Θησαυροί από το Λόγο του Θεού και Άνοιξη για Πνευματικά Πολύτιμα -

Zechariah 14: 3, 4 - Εκείνοι που βρίσκονται έξω από την κοιλάδα προστασίας του Ιεχωβά θα καταστραφούν (w13 2 / 15 p19 παρ. 10)

Η αναφορά υποστηρίζει ότι η διαίρεση του βουνού των ελαιόδεντρων "όταν το Μεσσιανικό Βασίλειο ιδρύθηκε στο τέλος των Εθνικών Χρόνων στο 1914 ". Είναι αλήθεια ότι? Ας διαβάσουμε το Zechariah 14: 3, 4 ξανά. "Και ο Ιεχωβά σίγουρα θα προχωρήσει και θα πολεμήσει εναντίον εκείνων των εθνών όπως την ημέρα του πολέμου του, την ημέρα του αγώνα". Πότε συνέβη αυτό? Δεν μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα, αλλά αυτό που μπορούμε να πούμε είναι ότι ο Ιεχωβά σίγουρα δεν "προχωρήστε και πολεμήστε ενάντια σε αυτά τα έθνη " στο 1914. Ο χρόνος που κατά πάσα πιθανότητα υποδεικνύει είναι ο Αρμαγεδδώνας, όταν ο Ιησούς Χριστός, για λογαριασμό του Ιεχωβά, θα "προχωρήσει και θα πολεμήσει εναντίον των εθνών" (Αποκάλυψη 16: 14). Επομένως δεν μπορεί να είναι μέχρι εκείνη τη στιγμή ότι ο Ιεχωβά χωρίζει το εικονιστικό Όρος των Ελαιών για να προσφέρει μια κοιλάδα προστασίας.

 Zechariah 14: 5 (w13 2 / 15 p20 παρ. 13)

Η αναφορά αυτή αναφέρεται στη συνέχεια "Είναι επιτακτική ανάγκη να παραμείνουμε στην κοιλάδα προστασίας" αναφερόμενος στην σημερινή μας ημέρα. Με βάση τα ευρήματά μας από το 3 και το 4, αυτή η δήλωση πρέπει επίσης να είναι εσφαλμένη.

 Zechariah 14: 6, 7, 12, 15 (w13 2 / 15 p20 παρ. 15)

Αυτή η τρίτη αναφορά είναι ωραία μέχρι να επικαλείται αυτούς τους στίχους στο Zechariah. Στη συνέχεια λέει: "Κανένα τμήμα της γης δεν θα ξεφύγει από την καταστροφή ". Ωστόσο, κατά την ανάγνωση του πλαισίου, ο επόμενος στίχος (εναντίον του 16) λέει "και πρέπει να συμβεί αυτό, όσον αφορά όλους όσους απομένουν από όλα τα έθνη που έρχονται εναντίον της Ιερουσαλήμ". Έτσι, οι γραφές εδώ δείχνουν ότι θα υπάρχουν επιζώντες, αυτοί που δεν αναζητούν την προστασία του Ιεχωβά. Επομένως, δεν θα καταστραφούν όλοι οι άδικοι.

Για να συνεχίσουμε να ζούμε, ο ίδιος στίχος λέει ότι «πρέπει επίσης να ανεβαίνουν από έτος σε χρόνο για να προσκυνήσουν στον βασιλιά, τον Ιεχωβά των στρατών και να γιορτάσουν το φεστιβάλ των περιπτέρων». Με αυτόν τον τρόπο θα έδειχναν ευγνωμοσύνη για τους όπως οι Εβραίοι γιόρτασαν την απελευθέρωσή τους από την Αίγυπτο. Ο ακόλουθος στίχος (17) δείχνει ότι αν δεν έρθουν για να γιορτάσουν το φεστιβάλ των καμπανιών τότε «ακόμη και πάνω τους δεν θα υπάρξει βροχή που να ρίχνει» υποδεικνύοντας ότι δεν θα πάρουν την ευλογία του Ιεχωβά. (Βλέπε επίσης Isaiah 45: 3)

Στο τέλος της αναφοράς, αναφέρει τον Jeremiah 25: 32, 33, αλλά μια προσεκτική εξέταση του πλαισίου, ειδικά του πρώτου μέρους του κεφαλαίου, θα επιτρέψει στον αναγνώστη να καταλάβει ότι αυτοί οι στίχοι αναφέρονται στους Βαβυλωνιανούς και τα έθνη γύρω από τον Ιούδα, να τιμωρηθούν για τις πράξεις τους εναντίον του λαού του Ιεχωβά. Δεν υπάρχει τίποτα εδώ ούτε αλλού στη Βίβλο που να υποδηλώνει ότι υπάρχει ένας αντι-τύπος και επομένως θα μπορούσε να εφαρμοστεί στην εποχή του Αρμαγεδδώνα. Είχε την μοναδική του εκπλήρωση τον πέμπτο και τον έκτο αιώνα πριν από τον Χριστό.

Zechariah 12: 3, 7 (w07 7 / 15 p22-23 παρ. 9 · w07 7 / 15 p25 παρ. 13)

Το πλαίσιο αυτών των στίχων, όπως η Ζαχαρία 12:10 και η Ζαχαρία 13: 7 αναφέρονται καθαρά σε γεγονότα που έπληξαν τον Ιησού τον Μεσσία. Αυτό δείχνει ότι οι γύρω στίχοι είχαν επίσης εκπλήρωση του πρώτου αιώνα. Για άλλη μια φορά, δεν υπάρχει ένδειξη για μια τρέχουσα (αντιτυπική) εκπλήρωση. Η ερμηνεία που δίνεται στις δύο αναφορές είναι ακριβώς αυτή, μια ευσεβής ερμηνεία που έγινε σε μια προσπάθεια να προσθέσει βάρος στον ισχυρισμό ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά σήμερα είναι οι επιλεγέντες άνθρωποι του Θεού.

Αρχική κλήση (g17 / 6 p14-15)

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι σε αυτό το άρθρο δεν γίνεται προσπάθεια να δικαιολογηθεί η συμπερίληψη του ονόματος του Ιεχωβά στις ελληνικές γραφές, αντίθετα με τις τελευταίες εβδομάδες που ο βασιλιάς James Bible χρησιμοποίησε τον «Κύριο» στις γραφές του 4 (όλα τα αποσπάσματα του Ψαλμού 110: 1) χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει εν μέρει την αντικατάσταση του «Κύριου» ή του Κυρίου με τον Ιεχωβά 237 φορές. (Δείτε το Παράρτημα 1d στην έκδοση αναφοράς NWT και στο Παράρτημα A5 στην έκδοση NWT 2013 για εσφαλμένη υπεράσπιση της θέσης τους.[I])

Μελέτη της Βίβλου (ji Μάθημα 5) - Τι θα ζήσετε στις χριστιανικές μας συναντήσεις;

"Πολλοί άνθρωποι σταμάτησαν να παρακολουθούν θρησκευτικές υπηρεσίες επειδή δεν βρίσκουν πνευματική καθοδήγηση ή άνεση " Ποτέ δεν έχει μιλήσει πιο πιστή λέξη στη λογοτεχνία! Έχετε σταματήσει να παρακολουθείτε ή να χάσετε τις συναντήσεις επειδή βρίσκετε ότι δεν έχετε σωστή πνευματική καθοδήγηση ή άνεση; Εάν ναι, δεν είστε μόνοι.

Μιλώντας για τον πρώτο αιώνα, "Έκαναν συσκέψεις για να προσκυνήσουν τον Θεό, να μελετήσουν τις Γραφές και να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλο". Ναι, συναντήθηκαν, αλλά όχι με αυστηρή και δομημένη διατύπωση όπως σήμερα. Ναι, μελετούσαν τις Γραφές, όχι όμως και δημοσιεύματα γεμάτα αντιτυπιά και αμφίβολες ερμηνείες. Ναι, ενθάρρυναν ο ένας τον άλλο, αλλά είχαν χρόνο να το κάνουν. Σήμερα μετά από μια μακρά και κουραστική επίσημη συνάντηση γεμάτη προκαθορισμένο περιεχόμενο, πόσοι αισθάνονται ότι παραμένουν για να ενθαρρύνουν τους συναδέλφους αδερφούς τους; Μην πηγαίνετε σχεδόν στο σπίτι σχεδόν αμέσως;

"Το όφελος της μάθησης για την εφαρμογή των αρχών της Βίβλου. " Πότε ήταν η τελευταία φορά που είχαμε ένα πρόγραμμα συνάντησης αφιερωμένο στην κατανόηση ενός καρπού του πνεύματος; Τι είναι, και σε ποιες περιπτώσεις χρειαζόμαστε ιδιαίτερα να το εφαρμόσουμε και πώς μπορούμε να το καλλιεργήσουμε;

Με βάση αυτά τα σημεία θα θέλατε να προσκαλέσετε κάποιον σε μια συνάντηση στη Βασιλική αίθουσα;

Ο Ιησούς, ο τρόπος (σελ. 6, 7) - Ο δρόμος, η αλήθεια, η ζωή

Τίποτα πραγματικά να διαφωνήσω με εδώ εκτός από τον ισχυρισμό ότι αυτό το βιβλίο θα είναι καλύτερο από το Diatesaron του Tatian. Αυτό απομένει να αποδειχθεί. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το Diatessaron και η μετάδοση των χριστιανικών ελληνικών γραφών είναι πολύ καλή, λεπτομερής περίληψη να βρεθεί εδώ.

____________________________________________________

[I] Ο συγγραφέας αποδέχεται ορισμένες από τις συλλογιστικές τους, αλλά όταν διαβάζει το πλαίσιο πολλών από αυτές τις «αντικαταστάσεις» γίνεται σαφές ότι έχουν ξεπεράσει το ζήλο τους για να επισημάνουν το όνομα του Ιεχωβά. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την αντικατάσταση του «Λόρδου» από τον «Ιεχωβά» σε διάφορα μέρη όπου το πλαίσιο δείχνει σαφώς ότι ο συγγραφέας χρησιμοποίησε σκόπιμα την έκδοση Septuagint που περιέχει τον Λόρδο κατά την παραπομπή και εφάρμοσε σκόπιμα τη Γραφή στον Ιησού. Ακόμα και σήμερα, δεν αναφέρουμε συχνά ένα διάσημο ρητό και αφαιρούμε το όνομα του αρχικού ατόμου (ή μιας λέξης) και το αντικαθιστούμε με άλλο όνομα (ή λέξη) για να επισημάνουμε;

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.
    12
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x