[Από ws 4 / 18 σελ. 25 - Ιούλιος 2 - Ιούλιος 8]

"Δέσε τον Ιεχωβά ό, τι κάνεις και τα σχέδιά σου θα πετύχουν." -Proverbs 16: 3.

Όπως γνωρίζετε οι αναγνώστες, η Βίβλος λέει πολύ λίγα για την εκπαίδευση και την απασχόληση, σίγουρα όχι για το τι, πόσο και τι είδους θα έπρεπε ή θα μπορούσε να έχει. Αφήνεται στη συνείδηση ​​του ατόμου, όπως θα έπρεπε.

"Γιατί να θέτουμε πνευματικούς στόχους"

"Μόλις αρχίσετε να εργάζεστε προς πνευματικούς στόχους, αρχίζετε να δημιουργείτε ένα αρχείο καλών έργων στα μάτια του Ιεχωβά " (par.6)

Αλλά τι είναι αυτά τα καλά έργα και οι πνευματικοί στόχοι; Η παράγραφος συνεχίζεται:

  • "Η Κριστίνη ήταν δέκα ετών όταν αποφάσισε να διαβάσει τακτικά τις ιστορίες ζωής των πιστών Μαρτύρων ».
  • "Στις ηλικίες του 12, ο Τόμπι έθεσε το στόχο της ανάγνωσης ολόκληρης της Βίβλου πριν το βάπτισμα του"?
  • "Ο Maxim ήταν 11 ετών και η αδελφή του Noemi ήταν ένας χρόνος νεότερος όταν βαπτίστηκε. Και οι δύο άρχισαν να εργάζονται για το στόχο της υπηρεσίας Bethel. "

Η ανάγνωση ολόκληρης της Βίβλου είναι τουλάχιστον ένα ευεργετικό πράγμα που κάνει, αλλά δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί ως «καλή δουλειά». Όμως,διαβάστε τις ιστορίες της ζωής "," εργάζονται προς το στόχο της υπηρεσίας Bethel ", και είναι 10 ή 11 ετών στο βάπτισμα, από πού υπάρχουν κάποια από αυτά τα «καλά έργα» ή «πνευματικοί στόχοι» στις Γραφές;

Για μια πλήρη συζήτηση σχετικά με το τι είναι καλά έργα από τη σκοπιά της Βίβλου, διαβάστε τον Ιακώβου 2: 1-26 και Γαλάτες 5: 19-23. Αυτές οι γραφές δείχνουν ξεκάθαρα ότι "καλά έργα" είναι πράγματα που κάνουμε ή για άλλους, που συνίστανται στον τρόπο με τον οποίο τα αντιμετωπίζουμε. όχι πράγματα που κάνουμε για τον εαυτό μας. Ακολουθεί μια σύντομη περίληψη ορισμένων από τα καλά έργα που αναφέρονται:

  • James 2: 4: Τα καλά έργα δεν έχουν "διακριτικές τάξεις μεταξύ των εαυτών σας και" δεν γίνονται "δικαστές που δίνουν κακές αποφάσεις".
  • James 2: 8: "Αν τώρα ασκείτε το βασιλικό νόμο σύμφωνα με τη γραφή:" Πρέπει να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου ", το κάνεις αρκετά καλά".
  • Ιακώβου 2:13, 15-17: «Ο Έλεος βγαίνει θριαμβευτικά από την κρίση… Εάν ένας αδελφός ή μια αδελφή είναι σε γυμνή κατάσταση και δεν έχει επαρκή φαγητό για την ημέρα, 16 όμως κάποιος από εσάς λέει:« Πήγαινε μέσα Ειρήνη, κρατήστε ζεστό και τρελό, "αλλά δεν τους δίνετε τις ανάγκες για το σώμα τους, ποιο όφελος είναι;" Η άσκηση έλεος σε όσους υποφέρουν ή χρειάζονται υποστήριξη είναι καλή δουλειά.
  • Ιακώβου 1:27 «Η μορφή λατρείας που είναι καθαρή και αμόλυντη από τη σκοπιά του Θεού και του Πατέρα μας είναι αυτή: να φροντίζουμε τα ορφανά και τις χήρες στις δοκιμασίες τους και να διατηρούμε τον εαυτό μας χωρίς σημείο από τον κόσμο». Παροχή για τους φτωχούς και τους άπορους. Περισσότερα καλά έργα.

Όλες αυτές οι γραφές (και υπάρχουν πολλά περισσότερα σαν αυτά) έχουν το ίδιο κοινό. Είναι όλοι για το πώς αντιμετωπίζουμε τους άλλους.

Το άρθρο συνεχίζει με την εσφαλμένη λογική του "Ο τρίτος λόγος για τον καθορισμό των στόχων στις αρχές της ζωής έχει να κάνει με τη λήψη αποφάσεων. Οι έφηβοι πρέπει να λαμβάνουν αποφάσεις σχετικά με την εκπαίδευση, την απασχόληση και άλλα θέματα "(παρ. 7).

Αυτή η δήλωση είναι μόνο εν μέρει αλήθεια, καθώς οι γονείς πρέπει συνήθως να βοηθήσουν τους εφήβους τους να λάβουν τέτοιες αποφάσεις. Γιατί; Είναι επειδή οι έφηβοι συνήθως δεν έχουν τη σοφία να συνειδητοποιήσουν τις συνέπειες των επιλογών τους. Ως αποτέλεσμα, αυτό θα μπορούσε να θεωρηθεί ως μια ελάχιστα συγκαλυμμένη προσπάθεια να παρακάμψουν τους γονείς, προσπαθώντας να ενσταλάξει μια έντονη επιθυμία στους εφήβους να θέλουν να εκπληρώσουν τους στόχους της οργάνωσης. Ίσως ελπίζουν ότι οι γονείς θα δυσκολευτούν να αντιταχθούν στις αποφάσεις αυτών των εφήβων, παρόλο που ξέρουν ότι δεν είναι σοφό, εξαιτίας των όσων λένε οι άλλοι στην εκκλησία.

Η παράγραφος 8 περιέχει ακόμη ένα άλλο διάλειμμα στην πανεπιστημιακή εκπαίδευση με το παράδειγμα του Damaris.

"Ο Νταμάρης ολοκλήρωσε τη βασική του εκπαίδευση με κορυφαίες ποιότητες. Θα μπορούσε να είχε αποδεχθεί μια υποτροφία για τη μελέτη του δικαίου σε ένα πανεπιστήμιο, αλλά επέλεξε αντ 'αυτού να εργαστεί σε μια τράπεζα. Γιατί; «Έκανα το μυαλό μου πολύ νωρίς για να πρωτοπορίσω. Αυτό σήμαινε ότι εργαζόταν με μερική απασχόληση. Με πανεπιστημιακό πτυχίο, θα μπορούσα να είχα κερδίσει πολλά χρήματα, αλλά θα είχα ελάχιστες πιθανότητες να βρω εργασία με μερική απασχόληση.» Ο Νταμάρης είναι πλέον πρωτοπόρος για τα χρόνια 20. "

Εδώ είναι ένα καλό παράδειγμα της προπαγάνδας του οργανισμού. Ο Νταμάρης αρνήθηκε μια υποτροφία να μελετήσει το νόμο, κάτι που θα ήταν περισσότερο από ικανό να κάνει, αλλιώς δεν θα του είχε προσφερθεί υποτροφία. Επίσης, η υποτροφία θα σήμαινε ότι ήταν σε πολύ μειωμένο κόστος για τον εαυτό της εκτός από το χρόνο που επενδύθηκε. Όσον αφορά τον λόγο που δίνεται, η επιθυμία για εργασία με μερική απασχόληση, είναι πάντοτε εφικτή αν κάποιος έχει την επιθυμία και την επιθυμία να το κάνει να συμβεί. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα μπορούσε επίσης να έχει μεγαλύτερη χρησιμότητα στην οργάνωση σήμερα από ότι είναι πρωτοπόρος. Πως και έτσι? Σήμερα, η οργάνωση απαιτεί τις υπηρεσίες πολλών δαπανηρών δικηγόρων που προσλαμβάνει για να υπερασπιστεί τον εαυτό της από τον αυξανόμενο αριθμό αγωγών για τη μακρόχρονη κακομεταχείριση της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών στην εκκλησία.

Ακόμη και το σχόλιο "Πολλοί, ωστόσο, είναι πολύ δυσαρεστημένοι με τις δουλειές τους " σχετικά με τους δικηγόρους που συναντά ο Δαμάρης είναι το συνηθισμένο μη αποδεδειγμένο και μη ποσοτικοποιημένο σχόλιο. Είναι επίσης αρνητικό. "Πολλά" δεν είναι πλειοψηφία, και επομένως θα ήταν εξίσου αλήθεια να λέμε «πολλοί είναι ευχαριστημένοι με τη δουλειά τους» που θα ήταν θετικό. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τόσο το σχόλιο του οργανισμού όσο και η προτεινόμενη εναλλακτική μου είναι και οι δύο μόνο απόψεις και πρέπει να αντιμετωπίζονται ως τέτοια, όχι ως γεγονότα. Μπορεί επίσης να δηλωθεί ότι πολλοί παλαιότεροι μάρτυρες τώρα λυπάται που ακολούθησαν τις συμβουλές του Διοικητικού Σώματος και δεν παρακολούθησαν την τριτοβάθμια εκπαίδευση όταν είχαν την ευκαιρία.

«Γίνετε καλά προετοιμασμένοι να δώσετε μάρτυρα»

Η παράγραφος 10 μας λέει "Ο Ιησούς Χριστός τόνισε ότι« τα καλά νέα πρέπει να κηρυχθούν πρώτα. »(Mark 13: 10) Επειδή το έργο κήρυξης είναι τόσο επείγον, θα πρέπει να βρίσκεται ψηλά στον κατάλογο προτεραιοτήτων μας». Ωστόσο, όπως αναφέρθηκε σε πολλές κριτικές, ο επείγων χαρακτήρας ήταν στο πλαίσιο της καταστροφής της Ιερουσαλήμ (η οποία ήρθε λίγα χρόνια αργότερα στο 70 AD), όπως καταδείχθηκε από την αμερόληπτη ανάγνωση του Mark 13: 14-20. Όπως Mark 13: 30-32 δηλώνει εν μέρει "Κοιτάξτε, κρατήστε ξύπνιοι, γιατί δεν ξέρετε πότε είναι ο καθορισμένος χρόνος".

Πόσοι εντυπωσιακοί νέοι θα φοβούνται να ακολουθήσουν τις έντονα διατυπωμένες προτάσεις του οργανισμού εξαιτίας του φόβου; Ο Ιεχωβά μας ζητά να τον υπηρετήσουμε από αγάπη, όχι από φόβο. (Luke 10: 25-28) Επιπλέον, πολλοί Μάρτυρες έχουν τα αισθήματα ότι είναι ανεπαρκείς ως JW και ως εκ τούτου έχουν την άποψη ότι έχουν μόνο μια μικρή πιθανότητα να περάσουν από τον Armageddon. Αυτό οφείλεται, σε μεγάλο βαθμό, σε αυτή τη συνεχή πίεση να κηρύξουμε με την οποία αγωνίζονται να συμμορφωθούν. Αυτή η πίεση διατηρείται καθώς η επόμενη πρόταση προσθέτει: "Μπορείτε να ορίσετε πιο συχνά τον στόχο της κοινής χρήσης στο υπουργείο; Θα μπορούσατε να πρωτοπορήσετε; " (par.10)

Τουλάχιστον η παράγραφος 11 περιέχει κάποιες καλές ιδέες χρησιμοποιώντας μόνο τις γραφές για βοήθεια σχετικά με τον τρόπο απάντησης σε μια ερώτηση που μπορεί να έχουν οι άλλοι:Γιατί πιστεύετε στο Θεό; ".

"Καθώς έχετε την ευκαιρία, ενθαρρύνετε τους συμμαθητές σας να αναζητήσουν το jw.org για τον εαυτό τους." (Παρ. 12) Γιατί να μην τους ενθαρρύνετε να αναζητήσουν ένα κείμενο στη Βίβλο; Σίγουρα εάν «όλη η γραφή είναι εμπνευσμένη και ευεργετική», θα ήταν η καλύτερη πορεία που πρέπει να ακολουθήσετε. (2 Τιμόθεο 3:16)

Πρέπει οι διδασκαλίες του οργανισμού να υπερισχύουν του λόγου του Θεού; Πρέπει να ενθαρρύνουμε τους ανθρώπους να προσβλέπουν στην Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά για τη σωτηρία τους, ή στον Χριστό;

"Μην αποστασιοποιηθείς"

Η παράγραφος 16 επιχειρεί να εκπαιδεύσει τα παιδιά να αποδεχθούν την εξουσία και τις συμβουλές που δίνουν οι πρεσβύτεροι χρησιμοποιώντας την εμπειρία του Christoph. Σύμφωνα με την εμπειρία, ζήτησε τη συμβουλή ενός πρεσβύτερου πριν από την είσοδό του σε ένα αθλητικό σωματείο. Δεν αναφέρεται για ποιο λόγο δεν ζήτησε πρώτα από τους γονείς του, αν ήθελε τη συμβουλή. Όπως ήταν, οι συμβουλές για το "κίνδυνος μόλυνσης από το πνεύμα του ανταγωνισμού " δεν ήταν τόσο χρήσιμο καθώς δεν τον επηρέασε.

"Με την πάροδο του χρόνου, όμως, ανακάλυψε ότι το άθλημα ήταν βίαιο, ακόμα και επικίνδυνο. Και πάλι μίλησε σε διάφορους πρεσβύτερους, όλοι του έδωσαν συμβουλές για τη Γραφή »(par.16)

Χρειάστηκε πραγματικά η συμβουλή των πρεσβυτέρων να εγκαταλείψουν το ανούργιο άθλημα; Θέτει ερωτήματα, όπως γιατί γιατί αυτός και οι γονείς του και οι γέροντες δεν το γνώριζαν ότι ήταν ένα βίαιο, επικίνδυνο άθλημα προτού να ενταχθεί; Όταν ήμουν νεαρός, έπαιζα ένα άθλημα για το ανώτερο σχολείο μου. Μετά από λίγα χρόνια άρχισε να γίνεται βίαια με νίκη σε κάθε κόστος νοοτροπία, η οποία δεν ήταν όπως όταν άρχισα να παίζω. Ως αποτέλεσμα, σταμάτησα να παίζω αυτό το άθλημα για το σχολείο και αυτό έγινε χωρίς να χρειαζόταν τη συμβουλή είτε των γονιών μου είτε των πρεσβυτέρων. Θεωρώ δύσκολο να πιστέψω ότι άλλοι νεαροί δεν είναι ικανοί να κάνουν την ίδια απόφαση με δική τους βάση με βάση την καταρτισμένη συνείδησή τους.

"Ο Ιεχωβά με έστειλε καλούς συμβούλους " (par.16)

  • Πώς θα μπορούσαν να είναι καλοί σύμβουλοι όταν ήρθε η συμβουλή μετά την εμφάνιση του προβλήματος και όχι πριν;
  • Και πάλι, γιατί δεν έλαβε τις συμβουλές από τους γονείς του;
  • Ποιος μηχανισμός χρησιμοποίησε ο Ιεχωβά για να κανονίσει την αποστολή καλών συμβούλων όπως ισχυρίζεται;
  • Γιατί δεν αναφέρεται το άθλημα;
  • Δεν είναι ακόμα μια άλλη παρασκευή ή παρασκευασμένη εμπειρία;

Έχει όλα τα χαρακτηριστικά μιας κατασκευασμένης «εμπειρίας», και αν δεν είναι, σίγουρα προσφέρει κακές συμβουλές. Οι γραφικές συμβουλές για τον χειρισμό αυτών των τύπων καταστάσεων και ερωτήσεων βρίσκονται στις Παροιμίες 1: 8. Για παράδειγμα, όπου λέει: «Ακούστε, γιο μου, την πειθαρχία του πατέρα σας και μην εγκαταλείπετε το νόμο της μητέρας σας». Δείτε επίσης τις Παροιμίες 4: 1 και 15: 5 μεταξύ άλλων. Δεν μπορώ να βρω γραφή που να δείχνει ξεκάθαρα ότι πρέπει να ζητήσουμε τη συμβουλή και τη συμβουλή των ηλικιωμένων, ειδικά ως προτεραιότητα έναντι των γονέων μας.

Τέλος, βρίσκουμε κάποιες καλές συμβουλές στην παράγραφο 17: "Σκεφτείτε όλες τις υγιείς συμβουλές που βρίσκετε στο Λόγο του Θεού ".

Αυτό είναι σίγουρα όπου θα βρείτε τις καλύτερες συμβουλές. Έτσι, όταν το άρθρο λέει "Αλλά οι νέοι που επικεντρώνονται σήμερα στους θεοκρατικούς στόχους θα φτάσουν σε μεγάλο βαθμό ικανοποιημένοι από τις επιλογές που έκαναν"(Par.18), Αυτό ισχύει επίσης και με επιφυλάξεις.

Οι επιφυλάξεις είναι ότι οι στόχοι που τους έχουν βρεθεί ή προτείνονται στη Βίβλο και ως εκ τούτου πραγματικά θεοκρατικοί και δεν είναι αυτοί που τους ωθούνται από μια οργάνωση που θα ωφεληθεί από την επιδίωξη των στόχων που ταξινομεί ως πνευματικούς στόχους και συνεχώς θέτει πριν από τους αναγνώστες WT. (Δείτε Εφεσίους 6: 11-18a, 1 Θεσσαλονικείς 4: 11-12, 1 Timothy 6: 8-12).

Ναι, όλοι οι νέοι θα έκαναν καλά να επικεντρωθούν σε πνευματικούς στόχους και να μάθουν να είναι πρόστιμοι υπηρέτες του Ιεχωβά Θεού και του Ιησού Χριστού. Ωστόσο, πρέπει να εξασφαλίσουν ότι οι στόχοι τους θα προέρχονται απευθείας από τη Βίβλο και θα ωφελούν τον εαυτό τους και τους άλλους μακροπρόθεσμα. Αν λάβουν σοβαρά υπόψη τους βραχυπρόθεσμους κενό στόχους που θέτει ο οργανισμός, αυτό μπορεί να τους αφήσει μόνο μια μέρα αισθάνεται άδειο και απογοητευμένο.

 

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.
    18
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x