Εισαγωγή
Στο τελευταίο άρθρο μου "Ξεπερνώντας τα εμπόδια στο κήρυγμά μας, εισάγοντας τον Πατέρα και την Οικογένεια", Ανέφερα ότι η συζήτηση για τη διδασκαλία του" μεγάλου πλήθους "θα μπορούσε να βοηθήσει τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να κατανοήσουν καλύτερα την Αγία Γραφή και έτσι να προσεγγίσουν τον Επουράνιο Πατέρα μας.
Αυτός θα κοιτάξει για να εξετάσει τη διδασκαλία του «μεγάλου πλήθους» και θα βοηθήσει εκείνους που είναι πρόθυμοι να ακούσουν και να λογοδοτήσουν. Οι αρχές διδασκαλίας που ο Ιησούς χρησιμοποίησε και συζήτησε προηγουμένως είναι εξίσου σημαντικές στην εξέταση αυτής της διδασκαλίας
Υπενθυμίσεις σχετικά με την παρουσία μάρτυρα
Υπάρχει ένα σημαντικό σημείο που πρέπει να θυμάστε, που βρίσκεται στην παραβολή του λογαριασμού του Μάρκου:[1]
"Έτσι συνέχισε να λέει:« Με αυτόν τον τρόπο η Βασιλεία του Θεού είναι ακριβώς όπως όταν ένας άνθρωπος ρίχνει σπόρους στο έδαφος. 27 Αυτός κοιμάται τη νύχτα και ανεβαίνει κατά τη διάρκεια της ημέρας, και οι σπόροι βλασταίνουν και μεγαλώνουν - όπως, δεν ξέρει. 28 Από μόνη της το έδαφος φέρει φρούτα σταδιακά, πρώτα το μίσχο, στη συνέχεια το κεφάλι, τελικά το πλήρες σιτάρι στο κεφάλι. 29 Αλλά μόλις το επιτρέψει η σοδειά, σπρώχνει στο δρεπάνι, επειδή έχει έρθει ο χρόνος συγκομιδής ». (Mark 4: 26-29)
Υπάρχει ένα σημείο στο στίχο 27 όπου είναι ο σπορέας δεν υπεύθυνος για την ανάπτυξη, αλλά υπάρχει μια προκαθορισμένη διαδικασία όπως φαίνεται στο εδάφιο 28. Αυτό σημαίνει ότι δεν πρέπει να περιμένουμε να πείσουμε τους ανθρώπους για την αλήθεια λόγω της δικής μας ικανότητας ή προσπαθειών. Ο Λόγος του Θεού και το άγιο πνεύμα θα κάνουν τη δουλειά χωρίς να επηρεάζουν το δώρο της ελεύθερης θέλησης που παρέχεται σε όλους.
Αυτό είναι ένα μάθημα στη ζωή που έμαθα με τον σκληρό τρόπο. Πριν από πολλά χρόνια, όταν έγινα ένας από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, μίλησα με ενθουσιασμό και ζήλο σε μεγάλο μέρος της καθολικής οικογένειάς μου - άμεσα και εκτεταμένα - για ό, τι έμαθα. Η προσέγγισή μου ήταν αφελής και αναίσθητη, καθώς περίμενα ότι όλοι θα δουν τα πράγματα στο ίδιο φως. Δυστυχώς, ο ζήλος και ο ενθουσιασμός μου τοποθετήθηκαν λανθασμένα και είχαν ως αποτέλεσμα ζημιά σε αυτές τις σχέσεις. Χρειάστηκε αρκετός χρόνος και προσπάθεια για την αποκατάσταση πολλών από αυτές τις σχέσεις. Μετά από πολλή σκέψη, συνειδητοποίησα ότι οι άνθρωποι δεν παίρνουν απαραίτητα αποφάσεις βάσει γεγονότων και λογικής. Μπορεί να είναι δύσκολο ή σχεδόν αδύνατο για ορισμένους να παραδεχτούν ότι το σύστημα θρησκευτικών πεποιθήσεών τους είναι λανθασμένο. Η αντίσταση στην ιδέα έρχεται επίσης όταν το αποτέλεσμα μιας τέτοιας αλλαγής θα έχει στις σχέσεις και η κοσμοθεωρία του ατόμου διπλώνεται στο μείγμα. Με την πάροδο του χρόνου, συνειδητοποίησα ότι ο Λόγος του Θεού, το ιερό πνεύμα και η συμπεριφορά μου ήταν πολύ πιο ισχυρός μάρτυρας από κάθε έξυπνη λογική και λογική.
Οι βασικές σκέψεις πριν προχωρήσουμε είναι οι εξής:
- Χρησιμοποιήστε μόνο τη βιβλιογραφία NWT και Watchtower όπως αυτές θεωρούνται αποδεκτές.
- Μην κοιτάτε να καταστρέψετε την πίστη τους ή την κοσμοθεωρία, αλλά να προσφέρετε μια θετική ελπίδα στη Βίβλο.
- Να είστε έτοιμοι να αιτιολογήσετε και να βεβαιωθείτε ότι εκείνο που ψάχνετε να βοηθήσετε έχει προετοιμαστεί για το θέμα.
- Μην αναγκάζετε το ζήτημα. και αν τα πράγματα ζεσταθούν, να είναι σαν ο Κύριος και ο Σωτήρας μας ο Ιησούς διατηρώντας πάντοτε υπόψη τις ακόλουθες δύο Γραφές.
«Αφήστε τα λόγια σας να είναι πάντα ευγενικά, καρυκεύματα με αλάτι, ώστε να ξέρετε πώς πρέπει να απαντήσετε σε κάθε άτομο.» (Κολοσσαείς 4: 6)
"Αλλά αγιάζετε τον Χριστό ως Κύριο στις καρδιές σας, πάντα έτοιμοι να κάνετε μια υπεράσπιση μπροστά σε όλους που απαιτούν από εσάς έναν λόγο για την ελπίδα που έχετε, αλλά με μια ήπια ιδιοσυγκρασία και βαθύ σεβασμό. 16 Διατηρήστε καλή συνείδηση, έτσι ώστε με οποιονδήποτε τρόπο να μιλήσετε εναντίον σας, όσοι μιλάνε εναντίον σας μπορεί να ντροπιάσουν λόγω της καλής συμπεριφοράς σας ως οπαδούς του Χριστού "(1 Peter 3: 15, 16)
Πλαίσιο της διδασκαλίας του "Μεγάλου πλήθους"
Όλοι χρειαζόμαστε ελπίδα και η Βίβλος συζητά την πραγματική ελπίδα σε πολλά μέρη. Ως ένας από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, η ελπίδα που αναφέρεται στη βιβλιογραφία και τις συναντήσεις είναι ότι αυτό το σύστημα θα τελειώσει σύντομα και θα ακολουθήσει ένας επίγειος παράδεισος, όπου όλοι θα μπορούν να ζήσουν στην αιώνια ευδαιμονία. Μεγάλο μέρος της λογοτεχνίας έχει καλλιτεχνικές απεικονίσεις ενός κόσμου άφθονης. Η ελπίδα είναι μια πολύ υλιστική, όπου όλοι είναι αιώνια νέοι και υγιείς, και απολαμβάνουν μια πληθώρα διαφορετικών τροφίμων, ονείρων, παγκόσμιας ειρήνης και αρμονίας. Όλα αυτά είναι απόλυτα φυσιολογικές επιθυμίες, αλλά όλα λείπουν από το σημείο του John 17: 3.
"Αυτό σημαίνει την αιώνια ζωή, την έλευση τους να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και αυτόν τον οποίο στείλατε, τον Ιησού Χριστό".
Σε αυτή την τελική προσευχή, ο Ιησούς υπογραμμίζει ότι μια προσωπική και οικεία σχέση με τον αληθινό Θεό και τον Υιό του Ιησού είναι αυτό που μπορεί και πρέπει να αναπτύξει ο καθένας μας. Καθώς και οι δύο είναι αιώνιες, ο καθένας από μας έχει αιώνια ζωή για να συνεχίσει αυτή τη σχέση. Όλες οι παραδεισένιες συνθήκες είναι ένα δώρο από έναν γενναιόδωρο, φιλόδοξο και καλό Πατέρα.
Από το 1935, αυτή η τέλεια ζωή στη γη υπήρξε η κύρια ώθηση της κηρύξεως του JW, που περιελάμβανε μια νέα ερμηνεία της Αποκάλυψης 7: 9-15 και John 10: 16: το "μεγάλο πλήθος άλλων προβάτων".[2] Μια ανασκόπηση των δημοσιεύσεων των Μαρτύρων του Ιεχωβά θα αποκαλύψει ότι η σύνδεση μεταξύ του «μεγάλου πλήθους» και των «άλλων προβάτων» εξαρτάται από την ερμηνεία του πού απεικονίζεται το «μεγάλο πλήθος» ως Αποκάλυψη 7:15. Η διδασκαλία ξεκίνησε με τη δημοσίευση της 1ης Αυγούστουst και 15th, 1935 έκδοση του Η Σκοπιά και ο Δρόμος της Παρουσίας του Χριστού περιοδικό, με το διμερές άρθρο με τίτλο "Το μεγάλο πλήθος". Αυτό το διττό άρθρο έδωσε νέα ώθηση για το διδακτικό έργο των Μαρτύρων του Ιεχωβά. (Πρέπει να επισημάνω ότι το στιλ γραφής του Δικαστή Rutherford είναι μάλλον πυκνό.)
Λογική για αυτές τις Γραφές
Πρώτον, θα δηλώσω ότι δεν θέτω το θέμα μόνο για συζήτηση, καθώς θα μπορούσε να επηρεάσει σοβαρά την πίστη ενός Μάρτυρα και να έχει πίστη σε μια καταστραμμένη πεποίθηση δεν είναι ανοικοδόμηση. Κανονικά, οι άνθρωποι με πλησιάζουν και θέλουν να μάθουν γιατί έχω πάρει τα εμβλήματα ή γιατί δεν συμμετέχω πλέον σε συναντήσεις. Η απάντησή μου είναι ότι η μελέτη μου για τη Βίβλο και τη λογοτεχνία του WTBTS με έκανε να καταλήξω σε συμπεράσματα που η συνείδησή μου δεν μπορεί να αγνοήσει. Τους λέω ότι δεν θέλω να ανατρέψω την πίστη τους και ότι είναι καλύτερο να αφήσουμε τα σκυλιά να κοιμούνται. Αρκετοί επιμένουν ότι θα ήθελαν να μάθουν και ότι η πίστη τους είναι πολύ δυνατή. Μετά από περισσότερο διάλογο, θα πω ότι μπορούμε να το κάνουμε αυτό αν συμφωνήσουν να κάνουν κάποια προ-μελέτη και προετοιμασία για το θέμα του "μεγάλου πλήθους". Συμφωνούν και τους ζητώ να διαβάσουν Αποκάλυψη - Ο Μεγάλος Κλίμας είναι στο χέρι !, κεφάλαιο 20, «Ένα πολυπληθές μεγάλο πλήθος». Αυτό αφορά την Αποκάλυψη 7: 9-15 όπου εμφανίζεται ο όρος «μεγάλο πλήθος». Επιπλέον, ζητώ να ανανεωθούν στη διδασκαλία του «μεγάλου πνευματικού ναού», καθώς χρησιμοποιείται για να στηρίξει τη διδασκαλία του «μεγάλου πλήθους». Προτείνω επίσης να διαβάσουν τα ακόλουθα Παρατηρητήριο άρθρα: "Ο Μεγάλος Πνευματικός Ναός του Ιεχωβά" (w96 7 / 1 σελ. 14-19) και "Ο θρίαμβος της αληθινής λατρείας προσεγγίζει" (w96 7 / 1 σελ. 19-24).
Μόλις το ολοκληρώσουν, οργανώνουμε μια συνάντηση. Σε αυτό το σημείο επαναλαμβάνω ότι η σύστασή μου δεν είναι να έχουμε αυτή τη συζήτηση, αλλά εκείνοι που έχουν έρθει μέχρι τώρα έχουν συνεχίσει.
Αρχίζουμε τώρα τη συνεδρία με προσευχή και πηγαίνουμε κατευθείαν στη συζήτηση. Τους ζητώ να δηλώσουν ποιος και τι καταλαβαίνουν από το "μεγάλο πλήθος". Η απάντηση τείνει να είναι ένα βιβλίο, και ερευνά λίγο βαθύτερα όπου καταλαβαίνουν το "μεγάλο πλήθος" που θα βρεθεί. Η απάντηση είναι στη γη και είναι διαφορετικά από το 144,000 που αναφέρεται στους προηγούμενους στίχους της Αποκάλυψης, κεφάλαιο 7.
Ανοίγουμε τη Βίβλο και διαβάζουμε την Αποκάλυψη 7: 9-15 για να είμαστε ξεκάθαροι πού προκύπτει ο όρος. Οι στίχοι διαβάστηκαν:
"Μετά από αυτό είδα και κοιτάξτε! ένα μεγάλο πλήθος, το οποίο κανένας άνθρωπος δεν μπόρεσε να αριθμήσει, από όλα τα έθνη και τις φυλές και τους λαούς και τις γλώσσες, που στέκονταν μπροστά στο θρόνο και πριν από το Αρνί, ντυμένοι με λευκές ρόμπες. και στα χέρια τους υπήρχαν κλαδιά φοίνικα. 10 Και συνεχίζουν να φωνάζουν με μια δυνατή φωνή, λέγοντας: "Η σωτηρία οφείλουμε στον Θεό μας, που είναι καθισμένος στο θρόνο και στο Αρνίο". 11 Όλοι οι άγγελοι στέκονταν γύρω από το θρόνο και τους πρεσβύτερους και τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα και έπεσαν με το πρόσωπό τους μπροστά στο θρόνο και λατρεύονταν τον Θεό, 12 λέγοντας: "Αμήν! Ας δοθεί στον έπαινο μας ο έπαινος και η δόξα και η σοφία και η ευχαριστία και η τιμή, η δύναμη και η δύναμη για πάντα. Αμήν." 13 Σε απάντηση ένας από τους πρεσβύτερους μου είπε: "Αυτοί που είναι ντυμένοι με τη λευκή ρόμπα, που είναι και από πού προέρχονται;" 14 Έτσι λοιπόν αμέσως είπα σε αυτόν: «Κύριέ μου, είσαι αυτός που ξέρει.» Και μου είπε: «Αυτοί είναι αυτοί που βγαίνουν από τη μεγάλη δοκιμασία και έχουν πλύνει τη ρόμπα τους και τους έχουν κάνει λευκούς το αίμα του Αρνίου. 15 Αυτός είναι ο λόγος που βρίσκονται μπροστά στο θρόνο του Θεού και τον καθιστούν ιερή ημέρα και νύχτα στον ναό του. και εκείνος που κάθεται στο θρόνο θα διαδώσει τη σκηνή πάνω τους ».
Τους ενθαρρύνω να ανοίξουν Αποκάλυψη - Η Μεγάλη Κλίμα είναι στο χέρι! και διαβάστε το κεφάλαιο 20: "Ένα πολυπληθές πλήθος". Εστιάζουμε στις παραγράφους 12-14 και τα διαβάζουμε κανονικά. Το βασικό σημείο είναι στην παράγραφο 14 όπου συζητείται η ελληνική λέξη. Το έχω αντιγράψει παρακάτω:
Στον Ουρανό ή στη Γη;
12 Πώς ξέρουμε ότι «το να στέκεσαι μπροστά στο θρόνο» δεν σημαίνει ότι το μεγάλο πλήθος είναι στον ουρανό; Υπάρχουν πολύ σαφή στοιχεία σε αυτό το σημείο. Για παράδειγμα, η ελληνική λέξη που μεταφράζεται εδώ «πριν» (e · noʹpi · on) σημαίνει κυριολεκτικά «στο [θέαμα]» και χρησιμοποιείται αρκετές φορές ανθρώπων στη γη που είναι «πριν» ή «μπροστά στα μάτια» «Ιεχωβά. (1 Τιμόθεο 5:21 · 2 Τιμόθεο 2:14 · Ρωμαίους 14:22 · Γαλάτες 1:20) Σε μια περίπτωση που οι Ισραηλίτες βρίσκονταν στην έρημο, ο Μωυσής είπε στον Ααρών: «Πες σε ολόκληρη τη συνέλευση των γιων του Ισραήλ «Ελάτε κοντά στον Ιεχωβά, επειδή άκουσε τα μουρμουρίσματα». (Έξοδος 16: 9) Οι Ισραηλίτες δεν έπρεπε να μεταφερθούν στον ουρανό για να σταθούν μπροστά στον Ιεχωβά εκείνη την ευκαιρία. (Σύγκριση Λευιτικό 24: 8.) Μάλλον, εκεί ακριβώς στην έρημο στάθηκαν στην άποψη του Ιεχωβά, και η προσοχή του ήταν σ 'αυτούς.
13 Επιπλέον, διαβάζουμε: «Όταν ο Υιός του ανθρώπου φτάνει στη δόξα του. . . όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του. " Όλη η ανθρώπινη φυλή δεν θα είναι στον παράδεισο όταν αυτή η προφητεία εκπληρώνεται. Σίγουρα, αυτοί που «απομακρύνονται σε αιώνια αποκοπή» δεν θα είναι στον παράδεισο. (Ματθαίος 25: 31-33, 41, 46) Αντ 'αυτού, η ανθρωπότητα στέκεται στη γη κατά την άποψη του Ιησού και στρέφει την προσοχή του στην κρίση τους. Παρομοίως, το μεγάλο πλήθος είναι «μπροστά στον θρόνο και μπροστά στο Αρνί», καθώς βρίσκεται κατά την άποψη του Ιεχωβά και του Βασιλιά του, του Χριστού Ιησού, από τον οποίο λαμβάνει μια ευνοϊκή κρίση.
14 Οι πρεσβύτεροι του 24 και η χριστουγεννιάτικη ομάδα του 144,000 περιγράφονται ως "γύρω από το θρόνο" του Ιεχωβά και "πάνω στο [ουράνιο] Όρος Σιών" (Αποκάλυψη 4: 4 · 14: 1) Το μεγάλο πλήθος δεν είναι ιερέας και δεν φτάνει σε εκείνη την υψηλή θέση. Είναι αλήθεια ότι αργότερα περιγράφεται στο Revelation 7: 15 που υπηρετεί τον Θεό "στον ναό του". Αλλά αυτός ο ναός δεν αναφέρεται στο εσωτερικό ιερό, το Άγιο Άγιο. Είναι μάλλον η γήινη αυλή του πνευματικού ναού του Θεού. Η ελληνική λέξη na · os, εδώ μεταφράζεται «ναός», συχνά μεταφέρει την ευρεία αίσθηση ολόκληρου του οικοδομήματος που ανεγέρθηκε για τη λατρεία του Ιεχωβά. Σήμερα, αυτή είναι μια πνευματική δομή που αγκαλιάζει τον ουρανό και τη γη. - Συγκρίνετε τον Matthew 26: 61; 27: 5, 39, 40. Σημειώστε 15: 29, 30; John 2: 19-21, Βίβλος αναφοράς της μετάφρασης του Νέου Κόσμου, υποσημείωση.
Βασικά, όλη η διδασκαλία βασίζεται στην αντίληψή μας για τον αντιτυπικό πνευματικό ναό. Η σκηνή που κατασκεύασε ο Μωυσής στην άγρια φύση και ο ναός της Ιερουσαλήμ που έκτισε ο Σολομών είχε ένα εσωτερικό ιερό (στα Ελληνικά, naos) και μόνο οι ιερείς και ο Αρχιερέας μπορούσαν να μπουν. Οι εξωτερικές αυλές και ολόκληρη η δομή του ναού (στα ελληνικά, hieron) όπου συγκεντρώθηκαν οι υπόλοιποι άνθρωποι.
Στην παραπάνω εξήγηση, το λάβαμε εντελώς λάθος. Αυτό ήταν ένα σφάλμα που πήγε πίσω σε ένα άρθρο "Το" Μεγάλο πλήθος "αναδεικνύει την ιερή υπηρεσία, πού;" (w80 8 / 15 σελ. 14-20) Αυτή ήταν η πρώτη φορά που το "μεγάλο πλήθος" συζητήθηκε σε βάθος από το 1935. Το παραπάνω σφάλμα σχετικά με την έννοια της λέξης έγινε και σε αυτό το άρθρο, και εάν διαβάσετε τις παραγράφους 3-13, θα το δείτε σε μια πληρέστερη έκδοση. ο Βιβλίο Αποκάλυψης κυκλοφόρησε το 1988 και όπως μπορείτε να δείτε από τα παραπάνω, επιβεβαιώνει την ίδια εσφαλμένη κατανόηση. Γιατί μπορώ να το πω αυτό;
Διαβάστε το "Ερωτήσεις από τους αναγνώστες" στο 1st Μάιος, 2002 Η Σκοπιά, σελ. 30, 31 (Έχω επισημάνει όλα τα βασικά στοιχεία). Αν πάτε στον πέμπτο λόγο, θα δείτε ότι η σωστή έννοια της λέξης naos τώρα δίνεται.
Όταν ο Ιωάννης είδε το "μεγάλο πλήθος" που έκανε ιερή υπηρεσία στον ναό του Ιεχωβά, σε ποιο τμήμα του ναού το έκαναν αυτό; -Αποκάλυψη 7: 9-15.
Είναι εύλογο να πούμε ότι το μεγάλο πλήθος λατρεύει τον Ιεχωβά σε μια από τις γήινες αυλές του μεγάλου πνευματικού ναού του, ειδικά εκείνη που αντιστοιχεί στην εξωτερική αυλή του ναού του Σολομώντα.
Στο παρελθόν, έχει ειπωθεί ότι το μεγάλο πλήθος βρίσκεται σε ένα πνευματικό ισοδύναμο, ή ένα αντίτυπο, του Δικαστηρίου των Εθνών που υπήρχε την εποχή του Ιησού. Ωστόσο, περαιτέρω έρευνα αποκάλυψε τουλάχιστον πέντε λόγους για τους οποίους αυτό δεν συμβαίνει. Πρώτον, δεν έχουν όλα τα χαρακτηριστικά του ναού του Ηρώδη ένα αντίτυπο στον μεγάλο πνευματικό ναό του Ιεχωβά. Για παράδειγμα, ο ναός του Ηρώδη είχε ένα δικαστήριο των γυναικών και ένα δικαστήριο του Ισραήλ. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες μπορούσαν να εισέλθουν στο Δικαστήριο των Γυναικών, αλλά μόνο οι άνδρες είχαν δικαίωμα στο Δικαστήριο του Ισραήλ. Στις γήινες αυλές του μεγάλου πνευματικού ναού του Ιεχωβά, οι άνδρες και οι γυναίκες δεν χωρίζονται στη λατρεία τους. (Γαλάτες 3:28, 29) Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει ισοδύναμο με το Δικαστήριο των Γυναικών και το Δικαστήριο του Ισραήλ στον πνευματικό ναό.
Δεύτερον, δεν υπήρχε δικαστήριο των Εθνικών στα αρχαία αρχιτεκτονικά σχέδια του ναού του Σολομώντα ή του οραματιστικού ναού του Ιεζεκιήλ. ούτε υπήρξε κάποιος στο ναό που ξαναχτίστηκε από τον Ζορομπάμπελ. Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει κανένας λόγος να υποτεθεί ότι ένα Δικαστήριο των Εθνών πρέπει να παίξει ένα ρόλο στην μεγάλη πνευματική εκκλησία του Ιεχωβά για λατρεία, ειδικά όταν εξετάζεται το ακόλουθο σημείο.
Τρίτον, η Αυλή των Εθνών χτίστηκε από τον Ηρώδη βασιλιά Ηρώδη για να δοξάσει τον εαυτό του και να ευνοήσει τη Ρώμη. Ο Ηρώδης ξεκίνησε την ανακαίνιση του ναού του Ζερουμπέμπελ ίσως το 18 ή 17 π.Χ. Το Λεξικό Βιβλίων Άγκυρας εξηγεί: «Οι κλασικές γεύσεις της αυτοκρατορικής δύναμης στη Δύση [Ρώμη]. . . ανέθεσε έναν ναό μεγαλύτερο από εκείνους των συγκρίσιμων ανατολικών πόλεων. " Ωστόσο, οι διαστάσεις του κατάλληλου ναού είχαν ήδη καθοριστεί. Το λεξικό εξηγεί: «Ενώ ο ίδιος ο Ναός θα πρέπει να έχει τις ίδιες διαστάσεις με τους προκατόχους του [Solomon's and Zerubbabel's], το Mount Mount δεν περιορίστηκε στο πιθανό του μέγεθος. Ως εκ τούτου, ο Ηρώδης επέκτεινε την περιοχή του ναού προσθέτοντας σε αυτό που στη σύγχρονη εποχή ονομαζόταν το Δικαστήριο των Εθνών. Γιατί μια κατασκευή με τέτοιο υπόβαθρο θα είχε ένα αντίτυπο στη πνευματική διάταξη ναού του Ιεχωβά;
Τέταρτον, σχεδόν οποιοσδήποτε - ο τυφλός, ο κουτσός, και οι άτομοι που δεν έχουν περιτομή - θα μπορούσαν να μπουν στην αυλή των Εθνών. (Ματθαίος 21:14, 15) Είναι αλήθεια ότι η αυλή εξυπηρετούσε ένα σκοπό για πολλούς μη εθνικοποιημένους Εθνικούς που ήθελαν να κάνουν προσφορές στον Θεό. Και εκεί ήταν που ο Ιησούς μερικές φορές απευθυνόταν στα πλήθη και διώγαγε δύο φορές τους χρηματιστές και τους εμπόρους, λέγοντας ότι είχαν ατιμήσει το σπίτι του Πατέρα του. (Ματθαίος 21:12, 13 · Ιωάννης 2: 14-16) Ωστόσο, η Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια λέει: «Αυτή η εξωτερική αυλή δεν ήταν, αυστηρά, μέρος του Ναού. Το χώμα του δεν ήταν ιερό και μπορεί να εισέλθει από κανέναν. "
Πέμπτον, η ελληνική λέξη (hironon) μεταφράστηκε «ναός» που χρησιμοποιείται με αναφορά στο Δικαστήριο των Εθνών «αναφέρεται σε ολόκληρο το συγκρότημα, και όχι συγκεκριμένα στο ίδιο το κτίριο του Ναού», λέει ένα Εγχειρίδιο Ευαγγέλιο του Μάθιου, από τον Barclay M. Newman και τον Philip C. Stine. Αντίθετα, η ελληνική λέξη (na · os ') που μεταφράστηκε «ναός» στο όραμα του Ιωάννη για το μεγάλο πλήθος είναι πιο συγκεκριμένη. Στο πλαίσιο του ναού της Ιερουσαλήμ, αναφέρεται συνήθως στα Άγια των Αγίων, στο κτίριο του ναού ή στους περίβολους του ναού. Μερικές φορές αποδίδεται «ιερό». - Ματθαίος 27: 5, 51 · Λουκάς 1: 9, 21; Ιωάννης 2:20.
Τα μέλη του μεγάλου πλήθους ασκούν πίστη στη θυσία λύτρων του Ιησού. Είναι πνευματικά καθαροί, έχοντας «πλένει τις ρόμπες τους και τους έχουν κάνει λευκούς στο αίμα του Αρνιού» Ως εκ τούτου, κηρύσσονται δίκαιοι με σκοπό να γίνουν φίλοι του Θεού και να επιβιώσουν από τη μεγάλη δοκιμασία. (Ιακώβου 2:23, 25) Με πολλούς τρόπους, είναι σαν προσηλυτικοί στο Ισραήλ που υποτάχθηκαν στη διαθήκη του Νόμου και λάτρευαν μαζί με τους Ισραηλίτες.
Φυσικά, αυτοί οι προσηλυτικοί δεν υπηρετούσαν στην εσωτερική αυλή, όπου οι ιερείς εκτελούσαν τα καθήκοντά τους. Και τα μέλη του μεγάλου πλήθους δεν βρίσκονται στην εσωτερική αυλή του μεγάλου πνευματικού ναού του Ιεχωβά, η οποία αυλή αντιπροσωπεύει την κατάσταση του τέλειου, δίκαιου ανθρώπινου γένους των μελών της «ιερής ιεροσύνης» του Ιεχωβά ενώ βρίσκονται στη γη. (1 Πέτρου 2: 5) Αλλά όπως είπε ο ουράνιος πρεσβύτερος στον Ιωάννη, το μεγάλο πλήθος είναι πραγματικά στο ναό, όχι έξω από την περιοχή του ναού σε ένα είδος πνευματικής αυλής των Εθνών. Τι προνόμιο είναι! Και πώς τονίζει την ανάγκη να διατηρεί ο καθένας την πνευματική και ηθική αγνότητα ανά πάσα στιγμή!
Παραδόξως, ενώ διορθώνουμε την έννοια του naos, οι ακόλουθες δύο παράγραφοι έρχονται σε αντίθεση με την κατανόηση και κάνουν μια δήλωση που δεν μπορεί να υποστηριχθεί γραπτά. Αν naos είναι η περιοχή του ιερού, τότε στον πνευματικό ναό σημαίνουν τον ουρανό και όχι τη γη. Έτσι το "μεγάλο πλήθος" στέκεται στον ουρανό.
Είναι ενδιαφέρον ότι στο 1960 είχαν ήδη την σωστή κατανόηση naos και 'hieron'.
"Ο Ναός των Χρόνων Αποστόλων" (w60 8 / 15)
Παράγραφος 2: Μπορεί να τεθεί το ερώτημα: Τι είδους κτίριο θα μπορούσε να είναι αυτό που είχε χώρο για όλη αυτή την κίνηση; Το γεγονός είναι ότι ο ναός αυτός δεν ήταν μόνο ένα κτίριο, αλλά μια σειρά δομών των οποίων το ιερό του ναού ήταν το κέντρο. Στην αρχική γλώσσα αυτό γίνεται σαφές, οι συγγραφείς της Γραφής διακρίνουν μεταξύ των δύο με τη χρήση των λέξεων hierón και naós. Hierón αναφέρθηκε σε όλους τους λόγους του ναού, ενώ naós εφαρμοζόταν στην ίδια τη δομή του ναού, ο διάδοχος της σκηνής στην έρημο. Έτσι, ο Ιωάννης λέει ότι ο Ιησούς βρήκε όλη αυτή την κίνηση στο χώρο. Αλλά όταν ο Ιησούς παρομοίασε το σώμα του με έναν ναό, χρησιμοποίησε τη λέξη naos, που σημαίνει το ιερό "ιερό", όπως σημειώνεται στην υποσημείωση της Μετάφρασης του Νέου Κόσμου.
Παράγραφος 17: Το πάτωμα του ναού του ναού ήταν δώδεκα βήματα ψηλότερα από το Δικαστήριο των Ιερέων, το μεγαλύτερο μέρος του οποίου ήταν δεκαεννέα πόδια και πλάτος ενενήντα πόδια. Ακόμη και με το ναό του Σολομώντος, υπήρχαν κάμερες στα πλάγια και στο κέντρο του ήταν η Αγία Θέση, πλάτους τριάντα πόδια και εξήντα ψηλά και μακρά, και ο Άγιος των Αγίων, ένας κύβος τριάντα ποδών. Οι τρεις ιστορίες των θαλάμων γύρω από τις πλευρές και οι "σοφίτες" παραπάνω αντιπροσωπεύουν τη διαφορά μεταξύ του εσωτερικού των Αγίων και των Αγίων και των εξωτερικών μετρήσεων.
Η πρώτη ερώτηση που μου τίθεται σε αυτό το σημείο είναι: "Ποιοι είναι οι μεγάλοι άνθρωποι και λέτε ότι δεν υπάρχει γήινη ανάσταση;"
Η απάντησή μου είναι ότι δεν ισχυρίζομαι ότι γνωρίζω ποιος αντιπροσωπεύει το "μεγάλο πλήθος". Είμαι μόνο πηγαίνει στην κατανόηση WTBTS. Επομένως, το προφανές συμπέρασμα είναι ότι πρέπει να βρίσκονται στον ουρανό. Αυτό συμβαίνει δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει γήινη ανάσταση, αλλά δεν μπορεί να εφαρμοστεί σε αυτή την ομάδα που στέκεται στον ουρανό.
Είναι σημαντικό σε αυτό το στάδιο να μην παρέχουμε εξήγηση ή εναλλακτική ερμηνεία καθώς χρειάζονται χρόνο για να συνειδητοποιήσουν ότι δεν υπάρχει αποστασία εδώ αλλά μόνο κάποιος που χάθηκε ειλικρινά για απαντήσεις.
Μέχρι τώρα, χρησιμοποίησα μόνο αναφορές WTBTS. Σε αυτό το σημείο, δείχνω τη δική μου έρευνα για τις δύο ελληνικές λέξεις για να ελέγξω για να δω πού αλλού η λέξη naos λαμβάνει χώρα. Το βρήκα 40 + φορές στις χριστιανικές ελληνικές γραφές. Δημιούργησα ένα τραπέζι και συμβουλεύτηκα με έξι βιβλικά λεξικά και περίπου επτά διαφορετικά σχόλια. Είναι πάντα το εσωτερικό ιερό του ναού στη γη ή σε ένα ουράνιο σκηνικό στην Αποκάλυψη. Στο βιβλίο της Αποκάλυψης της Βίβλου, η λέξη εμφανίζεται στο 14[3] φορές (εκτός από την Αποκάλυψη 7) και πάντα σημαίνει ουρανός.[4]
Κατεβάστε τον Πίνακα Χρήσης της λέξης Naos και Hieron στο NT
Τότε εξηγώ πώς αποφάσισα να επιστρέψω και να μελετήσω τη διδασκαλία από το 1935 Παρακολουθήστε και επίσης βρήκε τους δύο Αυγούστου 1st και 15th, 1934 Παρακολουθήστε με τα άρθρα της "Καλοσύνης" του. Προσφέρω να μοιραστώ τα άρθρα και τις σημειώσεις μου σχετικά με τις διδασκαλίες σε αυτό.
Στη συνέχεια, παρέχω μια περίληψη των διαφόρων διδαχών που χρησιμοποιήθηκαν για να υποστηρίξουν αυτήν την κατανόηση του "μεγάλου πλήθους". Υπάρχουν βασικά τέσσερα δομικά στοιχεία. Το τέταρτο είναι επίσης λανθασμένο, αλλά το WTBTS δεν το έχει παραδεχτεί ακόμα και δεν λέω τίποτα εκτός αν το ρωτήσω γι 'αυτό. Σε αυτή την περίπτωση, τους έχω να διαβάσω τον John 10 στο πλαίσιο και να δούμε την Εφεσίους 2: 11-19. Κατανοώ ότι αυτό είναι μια πιθανότητα, αλλά χαίρομαι που ακούω άλλες προοπτικές.
Εδώ είναι τα τέσσερα βασικά στοιχεία πάνω στα οποία βασίζεται η διδασκαλία του "μεγάλου πλήθους".
- Πού βρίσκονται στο ναό; (Βλέπε Αποκάλυψη 7: 15) Naos σημαίνει το εσωτερικό ιερό όπως βασίζεται στην 1η Μαΐου WT 2002 «Ερώτηση από αναγνώστες». Αυτό σημαίνει ότι η τοποθεσία του «μεγάλου πλήθους» πρέπει να επανεξεταστεί με βάση την αναθεωρημένη κατανόηση του πνευματικού ναού (βλ. W72 12/1 σελ. 709-716 «Ο ένας αληθινός ναός στον οποίο να λατρεύει», w96 7/1 σελ. 14-19 Ο Μεγάλος Πνευματικός Ναός του Ιεχωβά και w96 7/1 σελ. 19-24 Πλησιάζει ο Θρίαμβος της Αληθινής Λατρείας). Το θέμα διορθώθηκε στο 2002 «Ερώτηση από αναγνώστες».
- Ο Jehu και ο Jonadab του τύπου και του antitype με βάση το 1934 WT την 1η Αυγούστου με τίτλο «Η ευγένεια του» δεν ισχύει πλέον βάσει του κανόνα του Διοικητικού Σώματος ότι μπορούν να γίνουν δεκτά μόνο τα antitypes που εφαρμόζονται στη Γραφή.[5] Δεν αναφέρεται ρητά ότι ο Jehu και ο Jonadab έχουν μια προφητική αντιτυπική αντιπροσώπευση, οπότε η ερμηνεία του 1934 πρέπει να απορριφθεί βάσει της επίσημης θέσης του Οργανισμού.
- Η διδασκαλία Cities of Refuge για διδασκαλίες τύπου και antitype βάσει της 15ης Αυγούστου 1934 «Το Μέρος του Kindness 2» δεν είναι πλέον έγκυρη. Αυτή είναι μια ρητή δήλωση όπως μπορούμε να δούμε τον Νοέμβριο του 2017, η Σκοπιά έκδοση μελέτης. Το εν λόγω άρθρο είναι: "Παίρνετε το Καταφύγιο στο Ιεχωβά;" Ένα πλαίσιο στο άρθρο αναφέρει τα εξής:
Μαθήματα ή αντιτύποι;
Αρχίζοντας στα τέλη του 19ου αιώνα, ο Πύργος του Παρατηρητηρίου επέστησε την προσοχή στην προφητική σημασία των πόλεων καταφυγίου. «Αυτό το χαρακτηριστικό του τυπικού μωσαϊκού νόμου προόριζε έντονα το καταφύγιο που μπορεί να βρει ο αμαρτωλός στον Χριστό», δήλωσε το τεύχος της 1ης Σεπτεμβρίου 1895. «Αναζητώντας καταφύγιο σε αυτόν με πίστη, υπάρχει προστασία.» Ένας αιώνας αργότερα, η Σκοπιά αναγνώρισε την αντιτυπική πόλη του καταφυγίου ως «πρόβλεψη του Θεού να μας προστατεύει από το θάνατο για παραβίαση της εντολής του για την αγιότητα του αίματος».
Ωστόσο, το τεύχος της Σκοπιάς της 15ης Μαρτίου 2015 εξήγησε γιατί οι πρόσφατες δημοσιεύσεις μας σπάνια αναφέρουν προφητικούς τύπους και αντίκες: «Όπου οι Γραφές διδάσκουν ότι ένα άτομο, ένα γεγονός ή ένα αντικείμενο είναι χαρακτηριστικό κάποιου άλλου, το δεχόμαστε ως τέτοιο . Διαφορετικά, θα έπρεπε να είμαστε διστακτικοί να εκχωρήσουμε μια αντιτυπική εφαρμογή σε ένα συγκεκριμένο άτομο ή λογαριασμό εάν δεν υπάρχει συγκεκριμένη Βιβλική βάση για να το πράξει. " Επειδή οι Γραφές είναι σιωπηλές σχετικά με οποιαδήποτε αντιτυπική σημασία των πόλεων καταφυγίου, αυτό το άρθρο και το επόμενο υπογραμμίζουν αντ 'αυτού τα μαθήματα που μπορούν να μάθουν οι Χριστιανοί από αυτή τη ρύθμιση.
- Η διδασκαλία του John 10: Το 16 είναι το μόνο που παραμένει και αυτή η εφαρμογή διαψεύδεται με βάση τα συμφραζόμενα, καθώς και γραπτώς από το Ephesians 2: 11-19.
Επομένως, τρία από τα τέσσερα σημεία έχουν αποδειχθεί ότι είναι λάθος. Το σημείο 4 μπορεί να αιτιολογηθεί με βάση τα συμφραζόμενα και επίσης να διαψευσθεί.
Επιπλέον, στο 1st Μπορεί 2007, η Σκοπιά (σελίδες 30, 31), υπάρχει μια "Ερώτηση από τους Αναγνώστες" με τίτλο, «Πότε παύει η κλήση των Χριστιανών σε μια ουράνια ελπίδα;"Αυτό το άρθρο δηλώνει σαφώς στο τέλος της τέταρτης παραγράφου, "Έτσι, φαίνεται ότι δεν μπορούμε να ορίσουμε μια συγκεκριμένη ημερομηνία για το τέλος της κλήσης των Χριστιανών προς την ουράνια ελπίδα".
Αυτό εγείρει ένα πρόσθετο ερώτημα σχετικά με το γιατί αυτή η κλήση δεν διδάσκεται σε αυτούς που μελετούν τη Βίβλο. Μια γραπτή εξήγηση για το πώς θα μπορούσε να λειτουργήσει αυτή η κλήση δεν είναι σαφώς περιγραφόμενη εκτός από το να πει κανείς ότι ένα άτομο έχει ένα αίσθημα και η ελπίδα γίνεται σίγουρη.
Εν κατακλείδι, η τρέχουσα διδασκαλία για το "μεγάλο πλήθος" δεν μπορεί να υποστηριχθεί γραπτώς και ακόμη και οι εκδόσεις του WTBTS δεν την υποστηρίζουν πλέον γραπτά. Δεν έχουν γίνει περαιτέρω αναθεωρήσεις από τότε η Σκοπιά του 1st Μάιος, 2002. Μέχρι σήμερα, οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν αφήσει να κάνουν ερωτήσεις και πολλοί έχουν παρακολουθήσει μαζί μου ελέγχοντας πιθανές λύσεις. Κάποιοι ρώτησαν γιατί δεν γράφω στην Εταιρεία. Παρέχω τον Οκτώβριο του 2011, η Σκοπιά στην οποία μας λένε να μην γράφουμε, καθώς δεν έχουν περισσότερες πληροφορίες αν δεν υπάρχουν ήδη στις εκδόσεις[6]. Εξήγησα ότι πρέπει να τηρούμε αυτό το αίτημα.
Τέλος, υπογραμμίζω ότι χρησιμοποίησα μόνο τη βιβλιογραφία NWT, WTBTS και πήγα μόνο σε λεξικά και σχόλια για τη μελέτη των ελληνικών λέξεων με περισσότερες λεπτομέρειες. Αυτή η μελέτη επιβεβαίωσε την "Ερώτηση από τους αναγνώστες" στο 2002. Αυτό στη συνέχεια αποδεικνύει ότι τα ζητήματά μου είναι ειλικρινή και δεν έχω τίποτα εναντίον του WTB TS αλλά δεν μπορώ με καλή συνείδηση να διδάσκω αυτήν την ελπίδα. Στη συνέχεια μοιράζομαι τη σχέση που έχω με τον ουράνιο Πατέρα μου με βάση τη θυσία του Υιού του και πώς θέλω να "ζήσω στον Χριστό". Αυτό είναι κάτι που προσφέρω για να συζητήσω μαζί τους σε μια μελλοντική συνάντηση.
_______________________________________________________________________
[1] Όλες οι βιβλιογραφικές αναφορές προέρχονται από την έκδοση 2013 της Νέας Κόσμου (NWT), εκτός εάν δηλώνεται διαφορετικά. Αυτή η μετάφραση είναι το έργο της Κοινωνίας της Αγίας Γραφής και της Οδού της Σκοπιάς (WTBTS).
[2] Για περισσότερες λεπτομέρειες παρακαλώ δείτε η Σκοπιά άρθρα του Αυγούστου 1st και 15th 1935 με άρθρα με τίτλο "The Great Multitude" Μέρη 1 και 2 αντίστοιχα. Η προτιμώμενη μετάφραση που χρησιμοποιείται από το WTBTS τότε ήταν η Μετάφραση του Βασιλιά Ιακ και ο όρος που χρησιμοποιείται είναι «το Μεγάλο Πλήθος». Επιπλέον, η Σκοπιά άρθρα του Αυγούστου 1st και 15th Το 1934 περιελάμβανε άρθρα με τίτλο "Τα τμήματα της αγάπης του 1 και 2" αντίστοιχα και έθεσε τα θεμέλια για τη διδασκαλία, δημιουργώντας τον τύπο και την αντίτυπη διδασκαλία του "Jehu και Jonadab" ως δύο τάξεις χριστιανών, ένα που θα πάει στον ουρανό για να γίνει συνεργάτης με τον Ιησού Χριστό, και τον άλλο που θα αποτελούσε μέρος των επίγειων υποκειμένων του βασιλείου. Οι "Πόλεις του Καταφυγίου" θεωρούνται επίσης ως τύποι για τους Χριστιανούς να ξεφύγουν από τον εκδικητή του αίματος, τον Ιησού Χριστό. Αυτές οι διδασκαλίες επρόκειτο να έχουν την αντιτυπική τους εκπλήρωση μετά την ίδρυση του Μεσσιανικού Βασιλείου στο 1914. Οι περισσότερες διδασκαλίες σε αυτά τα περιοδικά δεν τηρούνται πλέον από το WTBTS, ωστόσο η θεολογία που προκύπτει είναι ακόμη αποδεκτή.
[3] Αυτές είναι η Αποκάλυψη 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17 και 21: 22.
[4] Είναι ενδιαφέρον να δούμε πώς το NWT το καθιστά σε όλους τους στίχους της αποκάλυψης ως 3: 12 και 21: 22 είναι αυτονόητες. Γιατί λείπει η λέξη ιερό σε 7: 15 όταν εμφανίζεται στα κεφάλαια 11, 14, 15 και 16;
5 Δείτε το Μάρτιο 15, 2015, η Σκοπιά (σελίδες 17,18) "Ερώτηση από τους Αναγνώστες": "Στο παρελθόν, οι εκδόσεις μας συχνά ανέφεραν τύπους και αντιτύπους, αλλά τα τελευταία χρόνια το έκαναν σπάνια. Γιατί αυτό?"
Επίσης, στην ίδια έκδοση, υπάρχει ένα άρθρο μελέτης με τίτλο "Αυτός είναι ο τρόπος που εγκρίνατε". Η παράγραφος 10 αναφέρει: "Όπως θα περίμενε κανείς, με το πέρασμα των χρόνων ο Ιεχωβά βοήθησε" τον πιστό και διακριτικό σκλάβο "να γίνει σταθερά πιο διακριτικός. Η διάκριση έχει οδηγήσει σε μεγαλύτερη προσοχή όταν πρόκειται να ονομάσουμε μια Βίβλο λογαριασμό ένα προφητικό δράμα εκτός και αν υπάρχει σαφής γραπτή βάση για κάτι τέτοιο. Επιπλέον, έχει βρεθεί ότι μερικές από τις παλαιότερες εξηγήσεις για τους τύπους και τους αντιτύπους είναι υπερβολικά δύσκολο για πολλούς να καταλάβουν. Οι λεπτομέρειες αυτών των διδασκαλιών - ποιοι εικόνες για ποιον και για ποιον λόγο - μπορεί να είναι δύσκολο να κρατηθεί ευθεία, να θυμηθεί και να εφαρμοστεί. Ακόμη όμως μεγαλύτερη ανησυχία είναι ότι τα ηθικά και πρακτικά διδάγματα των υπό εξέταση Βίβλων μπορεί να είναι συγκεχυμένα ή χαμένα σε όλο τον έλεγχο πιθανών αντιτυπικών ικανοποιήσεων. Έτσι διαπιστώνουμε ότι η λογοτεχνία μας σήμερα επικεντρώνεται περισσότερο στα απλά, πρακτικά διδάγματα για την πίστη, την αντοχή, τη θεϊκή αφοσίωση και άλλες ζωτικές ιδιότητες που μαθαίνουμε από τους Βίβλους. (Προστέθηκε έντονη γραφή και πλάγια γραφή)
[6] Δείτε 15th Οκτώβριος, 2011 Η Σκοπιά, σελίδα 32, "Ερώτηση από τους Αναγνώστες": "Τι πρέπει να κάνω όταν έχω μια ερώτηση για κάτι που διαβάζω στη Βίβλο ή όταν χρειάζομαι συμβουλές για ένα προσωπικό πρόβλημα;"
Στην παράγραφο 3, δηλώνει "Φυσικά, υπάρχουν μερικά θέματα και γραφές που οι εκδόσεις μας δεν έχουν αντιμετωπίσει ειδικά. Και ακόμη και όταν έχουμε σχολιάσει ένα συγκεκριμένο κείμενο της Βίβλου, ίσως να μην έχουμε αντιμετωπίσει το συγκεκριμένο ερώτημα που έχετε κατά νου. Επίσης, μερικοί βιβλικοί λογαριασμοί εγείρουν ερωτήσεις επειδή δεν περιγράφονται όλες οι λεπτομέρειες στις Γραφές. Έτσι, δεν μπορούμε να βρούμε άμεσες απαντήσεις σε κάθε ερώτημα που ανακύπτει. Σε μια τέτοια περίπτωση, θα πρέπει να αποφύγουμε την κερδοσκοπία για πράγματα που απλά δεν μπορούν να απαντηθούν, για να μην συμμετάσχουμε στη συζήτηση "ερωτήσεων για την έρευνα και όχι για διανομή οτιδήποτε από τον Θεό σε σχέση με την πίστη".1 Tim. 1: 4; 2 Tim. 2: 23; Titus 3: 9) Ούτε το υποκατάστημα ούτε το παγκόσμιο αρχηγείο είναι σε θέση να αναλύσει και να απαντήσει σε όλες αυτές τις ερωτήσεις που δεν έχουν ληφθεί υπόψη στη βιβλιογραφία μας. Μπορούμε να είμαστε ικανοποιημένοι ότι η Αγία Γραφή παρέχει επαρκείς πληροφορίες για να μας καθοδηγήσει στη ζωή αλλά και παραλείπει αρκετά στοιχεία για να απαιτήσουμε από εμάς να έχουμε ισχυρή πίστη στον θεϊκό Συγγραφέα της. -Βλέπω σελίδες 185 έως 187 του βιβλίου Σχεδιάστε κοντά στον Ιεχωβά. "
[…] Της «Νύφης του Χριστού» ολοκληρώθηκε και το επίκεντρο του υπουργείου συγκεντρώθηκε στο «Μεγάλο Πλήθος ή Άλλα Πρόβατα» της Αποκάλυψης […]
Thaddeus, δεν έχω δει ακόμα τον αγώνα. Μου είπαν ότι υπάρχει μια αναθεωρημένη κατανόηση του ναού, αλλά είχε να κάνει με τον ναό του Ιεζεκιήλ. Από όσα μου είπαν ότι το χρησιμοποιούσαν για να υποστηρίξουν το 1919. Στο παρελθόν έχουν χρησιμοποιήσει εσφαλμένα τα δύο ραβδιά και υποθέτω ότι είναι όλα να χτίσουν ένα νέο παράδειγμα και να το ονομάσουν νέο φως. Δεν μπορώ να σχολιάσω αυτήν την προσαρμογή καθώς έχω μόνο «φήμη». Το ζήτημα είναι η τρέχουσα κατανόηση του μεγάλου πλήθους που κατέρρευσε το 2002 σε ερώτηση από τους αναγνώστες. Η αλλαγή των τύπων και των αντι-τύπων ήταν δίκαιη... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Eleasar, εκτιμώ το στυλ συλλογιστικής σας και το πιο σημαντικό εκτιμώ ότι θέλετε να αποφύγετε εντελώς να καταστρέψετε την πίστη σας με ένα μοιραίο χτύπημα. Εκτιμώ ότι καταβάλλετε προσπάθειες για να αναπτύξετε την οικοδόμησή σας, ακόμη και όταν μοιράζεστε την κατανόηση της Γραφής σας. Δηλώνετε: «Επιπλέον, ζητώ να ανανεωθούν στη διδασκαλία του« μεγάλου πνευματικού ναού », καθώς αυτό χρησιμοποιείται για να στηρίξει τη διδασκαλία του« μεγάλου πλήθους ». Προτείνω επίσης να διαβάσουν τα ακόλουθα άρθρα της Σκοπιάς: «Ο Μεγάλος Πνευματικός Ναός του Ιεχωβά» (w96 7/1 σελ. 14-19) και «Ο Θρίαμβος της Αληθινής Λατρείας πλησιάζει» (w96 7/1 σελ. 19-24). " Εγώ... Διαβάστε περισσότερα "
Thaddeus, δεν αντέχω πραγματικά να παρακολουθώ βίντεο JW, οπότε δεν θα το ήξερα για την Ετήσια Συνάντηση αν δεν το είχατε αναφέρει. ευχαριστώ. Λοιπόν, όλα τα JW βρίσκονται μέσα στο ναό, ε; Πόσο ενδιαφέρον… Θα ήθελα πραγματικά να ακούσω την απάντηση άλλων αναγνωστών εδώ σχετικά με το τι σκέφτονται για αυτήν την ιδέα και αν συμφωνούν με αυτήν. Ας υποθέσουμε ότι το WT είναι σωστό. Τι τότε? Μου φαίνεται ότι αυτό παίρνει την ιδέα του μη χρισμένου να είναι απλώς «φίλοι» του Θεού και να το χτυπάει. Όπως γνωρίζουν ορισμένοι, ένιωσα ότι κανένας... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ για αυτή την ιδέα Thaddeus, είναι πραγματικά απίστευτο!
Γεια Ρόμπερτ, νομίζω ότι καταλαβαίνω τι εννοείς, αν και δεν μπορώ να το νιώσω ότι για να αμφισβητήσω εάν πηγαίνουμε στον παράδεισο ή όχι, μοιάζει λίγο με το επιχείρημα ότι θα πάμε αύριο ή όχι, ή έρχεται αύριο σε εμάς.
Ελπίζω ότι αυτό έχει νόημα 🙂
Χαιρετώ αδέλφια, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Πρώτον, θα ήθελα να πω ότι μπορώ να βεβαιώσω πόσο ζωτικής σημασίας είναι να είμαστε προσεκτικοί για να μην βλάψουμε την πίστη, αλλά μέσω προσευχής για το ιερό πνεύμα και τη θεϊκή σοφία, να ενισχύσουμε την πίστη και την πνευματικότητα των πιθανών αδελφών μας στον Χριστό. Και εγώ κατάφερα να ικανοποιήσω και να διεγείρω τα περίεργα μυαλά με παρόμοιο τρόπο. Είναι ενθαρρυντικό να ακούτε αυτούς που είναι σε θέση να φτάσουν σε μερικές καρδιές και μυαλά. Η σύζυγός μου και εγώ μελετήσαμε αυτό το πολύ ωραίο άρθρο χθες και εξετάσαμε ένα πιθανό... Διαβάστε περισσότερα "
Ανέφερα νωρίτερα ότι το «Μεγάλο Πλήθος» θα μπορούσε επίσης να είναι και των αναστημένων, δεν έχω ακούσει τίποτα ακόμη από αυτό. (Λου 20: 35,36,37,38) συγκρίνετε (Is 51:11) (Mt 8:11) και στη συνέχεια στην Αποκ. 7: 9 τις πρώτες δύο ή τρεις λέξεις της γραφής ανάλογα με τη μετάφραση που χρησιμοποιείτε είναι πολύ σημαντικές .
Για να προσθέσω λίγο περισσότερη υποστήριξη στην παραπάνω θεωρία σε περίπτωση που κάποιος ενδιαφέρεται, η Αναθ. 7: 9 αναφέρει τις παλάμες ή τους «κλάδους» της παλάμης στα χέρια τους, συμβολίζοντας συμβολικά τον θρίαμβο και τη νίκη επί του τελευταίου εχθρού Θανάτου.
Εάν η δοκιμασία από την οποία βγαίνουν νικηφόρα είναι αυτή που επισκέπτεται όλοι οι Χριστιανοί που «παίρνουν το βασανιστήριό τους (ή διασχίζουν) και ακολουθούν συνεχώς τον Χριστό», τότε το Μεγάλο Πλήθος σίγουρα θα πρέπει να περιλαμβάνει αναστημένους. (Ματ 16:24)
Κάθε φορά που αποφασίζουμε ότι οι δικές μας συγκεκριμένες απόψεις είναι «σωστές», η ιδέα του να είμαστε σωστές μπορεί να μας καταναλώσει, σε σημείο να είμαστε εμμονή. (Πιστέψτε με, είμαι σίγουρος για αυτό). Είναι μια αποτυχία που έχει εκδηλωθεί μεταξύ των ανθρώπων της πίστης φαινομενικά από την αυγή του χρόνου. Πρέπει να υπενθυμίζουμε συνεχώς στον εαυτό μας (και, μερικές φορές, άλλους) ότι η αλήθεια της Βίβλου είναι πιο σημαντική από την «ορθότητα» οποιουδήποτε ατόμου. Και, εξίσου σημαντικό, δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε ένα εξαιρετικά σημαντικό γεγονός: θα μπορούσαμε να κάνουμε λάθος, ακόμα κι αν πιστεύουμε ακράδαντα ότι δεν κάνουμε λάθος. Εμείς... Διαβάστε περισσότερα "
Πολύ ενθαρρυντικό σχόλιο Robert!
Ευχαριστώ?
Αυτά τα παραπάνω σχόλια είναι ντυμένα με ταπεινότητα. Ευχαριστώ που το μοιράστηκες. 🙂
Ήθελα απλώς να απαντήσω και να ζητήσω συγγνώμη σε οποιονδήποτε ίσως έχω προσβληθεί με κάποια προηγούμενα σχόλια. Επίσης, ήθελα να ζητήσω συγγνώμη από αυτόν τον ιστότοπο και τους συγγραφείς και τους διαχειριστές για τα οδυνηρά λόγια που μου έλεγαν. Αυτός είναι ένας αξιοσέβαστος και αξιοπρεπής ιστότοπος και το αποδέχομαι ολόψυχα! Γνωρίζω επίσης ότι υπάρχει ένας πλούτος γνώσης εδώ και επαινέσω τον καθένα από εσάς με σεβασμό. Έτσι, λέγοντας ότι θα ακούσω 10-10. (Πρ 10:10)!
Σας ευχαριστώ. Πολύ ευχαριστημένοι και γνωρίζετε ότι είστε ευπρόσδεκτοι εδώ.
Σας ευχαριστώ. Ανυπομονώ να τα σχόλιά σας.
Όχι, ευχαριστώ και τη Meleti και την Eleazer για τη θερμή καθοδήγηση αδελφότητας που λάβαμε. Ήμουν σε ένα εχθρικό πλαίσιο σκέψης και το ξεπέρασα με λίγα ευγενικά λόγια ενθάρρυνσης από τη χάρη του Θεού, αλλά προέρχονταν από εσάς και τη Meleti και την Eleazer, με τις σκέψεις μου να απευθύνονται σε όλους εδώ και ως ομάδα! Πρέπει να είμαι ειλικρινής με τον εαυτό μου και να συνειδητοποιήσω ότι για να βγω από τη Μεγάλη Βαβυλώνα έριξα τον εαυτό μου στον κόσμο γιατί δεν υπάρχει άλλο μέρος για να πάει εκτός αν έρθω σε ένα άλλο γαλαξία.... Διαβάστε περισσότερα "
Worldling,
Όλοι αντιμετωπίζουμε πολλές πιέσεις και έχουμε τις δικές μας και άλλες ατέλειες να προσθέσουμε στο μείγμα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ενθαρρύνουμε να συνεχίσουμε να ζούμε στον Χριστό και στην κανονική μας διεύθυνση. Νομίζω ότι το θέμα δεν είναι ότι αισθανθήκατε εχθρικός αλλά πώς αντανακλάσατε και ήταν πρόθυμος να προχωρήσετε.
Προσωπικά, δεν έγινα προσβεβλημένος καθώς βρισκόμουν συχνά σε παρόμοια πλαίσια νου και συνειδητοποιώ ότι πρέπει να είμαι περισσότερο Χριστός. Σίγουρα χρειάζομαι ενθάρρυνση και τα λόγια και οι ενέργειές σας είναι ενθαρρυντικά. Σας ευχαριστώ.
Δεν έπρεπε να έχετε αφαιρέσει το σχόλιο, IMHO, Brain. Νόμιζα ότι ήταν σωστό στη συλλογιστική. Εάν δεν το έχετε πια και θέλετε να το επαναφέρετε, θα το κάνω από το αντίγραφό μου, αλλά θα σεβαστώ τις επιθυμίες σας.
Καλημέρα σε όλους! Μόλις επέστρεψα από την πτώση της 16χρονης μεγάλης ανιψιάς μου στο Kingdom Hall που βγαίνει σήμερα στην υπηρεσία (χωρίς βιβλία εκδότης btw). Φαινόταν πολύ ωραίο, φόρεμα με κνήμες, χωρίς μακιγιάζ. Της ρώτησα αν είχε καυτό προβάδισμα και είπε όχι. Έτσι της είπα να μείνει εκεί θα συμβεί. Της είπα επίσης ότι αν κάθε Μάρτυρας μπορούσε να κάνει μόνο ένα άτομο να ξεκινήσει την πίστη, τότε οι αριθμοί θα μπορούσαν να διπλασιαστούν τη νύχτα. Με κοίταξε με μπερδεμένη ματιά. Αυτή με ρώτησε... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Worldling, διαβάζω τις δημοσιεύσεις σας εδώ και αρκετό καιρό και μπερδεύομαι κάπως από κάποιους από αυτούς. Δηλώνετε παραπάνω ότι έπεσε η μεγάλη ανιψιά σας στη συνάντηση για επιτόπια υπηρεσία στο KH. Σε μια προηγούμενη ανάρτηση, λέτε ότι απολύσατε πριν από 32 χρόνια. Αυτό από μόνο του με προβληματίζει. Γιατί η πίστη οικογένειά σας την υποχρεώνει να την πάρετε στην υπηρεσία; Ίσως απλώς ένα ζήτημα εφοδιαστικής ή ευκολίας; Όχι πραγματικά καμία από τις επιχειρήσεις μου καθαυτή, αλλά το δημοσιεύσατε δημοσίως, οπότε νομίζω ότι είναι μια έγκυρη ερώτηση,... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ WS τώρα νιώθω σαν αδελφός! Τέλος πάντων, είμαι ξύπνιος για πολύ καιρό που πρόκειται να επιστρέψω στον ύπνο. Η οικογένειά μου με αγαπά και τα αγαπώ. Συνήθως δεν ασχολούμαι με τις δραστηριότητές τους, αλλά μερικές φορές με χρειάζονται και είμαι εκεί για αυτές. Απολύθηκα την ημέρα που γύρισα τις 21 (23 Αυγούστου 1985). Δεν αμφισβητούμε ούτε ανόητα για ανόητα πράγματα που θα μπορούσαν να βλάψουν τη σχέση μας με το αίμα. Και ναι, είμαι ένα προκλητικό άτομο. Όταν διακυβεύεται η ζωή σας ή ο σταυρός για αυτό το θέμα, νομίζω ότι πρέπει να είναι όλοι. (2 Tim 1: 7)... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστώ για την ευγενική σας απάντηση. Η οικογενειακή σας κατάσταση είναι σίγουρα η εξαίρεση από τον κανόνα JW, όπως ήταν. Μπράβο σου.
Ωραίο να έρθετε σε επαφή.
Ελεασάρ,
Άρχισα να διαβάζω το άρθρο σας με την ιδέα νωρίτερα σήμερα, ακριβώς όπως το σαρώνομαι, αλλά το άρθρο σας είναι τόσο συναρπαστικό.
Είναι ένα θέμα κοντά στην καρδιά μου και έχω την ανάγνωση και την εκ νέου ανάγνωση, στη συνέχεια, την ανάγνωση των παρατηρήσεων που έχουν παραχθεί.
Με ενθάρρυνε να κάνω περισσότερη ανάγνωση και να διαλογίσω σχετικά με αυτό. Είναι ένα θέμα που δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί μόνο διανοητικά. Χρειάζεται κουραστική σκέψη.
Ευχαριστώ, David
Dajo, Αρχικά σχεδίαζα να το γράψω στο τμήμα μελέτης της Βίβλου. Αποφάσισα ότι αυτή είναι μια πιο κεντρική συζήτηση και άλλαξα την προσέγγισή μου. Στόχος μου ήταν να μοιραστώ με άλλους έναν τρόπο να βοηθήσω τους jws να μην επιτεθούν στο σύστημα πεποιθήσεών τους. Χρειαζόμαστε jws για να αρχίσουμε να κάνουμε ερωτήσεις και να σκεφτόμαστε τις γραφές. Ο καλύτερος τρόπος είναι να κάνετε τα εξής: 1. Δείξτε πώς η απώλεια πίστης και σύγχυσης που δημιούργησε η βιβλιογραφία wtbts για μένα. 2. Περάστε με τη χρήση τίποτα, εκτός από τη λογοτεχνία wtbts και το nwt για να επισημάνετε τη διδασκαλία δεν έχει πλέον νόημα.... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστώ για το εξαιρετικό άρθρο του Eleasar. Τόσο σημαντικό είναι να χρησιμοποιήσετε πρώτα τις πληροφορίες WTBTS. Αυτό θα με βοηθήσει πολύ!
Συνεχίστε την καλή δουλειά.
Χαίρομαι που εξυπηρετεί.
"Έχει περισσότερη εφαρμογή σήμερα σε εκείνους που εγκαταλείπουν τη θρησκεία JW και έρχονται στον Ιησού αντ 'αυτού"
Γεια Brain,
Γι' αυτό μου ήρθε στο μυαλό;
Γεια σου εγκεφάλου, αυτό δεν είναι τίποτα. Η ανάγνωση του 1934/35 wt είναι σκληρή δουλειά. Είναι πυκνά γραμμένα, χωρίς εικόνες, περίπου 40 παραγράφους. Απλώς αναρωτιέμαι αν κάποιος μελετούσε πραγματικά αυτά τα πράγματα τότε ή απλά το δέχτηκε στην ονομαστική τους αξία Το γράψιμο του Rutherford είναι τόσο πυκνό και δεν φτάνει ποτέ στο σημείο. Δηλώνει τακτικά, είναι προφανές, το θέμα είναι αποδεδειγμένο κ.λπ. Όλοι οι ισχυρισμοί χωρίς γραπτή απόδειξη και αδύναμο ή ανύπαρκτο επιχείρημα. Δεν μπορώ να πιστέψω ότι ήταν δικηγόρος. Το έργο του Ράσελ είναι ευανάγνωστο και δηλώνει ξεκάθαρα από τις γραφές και τα επιχειρήματα είναι ορατά ακόμα κι αν δεν συμφωνείτε.... Διαβάστε περισσότερα "
Ελάσαρ δηλώσατε ότι ξεκινήσατε τη συνεδρία με προσευχή. Ήταν μια τυπική προσευχή των Μαρτύρων του Ιεχωβά; Κάνοντάς τους να νιώσουν άνετα και άβολα; Ή Ήταν μια προσευχή προς τον Κύριο και τον σωτήρα Ιησούς Χριστός ο Μεσσίας; Σε κάνει να νιώθεις άνετα και να νιώθεις άβολα; Πώς λειτούργησε αυτό για σας;
Δεν γνωρίζω τις «τυπικές» προσευχές. Πλησιάζω τον πατέρα μου και ζητώ τη σοφία του να είναι μαζί μας. Ζητώ επίσης να μάθουμε με χαρά στις καρδιές μας και γαλήνη στο μυαλό μας. Ζητώ να χύνει το Άγιο Πνεύμα του για να μας δώσει τα παραπάνω. Η προσευχή είναι πάντα στο πολύτιμο όνομα του κυρίου μου και του γιου του που είναι ο μεσολαβητής, αρχιερέας και βοηθός μου. Είμαι πολύ χαρούμενος και έτσι είναι αυτοί που μου μίλησαν. Μερικές φορές, ζητώ να ανοίξει το άλλο άτομο στην προσευχή και να το ζητήσω... Διαβάστε περισσότερα "
Εκτιμώ την ειλικρινή απάντησή σας, ωστόσο έχω περάσει αρκετό καιρό σε αρκετές συναντήσεις, μνημεία, συγκεντρώσεις, οικογενειακά δείπνα, υποτροφίες, συνελεύσεις και συνέδρια και ίσως μερικές άλλες εκδηλώσεις που δεν θυμάμαι να γνωρίζω μια τυπική προσευχή JW όταν ακούω ένα !! Μόλις δηλώσατε ότι η προσευχή είναι πάντα στο όνομα του Κυρίου σας και του Υιού του. Θα μπορούσατε να επεξεργαστείτε; Προσεύχεστε ακόμα στο όνομα του Ιεχωβά μέσω του ονόματος του γιου του Ιησού Χριστού; Ή χρησιμοποιείτε κάποιο άλλο όνομα του Παντοδύναμου; Ή μήπως ένας γενικός όρος; Προσπαθώ να καταλάβω πού βρίσκεστε στο δικό σας... Διαβάστε περισσότερα "
Αγαπητή Παγκόσμια,
πιθανότατα - όπως πολλοί εδώ - να ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ "εδώ και αρκετό καιρό ήταν αρκετές συναντήσεις, μνημεία, συγκεντρώσεις, οικογενειακά δείπνα, απο-υποτροφίες, συνελεύσεις και συνέδρια και ίσως μερικές άλλες εκδηλώσεις .."
Ωστόσο, ποιο είναι το σημείο σας; (Έχω χρησιμοποιήσει την ερώτηση 1 εδώ.
Αυτό είναι ένα αξιοπρεπές και αξιοπρεπές μέρος. Θα μπορούσατε να μας βοηθήσετε να το κρατήσουμε έτσι.
Αυτό είναι αστείο dajo που προσπαθεί να εξαναγκάσει τους ανθρώπους από τις πεποιθήσεις τους δεν μου φαίνεται πολύ αξιοπρεπές και αξιοσέβαστο. Η σκόπιμη ορθογραφία του ονόματος μου δεν είναι αξιοσέβαστη. Έκανα τέσσερις ερωτήσεις σε ένα άτομο και δεν ήσασταν εσείς, αφήστε τον Eleaser να τους απαντήσει αν είναι αρκετά ξύπνιος! Μπορώ να το πάρω;
«Η προσπάθεια εξαναγκασμού ανθρώπων από τις πεποιθήσεις τους δεν μου φαίνεται πολύ αξιοπρεπής και σεβαστή» [Worldling]
Παγκόσμια, καταλαβαίνετε τα λόγια των αδελφών και αδελφών μας σε αυτό το φόρουμ. Η λογική της Γραφής με σκοπό να αποκαλυφθεί η ψευδαίσθηση δεν είναι εξουσία. Είναι η τεχνική που χρησιμοποιεί ο Κύριος μας Ιησούς. Επιλέξτε τα λόγια σας προσεκτικά, ώστε να μην προσβάλλετε, αλλά να δημιουργήσετε.
"Αφήστε την έκθεσή σας να είναι πάντοτε με ευγένεια, ωριμασμένο με αλάτι, για να μάθετε πώς θα έπρεπε να δώσετε απάντηση σε καθένα." (Col 4: 6)
Αμήν
(1 Tim 5: 20) και (1 Tim 5: 21) έρχονται επίσης στο νου (1 Tim 6: 20) και (1 Tim 6: 21).
Δηλώνετε, "Προσπαθώ να καταλάβω πού βρίσκεστε στην κατάσταση αφύπνισης".
Πού είσαι;
Worldling,
με όλο τον σεβασμό, έχετε θέσει τέσσερις ερωτήσεις. Εάν θέλετε να κάνετε ερωτήσεις, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον ιστότοπο εδώ:
discussthetruth.com
Ή θα μπορούσατε να πείτε κάτι ενθαρρυντικό ... απλά;
Ο Ράδερφορντ αποκαλούσε επίσης «Κριτής». Συμπλήρωσε πολύ σύντομα σε αυτήν την ιδιότητα, αν η μνήμη μου εξυπηρετεί. Σούπερ ταπεινός άνθρωπος….
Δεν μπορώ πραγματικά να πιστέψω πόσο άσχημα αυτή η μετάφραση σε αυτόν τον ιστότοπο σφαγεί τον αληθινό γραπτό Λόγο του Θεού. Οποιοσδήποτε βοτανολόγος μπορεί να σας πει ότι ένας φοίνικας δεν έχει κλαδιά, έχει μόνο φύλλα ή φύλλα. (Αποκ. 7: 9) Πολλοί επισκέπτες που σχολιάζουν εδώ ανησυχούν για τις ελληνικές λέξεις όταν φαίνεται ότι δεν τους ενδιαφέρει λιγότερο για τις δικές τους αγγλικές λέξεις. Στην εγκεκριμένη έκδοση δεν προσθέτει τη λέξη κλάδους στην παλάμη. (Αποκ. 22:18).
Γεια σου κοσμικό.
Κάνατε πολλές ερωτήσεις στις προηγούμενες παρατηρήσεις σας.
Λάβατε απαντήσεις;
Θα ήθελα να σας βοηθήσω αν μπορώ να ζητήσω από το προσωπικό μου ηλεκτρονικό ταχυδρομείο εάν το επιθυμείτε.
Φαίνεται ότι μπορείτε να επωφεληθείτε συζητώντας κάποια πράγματα.
Αυτό το ήρθε στο νου:
Μάθιου 10: 36-38
Οι εχθροί του ανθρώπου του 36A θα είναι τα μέλη του δικού του νοικοκυριού ». 37Αυτός που αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα του περισσότερο από μένα δεν είναι άξιος από Μένα. όποιος αγαπά τον γιο ή την κόρη του περισσότερο από μένα, δεν είναι άξιος από Μένα. 38και οποιοσδήποτε δεν παίρνει τον σταυρό του και ακολουθεί Μου δεν είναι άξιος από Μένα ...
Είναι μια δοκιμασία που πρέπει να αντιμετωπίσει κάθε χριστιανός.
Συχνά, ένα από τα πιο δύσκολα.
Μεγάλη γραφή (Matt 10: 38). Οι περισσότεροι εδώ θα έλεγα ότι εξακολουθούν να βρίσκονται στο φράχτη για το Σταυρό, αλλά δεν έχουν ακόμη να συμβιβαστούν με αυτό. Πιθανώς μία από τις πιο δύσκολες αποφάσεις που πρέπει να κάνετε είναι η Cross-over. Διασταύρωση (Col 2: 14)! Ευχαριστώ που το δείξατε από τον Willy.
Έχω γνωρίσει πολλούς που έχουν εγκαταλείψει τη θρησκεία των Μαρτύρων του Ιεχωβά που καταλήγουν στη θεραπεία. Οι Μάρτυρες λατρεύουν να ισχυρίζονται ότι οι κακοί αποστάτες τους διώκουν. Αλλά ένας αληθινός αποστάτης, όπως περιγράφεται από τον Ιωάννη (2 Ιωάννη 1: 6-11), δεν πηγαίνει σε ψυχίατρο για βοήθεια. Οι μάρτυρες που χαρακτηρίζουν όποιον διαφωνεί μαζί τους ως αποστάτης και μετά αποφεύγουν τέτοιες διώξεις, όπως έκαναν οι Γραμματείς και οι Φαρισαίοι τον πρώτο αιώνα.
Παρακαλώ διορθώστε την αναγγελθείσα γραφή Meleti, ειλικρινή λάθος υποθέτω.
Εγινε. Η προσθήκη που αναζητά γραφές δεν χειρίζεται τη σημείωση για βιβλία που δεν έχουν κεφάλαια, γι 'αυτό πρέπει να λάβω υπόψη. Ευχαριστώ, Worldling που το κατάλαβα.
Πες!!
Σημείο στον εγκέφαλο!
Γεια Ελάσαρ. Κοίταξα τις αναφορές που δώσατε και συμφωνώ ότι πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί στο πώς προσεγγίζουμε άλλους σε αυτό το θέμα (κάτι που δεν βρίσκω πάντα εύκολο). Μόλις αποκτήσουμε το σωστό νόημα για τη Νάο και τον Ιερόν, είναι δύσκολο να αποδείξουμε ότι το μεγάλο πλήθος απεικονίζεται στη γη. Οι περισσότεροι σε αυτόν τον ιστότοπο θα γνωρίζουν καλά πώς ο Ιωάννης 10:16 δεν συνδέεται γραπτώς με το Μεγάλο Πλήθος, καθώς ο Ιησούς μιλούσε με Εβραίους εκείνη την εποχή. Ωστόσο, μας αφήνει να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε σωστά τη Μεγάλη Θλίψη. Όταν ο Ιωάννης έγραψε τη θλίψη... Διαβάστε περισσότερα "
Το 2011, πρότεινα ότι η «μεγάλη δοκιμασία» αναφέρεται στη θλίψη που αντιμετωπίζουν όλοι οι Χριστιανοί. (Βλέπω εδώ.)
Μελέτη,
Ο δεσμός δεν υπάρχει για μεγάλη θλίψη
Συγνώμη. Μόλις έβαλα το σύνδεσμο.
Γεια Leonardo, Το επίκεντρο του άρθρου είναι να προσδιορίσει πού βρίσκεται το μεγάλο πλήθος. Το άρθρο μου επικεντρώθηκε στη θεολογία jw και πώς εξελίχθηκε. Έδειξε επίσης τα λάθη που έκαναν με βάση τη βιβλιογραφία τους και πώς διόρθωσαν το νόημα της λέξης. Η προσθήκη μου είναι το γράφημα που διερευνά τη σημασία του ναού και του Hierón που επιβεβαιώνει το 2002 wt. Αποφεύγω να συζητήσω ποιος είναι το μεγάλο πλήθος, η λέξη enopion που είναι μια κόκκινη ρέγγα και θλίψη. Ο λόγος είναι ότι μπορούμε να μπαίνουμε σε επιχειρήματα αντί να ενθαρρύνουμε τη σκέψη στο άτομο. Στην εμπειρία μου... Διαβάστε περισσότερα "
Η λέξη «ναός» χρησιμοποίησα συχνά όταν μιλούσα δημοσίως και στο υπουργείο για να «αποδείξω» το «μεγάλο πλήθος» ήταν στη γη. Λόγος? Διότι σύμφωνα με το Κίτρινο βιβλίο «το Θεό βασίλειο χίλια χρόνια πλησίασε». Τώρα .. ΒΗΜΑ εξαφανίστηκε…
Τέλος πάντων, αυτό το βιβλίο και άλλα άρθρα «απέδειξαν» ότι το λεγόμενο GC (μεγάλο πλήθος) βρισκόταν στις εξωτερικές αυλές του «συμβολικού ναού».
Ολόκληρο το βιβλίο εξηγούσε τους τύπους και τους τύπους antiTYPES.
Στο Authorized King James @ Αναθ. 7: 9 χρησιμοποιεί τη λέξη συγγενής αντί για φυλές. Καλό νόημα: Άτομα συγγενείς από το Blood - Μια οικογένεια, μια φυλή ή άλλη ομάδα που σχετίζεται με το Blood. (Εξ ου και το αίμα του αρνιού). Σημασία φυλής: Μια ομάδα ανθρώπων, συχνά πρωτόγονοι άνθρωποι, που έχουν αρχηγό και συνήθως μοιράζονται τα ίδια έθιμα. (τίποτα δεν αναφέρεται για το αίμα). Τούτου λεχθέντος, μπορείτε να πάρετε μια καλύτερη ιδέα για το ποιος είναι πραγματικά το μεγάλο πλήθος. Πηγαίνω με το Kindred και το «The Blood of the Lamb». ΧΩΡΙΣ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑ. Και θα μπορούσαν επίσης να σημαίνουν αναστημένους που έχουν φύγει... Διαβάστε περισσότερα "
Λοιπόν .. ευχαριστώ για αυτόν τον Παγκόσμιο. . εκτιμήστε τη λογική και την πραγματική διάταξή σας.
Αυτό δεν είναι απολύτως ακριβές, Worldling. Χρησιμοποιεί τους πληθυντικούς.
«Μετά από αυτό, είδα, και, αλήθεια, ένα μεγάλο πλήθος, που κανένας άνθρωπος δεν μπορούσε να μετρήσει, από όλα τα έθνη, και συγγενείς, και ανθρώπους, και γλώσσες, στάθηκε μπροστά στο θρόνο και μπροστά στο Αρνί, ντυμένος με λευκές ρόμπες και παλάμες στα χέρια τους? " (Απ 7: 9 KJB)
Έτσι, το μεγάλο πλήθος ή πλήθος προέρχονται από όλα τα έθνη, τις φυλές, τις συγγένειες, τους ανθρώπους και τις γλώσσες. Μια πολύ εθνικά διαφορετική ομάδα.
Γεια σας Eleasar, Καταπληκτική δουλειά στο άρθρο! Σας ευχαριστούμε για όλες τις αναφορές και το γράφημα. Ξέρω ότι έχετε κάνει πολλή δουλειά σε όλα αυτά. Ας ελπίσουμε ότι θα μπορέσω να το χρησιμοποιήσω για να βοηθήσω άλλους. Συμφωνώ απολύτως μαζί σας ότι πρέπει να τους δώσουμε τα πάντα για να μην βλάψουμε την πίστη τους. Αλλά αν είναι επίμονα, αυτό φαίνεται να είναι έτοιμο. Το να συνειδητοποιήσουμε ότι είμαστε παιδιά του Θεού κάνει τη σχέση μας με τον Πατέρα μας πολύ πιο οικεία και ουσιαστική. Τι προνόμιο θα είναι, να είσαι σε θέση... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ Eleasar. Αυτή είναι μια καλά δομημένη ανάλυση του πού βρισκόμαστε. Ο όρος «μεγάλο πλήθος» (ὄχλου πολλοῦ) βρίσκεται μόνο εδώ στην Αναθ. 7 και επίσης στην Αναθ. 19: 1,6 όπου αναφέρει ρητά ότι η «δυνατή φωνή» του «μεγάλου πλήθους» βρίσκεται στον παράδεισο. Σε συνδυασμό με τα σημεία που έχετε κάνει σχετικά με το ναό / το ιερό, νομίζω ότι είναι δύσκολο να ξεφύγουμε από τη σαφή επίπτωση, εκτός εάν το δόγμα υποχρεώνει κάποιον να εξαναγκάσει αυτά τα χωρία. Δεν το έψαξα πρόσφατα, αλλά πιστεύω ότι η απάντηση του WBTS σε αυτό είναι να καταλάβει το «ήταν σαν μια φωνή», σαν να ήταν «σαν» »... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σας Απόλλων, νομίζω ότι πρέπει να αποφύγουμε να παραμορφωθούμε στις δύο εμφανίσεις του μεγάλου πλήθους στην αποκάλυψη. Αντίθετα, το επίκεντρο πρέπει να είναι μια ανάλυση με βάση τα συμφραζόμενα του λογαριασμού και της θεολογίας που αναπτύχθηκε. 1. Το περιεχόμενο είναι 144000 και μεγάλο πλήθος. Υπάρχουν πολλές παραλλαγές στις αντιλήψεις. Η JW ορίζει ξεκάθαρα τις δύο ομάδες ως ξεχωριστές και δίνει τη δεύτερη όπως στη γη. 2. Η θεολογία Jw ξοδεύει χρόνο στο «enopion» και αυτή είναι μια κόκκινη ρέγγα. Η τοποθεσία προέρχεται από το ποιος βρίσκεται εκεί στο μεγάλο πνευματικό ναό. Η λέξη «naos» διευθετεί αυτό με βάση οποιοδήποτε λεξικό ή... Διαβάστε περισσότερα "
Σίγουρα. Ήταν μόνο μια πρόσθετη σκέψη. Πάρτε το με ένα κόκκο αλατιού με όλα τα μέσα. Συμφωνώ απόλυτα ότι η παρακολούθηση της ίδιας της θεωρίας είναι πιο αποκαλυπτική. Όλα τα καλύτερα για εσάς.
Γεια Eleasar, δεν νομίζω ότι ο Απόλλωνας είχε παραμορφωθεί Έκανε ένα διαφορετικό σημείο. Ωστόσο, το επιχείρημά σας είναι σωστό.
Επιτρέποντας στις γραφές να εξηγήσουν τον εαυτό τους. Τι ιδέα. Εάν οι JW έχουν πραγματικά ανοιχτό μυαλό στη συζήτηση αυτού του θέματος, τότε η καθοδήγησή τους στην αναθ.19 πρέπει να είναι προφανής και φυσική ως μέρος οποιασδήποτε εξήγησης για το πού βρίσκεται το μεγάλο πλήθος. Οι ελληνικές λέξεις για το «μεγάλο πλήθος» είναι οι ίδιες τόσο στην αναθ. 7 όσο και στην αναθ.19. Στη συνέχεια, στη συνέχεια, η συζήτηση του Νάου και του παρόντος αρχίζει. Οι περισσότεροι JW δεν θα έχουν διαβάσει ποτέ τον λογαριασμό Rev 19 καθόλου ή με οποιαδήποτε κατανόηση του τι μας λέει σαφώς αυτό το κείμενο. Γιατί να κτυπήσετε γύρω από το θάμνο; Αν είναι τόσο ευαίσθητα... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια TruthSeeker,
Αν και συμφωνώ ως επί το πλείστον με αυτά που είπατε, πρέπει να θυμόμαστε ότι όταν οι αδερφοί μας JW αρχίζουν να «ξυπνούν», δεν μπορούμε απλά να βγάλουμε το χαλί από κάτω τους αμέσως. Είναι αλήθεια ότι οι Γραφές πρέπει να είναι απλές και πειστικές από μόνες τους, αλλά οι Μάρτυρες έχουν ενοχληθεί (μερικοί για όλη τους τη ζωή) με τις διδασκαλίες του Οργκ.
Πρέπει να είμαστε υπομονετικοί στην προσέγγισή μας, μήπως απλώς «κλείσουν».
αναζητούν αλήθεια,
Νομίζω ότι πρέπει να αναπτύξουμε τις ακόλουθες ιδιότητες όταν έχουμε συζητήσεις. Είναι η συμπόνια, η ήπια (ευγένεια ή ευγένεια ελληνικά-Praus) και η υπομονή (ελληνική μακρόθμια) William Barclay στις "Νέας Διαθήκης" λέει όλα αυτά τα νοήματα και τις εφαρμογές. Είναι θεϊκές ιδιότητες και μέρος της πρόκλησης για καθέναν από εμάς να γίνουμε Χριστός είναι να αναπτύξουμε αυτές τις ιδιότητες στις σχέσεις μας με τους αδελφούς και τις αδελφές μας.
Χρειάζεται περισσότερο χρόνο, αλλά δίνει στον Ιησού την ευκαιρία να δουλέψει στην καρδιά τους.
Αναζητητής αλήθειας, Οι ελληνικοί όροι για το μεγάλο πλήθος φαίνονται επίσης στο Λουκά 19: 37-38 όπου αναφέρει σαφώς τους μαθητές, Ιωάννης 12: 12-13 όπου είναι ένα πλήθος στο φεστιβάλ στην Ιερουσαλήμ μαζί με τα γεγονότα στην Αποκάλυψη 19: 1,6 , 7. Σε αυτό το άρθρο, δεν ήθελα να θολώσω τη συζήτηση καθώς υπάρχουν διαφορετικές ερμηνείες σχετικά με τη σχέση μεταξύ της αποκάλυψης 19 και XNUMX για το μεγάλο πλήθος. Χρησιμοποιούσα τη θεολογία wtbts για να δείξω το ένα σημείο της τοποθεσίας με βάση τη λέξη naos. Αυτό στη συνέχεια προστίθεται στο σημείο που στέκονται σε σχέση με τον πνευματικό ναό. Πιστεύω ότι αυτό είναι... Διαβάστε περισσότερα "
Συμφωνώ με τα σχόλια εδώ σχετικά με την κατανόηση και την υπομονή κ.λπ. με εκείνους τους JW που βρίσκονται ακόμα μέσα, που θέλουμε να βοηθήσουμε να δούμε το φως της αλήθειας. Και έχω μέλη της οικογένειας που βοηθάω σε αυτόν τον δρόμο. Δεν θα ήθελα να ξεκινήσω μια τέτοια διαδικασία με αυτό το συγκεκριμένο θέμα μαζί τους, αλλά ο αδερφός μας μας έχει συσχετίσει την εμπειρία του. Όσον αφορά την αναθ. 7 και τη σύνδεσή της με την αναθ.19, ναι, ο ΠΟ επιθυμεί να λασπώσει τα νερά και να έχει μια διαφορετική ερμηνεία. Φυσικά πόσο βολικό, αυτό πρέπει να συμβαίνει αλλιώς η θεολογία JW καταρρέει εδώ. Οπως και... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Jerome, νομίζω ότι το enopion και η ανάλυση της σημασίας του είναι μια κόκκινη ρέγγα. Η γνώση της έννοιας του ναού και τι σημαίνει στον αντι-τυπικό ναό θέτει τέρμα στη στάση στη γη. Είναι ενδιαφέρον ότι το άρθρο του 1935 το κάνει λάθος. Αυτό σημαίνει ότι ο Ράδερφορντ δεν έλεγξε ούτε τη λέξη κλπ. Το πήραν σωστά το 1960, λάθος ξανά το 1980, 1988 και τελικά πάλι το 2002. Επιπλέον, όταν ελέγχετε τη μετάφραση NWT στην Αποκάλυψη, γιατί αφήνουν τη λέξη «ιερό» έξω στις 7:15; Στην Αποκάλυψη 3 και 22 είναι αυτονόητο.... Διαβάστε περισσότερα "
Εξαιρετική συλλογιστική Eleasar. Διάβασα όλα όσα προτείνατε προσεκτικά πριν ακολουθήσω το άρθρο σας για να πάρω το πλήρες αποτέλεσμα. Μπράβο! Εκτιμώ πάρα πολύ τον τρόπο που προκαλείς την περιέργεια αποθαρρύνοντας, αρχικά, να ερευνήσεις το θέμα. Υπάρχει ένα πράγμα που θα ήθελα να προσθέσω. Στο πρώτο επιχείρημά τους για την υποστήριξη του μεγάλου πλήθους στη γη, το βιβλίο της Αποκάλυψης επισημαίνει την ελληνική λέξη enopion που σημαίνει κυριολεκτικά «βλέποντας». Αυτή είναι μια πιθανότητα να είναι στη γη, αλλά δεν είναι πειστική απόδειξη, καθώς η ίδια λέξη χρησιμοποιείται στην Αποκάλυψη 7:11 όταν... Διαβάστε περισσότερα "