Ο Ιεχωβά αγαπά αυτούς που "φέρνουν φρούτα με αντοχή"

[Από ws 5 / 18 σελ. 12, Ιούλιος 9-15]

«Όσο για αυτό στο λεπτό έδαφος, αυτοί είναι… που αποδίδουν καρπούς με αντοχή.» - Λουκάς 8:15.

Η παράγραφος 1 ανοίγει με την εμπειρία των Sergio και Olinda λέγοντας "αυτό το πιστό ζευγάρι είναι απασχολημένο να κηρύττει το μήνυμα του Βασιλιά εκεί έξι πρωινά την εβδομάδα, όλο το χρόνο ". Εδώ βλέπουμε και πάλι ένα από τα λίγα θέματα που συζητήθηκαν στα άρθρα της μελέτης Σκοπιά. Αυτό του έργου κήρυξης. (Οι άλλοι αποτελούνται από το βάπτισμα των παιδιών, τις δωρεές προς τον Οργανισμό, την αποδοχή πειθαρχίας και την αποδοχή της εξουσίας των πρεσβυτέρων και του Διοικητικού Σώματος).

Καλάθι «Μαρτυρία»!
Πώς διδάσκει το ζευγάρι; "Παίρνουν τη θέση τους κοντά σε μια στάση του λεωφορείου και προσφέρουν τη βιβλιογραφία μας στους περαστικούς."Η εικόνα από το άρθρο δείχνει ακριβώς πώς. Κάθονται ή στέκονται δίπλα σε ένα καλάθι.

Τι είναι λοιπόν ο ορισμός του λόγου για το κήρυγμα;[I]

• "Να παραδώσει ένα κήρυγμα ή θρησκευτική διεύθυνση σε μια συναρμολογημένη ομάδα ανθρώπων, συνήθως στην εκκλησία".
• "Να διακηρύσσουν δημόσια ή να διδάσκουν (ένα θρησκευτικό μήνυμα ή πίστη)".
• "Να υποστηρίζετε σοβαρά (μια πίστη ή μια πορεία δράσης)."

Επομένως, πρέπει να θέσουμε την ερώτηση: Πώς κηρύττει το ζευγάρι των ηλικιωμένων; Σύμφωνα με την περιγραφή της παραγράφου και την εικόνα που φαίνεται παραπάνω κανένας από τους τρεις ορισμούς δεν έλαβε χώρα. "ΜΙΚΡΟαλέθοντας εκείνους που τις βλέπουν " δεν πληρούν τις προϋποθέσεις.

Αυτό που συμβαίνει κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, που ονομάζεται λάθος ως «κήρυγμα», αναφέρεται στην επόμενη παράγραφο όταν λέει "Όπως και ο Σέργιο και η Ολίντα, πολλοί πιστοί αδελφοί και αδελφές σε όλο τον κόσμο έχουν κήρυγμα εδώ και δεκαετίες σε απροσδόκητα εδάφη. Ωστόσο, τι είπε ο Ιησούς για τα εδάφη που δεν ανταποκρίνονται; Matthew 10: 11-14 και Luke 9: Το 1-6 δείχνει ότι έπρεπε να εγκαταλείψουν τη μη ανταπόκριση πίσω και να προχωρήσουν. Ο Λουκάς αναφέρει επίσης ότι επρόκειτο να θεραπεύσει τους ανθρώπους καθώς πήγαν. Ο Απόστολος Παύλος ακολούθησε αυτό το μοτίβο σύμφωνα με τα παραδείγματα στις Πράξεις 13: 44-47,51 και Πράξεις 14: 5-7, 20, κλπ. Δεν υπήρχαν ενδείξεις ότι έπρεπε να «μαστίζουν» το έδαφος χωρίς ανταπόκριση για να προσπαθήσουν και να ανταποκριθούν.

"Γιατί νιώθουμε αποθαρρύνονται;"

"Όπως και ο Παύλος, κηρύττουμε σε ανθρώπους που έχουν απόλυτη ανησυχία. (Ματθαίος 22:39 · 1 Κορινθίους 11: 1) " (Par.5)

Κάνει ή έκανε "κηρύττουμε στους ανθρώπους από την ειλικρινή ανησυχία "; Εάν υπήρξε μάρτυρας, αναρωτηθείτε αυτό. Αν μας έλεγαν αύριο ότι δεν θα υπήρχε πλέον ωριαία αναφορά, ότι οι πρεσβύτεροι δεν θα λάβουν υπόψη το πόσο βγαίνουμε από πόρτα σε πόρτα, θα συνεχίσει η δραστηριότητα κηρύγματος ασταμάτητα και χωρίς μείωση; Θα ήταν αν όλοι κηρύττονταν πραγματικά από «ειλικρινή ανησυχία».

Τι γίνεται αν ακούγαμε ότι ο ρόλος του πρωτοπόρου είχε εξαλειφθεί. Δεν πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη διάκριση σε όσους δεσμεύονται για 70 ώρες το μήνα στο κήρυγμα; Όλα θα ήταν τα ίδια, απλώς κανονικοί εκδότες; Αυτοί που πρωτοπορούν τώρα θα συνεχίσουν να κάνουν τις 70 ώρες, επειδή το ενδιαφέρον τους δεν ήταν το καθεστώς να θεωρείται ως προνομιούχος πρωτοπόρος, αλλά ενεργούσαν μόνο από «ειλικρινή ανησυχία» για τους γείτονές τους;

Ορισμένοι θα μπορούσαν όπως παραδέχθηκαν στην παράγραφο 5 που αναφέρει: "Έτσι, παρά τις στιγμές αποθάρρυνσης, υπομένουμε. Η Έλενα, πρωτοπόρος για τα χρόνια 25, μιλάει για πολλούς από εμάς, όταν λέει: «Βρήκα το έργο κήρυξης δύσκολο. Ακόμα, δεν υπάρχει άλλη δουλειά που θα προτιμούσα να κάνω. "

Αυτό που δεν εξετάζεται σε αυτό το υποκεφάλαιο είναι ίσως γιατί η περιοχή μπορεί να μην ανταποκρίνεται. Οπως:

• Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι προσεκτικοί από τους ξένους στην πόρτα τους.
• Οι περισσότεροι μάρτυρες, αντί να χρησιμοποιούν τη Βίβλο, χρησιμοποιούν τη λογοτεχνία και τα βίντεο που παράγουν οι άνδρες.
• Πολλοί άνθρωποι έχασαν την πίστη τους στον Θεό λόγω της ιστορίας της θρησκείας.
• Δεν γνωρίζουν το άτομο που καλεί, οπότε μας κρίνουν βάσει της θρησκευτικής μας σχέσης, η οποία περιλαμβάνει το να επιτρέπουμε στα παιδιά να πεθάνουν αρνούμενοι τις μεταγγίσεις αίματος όταν χρειάζεται και την προστασία των κακοποιητών παιδιών.
• Επιπλέον, δεν υπάρχει αντιστάθμιση στα παραπάνω, όπως η καταγραφή εκ μέρους της Οργάνωσης της βοήθειας των φτωχών και αναγκών διεξοδικών φιλανθρωπικών έργων.

"Πώς μπορούμε να φέρουμε καρπούς;"

"Γιατί μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι ανεξάρτητα από το πού κηρύττουμε, μπορούμε να έχουμε μια καρποφόρο διακονία;" (Par.6)

Μέχρι τώρα θα έχετε παρατηρήσει ότι ο μόνος καρπός που συζητείται είναι το έργο κήρυξης. Είναι αυτό που ο Ιησούς είχε στο μυαλό του ως το σημαντικότερο ή μόνο φρούτο; Η παράγραφος συνεχίζεται "Για να απαντήσουμε σε αυτό το σημαντικό ερώτημα, ας εξετάσουμε δύο από τις απεικονίσεις του Ιησού, στις οποίες θεωρεί την ανάγκη να" αποφέρει καρπούς "(Matthew 13: 23)". Ας το κάνουμε έτσι.

"Διαβάστε τον John 15: 1-5,8"

Ξεκινά η παράγραφος 7:

"Διαβάστε τον John 15: 1-5,8. Σημειώστε ότι ο Ιησούς είπε στους αποστόλους του: «Ο Πατέρας Μου είναι δοξασμένος σ 'αυτό, ώστε να συνεχίζετε να φέρετε πολλά καρπούς και να αποδείξετε στους μαθητές μου». Συνεχίζει "Τι, λοιπόν, είναι ο καρπός που πρέπει να φέρουν οι οπαδοί του Χριστού; Σε αυτή την εικόνα, Ο Ιησούς δεν είπε άμεσα τι είναι αυτό το καρποφόρο, αλλά ανέφερε μια σημαντική λεπτομέρεια που μας βοηθά να καθορίσουμε την απάντηση. " (Par.7)

Παρατήρησες "Ο Ιησούς δεν είπε άμεσα τι είναι αυτό το καρποφόρο" αλλά συνεχίζουν να κάνουν αξίωση "Τι είναι αυτό το φρούτο". Πρώτον, λένε τι είναι ΔΕΝ.  "Ως εκ τούτου, σε αυτή την εικόνα, τα οφέλη που πρέπει να φέρει κάθε χριστιανός δεν μπορώ αναφερόμαστε σε νέους μαθητές που μπορεί να είμαστε προνομιούχοι να κάνουμε ». (Par.8)

Ποιος είναι ο λόγος που δίνουν αυτά τα συμπεράσματα; "Επειδή δεν μπορούμε να αναγκάσουμε τους ανθρώπους να γίνουν μαθητές".

Αυτή η λογική αγνοεί τη λογική της αναλογίας του Ιησού. Δεν μπορείτε επίσης να αναγκάσετε ένα δέντρο να αποφέρει καρπούς. Μπορείτε να το φυτέψετε, να το καλλιεργήσετε, να το ποτίσετε και να το προστατέψετε. Αλλά ο στόχος σας σε όλα αυτά είναι να κερδίσετε τον καρπό του δέντρου, τον καρπό της εργασίας σας.

Στη συνέχεια, ισχυρίζονται: "Ποια δραστηριότητα αποτελεί την ουσία του "καρπού"; Το κήρυγμα των καλών ειδήσεων της Βασιλείας του Θεού »(Par.9)

Αυτό είναι καθαρή εικασία. Τι σημαίνει «ουσία»; Σύμφωνα με το λεξικό της Google, αυτό σημαίνει "την εγγενή φύση ή την απαραίτητη ποιότητα κάτι, ειδικά κάτι αφηρημένο, που καθορίζει τον χαρακτήρα της". Επομένως τίθεται το ερώτημα: Κηρύσσει τα καλά νέα που είναι εγγενή στην καρποφορία; Μια ένδειξη δίνεται σε μια υποσημείωση που αναφέρεται στο τέλος της πρότασης. Ως υποσημείωση δεν αμφισβητείται ότι οι περισσότεροι αναγνώστες θα το παραβλέψουν ή θα το σαρώσουν αλλά δεν θα χωνέψουν την εισαγωγή τους. Λέει "Ενώ το "φρούτο που φέρει" ισχύει και για την παραγωγή "της καρποφορίας του πνεύματος", σε αυτό το άρθρο και στο επόμενο, εστιάζουμε στην παραγωγή "του καρπού των χεριών" μας, ή της κηρύξεως του Βασιλείου. Εβραίους 5: 22. " Γι 'αυτό αναγνωρίζουν ότι η φέρουσα φρούτα ισχύει για την παραγωγή του καρπού του πνεύματος, αλλά για τα επόμενα δύο άρθρα θα αγνοήσει ουσιαστικά αυτό το γεγονός. Στην πραγματικότητα, θα κάνουν πολύ περισσότερα από αυτό.

Επιπλέον, όπως και κατά τη στιγμή της συγγραφής, ανάμεσα στα ακόλουθα δώδεκα άρθρα μελέτης σε αυτό, δεν υπάρχει καν ένα αφιερωμένο ακόμη και σε ένα καρπό του πνεύματος, συζητώντας πώς μπορούμε να το εκδηλώσουμε στην κανονική καθημερινή ζωή. Ένα άρθρο ασχολείται με τη συμπόνια, αλλά μόνο από την άποψη του έργου κήρυξης. Ένα άρθρο μη μελέτης ασχολείται με υπομονή, αλλά μόνο από την πλευρά της αναμονής του Ιεχωβά να φέρει τον Αρμαγεδδώνα.

Επιπλέον, για να εξακριβώσουμε τη γραφή τι είναι «εγγενές» στο να αποφέρει καρπούς, ας αφιερώσουμε τώρα λίγα λεπτά για να εξετάσουμε πραγματικά τι είπε ο Ιωάννης στο Ιωάννη 15: 1-5,8. Για να κατανοήσουμε καλύτερα το σημείο που έκανε ο Ιησούς πρέπει να διαβάσουμε στους στίχους 9 και 10 ως το πλαίσιο. Εκεί, ο Ιωάννης έγραψε τα λόγια του Ιησού στον Ιωάννη 15:10 ως εξής: «Εάν τηρείτε τις εντολές μου, θα παραμείνετε στην αγάπη μου, όπως έχω τηρήσει τις εντολές του Πατέρα και θα παραμείνετε στην αγάπη του».

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να σημειωθεί είναι ότι οι αληθινοί μαθητές του Ιησού έπρεπε να παρατηρούν τον Ιησού εντολές. Επομένως, παρατηρούσε ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΑΠΟ ΕΝΑ εντολή που χρειαζόταν. Επιπλέον, όπως επισημαίνεται στο εδάφιο 5 «Αυτός που μένει σε [ένωση] μαζί μου και εγώ σε αυτόν μαζί, αυτός αποδίδει πολλά φρούτα. γιατί εκτός από μένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. " Παρατηρήστε τον παράλληλο; Η παραμονή στην αγάπη του Χριστού σημαίνει ότι κάποιος παραμένει στον Χριστό. Για να παραμείνουμε στην αγάπη του Χριστού πρέπει να τηρούμε την εντολή τουs. Ποιες είναι οι εντολές του; Ο Ιησούς αναφέρει την κύρια εντολή του μερικούς στίχους αργότερα στον John 15: 12 όταν συνεχίζει να λέει «Αυτή είναι η εντολή μου, ότι αγαπάτε ο ένας τον άλλον όπως σας αγαπούσα». Ένα λογικό συμπέρασμα είναι επομένως ότι η εντολή αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως μας αγάπησε ο Χριστός, είναι η ουσία, η εγγενής φύση που καθορίζει το χαρακτήρα της φέρουσας καρπούς.

Ποιες άλλες εντολές αναφέρει ο Ιησούς σε αυτό το απόσπασμα από τον Ιωάννη 15; Και ο Λουκάς 18: 20-23 και ο Ματθαίος 19: 16-22 μας βοηθούν να κατανοήσουμε ποιες εντολές. Τα βιβλία καταγράφουν όταν ένας πλούσιος νεαρός ρώτησε τον Ιησού «Δάσκαλε, τι καλό πρέπει να κάνω για να αποκτήσω αιώνια ζωή;» Η απάντηση που δόθηκε ήταν «Αν, ωστόσο, θέλετε να μπείτε στη ζωή, τηρείτε τις εντολές συνεχώς». Ο νεαρός ρώτησε «Ποιες;» «Ο Ιησούς είπε: Γιατί, δεν πρέπει να δολοφονείτε, δεν πρέπει να διαπράττετε μοιχεία, Δεν πρέπει να κλέβετε, Δεν πρέπει να μαρτυράτε ψεύτικα, Να τιμάτε τον πατέρα σας και τη μητέρα σας και πρέπει να αγαπάτε τον γείτονά σας ως τον εαυτό σας». Παρατηρείτε πώς τονίζει ο Ιησούς «Το κήρυγμα των καλών ειδήσεων της Βασιλείας του Θεού " ως πρωταρχική εντολή να «πάρεις την αιώνια ζωή»; Οχι φυσικά όχι. Δεν αναφέρεται καν. Όταν ο πλούσιος νεαρός είπε «Έχω κρατήσει όλα αυτά. όμως τι μου λείπει; " τι απάντησε ο Ιησούς; Πηγαίνετε κήρυγμα; Όχι, «του είπε ο Ιησούς:« Αν θέλετε να είστε τέλειοι, πηγαίνετε να πουλήσετε τα υπάρχοντά σας και δώστε στους φτωχούς και θα έχετε θησαυρό στον παράδεισο ».« Το κοινό θέμα μεταξύ όλων αυτών των εντολών ήταν πώς να φέρετε άλλους. Με άλλα λόγια να ενεργείς ως Χριστιανοί. Ο Ιωάννης 15:17 το επιβεβαιώνει επαναλαμβάνοντας για έμφαση "Αυτά τα πράγματα που σας διατάζω, ότι αγαπάτε ο ένας τον άλλο ".

Πρέπει να σημειωθεί ότι εάν κάποιος εκθέσει τις ιδιότητες του Χριστού, άλλοι θα παρατηρήσουν και θα δουν ότι κάποιος είναι άνθρωπος του Θεού και όσοι εκκλησιάζονται από τον Θεό θα ενώνονται με τον έναν και η συνέπεια είναι ότι φέρνοντας τον καρπό του πνεύματος θα κάνει φυσικά μαθητές.

"Διαβάστε τον Luke 8: 5-8, 11-15" (Παρ. 10-12)

1 Κορινθίους 4: 6 μας προειδοποιεί: «μάθετε τον [κανόνα]:« Μην ξεπερνάτε τα πράγματα που είναι γραμμένα… »».

Εχοντας αυτό κατά νου. ας εξετάσουμε πώς ερμηνεύουν τον Luke 8: 5-8,11-15.

Σημείωση 11. Εδώ ο Ιησούς αρχίζει να ερμηνεύει τη δική του εικόνα.

"Τώρα η εικόνα σημαίνει αυτό: Ο σπόρος είναι ο λόγος του Θεού".

Το άρθρο συμφωνεί και αναφέρει αυτό. Η παράγραφος 11 λέει στη συνέχεια "Ακριβώς όπως το λεπτό χώμα στην απεικόνιση του Ιησού διατήρησε τον σπόρο, δέχτηκε το μήνυμα και κρατήσαμε σε αυτό. " Αυτή η κατανόηση είναι σύμφωνη με τον Luke 8: 16. Μέχρι στιγμής τόσο καλό, αλλά τώρα έρχεται η λεπτή "πέρα από τα πράγματα γραμμένα". Μας είπαν "Και ακριβώς όπως ένα στέλεχος σιταριού παράγει ως φρούτα, όχι καινούριους μίσχους, αλλά νέους σπόρους, παράγουμε ως καρπούς, όχι νέους μαθητές, αλλά νέους σπόρους Βασιλείου. Πώς παράγουμε νέους βασιλικούς σπόρους; Κάθε φορά που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο διακηρύσσουμε το βασιλικό μήνυμα, αναπαράγουμε και διασκορπίζουμε, όπως λέμε, το σπόρο που φυτεύτηκε στην καρδιά μας »(παρ. 11) Δεν υπάρχει σαφής υποστήριξη σε αυτό το απόσπασμα στον Λουκά 8 για να ερμηνεύσει την παραβολή με αυτόν τον τρόπο. Πράγματι, ο Ιησούς σίγουρα δεν ερμήνευσε τα φρούτα ως διακήρυξη του βασιλικού μηνύματος. Η έμφαση δίνεται μάλλον στον Λουκά 8: 15 όπου ο Ιησούς είπε: "Όσο για αυτό στο λεπτό χώμα, αυτοί είναι αυτοί που, αφού ακούσουν τη λέξη με μια ωραία και καλή καρδιά, κρατήστε το και να φέρει καρπούς με αντοχή. "Ναι, διατηρείται, δεν ανακατεύεται, όπως θα επιθυμούσε ο Οργανισμός. Αντ 'αυτού η λεπτή και καλή καρδιά συνδέεται με το αποτέλεσμα των καρπών που υπομένει.

Σίγουρα θα ήταν πιο λογικό να κατανοήσουμε τον καρπό ως τις χριστιανικές ιδιότητες που αναπτύσσονται από μια δεκτική καρδιά η οποία στη συνέχεια υφίσταται ως άτομο που αγαπά τον Θεό και ο Ιησούς προσπαθεί να επιδείξει τους καρπούς του πνεύματος. Ο παράλληλος λογαριασμός στο Matthew 13: Το 23 μιλάει για το "Όσο για το σπαρμένο πάνω στο λεπτό χώμα, αυτό είναι το ένα ακούγοντας τη λέξη και παίρνοντας την αίσθηση της, ο οποίος πραγματικά αποδίδει καρπούς και παράγει, αυτό το εκατό φορές, το ένα εξήντα, τα άλλα τριάντα. "Το 1 Samuel 15: 22 δεν μας υπενθυμίζει ότι" ο Ιεχωβά έχει τόσο πολύ ευχαρίστηση σε ολοκαυτώματα και θυσίες, όπως και στην υπακοή στη φωνή Ιεχώβα? Κοίτα! Ο James 1: 19-27 είναι επίσης πολύ χρήσιμο να δούμε τα σημαντικά πράγματα στα οποία ο Θεός και ο Ιησούς θέλουν να υπακούμε παρά τις θυσίες του Οργανισμού θέλει να κάνουμε έτσι ώστε να εξυπηρετήσουμε το σκοπό της.

Ο Παύλος ενθάρρυνε τους πρώτους Χριστιανούς στους Κολοσσούς 1: 10 "να περπατήσουν με αξιοπρέπεια τον Ιεχωβά μέχρι το τέλος του ευχάριστου [του] καθώς συνεχίζετε να φέρετε καρπούς κάθε καλή δουλειά και αυξάνοντας την ακριβή γνώση του Θεού »και στη συζήτηση για την καρποφορία συμβούλευσε τους Εφεσίους στους Εφεσίους 5: 8-11 ότι« ο καρπός του φωτός αποτελείται από κάθε είδους καλοσύνη και δικαιοσύνη και αλήθεια ».

Επομένως, όταν η παράγραφος 12 λέει "Ποιο μάθημα μπορούμε να αντλήσουμε από τις απεικονίσεις του Ιησού για το αμπέλι και τον σπορέα;«Γνωρίζουμε ότι η γραπτή απάντηση είναι« πρέπει να καλλιεργούμε τους καρπούς του πνεύματος ».

Είναι ενδιαφέρον ότι η ελληνική λέξη μεταφράζεται "φέρνοντας καρπούς " στο Λεξικό του Thayer νοείται ως "μεταφορικά, για να φέρει, να φέρει, πράξεις: έτσι των ανθρώπων που δείχνουν τη γνώση τους για τη θρησκεία από τη συμπεριφορά τους, Matthew 13: 23? Mark 4: 20; Luke 8: 15 "Σημειώστε την πληθώρα των πράξεων ή έργων που έχουμε ήδη σχολιάσει και τη" συμπεριφορά τους ", όχι από το κήρυγμά τους.

"Πώς μπορούμε να υπομείνουμε να φέρουμε φρούτα;"

Έχοντας ήδη διαπιστώσει γραπτώς ότι η ανάγκη να "υπομείνουν φρούτα που φέρουν" δεν σχετίζεται ειδικά με το έργο κήρυξης τότε το υπόλοιπο του άρθρου είναι σχεδόν εντελώς άσχετο. Ωστόσο, ένα ή δύο σημεία πρέπει να σχολιάζουν.

(Παράγραφος 13) "Σημειώστε τι είπε περαιτέρω στην επιστολή του προς τους χριστιανούς στη Ρώμη για τα συναισθήματά του απέναντι σε αυτούς τους Εβραίους: «Η καλή θέληση της καρδιάς μου και η εκπλήρωσή μου προς τον Θεό για αυτούς είναι πράγματι για τη σωτηρία τους. Γιατί τους μαρτυρώ ότι έχουν ζήλο για τον Θεό, αλλά όχι σύμφωνα με την ακριβή γνώση. " (Ρωμαίους 10: 1, 2) "

Όσον αφορά αυτό το απόσπασμα, θα πρέπει να έχουμε τα ίδια συναισθήματα προς όλους τους αδελφούς και τις αδελφές που δεν έχουν ξυπνήσει ακόμα. Ναι, πολλοί έχουν ζήλο για τον Θεό, αλλά δεν έχουν ακριβή γνώση. Για ποιες ακριβείς γνώσεις ήταν ο Παύλος; Ήταν η ανάγκη για το έργο κήρυξης σε βάρος της ανάπτυξης των χριστιανικών ιδιοτήτων και των καρπών του πνεύματος σύμφωνα με τους Γαλάτες 5: 22-23; Σύμφωνα με το πλαίσιο, ήταν:

"Γιατί επειδή δεν γνωρίζουμε τη δικαιοσύνη του Θεού, αλλά προσπαθώντας να δημιουργήσουν τη δική τους, δεν υποτάχθηκαν στη δικαιοσύνη του Θεού. 4 Γιατί ο Χριστός είναι το τέλος του Νόμου, έτσι ώστε όλοι οι άνθρωποι που ασκούν πίστη να έχουν δικαιοσύνη. "(Ρωμαίους 10: 3-4,)

Παρατηρήσατε ότι το πρόβλημα ήταν επειδή δεν κατάλαβαν σωστά τη δικαιοσύνη του Θεού, κατέληξαν να αναζητούν τη δική τους δικαιοσύνη; Αυτοί δεν κατάλαβαν ότι ο Χριστός είχε τελειώσει το νόμο, γιατί αυτός ο νόμος έδειξε ότι κανείς δεν μπορούσε να κερδίσει τη σωτηρία με έργα. Χρειαζόταν το δωρεάν δώρο που επισημαίνεται στην Εφεσίους 3: 11-12 όπου ο Παύλος έγραψε «σύμφωνα με τον αιώνιο σκοπό που σχημάτισε σε σχέση με τον Χριστό, τον Ιησού Κύριό μας, 12 μέσω του οποίου έχουμε αυτήν την απρόσκοπτη ομιλία και μια προσέγγιση με εμπιστοσύνη μέσω την πίστη μας σε αυτόν "(Βλέπε επίσης Ρωμαίους 6: 23). Η άσκηση της αληθινής πίστης απαιτεί πολύ πιο απλά να κηρύττει.

"Πώς μπορούμε να μιμηθούμε τον Παύλο; Πρώτον, αγωνιζόμαστε να διατηρήσουμε μια ειλικρινή επιθυμία να βρούμε όποιον μπορεί να είναι "σωστά διατεθειμένος για αιώνια ζωή". Δεύτερον, ζητάμε από τον Ιεχωβά να προσευχηθεί για να ανοίξει την καρδιά των ειλικρινών. (Πράξεις 13: 48, 16: 14)"(Par.15)

Ο μόνος τρόπος να μιμηθούμε αληθινά τον Παύλο σήμερα όσον αφορά το κήρυγμα θα ήταν να κηρύττεις άμεσα τα αυθεντικά καλά νέα από τη Βίβλο. Η λήψη κάποιου μηνύματος που υποτίθεται ότι αποτελεί καλή είδηση ​​από το JW.Org ή από τη βιβλιογραφία που δημοσιεύθηκε από τον Οργανισμό ή από οποιονδήποτε άλλο θρησκευτικό οργανισμό για το θέμα αυτό είναι στην καλύτερη περίπτωση μεταχειρισμένα νέα. Τα καλά νέα απευθείας από τον λόγο του Θεού είναι αυτό που κήρυξε ο Παύλος. Με αυτόν τον τρόπο η σημασία για την πίστη μας στον Ιησού Χριστό ως κλειδί για την εκπλήρωση του σκοπού του Θεού θα αποκατασταθεί στη σωστή θέση του. Ο Ιωάννης 5: 22-24 περιέχει τον Ιησού υπενθύμιση ότι «Αυτός που δεν τιμά τον Υιό δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε».

Επιπλέον, οι άγγελοι βοηθούν στην εργασία κήρυξης όπως αξιώνεται στην παράγραφο 15 όταν λέει "Προσευχόμαστε επίσης στο Θεό ότι οι άγγελοι μπορούν να μας κατευθύνουν για να βρούμε ειλικρινείς καρδιές. (Matthew 10: 11-13, Αποκάλυψη 14: 6) "; Η γραφή στην Αποκάλυψη 14 αναφέρεται στη μελλοντική ερχόμενη ημέρα της κρίσης, όχι στην τρέχουσα ημέρα και ο Κατά Ματθαίος 10 περιέχει απλώς τις οδηγίες του Ιησού στους μαθητές του για το πώς να αντιμετωπίσουν την επικράτειά τους. Ναι, φυσικά ο Θεός είναι ικανός να κατευθύνει τους αγγέλους έτσι ώστε οι έντιμοι καρδούλες να μαθαίνουν τα καλά νέα, αλλά αυτό προϋποθέτει ότι το μήνυμα που κηρύττουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι τα σωστά καλά νέα και ένα που δεν κηρύττουν άλλοι. ότι ο Θεός και ο Ιησούς χρησιμοποιούν τον Οργανισμό για να βρουν ειλικρινείς καρδιές. και ότι ο Θεός χρησιμοποιεί τους αγγέλους σε αυτό το έργο τώρα. Ακόμα κι αν μόνο μία από αυτές τις υποθέσεις είναι λανθασμένη - και δεν έχουμε αποδείξεις για καμία από αυτές - τότε η απάντηση θα έπρεπε να είναι "Όχι, οι άγγελοι δεν θα μας κατευθύνουν".

"Μην αφήστε το χέρι σας να ξεκουραστεί"

Οι τελευταίες παραγράφους του 3 είναι μια προτροπή να μην εγκαταλείψουμε το άθροισμα λέγοντας "Παρατηρούν την κομψή ενδυμασία, την ευγενική συμπεριφορά και το ζεστό χαμόγελο. Με την πάροδο του χρόνου, η συμπεριφορά μας μπορεί να βοηθήσει κάποιους να δουν ότι οι αρνητικές απόψεις τους για εμάς μπορεί να μην είναι σωστές. "

Φαίνεται λοιπόν ότι αυτό είναι που έχει σημασία τουλάχιστον από την άποψη του Οργανισμού. Μια εξωτερική παράσταση, η οποία μπορεί να είναι μια πρόσοψη για το τι είναι το πραγματικό άτομο ιδιωτικά. Δεδομένης της πραγματικότητας της στάσης της άμυνας στην αντιμετώπιση περιστατικών σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών εντός του Οργανισμού, φαίνεται ότι ο Οργανισμός θα συνεχίσει να επιτρέπει αυτό το σκάνδαλο να μεγαλώνει και να μαυρίζει τη φήμη των μεμονωμένων Μάρτυρων μέσω της ένωσης.

Ναι, πρέπει να παρατηρούμε όχι μόνο την καθαρή στολή, την ευγενική συμπεριφορά και το ζεστό χαμόγελό μας, αλλά και από τις ενέργειές μας προς τους άλλους που είναι σε αρμονία με τον πραγματικό καρπό, αυτό του αγίου πνεύματος, δείχνοντας έτσι ότι πραγματικά ζούμε την πίστη μας αντί απλώς το κήρυγμα.

Δεν είναι καιρός ο Οργανισμός να έρθει καθαρός και να αλλάξει την έμφαση από εκείνη των εξωτερικών εμφανίσεων (ιδίως κηρύγματος) σε εκείνη της ύπαρξης πραγματικών χριστιανών σε ενέργειες και ιδιότητες (επιδεικνύοντας τον πραγματικό καρπό, τους καρπούς του πνεύματος); Αυτό αναμφισβήτητα θα μείωνε πολλά από τα προβλήματα που αντιμετωπίζει ο Οργανισμός τόσο ως Οργανισμός όσο και ως ατομικός μάρτυρας.

Ναι, ο Ιεχωβά αγαπά αυτούς που φέρνουν καρπούς του πνεύματος με αντοχή, καθώς προσπαθούν να μιμηθούν τον γιο και τον διαμεσολαβητή μας Ιησού Χριστό. Όπως το 1 Peter 2: 21-24 μας θυμίζει:

«Στην πραγματικότητα, σε αυτό το μάθημα κλήθηκες, γιατί ακόμη και ο Χριστός υπέφερε για σένα, αφήνοντάς σου ένα πρότυπο για να ακολουθήσεις τα βήματα του στενά. Δεν έκανε καμία αμαρτία, ούτε βρέθηκε εξαπάτηση στο στόμα του. Όταν κατηγόρησε, δεν επέστρεψε σε αντάλλαγμα. Όταν υποφέρει, δεν απειλούσε, αλλά συνέχισε να δεσμεύεται σε αυτόν που κρίνει δίκαια. Αυτός ο ίδιος έφερε τις αμαρτίες μας στο σώμα του πάνω στο ποντάρισμα, για να μπορέσουμε να γίνουμε με αμαρτίες και να ζήσουμε στη δικαιοσύνη. "

___________________________________________

[I] https://www.google.co.uk/search?q=definition+of+preaching