[Από ws3 / 18 σελ. 8 - Μάιος 07 - Μάιος 13]

"Γιατί καθυστερείτε; Αυξήστε, βαφτίστε. "Πράξεις 22: 16

[Αναφορές του Ιεχωβά: 18, Ιησούς: 4]

Σε προηγούμενες αναθεωρήσεις, εξετάσαμε πρόσφατα την ανησυχητική πτυχή της τρέχουσας οργάνωσης διδασκαλίας στην οποία τα παιδιά των σημερινών μαρτύρων ωθούνται να βαφτιστούν σε παλαιότερες και παλαιότερες εποχές. (Παρακαλώ δες Νέοι - Συνεχίστε να επεξεργάζεστε τη δική σας σωτηρία και  Γονείς, Βοηθήστε τα παιδιά σας να γίνουν σοφοί για τη σωτηρία.)

Το θέμα ακούγεται αρκετά αθώο. Οποιοσδήποτε αληθινός Χριστιανός θα ήθελε να βοηθήσει τα παιδιά τους να προχωρήσουν στην κατανόηση της Βίβλου και της πίστης στον Ιησού Χριστό στο σημείο που, όταν είναι ενήλικες, έχουν την επιθυμία να υπηρετήσουν τον Θεό και τον Χριστό. Ωστόσο, αυτός δεν είναι ο στόχος αυτού του άρθρου. Στόχος του είναι να βαφτίσουν τα παιδιά το συντομότερο δυνατό. Αυτό δημιουργεί καλύτερες στατιστικές για το τέλος του έτους και συνδέει τους νέους με τον οργανισμό, καθώς η αποχώρηση μετά το βάπτισμα είναι αυτόματη αποφυγή. Η πρώτη παράγραφος το καθιστά σαφές όταν λέει "Σήμερα, οι χριστιανοί γονείς έχουν παρόμοιο ενδιαφέρον να βοηθήσουν τα παιδιά τους να κάνουν σοφές αποφάσεις" αφού αναφέρθηκε στην εμπειρία που αποδίδεται στην απόφαση ενός παιδιού να βαφτιστεί στο 1934.

Όπως συζητήθηκε προηγουμένως με την απόδειξη της γραφής, τον 1ο αιώνα δεν υπάρχουν στοιχεία για τα βαπτισμένα παιδιά. Ήταν ώριμοι ενήλικες (εξ ορισμού, οι νεαροί είναι ανώριμοι) που έλαβαν την απόφαση.

Ακριβώς για να βεβαιωθείτε ότι οι γονείς παίρνουν το σημείο που θέλει να κάνει ο οργανισμός, η πρώτη παράγραφος φέρνει τότε τον James 4: 17 ως απόδειξη για την αξίωσή του ότι "Η αναβολή του βάφτισματος ή η καθυστέρηση του θα μπορούσε να οδηγήσει σε πνευματικά προβλήματα". Αυτή η γραφή αφαιρείται από το πλαίσιο (όπως είναι τόσα πολλά). Λέει: "Επομένως, αν κάποιος ξέρει πώς να το κάνουμε τι είναι σωστό και όμως δεν το κάνει, είναι μια αμαρτία γι 'αυτόν. "Τι είχε πει ο James για τους προηγούμενους στίχους; Βάπτισμα? Οχι.

  • Αγωνίζεται μεταξύ τους.
  • Πιθανοί για αισθησιακή απόλαυση.
  • Αντιμετωπίζοντας τι είχαν οι άλλοι.
  • Δολοφονώντας τους άλλους (ίσως όχι κυριολεκτικά, αλλά πιθανή δολοφονία χαρακτήρων)?
  • Προσευχή για τα πράγματα, αλλά δεν την έλαβαν επειδή ζητούσαν λανθασμένο σκοπό.
  • Όντας υπερήφανοι και όχι ταπεινοί.
  • Αγνοώντας το θέλημα του Θεού στα καθημερινά τους σχέδια.
  • Η υπερηφάνεια στις αυτοεξοχές.

Μιλούσε στους βαπτισμένους χριστιανούς που ήξεραν τι ήταν σωστό και πώς να κάνουν ό, τι είχε δίκιο, αλλά δεν το κάνουν, κάνουν το αντίθετο. Ως εκ τούτου, ήταν αμαρτία γι 'αυτούς.

Ο James δεν μιλούσε για τους νεαρούς νεαρούς για το βάπτισμα, η πολύ μεγάλη πλειοψηφία των οποίων, ακόμη και την ηλικία των 18, δεν γνωρίζει ποια δουλειά θέλουν να κάνουν στη ζωή. Ξέρουν επίσης σπάνια τι είδους προσωπικότητα σε έναν σύντροφο γάμου θα ήθελαν. Και οι δύο αυτές είναι οι αποφάσεις που επηρεάζουν τη ζωή, αλλά οι γονείς λένε ότι "βεβαιωθείτε ότι πριν βαπτιστούν τα παιδιά τους, είναι έτοιμα να αναλάβουν την ευθύνη της χριστιανικής μαθητείας ».  Εάν τα παιδιά δεν μπορούν να επιλέξουν έναν σύντροφο γάμου και μια καριέρα με σύνεση, πώς μπορούν να επιλέξουν να επωμιστούν την ευθύνη της χριστιανικής μαθητείας σε τόσο μικρή ηλικία; Αν δεν ξέρουν τι είναι σωστό, πόσο μάλλον να είναι σε θέση να κάνει αυτό που είναι σωστό γιατί "η ανόητη ζωή είναι δεμένη με την καρδιά ενός αγοριού", πώς μπορούν να "ξέρουν πώς να κάνουν ό, τι είναι σωστό"; (Παροιμίες 22: 15).

Ρωμαίους 7: 21-25 μας δίνει τροφή για σκέψη. Αν ένας ενήλικας όπως ο Απόστολος Παύλος αγωνίστηκε να κάνει ό, τι είναι σωστό ακόμα και όταν ήθελε, πώς μπορεί ένας νεαρός που δεν ξέρει τι είναι σωστό και μερικές φορές δεν θέλει να κάνει σωστό (ανόητος) να είναι έτοιμος για βάπτισμα;

Η δεύτερη παράγραφος συνεχίζει σε αυτό το θέμα που επιχειρεί να ορίσει το πρότυπο για την ηλικία που κάποιος θα έπρεπε να βαφτιστεί, αναφέροντας τους υπευθύνους του κυκλώματος, επειδή υπήρχαν μερικοί στα τέλη της εφηβείας και στις αρχές των 20 ετών που είχαν μεγαλώσει στην οργάνωση αλλά δεν είχαν ακόμη βαφτιστεί. Δηλώνει αυτό, πρόσθετες πιέσεις τίθενται στους γονείς και τους νέους στην οργάνωση έτσι ώστε να βαφτιστούν πριν φτάσουν στα τέλη της εφηβείας τους. Όλα αυτά βασίζονται στις προσωπικές απόψεις ορισμένων επιβλέπων κυκλωμάτων.

Το υπόλοιπο άρθρο χρησιμοποιείται στη συνέχεια για να προσπαθήσει να καταστρέψει τυχόν κρατήσεις που μπορεί να έχουν οι γονείς βοηθώντας (πιέζοντας) το παιδί τους να βαφτιστεί.

Δημιουργούνται δηλώσεις όπως οι εξής:

 

Άρθρο Δήλωση Σχόλιο
Επικεφαλίδα: Είναι το παιδί μου αρκετά μεγάλο; Κανένα παιδί δεν είναι αρκετά ηλικιωμένο μέχρι να είναι ενήλικας σύμφωνα με τα προηγούμενα σχόλια του άρθρου για το βάπτισμα.
"Χορηγημένος, ένα βρέφος δεν θα ήταν κατάλληλος για βάπτισμα". Ένα βρέφος είναι παιδί έως και 1 ή 2 ετών ανάλογα με την κουλτούρα. Όλη αυτή η δήλωση κάνει είναι να γίνει η ελάχιστη ηλικία για το βάπτισμα όπως λένε 2 χρόνια.
"Ωστόσο, η Αγία Γραφή δείχνει ότι ακόμη και σχετικά μικρά παιδιά μπορούν να κατανοήσουν και να εκτιμήσουν τις αλήθειες της Αγίας Γραφής". Έτσι, αυτή η δήλωση πιθανόν να ληφθεί από τους γονείς μάρτυρες ως ανοιχτή εποχή για βάπτισμα σε παιδιά ηλικίας 2 έως 12 (13 σε 19 = έφηβος). Γιατί το λέμε αυτό; Επειδή υπάρχουν πολλοί υπεράνθρωποι γονείς που θα θελήσουν να προσπαθήσουν να πάρουν kudos έχοντας το παιδί τους ως νεώτερο βαπτισμένο στην εκκλησία, το κύκλωμα κλπ., Καθώς ακολουθούν τυφλά κάθε λέξη που το Διοικητικό Σώμα δημοσιεύει αντί να χρησιμοποιεί την κοινή λογική .

Ακόμα κι αν μερικά μικρά παιδιά μπορούν να κατανοήσουν και να εκτιμήσουν ορισμένες αλήθειες της Αγίας Γραφής, αυτό δύσκολα σημαίνει ότι είναι ικανά να βάλουν πίστη στον Ιεχωβά και στον Ιησού Χριστό για να μπορέσουν να βαφτιστούν.

"Ο Τιμόθεος ήταν μαθητής που έκανε την αλήθεια δική του σε νεαρή ηλικία." Πώς κάποιος ορίζει τη νεαρή ηλικία; Στο πλαίσιο στο οποίο χρησιμοποιείται αυτό θα μπορούσε να σημαίνει τίποτα μεταξύ Age 2 και Age 12. Πρόκειται για συνολική εικασία και εντελώς μη υποστηριζόμενη ή ακόμη και προτεινόμενη από την Αγία Γραφή. (Δείτε επίσης το επόμενο σχόλιο παρακάτω.)
"Μέχρι τη στιγμή που ήταν στα τέλη της εφηβείας του ή νωρίς το 20, ο Τιμόθεος ήταν χριστιανός μαθητής που μπορούσε να θεωρηθεί για ειδικά προνόμια στην εκκλησία. Πράξεις 16: 1-3. " Αυτό είναι πιθανόν ακριβές. Οι Ρωμαίοι άνδρες (τουλάχιστον οι πλούσιοι) τείνουν να θεωρούνται «άνδρες» ή «ενήλικες» (για διαφορετικά καθήκοντα) στην ηλικία 17 για τον στρατό και τα πρώτα 20 για άλλα πράγματα. Σύμφωνα με την πράξη 16: 1-3 Ο Timothy ήταν ένας «άνθρωπος» όταν ο Παύλος τον γνώρισε για πρώτη φορά, όχι ως έφηβος ή παιδί.
"Κάποιοι έχουν ένα καλό μέτρο ψυχικής και συναισθηματικής ωριμότητας σε νεαρή ηλικία και εκφράζουν την επιθυμία να βαφτιστούν" Εδώ θα ήθελα να ρωτήσω τους αναγνώστες μας, από την εμπειρία σας έχει κάποιος νεαρός εκφράσει ποτέ την επιθυμία να βαφτιστεί απροσπέλαστα από τους γονείς ή τους πρεσβυτέρους; (1 Corinthians 13: 11) Πράξεις 2: 37-41, Πράξεις 8: 12-17, Πράξεις 8: 35-38, 9-17, Πράξεις 20: 10-44, Πράξεις 48: 16-13, Πράξεις 15: 16-27 δίνουν οποιεσδήποτε υποδείξεις ότι όλοι οι άλλοι ενήλικες έχουν βαφτιστεί; Είτε κάποιος είναι ώριμος είτε ανώριμος. Αν είναι ανώριμα σε οποιοδήποτε ποσό, τότε πώς μπορούν να λάβουν μια ώριμη απόφαση; Είναι η συστροφή της αγγλικής γλώσσας για να πει αλλιώς.
Επικεφαλίδα: Το παιδί μου έχει επαρκή γνώση; Το άρθρο της μελέτης Σκοπιά της προηγούμενης εβδομάδας μίλησε για την ακριβή γνώση, όχι για επαρκείς γνώσεις, που αποτελούν προϋπόθεση για το βάπτισμα. Ποιο είναι απ 'όλα?
"Το παιδί μου έχει επαρκή γνώση για να κάνει μια αφοσίωση στον Θεό και να βαφτιστεί;" Το ερώτημα πρέπει να είναι «Το παιδί μου έχει επαρκή γνώση και κατανόηση για να βαφτιστεί; Για παράδειγμα, ένας αστυνομικός αστυνομικός μπορεί να έχει όλες τις ενδείξεις για να λύσει ένα έγκλημα, αλλά αν δεν καταλάβει πώς να συνδέσει τις ενδείξεις και κατανοήσει πώς συνέβη και πώς να αποδείξει ποιος διαπράξει το έγκλημα, μπορεί να κάνει ελάχιστα με τις πληροφορίες.
Επικεφαλίδα: Το παιδί μου εκπαιδεύεται για επιτυχία; Το πραγματικό ερώτημα πρέπει να είναι: Το παιδί μου εκπαιδεύεται σωστά για τις μελλοντικές του ανάγκες, τόσο πνευματικά όσο και κοσμικά; Η επιτυχία τόσο πνευματικά όσο και κοσμικά εξαρτάται από πολλά πράγματα και πολλές φορές επηρεάζεται από γεγονότα εκτός ελέγχου μας.
"Μερικοί γονείς έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι θα ήταν καλύτερο για τον γιο ή την κόρη τους να καθυστερήσουν το βάπτισμα προκειμένου πρώτα να αποκτήσουν κάποια προηγμένη εκπαίδευση και να γίνουν ασφαλείς σε μια σταδιοδρομία. Αυτός ο συλλογισμός μπορεί να είναι καλοπροαίρετος, αλλά θα βοηθήσει το παιδί του να επιτύχει πραγματική επιτυχία; Πιο σημαντικό, είναι σε αρμονία με τις Γραφές; Ποια πορεία ενθαρρύνει το Λόγο του Ιεχωβά; -Διαβάστε Εκκλησιαστής 12: 1 " Εδώ και πάλι έχουμε παρεμβάσεις από άλλους, σε αυτή την περίπτωση οι γονείς που συγκρατούν τα ενήλικα παιδιά τους. Το πρόβλημα είναι ότι η εστίαση είναι στο αποτέλεσμα και όχι στην υποκείμενη αιτία του προβλήματος.

Δεδομένου ότι η οργάνωση έχει επιβαρύνει σοβαρά τις γραφικές επιβαρύνσεις σε όσους βαφτίστηκαν στην οργάνωση, έτσι οι γονείς προσπάθησαν να τους ελαχιστοποιήσουν ή να τους αποφύγουν για τους απογόνους τους. Τονίσαμε μερικές από τις περιττές επιβαρύνσεις που θέλει κάποιος να βαφτιστεί την περασμένη εβδομάδα. Το βάρος αυξάνεται μόνο μετά το βάπτισμα. Ωστόσο, ο Ιησούς είπε στο Κατά Ματθαίον 11: 28-30 ότι ο ζυγό του ήταν ευγενικός (δεν χαλάρωσε) και ότι το φορτίο του ήταν ελαφρύ. Είναι ένα βαρύ φορτίο που εργάζεται και επιδεικνύει χριστιανικές ιδιότητες του πνεύματος; Μπορεί να χρειαστεί σκληρή δουλειά, αλλά έχουμε μεγάλη χαρά με το αποτέλεσμα. Αντιπαραβάλλετε αυτό με τον διάδρομο της ζωής κάτω από τον οργανισμό.

Τέλος, τι υπηρετεί ο Θεός στη νεολαία σας έχει να κάνει με την προηγμένη εκπαίδευση και την καριέρα; Ο συγγραφέας βασιλιάς Σολομών είχε καριέρα και προηγμένη εκπαίδευση και υπηρετούσε τον Θεό στη νεολαία του. Το πρόβλημά του ήρθε αργότερα στη ζωή.

"Για να μπορεί ένας γονέας να δίνει υψηλή προτεραιότητα στις κοσμικές επιδιώξεις μπορεί να συγχέει ένα παιδί και να θέτει σε κίνδυνο τα συμφέροντά του". Και πάλι αυτό ακούγεται λογικό, αλλά αυτό που πρέπει να λέει είναι: «Για να μπορεί ένας γονέας να δώσει μεγαλύτερη προτεραιότητα στις κοσμικές επιδιώξεις παρά να αναπτύξει πνευματικές ιδιότητες, μπορεί να μπερδέψει ένα παιδί και να θέσει σε κίνδυνο τα συμφέροντά του, θυμόμαστε τις λέξεις του Ιησού στο Matthew 5: 3.
Επικεφαλίδα: Τι γίνεται αν το παιδί μου αμαρθεί; Αυτό είναι εγγυημένο καθώς όλοι είμαστε ατελείς. Ωστόσο, αυτό που πραγματικά σημαίνουν είναι «Τι θα συμβεί αν το παιδί μου θα διαπράξει σοβαρή αμαρτία;»
«Εξηγώντας τους λόγους για τους οποίους αποθάρρυνε την κόρη της από το να βαφτιστεί, μια χριστιανική μητέρα δήλωσε:« Ντρέπομαι να πω ότι ο κύριος λόγος ήταν η διαφωνία. Δεν πρέπει να ντρέπεται. Η ρύθμιση αποκοπής, όπως εφαρμόζεται από τον οργανισμό, είναι μη γραφική, μη χριστιανική και κατά των βασικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όπως αναγνωρίζονται από τις «κοσμικές κυβερνήσεις». Όσον αφορά την τρέχουσα πρακτική, ιδίως όσον αφορά την αυστηρή αποφυγή, αυτό δεν ξεκίνησε μέχρι το 1952. Μέχρι τότε υπήρχαν έντονα διατυπωμένα άρθρα εναντίον άλλων θρησκειών που ασκούσαν αποφυγή και παρόμοια.
"Η λογοδοσία προς τον Ιεχωβά δεν βασίζεται στην πράξη του βαπτίσματος. Αντίθετα, ένα παιδί είναι υπεύθυνο έναντι του Θεού όταν το παιδί ξέρει τι είναι σωστό και τι είναι λάθος στα μάτια του Ιεχωβά. (Διαβάστε τον James 4: 17.) " Είμαστε όλοι υπεύθυνοι για τις ενέργειές μας ενώπιον του Θεού και του Χριστού ανεξάρτητα από το αν βαπτίζουμε ή όχι. Όπως και στην πρώτη παράγραφο που συζητήθηκε παραπάνω, ο James 4: 17 απευθύνεται ως υποστηρικτής για το συμπέρασμα ότι ένα παιδί είναι υπεύθυνο όταν ξέρει τι είναι σωστό και λάθος στα μάτια του Ιεχωβά.
Χρήση του James 4: 17 Ο συγγραφέας άρθρου της Σκοπιάς έχει είτε μια παρεξήγηση της έννοιας του "γνωρίζει" που χρησιμοποιείται εδώ (είτε σκοπίμως καταχρώνει "ξέρει"). Η ελληνική λέξη για "ξέρει" σημαίνει "να γνωρίζεις πώς, να είσαι ικανός" (Thayers Lexicon II, 2c) Επομένως, αυτή η λέξη φέρνει τη σκέψη ότι είχαμε μεγάλη πρακτική και ήταν ειδικός. Τα παιδιά σπάνια μπορούν να αποκαλούνται εξειδικευμένα σε οτιδήποτε. Η κλήση των παιδιών με εξειδίκευση στη γνώση και στην εκτέλεση ό, τι είναι σωστό είναι διασκεδαστικό.
Ονομασία: Άλλοι μπορούν να βοηθήσουν Για να βοηθήσουμε πρέπει να θέτουμε το σωστό παράδειγμα για να διδάξουμε και να ασκήσουμε την αλήθεια.
"Η παράγραφος 14 παραθέτει μια εμπειρία του Bro Russell που έλαβε 15 λεπτά για να μιλήσει σε έναν νεαρό για πνευματικούς στόχους". Γιατί να χρησιμοποιήσετε ένα παράδειγμα του Bro Russell; Σύμφωνα με τις τρέχουσες διδασκαλίες της οργάνωσης, ο Bro Russell δεν ήξερε πώς να κάνει το σωστό. Δίδαξε ότι όλοι θα πήγαιναν στον ουρανό, γιόρταζαν τα Χριστούγεννα και το Πάσχα, χρησιμοποιούσαν τον Σταυρό, τις Πυραμίδες, το αρχαίο αιγυπτιακό σύμβολο του φτερωτού ηλιακού δίσκου στις εκδόσεις, διδάσκονταν το 1874 ως την αρχή της αόρατης παρουσίας του Ιησού και ούτω καθεξής. Ή θα μπορούσε να είναι επειδή το παρόν Διοικητικό Σώμα δεν το έχει κάνει ποτέ αυτό;
Επικεφαλίδα: Βοηθήστε το παιδί σας στο Βάπτισμα Να βαφτίσει στο όνομα του ποιον; Ο Ιεχωβά και η οργάνωση ή ως Ματθαίος 28: Το 19 λέει "βαπτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος";
"Εξάλλου, είναι η αφοσίωση, το βάπτισμα και η πιστή εξυπηρέτηση του Θεού από κάθε άτομο που θα τον φέρει στο προσκήνιο για να επισημανθεί για σωτηρία κατά τη διάρκεια της προσεχούς μεγάλης δοκιμασίας. 24: 13 " Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η αφοσίωση δεν είναι μια γραπτή απαίτηση. Το βάπτισμα από μόνο του δεν σημαίνει τίποτα εκτός εάν συνοδεύεται από πίστη στον Θεό, τον Ιησού και τη θυσία λύτρα. Η πιστή υπηρεσία μπορεί να γίνει χωρίς την καρδιά του να είναι μέσα σε αυτήν. Επίσης, η πιστή υπηρεσία που αναφέρεται είναι ο ορισμός των οργανώσεων, ο οποίος είναι αντίθετος με τον ορισμό της γραφής. Η γραφή ανέφερε τον Matthew 24: Το 13 αναφέρεται στη δοκιμασία που βιώνει το 1st Αιώνα με την καταστροφή της Ιουδαίας και της Ιερουσαλήμ. Δεν υπάρχει γραπτή βάση για μια αντι-τυπική εκπλήρωση.
"Από τη μέρα της γέννησης του παιδιού τους, οι γονείς θα πρέπει να έχουν την πρόθεση να κάνουν μαθητές, βοηθώντας το παιδί τους να γίνει αφοσιωμένος, βαπτισμένος υπηρέτης του Ιεχωβά" Μαθητές από ποιον; Στον John 13: 35 ανάμεσα σε άλλες γραφές ο Ιησούς λέει: "Με αυτό όλα θα ξέρουν ότι είσαι οι μαθητές μου ... ". (Πράξεις 9: 1, Πράξεις 11: 26) Εκτός από το γεγονός ότι είμαστε μαθητές του Χριστού, είμαστε επίσης σκλάβοι (υπηρέτες) του Χριστού, αλλά ως συνήθως αναφέρεται ελάχιστα. (βλέπε τίτλο)
"Μπορείτε να δοκιμάσετε οι γονείς τη χαρά και την ικανοποίηση που προκύπτουν από το να δουν τα παιδιά σας να γίνουν αφιερωμένα, βαπτισμένοι υπηρέτες του Ιεχωβά" Για την τελευταία παράγραφο επιστρέφουν στην εμπειρία ενός νεαρού κοριτσιού που ονομάζεται Blossom να βαπτίζεται. Αυτή η εμπειρία δεν έχει τα σωστά προσθήκη μαθηματικών. Εάν ο Blossom βαφτίστηκε το 1935, τότε σήμερα, αν η ηλικία των 5 ετών στο βάπτισμα, αυτή τη στιγμή θα ήταν 88 ετών. Φέτος (2018) είναι 83 χρόνια αργότερα από την ημερομηνία του βαπτίσματος, αλλά η παράγραφος 17 λέει «περισσότερο από 60 χρόνια αργότερα ", όταν πρέπει να είναι "περισσότερο από 80 χρόνια αργότερα". Η μόνη άλλη εξήγηση είναι ότι αναφέρονται από μια εμπειρία που δόθηκε τουλάχιστον 20 χρόνια πριν ή και περισσότερο. Εάν αυτό συμβαίνει, τότε θα πρέπει να το δηλώσουν. Δεν έχουν μια πιο πρόσφατη εμπειρία ή απλά δεν μεριμνούν για να ελέγξουν τα πράγματα, παρά τους ισχυρισμούς τους να το κάνουν σε μια πρόσφατη μηνιαία εκπομπή;

 

Σημειώστε, ωστόσο, ποιο είναι αυτό το απόσπασμα από w14 12/15 12-13 par. 6-8 λέει:

Τι μπορούμε να μάθουμε από αυτήν την εικόνα; Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν έχουμε κανέναν έλεγχο στην πνευματική ανάπτυξη ενός μαθητή της Βίβλου. Η μετριοφροσύνη από εμάς θα μας βοηθήσει να αποφύγουμε τον πειρασμό να πιέσουμε ή να αναγκάσουμε έναν μαθητή να βαφτιστεί. Κάνουμε ό, τι μπορούμε για να βοηθήσουμε και να υποστηρίξουμε το άτομο, αλλά παραδεχόμαστε ταπεινά ότι τελικά η απόφαση να κάνουμε αφοσίωση ανήκει σε αυτό το άτομο. Η αφοσίωση είναι κάτι που πρέπει να προέρχεται από μια πρόθυμη καρδιά με κίνητρο την αγάπη για τον Θεό. Τίποτα λιγότερο δεν θα ήταν αποδεκτό από τον Ιεχωβά. -Ψαλμοί 51: 12; Ψαλμοί 54: 6; Ψαλμοί 110: 3. "

Πώς αυτά τα συναισθήματα ταιριάζουν με την εμφανή και λεπτή πίεση που περιέχεται στο άρθρο αυτής της εβδομάδας; Θα σας αφήσουμε να αποφασίσει ο αναγνώστης.

Συνοπτικά, ένα πολύ συγκεχυμένο άρθρο στην παρουσίασή του. Ανοιχτό σε παρεξήγηση από τους υπεράνθρωπους, είναι ένα πραγματικό μείγμα αλήθειας και παραπλανητικών δηλώσεων.

 

 

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.
    57
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x