αλήθεια είναι ότι οι Μάρτυρες είναι πολύ άνετοι με την παγκόσμια τους άποψη. Είναι άνετα με τη σκέψη ότι είναι καλύτεροι από όλους τους άλλους, γιατί μόνοι τους θα επιβιώσουν από τον Αρμαγεδδώνα για να ζήσουν στον Παράδεισο. Είναι πρόθυμοι να έρθει το τέλος, πιστεύοντας ότι θα λύσει όλα τα προβλήματά τους. Το να σκεφτεί κανείς ότι οποιαδήποτε πτυχή αυτής της πεποίθησης ενδέχεται να διακυβεύεται, ότι ίσως έχουν κάνει λάθος επιλογή, ότι ίσως έχουν αφιερώσει τη ζωή τους σε μια απογοητευμένη ελπίδα, είναι κάτι περισσότερο από ό, τι μπορούν να αντέξουν. Όταν είπα σε έναν πρώην ιεραποστολικό φίλο, ιδιαίτερα gung ho Μάρτυρας, σχετικά με την ένταξη στον ΟΗΕ, η άμεση απάντησή του ήταν: «Δεν με νοιάζει τι έκαναν χθες. Είναι σήμερα που με απασχολεί. "

Η στάση του δεν είναι καθόλου σπάνια. Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι, στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν έχει σημασία τι λέμε, γιατί η αγάπη της αλήθειας στην καρδιά του φίλου ή του μέλους της οικογένειάς μας δεν είναι αρκετά ισχυρή για να ξεπεράσει το φόβο να χάσουν αυτά που έχουν ήθελαν όλη τους τη ζωή. Ωστόσο, αυτό δεν πρέπει να μας εμποδίσει να προσπαθήσουμε. Η αγάπη μας παρακινεί να αναζητούμε πάντα το καλύτερο για αυτά. (2 Πα 3: 5 · Γα 6:10) Δεδομένου ότι, θα θέλαμε να χρησιμοποιήσουμε την καλύτερη μέθοδο για το άνοιγμα της καρδιάς. Είναι πιο εύκολο να πείσεις κάποιον για αλήθεια αν μπορεί να φτάσει εκεί μόνος του. Με άλλα λόγια, καλύτερα να οδηγείς παρά να οδηγείς.

Έτσι, όταν κάποιος υπερασπίζεται την οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά χρησιμοποιώντας το σκεπτικό ότι «ο Ιεχωβά είχε πάντα μια οργάνωση», ένας τρόπος να τους οδηγήσουμε στην αλήθεια είναι να ξεκινήσουμε συμφωνώντας μαζί τους. Μην αμφισβητείτε το σημείο ότι η λέξη «οργάνωση» δεν εμφανίζεται στη Βίβλο. Αυτό θα παρακάμψει τη συζήτηση. Αντ 'αυτού, αποδεχτείτε την προϋπόθεση που έχουν ήδη στο μυαλό τους ότι η οργάνωση = έθνος = άνθρωποι. Έτσι, αφού συμφωνήσατε μαζί τους, θα μπορούσατε να ρωτήσετε: «Ποια ήταν η πρώτη επίγεια οργάνωση του Ιεχωβά;»

Είναι βέβαιο ότι θα απαντήσουν: «Ισραήλ». Τώρα λόγος: «Εάν ένας πιστός Ισραηλίτης ήθελε να λατρεύει τον Ιεχωβά κατά τη διάρκεια μιας από τις πολλές φορές που οι ιερείς προωθούσαν την ειδωλολατρία και τη λατρεία του Μπαάλ, δεν μπορούσε να πάει έξω από την οργάνωση του Ιεχωβά, θα μπορούσε; Δεν μπορούσε να πάει στην Αίγυπτο ή τη Συρία ή τη Βαβυλώνα, και να λατρεύει τον Θεό όπως έκαναν. Έπρεπε να παραμείνει εντός της οργανωτικής ρύθμισης του Θεού, λατρεύοντας με τον τρόπο που περιγράφει ο Μωυσής στο νόμο. Δεν συμφωνείς; "

Και πάλι, πώς μπορούν να διαφωνήσουν; Κάνετε το θέμα τους, φαίνεται.

Τώρα αναδείξτε την εποχή του Ηλία. Όταν πίστευε ότι ήταν μόνος του, ο Ιεχωβά του είπε ότι υπήρχαν 7,000 άντρες που παρέμειναν πιστοί και δεν «έσκυψαν το γόνατο στον Baal». Επτά χιλιάδες άνδρες - μέτρησαν μόνο τους άνδρες εκείνες τις μέρες - πιθανότατα σήμαινε ίσο ή μεγαλύτερο αριθμό γυναικών, όχι να μετράνε παιδιά. Οπότε, πιθανώς 15 έως 20 χιλιάδες παρέμειναν πιστοί. (Ρο 11: 4) Τώρα ρωτήστε τον φίλο ή το μέλος της οικογένειάς σας εάν το Ισραήλ σταμάτησε να είναι οργάνωση του Ιεχωβά εκείνο το σημείο; Αυτές οι λίγες χιλιάδες πιστοί έγιναν η νέα του οργάνωση;

Πού πηγαίνουμε με αυτό; Λοιπόν, η λέξη κλειδί στο επιχείρημά τους είναι «πάντα». Από την ίδρυσή του υπό τον Μωυσή μέχρι τον Μεγαλύτερο Μωυσή εμφανίστηκε τον πρώτο αιώνα, το Ισραήλ ήταν «πάντα» η οργάνωση του Ιεχωβά. (Θυμηθείτε, συμφωνούμε μαζί τους και δεν αμφισβητούμε ότι η «οργάνωση» δεν είναι συνώνυμο των «ανθρώπων».)

Τώρα ρωτάτε τον φίλο ή το μέλος της οικογένειάς σας, «Ποια ήταν η οργάνωση του Ιεχωβά τον πρώτο αιώνα;» Η προφανής απάντηση είναι: Η Χριστιανική Εκκλησία. Και πάλι, συμφωνούμε με τις διδασκαλίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά.

Τώρα ρωτήστε: «Ποια ήταν η οργάνωση του Ιεχωβά τον τέταρτο αιώνα όταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος κυβέρνησε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία;» Και πάλι, δεν υπάρχει άλλη επιλογή εκτός από τη χριστιανική εκκλησία. Ότι ένας Μάρτυρας θα το θεωρούσε αποστάτη από εκείνο το σημείο δεν αλλάζει το γεγονός. Ακριβώς όπως το Ισραήλ αποστάθηκε για μεγάλο μέρος της ιστορίας του, παρέμεινε όμως ο Οργανισμός του Ιεχωβά, έτσι το Χριστιανισμό συνέχισε να είναι η οργάνωση του Ιεχωβά μέχρι τα μεσαίωνα. Και όπως ακριβώς μια μικρή ομάδα πιστών στην εποχή του Ηλία δεν έκανε τον Ιεχωβά να τους κάνει να οργανωθούν, έτσι και το γεγονός ότι υπήρχαν μερικοί πιστοί χριστιανοί σε όλη την ιστορία δεν σημαίνει ότι έγιναν οργάνωση του.

Οι πιστοί Χριστιανοί τον τέταρτο αιώνα δεν μπορούσαν να πάνε έξω από την οργάνωση, για παράδειγμα στον Ινδουισμό ή στον Ρωμαϊκό Παγανισμό. Έπρεπε να παραμείνουν μέσα στην οργάνωση του Ιεχωβά, μέσα στον Χριστιανισμό. Ο φίλος ή το μέλος της οικογένειάς σας θα πρέπει να συμφωνήσουν με αυτό. Απλώς δεν υπάρχει εναλλακτική λύση.

Η λογική παραμένει όταν μεταβαίνουμε στο 17^th αιώνα, το 18^th αιώνα και το 19^th αιώνας? Ο Ράσελ, για παράδειγμα, δεν εξερεύνησε το Ισλάμ ή δεν ακολούθησε τις διδασκαλίες της Βούδας. Έμεινε μέσα στην οργάνωση του Ιεχωβά, μέσα στον Χριστιανισμό.

Τώρα το 1914, υπήρχαν λιγότεροι μαθητές της Βίβλου που σχετίζονται με τον Ράσελ από ό, τι υπήρχαν πιστοί στην εποχή του Ηλία. Γιατί λοιπόν ισχυριζόμαστε ότι όλα άλλαξαν τότε; ότι ο Ιεχωβά απέρριψε την οργάνωση των τελευταίων δύο χιλιετιών υπέρ μιας νέας ομάδας;

Το ερώτημα είναι: Αν είναι πάντοτε είχε μια οργάνωση και αυτή η οργάνωση υπήρξε χριστιανισμός για τα προηγούμενα 2,000 χρόνια, έχει σημασία το όνομα που ακολουθούμε, όσο οργανώνεται;

Εάν λένε ότι έχει σημασία, τότε τους ρωτάμε γιατί; Ποια είναι η βάση για τη διάκριση μεταξύ τους; Είναι όλοι οργανωμένοι, έτσι δεν είναι; Όλοι κηρύττουν, αν και με διαφορετικούς τρόπους. Όλοι δείχνουν αγάπη όπως αποδεικνύεται από τη φιλανθρωπική εργασία που κάνουν. Τι γίνεται με τις ψευδείς διδασκαλίες; Τι γίνεται με τη δίκαιη συμπεριφορά; Είναι αυτά τα κριτήρια; Λοιπόν, ο λόγος που οι φίλοι ή τα μέλη της οικογένειάς μας έθεσαν το επιχείρημα ότι «ο Ιεχωβά έχει πάντοτε είχε μια οργάνωση »είναι επειδή δεν μπορούσαν να αποδείξουν τη δικαιοσύνη του οργανισμού με βάση τις διδασκαλίες και τη συμπεριφορά του. Δεν μπορούν να επιστρέψουν τώρα και να το κάνουν αυτό. Αυτό θα ήταν κυκλικό σκεπτικό.

Το γεγονός είναι ότι δεν έχουμε αφήσει την οργάνωση του Ιεχωβά, ή το έθνος, ή τους ανθρώπους, επειδή από τον πρώτο αιώνα, το Χριστιανισμό είναι η «οργάνωση» του (βάσει του ορισμού των Μαρτύρων του Ιεχωβά). Αυτός ο ορισμός ισχύει και όσο παραμένουμε Χριστιανοί, ακόμα κι αν αποχωρήσουμε από την «Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά», δεν έχουμε αφήσει τον Οργανισμό Του: Χριστιανισμός.

Το αν ο συλλογισμός τους φτάνει ή όχι εξαρτάται από την καρδιακή τους κατάσταση. Έχει ειπωθεί ότι «μπορείτε να οδηγήσετε ένα άλογο στο νερό, αλλά δεν μπορείτε να το πιείτε». Ομοίως, μπορείτε να οδηγήσετε έναν άνθρωπο στα νερά της αλήθειας, αλλά δεν μπορείτε να τον κάνετε να σκεφτεί. Ωστόσο, πρέπει να δοκιμάσουμε.

___________________________________________

[I] Η αυξανόμενο σκάνδαλο των πολιτικών του Οργανισμού που έχουν αποδειχθεί επιβλαβείς για τα θύματα σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών καθώς και για τις ανεξήγητες συμβιβασμό της ουδετερότητας που πραγματοποιούνται με την ένταξη στα Ηνωμένα Έθνη ως ΜΚΟ είναι δύο περιπτώσεις αυτού του είδους.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.