2017, Δεκέμβριος 25 - Δεκέμβριος 31, Χριστιανική ζωή και Υπουργείο

Θησαυροί από το Λόγο του Θεού και Σκάψιμο για Πνευματικά Πολύτιμα

Μήπως ο γάμος σου παρακαλώ τον Ιεχωβά;

Malachi 2: 13,14 - Ο Ιεχωβά περιφρονεί την οικογενειακή προδοσία (jd 125-126 par. 4-5)

Η αναφορά είναι σωστή στο σύνολό της σχετικά με το πώς ο Ιεχωβά περιφρονεί την οικογενειακή προδοσία.

Δυστυχώς, πολλοί αδελφοί και αδελφές αγνοούν τη Βιβλική συμβουλή. Όπως συμβαίνει συχνά, επειδή οι δηλώσεις γίνονται στη βιβλιογραφία για πράγματα για τα οποία δεν υπάρχει κανένας κανόνας γραφής ή υποστήριξη, αυτές στη συνέχεια συλλέγονται και στρίβονται για τους σκοπούς των ανθρώπων.

Πάρτε την περίπτωση της "Απόλυτη απειλή της πνευματικής ζωής". Φυσικά, ούτε αυτή η φράση ούτε η υποκείμενη ιδέα της εμφανίζεται στις Γραφές. Ωστόσο, το Η αγάπη του Θεού βιβλίου (σελ. 219-221) κάνει το ακόλουθο σχόλιο.

"Ένας σύζυγος μπορεί συνεχώς να προσπαθήσει να το κάνει αδύνατος για τον σύντροφο να ακολουθήσει αληθινή λατρεία ή ακόμα και προσπαθήστε να αναγκάσετε αυτόν τον σύντροφο για να σπάσει τις εντολές του Θεού με κάποιο τρόπο. Σε μια τέτοια περίπτωση, ο απειλούμενος σύντροφος θα πρέπει να αποφασίσει αν ο μόνος τρόπος να "υπακούσει κανείς στο Θεό ως κυβερνήτης και όχι στους άνδρες" είναι να αποκτήσει ένα νομικό διαχωρισμό - Πράξεις 5: 29. " (τολμηρή δική μας)

Αυτό το σχόλιο έχει ληφθεί από πολλούς ως α carte blanche να χωρίσουν το σύζυγό τους όταν ο σύζυγός τους (πρώην JW) αποφασίζει ότι ο οργανισμός δεν διδάσκει πλέον την αλήθεια και σταματά να πηγαίνει σε συναντήσεις ή να συμμετέχει σε άλλες οργανωτικές δραστηριότητες. Όταν μοιράζονται την αλήθεια με τον «ακίνητο» σύντροφό τους, επισημαίνονται λανθασμένα ως "αποστάτης" και ο σύντροφος ενεργοποιεί αυτή τη ρήτρα "Απόλυτη απειλή της πνευματικής ζωής ". Επιπλέον, σε πολλές περιπτώσεις, το κάνουν αυτό με την πλήρη υποστήριξη και ακόμη και την ενθάρρυνση των τοπικών πρεσβυτέρων

Ακόμα και αν δεχτούμε το μη-γραμματικό επίδομα για διαχωρισμό που γίνεται στο Η αγάπη του Θεού βιβλίο, τόσο οι πρεσβύτεροι όσο και ο διαζευγμένος σύζυγος αγνοούν αυτά τα μέρη με έντονους χαρακτήρες. Αντικαθιστούν το «αδύνατο» με το «ελαφρώς δύσκολο», και το «προσπαθούν να εξαναγκάσουν» με το «λόγο με». Οι πρεσβύτεροι συχνά ενθαρρύνουν ενεργά τον σύζυγο JW να αφήσει τον «απίστευτο» σύντροφό του αντί να αφήσει αυτόν να αποφασίσει βάσει συνείδησης.

Έχουμε γνώση από πρώτο χέρι για αρκετές τρέχουσες καταστάσεις που αντιμετωπίζονται με αυτόν τον τρόπο.

Η ελάχιστη προσοχή συνήθως δίνεται στα υπόλοιπα Η αγάπη του Θεού βιβλίο που λέει:

"Σε όλες τις περιπτώσεις που αφορούν τέτοια άκρο καταστάσεις όπως αυτές που μόλις συζητήθηκαν, κανείς δεν πρέπει να ασκήσει πίεση στον αθώο σύντροφο είτε να χωρίσει είτε να μείνει με τον άλλο. "" Φυσικά, μια χριστιανική γυναίκα θα Μην τιμάτε το Θεό ή τη ρύθμιση του γάμου αν υπερβάλλει τη σοβαρότητα των εγχώριων προβλημάτων της μόνο για να ζει χωριστά από το σύζυγό της ή αντίστροφα. Ο Ιεχωβά γνωρίζει οτιδήποτε σκεπτικισμό πίσω από ένα χωρισμό, ανεξάρτητα από το πώς κάποιος μπορεί να προσπαθήσει να το κρύψει ".

Malachi 1: 10 - Γιατί πρέπει οι πράξεις λατρείας μας να παρακινούνται από αγενείς αγάπη για τον Θεό και τον γείτονα; (w07 12 / 15 σελ. 27 παρ. 1)

Είναι πολύ αλήθεια ότι η λατρεία μας πρέπει να παρακινείται από ανιδιοτελή αγάπη για τον Θεό και τον γείτονα. Πολλοί από τους αδελφούς και τους αδελφούς μας είναι ανιδιοτελείς σε αυτό που κάνουν. Δυστυχώς, το περιβάλλον καθιστά δύσκολο να είσαι ανιδιοτελής σε όλες τις περιπτώσεις. Όπως συζητήθηκε σε μια προηγούμενη αναθεώρηση του CLAM, ο οργανισμός έχει ένα σχήμα που μοιάζει με πυραμίδα, σύμφωνα με το οποίο ορισμένες ενέργειες οδηγούν σε επιπλέον «προνόμια» τα οποία δίνουν στον παραλήπτη μεγαλύτερη αναγνώριση και θέση στην εκκλησία ως «πνευματικό πρόσωπο». Αυτό ενθαρρύνει τις εγωιστικές πράξεις λατρείας και δημιουργεί το λάθος περιβάλλον όπου η συμμόρφωση με τους τεχνητούς στόχους του οργανισμού αντικαθιστά τους αληθινούς γραπτούς στόχους.

Malachi 3: 1 - Πώς εκπληρώθηκε αυτός ο στίχος τον 1ο αιώνα και στη σύγχρονη εποχή; (w13 7/15 σ10-11 παρ. 5-6)

Όπως δείχνει η μνημονευμένη γραφή (John Matthew 11: 10, 11), ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν αυτός που εκπλήρωσε το ρόλο του "αγγελιοφόρου που ξεκαθάρισε το δρόμο". Ωστόσο, για άλλη μια φορά πρέπει να ρωτήσουμε πού είναι τα γραπτά στοιχεία ότι αυτό το πέρασμα έχει μια δεύτερη ή αντιτυπική εκπλήρωση;

Η τελευταία πρόταση της παραγράφου 6 έχει επίσης μια παραπομπή στην υποσημείωση σχετικά με μια αλλαγή κατανόησης, αλλά κάνει μόνο τη δήλωση "αυτό είναι μια προσαρμογή στην κατανόηση. Προηγουμένως σκεφτήκαμε [διδάσκοντας] ότι ο έλεγχος του Ιησού πραγματοποιήθηκε στο 1918. "   Η παράγραφος δηλώνει το 1919 ως την ημερομηνία αυτού του υποτιθέμενου γεγονότος. Επομένως, δεν υπάρχει καμία εξήγηση για την αλλαγή στην κατανόηση, πόσο μάλλον μια υπογράμμιση της γραφής.

Talk (w07 12 / 15 p28 para 1) Πώς φέρουμε σήμερα ολόκληρο τον Τίτλο στην αποθήκη;

Η αναφορά κατά τη συζήτηση των δεκάτων καθιστά αυτή τη δήλωση:

«Ενώ το δέκατο μέρος ήρθε κάθε χρόνο, φέρνουμε όλους μας στον Ιεχωβά μόνο μια φορά - όταν αφιερώνουμε τον εαυτό του σε αυτόν και συμβολίζουν την αφοσίωσή μας υποβάλλοντας σε βάπτισμα με νερό. Από εκείνη την εποχή, ό, τι έχουμε, ανήκει στον Ιεχωβά. Παρόλα αυτά, μας επιτρέπει να επιλέξουμε ένα μέρος αυτού που έχουμε - μια συμβολική δεκάτη - να χρησιμοποιήσουμε στην υπηρεσία του. "

(Η σκέψη εξέφρασε ότι «αφιερώνουμε τον εαυτό του και συμβολίζουμε την αφοσίωσή μας υποβάλλοντας σε βάπτισμα νερού » δεν είναι γραφική. Το βάπτισμα δεν συμβολίζει την αφοσίωση κάποιου σε τίποτα. Ο Πέτρος λέει ότι αντιπροσωπεύει κάτι άλλο - 1 Πέτρος 3:21)

Αν ο οργανισμός θέλει να κάνει ένα παράλληλο τότε τουλάχιστον θα πρέπει να το κάνει ένας λογικός αγώνας. Το έθνος του Ισραήλ ήταν αφιερωμένο "Ιεχωβά μόνο μία φορά" επισης. Όλα όσα είχαν οι Ισραηλίτες, ανήκαν στον Ιεχωβά, αλλά αναμενόταν ακόμα να δώσουν μια δεκάτη από το εισόδημά τους. Δεν τους επιτρεπόταν να επιλέξουν ποια μερίδα, η οποία είχε ανατεθεί στον νόμο περί μωσαϊκών.

Δεν είμαστε πλέον υπό τον Μωσαϊκό Νόμο, έτσι πού είναι η γραπτή στήριξη για την αντίληψη ότι ο Θεός μας δίνει πίσω μια δεκάτη, για να μας δώσουμε τότε τα περισσότερα από αυτά. Δεν ακούγεται ανόητο;

Είναι αλήθεια ότι ο Θεός δεν απαιτεί σήμερα μια δεκάτη. Μάλλον ενθαρρύνουμε να βοηθούμε ο ένας τον άλλον. Πράγματι, ολόκληρες οι χριστιανικές ελληνικές γραφές δεν περιέχουν ένα στίχο για να υποστηρίξουν να δίνουν χρήματα στον Ιεχωβά (με τον οποίο εννοούν την οργάνωση). Δεν το χρειάζεται, καθώς δεν έχει καμία διάταξη Ναού και Ιερέα που να απαιτεί υποστήριξη. Αυτό καταστράφηκε στον πρώτο αιώνα και δεν αντικαταστάθηκε.

Στη συνέχεια η αναφορά λέει:

"Οι προσφορές που προσφέρουμε στον Ιεχωβά περιλαμβάνουν τον χρόνο, την ενέργεια και τους πόρους που χρησιμοποιούνται στη δουλειά του Βασιλείου-κηρύγματος και μαθητή. Συμπεριλαμβάνονται επίσης οι χριστιανικές συναντήσεις, η επίσκεψη ασθενών και ηλικιωμένων συμπονετών και η παροχή οικονομικής υποστήριξης στην αληθινή λατρεία ».

Παρατηρείτε την πλήρη έλλειψη βοήθειας σε οποιονδήποτε άλλο από τον οργανισμό και τους υποστηρικτές του; Μήπως ο Ιησούς επέμεινε στους Ιουδαίους να γίνονται οι οπαδοί του πριν να εκτελέσει ένα θαύμα πάνω τους; Φυσικά και όχι. Τι γίνεται με τη φροντίδα ηλικιωμένων και ασθενών συγγενών που δεν είναι πιστοί; Ο Ιησούς ποτέ δεν πρότεινε για μια στιγμή ότι οι αληθινοί Χριστιανοί θα απαλλάσσονταν από τέτοια καθήκοντα. Στην πραγματικότητα ο Ιησούς καταδίκασε αυτή τη στάση όταν συμβούλευσε έντονα την πρακτική του «κοραμπάν» στο Mark 7: 9-13.

Τι είναι η αληθινή αγάπη; (Βίντεο)

Όπως συμβαίνει με τα περισσότερα βίντεο που παράγει ο οργανισμός, περιέχει πολλά καλά βιβλικά και πρακτικά σημεία, αλλά δυστυχώς είναι μολυσμένα με την προσάρτηση των στόχων της οργάνωσης ως του τρόπου που φέρνει την ευτυχία αντί να συμμορφώνεται με το Λόγο του Θεού και τις αρχές του.

Στο σημάδι 5: 30, διαπιστώνουμε ότι ο Ζαχ έχει προβλήματα επειδή είπε στον προπονητή ποδοσφαίρου ότι δεν μπορούσε πλέον να παίξει, επειδή η μητέρα του, ένας μάρτυρας, δεν τον θέλησε να συνεχίσει να παίζει ποδόσφαιρο, κάτι που ήταν καλός και απολάμβανε. Τώρα, ενώ είναι σωστό να δείξουμε σεβασμό στη μητέρα του, ήταν σωστή η στάση της μητέρας; Η Liz υπονοούσε ότι η παραίτηση από το ποδόσφαιρο ήταν η σωστή απόφαση να γίνει έτσι ώστε ο Ζαχ να μπορεί να εξυπηρετήσει τον Ιεχωβά. Αλλά πού μάλιστα η Βίβλος υπονοεί ότι παίζοντας ποδόσφαιρο (ή κάποιο άλλο άθλημα) θα εμπόδιζε την εξυπηρέτηση του Ιεχωβά; Είναι αλήθεια ότι θα μπορούσε να το κάνει δύσκολο, αλλά τότε μπορεί να γίνει οποιαδήποτε δουλειά, ειδικά μια που δεν πληρώνει αρκετά για να στηρίξει την οικογένειά της.

Στο σημείωμα λεπτών 13: 30 βρίσκουμε την Liz να εξηγεί πώς οι στόχοι της είναι διαφορετικοί από την πρωτοποριακή, σχολή ευαγγελιστών του Zach's. Αυτά παρουσιάζονται ως εμπόδια στη σχέση. Τώρα, αυτοί οι διαφορετικοί στόχοι θα μπορούσαν να προκαλέσουν μελλοντικά προβλήματα (και στο βίντεο, προκαλούν προβλήματα για τον Megan), αλλά δεν λέγεται τίποτα για το πόσο συμβατά είναι τα χριστιανικά χαρακτηριστικά τους. Αν είτε έχει κακή ψυχραιμία και έλλειψη αυτοέλεγχου που θα οδηγήσει σε πολύ μεγαλύτερη διαφωνία και προβλήματα σε ένα γάμο από το αν οποιοδήποτε από τα μέρη θα μπορέσει να επιδιώξει το στόχο ή τις επιθυμίες τους.

Στο σημάδι των 21:00, ο πατέρας της Μέγκαν θέτει τη σωστή ερώτηση: Τι γίνεται με τη Ζαχ την κάνει ευτυχισμένη. Αλλά δεν μπορεί να απαντήσει σωστά. Αυτό πρέπει να σηκώσει σημαίες κινδύνου. Ο πατέρας της Μέγκαν δικαίως ανησυχεί για τη γενική αρχή ότι οι ενέργειες είναι πιο σημαντικές από τα λόγια. "Δώστε λίγο χρόνο. Παίρνετε ένα πλάνο για να κάνετε τη σωστή επιλογή " είναι πράγματι σοφά λόγια. Αλλά δυστυχώς «ανόητο είναι δεμένο στις καρδιές των νέων» για να παραφράσει Παροιμίες 22: 15.

Στο σημείωμα λεπτών 27: 15 "Χρειάζεται χρόνος για να αποκαλυφθεί το μυστικό πρόσωπο της καρδιάς". Αυτό είναι πολύ αληθινό. Πολλοί νεαροί μάρτυρες δεν έχουν την ευκαιρία να βρεθούν στην προσχολική εταιρία άλλων αντίθετων φύλων, ώστε να τα γνωρίσουν καλύτερα, προτού να εμπλακούν συναισθηματικά. Πολλές πιέσεις συχνά τίθενται σε τέτοιες για να ξεκινήσουν να φλερτάρουν ή να μένουν μακριά ο ένας από τον άλλο. Καμία από αυτές τις στάσεις δεν ευνοεί τους σταθερούς γάμους και τα ηθικά ψύχραιμα.

Στο σημάδι 37: 10, ο οργανισμός δεν μπόρεσε να αντισταθεί στη σύνδεση των διαιρετικών, μη γραπτών και απάνθρωπων κανόνων απογοήτευσης, λέγοντας στον αδερφό (John) να λέει στη Liz:

 "Πριν από δύο χρόνια, ο μικρός μου αδελφός αποφυλακίστηκε. Συνεπώς, σταμάτησα να συνδέομαι μαζί του. Ήταν το σωστό πράγμα. "

Αυτό αντιβαίνει στο ανθρώπινο δικαίωμα να έχει οικογενειακή σχέση. Το δικαίωμα στην οικογενειακή ζωή είναι το δικαίωμα όλων των ατόμων να τηρούν την καθιερωμένη οικογενειακή τους ζωή και να διατηρούν και να διατηρούν οικογενειακές σχέσεις. Τι στο Η αγάπη του Θεού βιβλίο (lv p 207-208 παρ. 3) λέει σχετικά με τα αποκεφαλισμένα είναι εντελώς αντίθετο με αυτό το βασικό ανθρώπινο δικαίωμα. Όσον αφορά ένα μέλος της οικογένειας που έχει αποστασιοποιηθεί, που ζει στο σπίτι:

«Δεδομένου ότι απολύεται δεν διακόπτει τους οικογενειακούς δεσμούς, οι καθημερινές οικογενειακές δραστηριότητες και οι συναλλαγές μπορεί να συνεχιστούν .... Έτσι τα πιστά μέλη της οικογένειας δεν μπορούν πλέον να έχουν πνευματική συντροφιά μαζί του».

Όσον αφορά τα μέλη της οικογένειας που ζουν μακριά είναι πολύ πιο σκληρή:

"Αν και μπορεί να υπάρχει ανάγκη για περιορισμένη επαφή σε κάποια σπάνια περίπτωση για να φροντίζετε για ένα απαραίτητο οικογενειακό θέμα, οποιαδήποτε επαφή πρέπει να περιορίζεται στο ελάχιστο."

Στο λεπτό 42: 00, ο Megan λέει στον Zach «Θέλω έναν πνευματικό άνθρωπο».

Στο πλαίσιο αυτού του βίντεο, είναι σαφές ότι ο ορισμός του για το τι κάνει έναν άνθρωπο πνευματικό είναι σύμφωνο με αυτό του Οργανισμού.

Όσοι επιθυμούν να παντρευτούν πρέπει να αξιολογήσουν τις συμπεριφορές και τις δράσεις των δυνητικών συντρόφων τους πολύ πριν συμφωνήσουν να παντρευτούν. Οι άνθρωποι δεν μπορούν εύκολα να αλλάξουν τέτοιες συνήθειες.

Στο σήμα 48:00, ο Μέγκαν λέει «Ήμουν ιδεαλιστής, τώρα είμαι απλώς ρεαλιστής ".

χτυπά το καρφί στο κεφάλι. Αυτό ήταν σε μεγάλο βαθμό το πρόβλημά της. «Νόμιζα ότι θα μπορούσα να τον αλλάξω» είναι μια κοινή ιδεαλιστική άποψη. Είτε πρόκειται για γάμο, για να ζει σε γάμο, να αποφασίζει τι χρειάζεται για να ζει και να υποστηρίζει τον εαυτό του, κλπ., Ο ρεαλισμός είναι αυτό που χρειάζεται, όχι ο ιδεαλισμός.

Στο σημείωμα 49: 00 το βίντεο έχει Liz και John να συναντηθούν ξανά αυτή τη φορά σε ένα κτίριο Hall Hall. Με το υπόβαθρο ενός αυξανόμενου ρομαντισμού να καλλιεργείται από αυτές τις «πνευματικές επιδιώξεις» σε αντίθεση με τις χριστιανικές ιδιότητες, δεν είναι περίεργο ότι τόσα πολλά αδέρφια προσφέρονται εθελοντικά για τις ομάδες οικοδόμησης της KH, με ένα επιπλέον κίνητρο να βρουν έναν σύζυγο.

Στο σημάδι 51: 50, η σειρά σχετικά με την ύπαρξη για συντροφιά και οικογένεια μεταξύ Megan και Zach ξαφνικά γυρίζει "Τι συνέβη με την προσέγγιση και την βαπτισμένη;" σαν να είναι η αιτία των προβλημάτων του γάμου τους. Αν μη τι άλλο, σίγουρα «φτάνουν» θα έβαζαν ακόμη μεγαλύτερη πίεση σε ένα γάμο ειδικά εκεί που σαφώς είχαν πάντα διαφορετικούς στόχους και αξίες.

Στην επόμενη σκηνή η φήμη τίθεται στο Zach ("περνάει από ένα άλλο τραχύ μπάλωμα με τον Zach"), Δεν συμπάθεια για Zach προσπαθεί να κάνει τα πάντα για να ευχαριστήσει την απαιτητική σύζυγό του, Megan. Το βίντεο είναι δύσκολο γι 'αυτόν, ρίχνεται ως κακοποιός γιατί δεν προσπαθεί να ακολουθήσει τους στόχους του οργανισμού, να πρωτοπορήσει, να γίνει διορισμένο άτομο και ούτω καθεξής. Τουλάχιστον τα σχόλια των φίλων της Liz, το ηλικιωμένο ζευγάρι, είναι αληθή και ακριβή όταν λένε "Είναι πραγματικά εναντίον τους (Zach και Megan) να εφαρμόσουν τις αρχές της Βίβλου".

Πρέπει να αναρωτηθούμε, γιατί μέχρι στιγμής δεν έχουν εφαρμοστεί οι αρχές της Γραφής σε καμία σχέση που δεν αναφέρθηκε; Σίγουρα αυτό είναι το πιο σημαντικό μέρος κάθε σχέσης, καθώς οι εταίροι έχουν μια σταθερή βάση για να λαμβάνουν αποφάσεις και να επιλύουν διαφορές.

Η σκηνή όπου ο Megan ζητάει να μην φύγει ο Zach είναι λίγο αναγκασμένος και σκηνοθετημένος. Αν η Megan θέλει πραγματικά να λύσει / σταματήσει την αναπόφευκτη πρέπει να πει "Λυπάμαι, σε αγαπώ, θέλω να μείνεις". όχι "Πρέπει να μιλήσουμε" - ακριβώς η αρχική φράση που απενεργοποίησε τον Zach από την ακρόαση.

Τέλος, στο σήμα 1: 12, η Liz και ο σύζυγός της John επισκέπτονται τον Paul και Priscilla (το ηλικιωμένο ζευγάρι) για να τους πουν ότι πηγαίνουν στο σχολείο Christian Couples και Liz σχόλια "Η αληθινή αγάπη μπορεί να βρεθεί αν θέσουμε πρώτα τον Θεό και τις αρχές του" εξισώνοντας έτσι τη σχολή Christian Couples με τις αρχές του Ιεχωβά και την αληθινή αγάπη. Η ιδέα που μεταδίδεται είναι ότι «η αληθινή αγάπη μπορεί να βρεθεί αν κάνουμε πράγματα με τον τρόπο του Οργανισμού».

Μιλώντας από προσωπική εμπειρία, η εκπλήρωση των στόχων του οργανισμού δεν μου έφερε καμία ευτυχία ούτε αύξησε την αγάπη μου για τον σύζυγό μου. Αντ 'αυτού, η επίτευξη αυτών των στόχων έφερε μόνο προβλήματα και δυστυχία (μια προσπάθεια μετά τον άνεμο). Ωστόσο, μέσω όλων αυτών, ο σύζυγός μου ήταν πάντα στο πλευρό μου και εξακολουθούμε να αγαπάμε ο ένας τον άλλο μετά από πολλά χρόνια γάμου. Είναι η αμοιβαία αγάπη μας για τον Ιεχωβά και τις αρχές της Βίβλου του που είναι υπεύθυνες και οι ιδιότητες που προκύπτουν από αυτόν συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό σε αυτήν την ευτυχισμένη κατάσταση, αντί να είναι πρωτοπόροι, συναντήσεις συναντήσεων και παρόμοια.

Ο Ιησούς, ο τρόπος (Κεφάλαιο 1) - Δύο μηνύματα από τον Θεό.

Μια αναζωογονητικά ακριβή περίληψη των επικοινωνιών του άγγελου Γαβριήλ με την πιστή Ελισάβετ και Ζαχαρία.