[Από ws 8 / 18 σελ. 23 - Οκτώβριος 22 - Οκτώβριος 28]
"Είμαστε συνεργάτες του Θεού." -1 Corinthians 3: 9
Πριν αρχίσουμε να αναθεωρούμε το άρθρο αυτής της εβδομάδας, ας εξετάσουμε πρώτα το πλαίσιο πίσω από τα λόγια του Παύλου που χρησιμοποιήθηκαν ως το θέμα κειμένου στο 1 Corinthians 3: 9.
Φαίνεται ότι υπήρχαν διχασμοί στην κορινθιακή εκκλησία. Ο Παύλος αναφέρει τη ζήλια και τη διαμάχη ως μερικά από τα ανεπιθύμητα χαρακτηριστικά που υπήρχαν μεταξύ των Κορινθιακών Χριστιανών (1 Κορινθίους 3: 3). Ωστόσο, ακόμη πιο ανησυχητικό ήταν το γεγονός ότι ορισμένοι ισχυρίστηκαν ότι ανήκουν στον Παύλο, ενώ άλλοι ισχυρίστηκαν ότι ανήκαν στον Απόλλωνα. Σε αυτό το πλαίσιο ο Παύλος κάνει τη δήλωση στο θεματικό κείμενο αυτής της εβδομάδας. Τονίζοντας το σημείο ότι Αυτός και ο Απόλλωνας ήταν απλώς υπουργοί του Θεού, επεκτείνεται στη συνέχεια στο στίχο 9:
«Επειδή είμαστε εργάτες μαζί με τον Θεό: είσαι το πεδίο του Θεού, είσαι το κτίριο του Θεού». Βιβλίο βασιλιά James 2000
Αυτός ο στίχος εγείρει τα ακόλουθα δύο σημεία:
- "εργάτες μαζί με τον Θεό" - Ο Παύλος και ο Απόλλωνας δεν ισχυρίζονται ότι έχουν υπερυψωμένη θέση πάνω από την εκκλησία, αλλά στο 1 Κορινθίους 3: 5 ρωτά: "Ποιος είναι τότε ο Παύλος; και ποιος είναι ο Απόλλωνας; αλλά υπηρέτες με τους οποίους πιστέψατε, καθένας σύμφωνα με αυτό που έδωσε ο Κύριος ».
- "είσαι το πεδίο του Θεού, είσαι το κτίριο του Θεού »- Η εκκλησία ανήκε στον Θεό όχι στον Παύλο ούτε στον Απόλλωνα.
Τώρα που έχουμε το υπόβαθρο στο κείμενο του θέματος, ας αναθεωρήσουμε το άρθρο αυτής της εβδομάδας και να δούμε αν τα σημεία που τέθηκαν είναι σύμφωνα με αυτό το πλαίσιο.
Η παράγραφος 1 ανοίγει επισημαίνοντας τι είναι ένα προνόμιο να είναι "Οι συνεργάτες του Θεού ". Αναφέρει το κήρυγμα των καλών ειδήσεων και την παραγωγή μαθητών. Όλα τα ωραία σημεία. Στη συνέχεια, αναφέρει τα εξής:
"Όμως, το κήρυγμα και η δημιουργία μαθητών δεν είναι οι μόνοι τρόποι με τους οποίους εργαζόμαστε με τον Ιεχωβά. Αυτό το άρθρο θα εξετάσει και άλλους τρόπους με τους οποίους μπορούμε να το πράξουμε - βοηθώντας την οικογένεια και τους συναδέλφους μας να είναι φιλόξενοι, εθελοντικά για θεοκρατικά έργα και επεκτείνοντας την ιερή υπηρεσία μας ».
Τα περισσότερα από τα αναφερθέντα σημεία φαίνονται, εκ πρώτης όψεως, σύμφωνα με τις χριστιανικές αρχές, αλλά οι γραφές δεν περιέχουν έννοια "θεοκρατικά έργα ". Πράγματι, ο Κολοσσαείς 3: 23, που αναφέρεται, δηλώνει ότι «ό, τι κι αν κάνεις, δουλεύεις σε όλη του την ψυχή σαν στον Ιεχωβά και όχι στους ανθρώπους» (NWT).
Επιπλέον, ενώ αυτά τα έργα στο όνομα, ισχυρίζονται ότι κατευθύνονται ή ανατίθενται από τον Θεό, στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτό. Τα μόνα θεοκρατικά οικοδομικά έργα που περιέχονται στις Γραφές είναι το κτίριο της Κιβωτού από τον Νώε και η κατασκευή της Σκηνής του Μαρτυρίου. Αυτά ανακοινώθηκαν στον Νώε και στον Μωυσή από αγγέλους, με σαφείς οδηγίες. Όλα τα άλλα έργα, ακόμη και ο ναός του Σολομώντος, δεν ήταν ο Θεός που κυβέρνησε και κατεύθυνε. (Ο ναός του Σολομώντος ήταν εξαιτίας της επιθυμίας του Δαβίδ και του Σολομώντος να χτίσουν το ναό για να αντικαταστήσει το Σκηνικό του Μαρτυρίου. Δεν το ζήτησε ο Θεός, αν και υποστήριζε το έργο.)
Για να κατανοήσετε την ώθηση και την έμφαση του άρθρου, περάστε από το άρθρο και επισημάνετε το "βοηθώντας οικογενειακοί εργαζόμενοι και φιλοξενία " σε ένα χρώμα - πείτε μπλε - στη συνέχεια, επισημάνετε το θεοκρατικά έργα και ιερή υπηρεσία σε άλλο χρώμα - πείτε κεχριμπάρι. Στο τέλος του άρθρου, σαρώστε τις σελίδες και δείτε ποιο χρώμα είναι το πιο εμφανές από τα δύο. Οι τακτικοί αναγνώστες δεν θα εκπλαγούν να διακρίνουν ποιο μήνυμα προσπαθεί ο Οργανισμός να στείλει τους εκδότες.
Η παράγραφος 4 ξεκινά με τις λέξεις «Οι Χριστιανοί γονείς συνεργάζονται με τον Ιεχωβά όταν θέτουν θεοκρατικούς στόχους ενώπιον των παιδιών τους» Εκ πρώτης όψεως, τίποτα δεν φαίνεται να είναι αξιοσημείωτο για αυτή τη δήλωση. Στη συνέχεια, το άρθρο προσθέτει:
"Πολλοί που το έκαναν αργότερα είδαν τους γιους και τις κόρες τους να αναλαμβάνουν καθήκοντα πλήρους απασχόλησης μακριά από το σπίτι. Μερικοί είναι ιεραπόστολοι. άλλοι πρωτοπόροι όπου η ανάγκη για εκδότες είναι μεγαλύτερη. άλλοι άλλοι σερβίρουν στο Bethel. Η απόσταση μπορεί να σημαίνει ότι οι οικογένειες δεν μπορούν να συγκεντρωθούν τόσο συχνά όσο θα ήθελαν. "
Για την πλειοψηφία των Μαρτύρων του Ιεχωβά, η πρώτη δήλωση της παραγράφου θα τους οδηγούσε λογικά να καταλήξει στο συμπέρασμα αυτό "Θεοκρατικοί στόχοι" είναι πράγματι αυτό που ο Οργανισμός έχει ορίσει "υπηρεσία πλήρους απασχόλησης"Και ότι η θυσία της οικογενειακής ενότητας είναι απαίτηση πολλών "Θεοκρατικοί στόχοι". Αλλά αυτά είναι έγκυρα "Θεοκρατικοί στόχοι"?
Εάν πληκτρολογήσετε "υπηρεσία πλήρους απασχόλησης" στο πλαίσιο αναζήτησης της βιβλιοθήκης JW, θα παρατηρήσετε ότι από χιλιάδες επιτυχίες, καμία από αυτές δεν είναι από τη Βίβλο.
Η Βίβλος δεν αναφέρει την πλήρη υπηρεσία. Ο Ιησούς ενθάρρυνε τους οπαδούς του να αγαπούν τον Ιεχωβά με όλη τους την καρδιά και ολόκληρη την ψυχή και να αγαπούν τους γείτονές τους όπως αγαπούν τον εαυτό τους. Αυτές είναι οι δύο μεγαλύτερες εντολές (Matthew 22: 36-40). Οποιεσδήποτε πράξεις πίστης θα ήταν παρακινημένες από την αγάπη. Δεν υπήρχε υποχρέωση ή απαίτηση ή «θέσεις» πλήρους απασχόλησης. Ο καθένας έκανε ό, τι τους επέτρεπε οι περιστάσεις και η καρδιά τους ώθησε να κάνουν.
Όσον αφορά την εξυπηρέτηση του Ιεχωβά, η Βίβλος είναι πολύ σαφής για το πώς μετράμε την υπηρεσία μας προς τον Θεό.
«Αφήστε τον καθένα να εξετάσει τις δικές του πράξεις, και στη συνέχεια θα έχει λόγο να χαίρεται μόνο για τον εαυτό του και όχι σε σύγκριση με το άλλο άτομο.» (Γαλάτες 6: 4).
Η Βίβλος δεν διαφοροποιεί όσο είναι ολόψυχη υπηρεσία.
Εάν κάποιος έλεγε στους γονείς του Μάρτυρα του Ιεχωβά ότι πρέπει να ενθαρρύνουν τα παιδιά τους να υπηρετούν στο Βατικανό ή στο παγκόσμιο αρχηγείο της θρησκείας του Μορμόνα, σχεδόν κανένας από αυτούς δεν θα πίστευε ότι αξίζει κάποιον έπαινο. Στην πραγματικότητα, πιθανόν να καταδικάσουν μια τέτοια πορεία.
Ως εκ τούτου, για να έχει η γραμματική σημασία, η παράγραφος βασίζεται στην παραδοχή ότι η εξυπηρέτηση του Οργανισμού είναι ό, τι απαιτεί ο Ιεχωβά. Όπως και οι Βεροιανοί, πρέπει να εξετάσουμε διεξοδικά αν αυτά που μας διδάσκουν είναι πραγματικά σύμφωνες με τη βούληση και το σκοπό του Ιεχωβά. Εάν όχι, οποιαδήποτε τέτοια υπηρεσία θα ήταν μάταιη.
Η παράγραφος 5 προσφέρει πολύτιμες συμβουλές και κάνουμε καλά για να βοηθήσουμε τους συνανθρώπους μας όπου μπορούμε. Ωστόσο, οι αληθινοί Χριστιανοί θα επεκτείνουν αυτή την βοήθεια όπου κι αν βρίσκονται, πέρα από την τοπική τους εκκλησία, σε μη πιστούς, αν θέλουν πραγματικά να ακολουθήσουν την εντολή του Χριστού.
Να είσαι φιλόξενος
Η παράγραφος 6 ανοίγει εξηγώντας ότι ο ελληνικός όρος που μεταφράζεται «φιλοξενία» σημαίνει «καλοσύνη στους ξένους». Όπως αναφέρθηκε στο Εβραίους 13: 2 μας θυμίζει:
"Μην ξεχνάτε τη φιλοξενία, γιατί μέσα από μερικές, άγνωστες στον εαυτό τους, διασκεδασμένοι άγγελοι".
Η παράγραφος συνεχίζεται, «Μπορούμε και πρέπει να εκμεταλλευόμαστε τις ευκαιρίες να βοηθούμε τους άλλους τακτικά, είτε είναι« συγγενείς μας στην πίστη », ή όχι.»(Τολμηρό μας). Μια σπάνια παραδοχή ότι η αληθινή φιλοξενία είναι σε ξένους, μεταξύ άλλων εκτός του Οργανισμού.
Η παράγραφος 7 προτείνει την παρουσίαση φιλοξενίας στην επίσκεψη υπαλλήλων πλήρους απασχόλησης. Εντούτοις, είναι αμφίβολο αν πληρούν τις προϋποθέσεις ως ξένοι. Σίγουρα μετά την πρώτη επίσκεψη σε εκκλησία δεν είναι πλέον ξένοι. Επίσης επισκέπτονται σκόπιμα την εκκλησία και περιμένουν φιλοξενία, η οποία είναι αρκετά διαφορετική από έναν πλήρη ξένο που διέρχεται από ένα μέρος όπου δεν γνώριζαν κανέναν, ούτε μπορούσε να αντέξει οικονομικά ένα πανδοχείο, και χρειάστηκε μόνο καταφύγιο για τη νύχτα.
Εθελοντής για Θεοκρατικά έργα
Οι παράγραφοι 9 προς 13 ενθαρρύνουν όλοι να αναζητήσουν ευκαιρίες για εθελοντισμό για έργα και αποστολές μαρτύρων. Τα έργα των μαρτύρων περιλαμβάνουν τη βοήθεια με τη λογοτεχνία, τα εδάφη, τη συντήρηση, την κατασκευή του βασιλείου και την ανακούφιση των καταστροφών.
Η γραφή που έρχεται στο μυαλό είναι η εξής:
«Ο Θεός που έφτιαξε τον κόσμο και όλα αυτά μέσα, βλέποντας ότι είναι ο Κύριος του ουρανού και της γης, δεν κατοικεί σε ναούς φτιαγμένους με χέρια. Ούτε λατρεύεται με τα χέρια των ανδρών, σαν να χρειαζόταν τίποτα, βλέποντας ότι δίνει σε όλη τη ζωή, και την αναπνοή, και όλα τα πράγματα »- King James 2000 Bible.
Αν ο Ιεχωβά λέει ότι δεν κατοικεί σε σπίτια ή ναούς κατασκευασμένους από τους άνδρες, γιατί υπάρχει τόσο μεγάλη έμφαση στην ύπαρξη μεγάλων κατασκευαστικών έργων, κτιρίων και συνεχώς διευρυνόμενων; Δεν έχουμε καμία ένδειξη ότι οι χριστιανοί του πρώτου αιώνα είχαν μεγάλες εγκαταστάσεις υποκαταστημάτων, ούτε βρίσκουμε τον Παύλο ή κάποιο από τους αποστόλους που εκδίδουν οδηγίες για χριστιανούς να χτίζουν μόνιμες δομές για λατρεία; Ως Χριστιανοί θέλουμε να ακολουθήσουμε το μοντέλο που μας έθεσε ο Χριστός και οι μαθητές του πρώτου αιώνα. Ο Ιησούς δεν απαίτησε από κανέναν από τους απόστολους του να επιβλέπουν μεγάλα έργα για χώρους λατρείας. Στην πραγματικότητα, συζήτησε μια αλλαγή στην έμφαση από τα κτίρια στην καρδιά. Ήθελε να επικεντρωθούν σε ένα μόνο στόχο: να τον λατρεύουν στην Αλήθεια και το Πνεύμα. (John 4: 21, 24)
Αναπτύξτε την υπηρεσία σας
Η παράγραφος 14 ανοίγει με τις λέξεις: "Θα θέλατε να συνεργαστείτε με τον Ιεχωβά πληρέστερα;Πώς προτείνει ο Οργανισμός να το κάνουμε αυτό; Μετεγκατάσταση στο σημείο όπου μας στέλνει ο Οργανισμός.
Ο Οργανισμός φαίνεται να έχει ελάχιστη σημασία για εκείνους που έχουν δεσμευτεί πλήρως στη δική τους τοποθεσία ή εκείνοι των οποίων οι συνθήκες δεν τους επιτρέπουν να υπηρετούν σε απομονωμένες περιοχές. Αντί να αναγνωρίζουμε σαφώς ότι όλα μπορούν να είναι ολόψυχα οπουδήποτε κι αν βρίσκονται, σημαίνει ότι δεν μπορούμε να συνεργαστούμε πλήρως με τον Ιεχωβά, αν δεν προχωρήσουμε σε ξένο πεδίο. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με το μήνυμα που πρέπει να μεταφέρουν, δηλαδή ότι δουλεύουμε περισσότερο με τον Ιεχωβά και τον Χριστό του, όταν προσπαθούμε να καλλιεργήσουμε την καρποφορία του Αγίου Πνεύματος. Θα μπορούσαμε λοιπόν να αντικατοπτρίσουμε τις ιδιότητες του Ιεχωβά σε διαφορετικές πτυχές της ζωής μας, ανεξάρτητα από τον τόπο στον οποίο τον υπηρετούμε. (Πράξεις 10: 34-35)
Η παράγραφος 16 ενθαρρύνει τους εκδότες να επιθυμούν να υπηρετήσουν στο Bethel, να βοηθήσουν στις εργασίες κατασκευής ή να συμμετάσχουν εθελοντικά ως προσωρινά εργαζόμενοι ή επιβάτες. Αυτό συμβαίνει παρά τις μεγάλες μειώσεις στα μέλη της Bethel τα τελευταία χρόνια.
Εκείνοι με ίσως μια πιο κυνική άποψη ίσως να προτείνουν ότι είναι έτσι ώστε να μπορούν να συνεχίσουν με την εκκαθάρισή τους από εκείνους τους παλαιότερους που θα μπορούσαν να γίνουν μια ευθύνη για την υγεία, αντικαθιστώντας τους με τους νεότερους.
Επίσης, δεν καθιστούν σαφές ότι θέλουν μόνο όσους έχουν ιδιαίτερες δεξιότητες, σχεδόν όλες από τις οποίες μπορούν να αποκτηθούν μόνο από την τριτοβάθμια εκπαίδευση. Ως εκ τούτου, για να είναι χρήσιμη για τον Οργανισμό, θα έπρεπε να πάμε ενάντια στη μη κρυπτογραφική πολιτική της αποφυγής της εκπαίδευσης ή να γίνουμε μάρτυρας μετά την ολοκλήρωση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.
Η παράγραφος 17 προτείνει την πρόταση ότι οι τακτικοί πρωτοπόροι θα πρέπει να εξετάσουν το ενδεχόμενο να δοκιμάσουν να συμμετάσχουν Σχολή Ευαγγελιστών του Βασιλείου.
Θα κάναμε καλά να εξετάσουμε προσεκτικά αν όλες αυτές οι διαφορετικές οδούς υπηρεσίας ευθυγραμμίζονται με την κατεύθυνση του Χριστού ή αν μας διδάσκουμε να υπηρετούμε τους ανθρώπους.
Αν υπογραμμίσατε τις διάφορες παραγράφους στο άρθρο Σκοπιά όπως προτείνεται στην εισαγωγή, τι θα λέγατε ότι είναι το κύριο μήνυμα ή το θέμα του άρθρου;
Το άρθρο εστιάζει περισσότερο στη γενναιοδωρία και τη φιλοξενία ή σε οργανωτικά καθήκοντα, ευθύνες και υπηρεσίες;
Μήπως το άρθρο επεκτείνεται πραγματικά στο πλαίσιο στο οποίο ο Παύλος έδωσε τις λέξεις "Είμαστε συνεργάτες του Θεού" και πώς μπορούμε να εφαρμόσουμε αυτές τις λέξεις; Ή επεκτείνεται ως προς το πώς μπορούμε να είμαστε οι συνεργάτες του Οργανισμού.
Δεδομένου ότι η τακτική του δόλωματος και του διακόπτη που χρησιμοποιείται σε αυτό το άρθρο είναι μια συχνά χρησιμοποιούμενη μέθοδος, στα μελλοντικά άρθρα γιατί να μην κοιτάξουμε για τα εξής:
Δόλωμα
Εισαγωγικές παραγράφους: Παρουσιάζοντας σκέψεις και γραφές που είναι γνωστό ότι είναι αληθινές και αναμφισβήτητες για τους εκδότες (το άρθρο αυτής της εβδομάδας στις παραγράφους 1-3, παράγραφος 5-6)
Εισαγωγικές προτάσεις: Ξεκινώντας μια παράγραφο με αναγραφόμενη γραφή, αναφορά σε μια αναγραφόμενη γραφή, αρχή της Αγίας Γραφής ή γενικό γεγονός που ο εκδότης θα δεχθεί να είναι αληθής ή γραπτός.
διακόπτης
Συνδέοντας τις σκέψεις στις εισαγωγικές παραγράφους και τις προτάσεις στη θεωρία των Μαρτύρων ή τις πράξεις υπηρεσίας, αλλά οι οποίες, αν εξεταστούν χωρίς τις εισαγωγικές σκέψεις, θα δώσουν εντελώς διαφορετικό νόημα στα δικά τους πλαίσια.
Συμπέρασμα
Συμπερασματικά, εάν θέλετε πραγματικά να "Εργαστείτε με τον Ιεχωβά κάθε Ημέρα" όπως ελπίζουμε να κάνετε, τότε θα βρείτε λίγη βοήθεια σε αυτό Παρατηρητήριο άρθρο.
Ελπίζουμε ότι θα έχετε περισσότερη ενθάρρυνση από την ανάγνωση και το διαλογισμό για τα πράγματα 9: 36-40 που περιέχει τον απολογισμό του Dorcas / Tabitha και πώς εξασφάλισε τις αρχές του Matthew 22: 36-40 που αναφέρθηκε παραπάνω και πώς οδήγησε στον Ιεχωβά και ο Ιησούς Χριστός θεωρώντας την άξια της ανάστασης ακόμη και εκεί στον πρώτο αιώνα.
[Με ευγνώμων χάρη στον Nobleman για τη βοήθειά του για την πλειοψηφία του άρθρου αυτήν την εβδομάδα]
Σίγουρα θα ήθελα να πάρω μια ουρά από τη συμβουλή τεχνικής BAIT και SWITCH που έδωσε η Tadua στο τέλος αυτής της συγκεκριμένης κριτικής. Είναι κρίμα που ο τρόπος με τον οποίο διατυπώνονται τα άρθρα της Δυτικής Αφρικής pidgin έχει περισσότερη καθοδήγηση από την έκδοση της μελέτης. Για παράδειγμα, το θεοκρατικό έργο ισούται με το οργανωτικό έργο στην έκδοση pidgin.
Μια ερώτηση που κάνουν οι αναγνώστες μας που περιέχονται στην απλοποιημένη έκδοση αυτού του τεύχους έχει αυτό… .. ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΠΙΤΡΕΠΕΤΑΙ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΩΝ ΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ ΣΕ ΑΛΛΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ Ή ΣΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΜΕΣΑ. Έχει κανείς το χρόνο να το δει αυτό;
«Αυτό έρχεται σε αντίθεση με το μήνυμα που πρέπει να μεταφέρουν, δηλαδή ότι συνεργαζόμαστε με τον Ιεχωβά και τον χρισμένο Βασιλιά του πληρέστερα όταν προσπαθούμε να καλλιεργήσουμε τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος.» Είναι μια παραπομπή, υποθέτω, από το Γαλ 5:22 και λάθος. Δεν είναι το ιερό πνεύμα αλλά μόνο το πνεύμα. Έχει σημασία, ναι, σημαίνει ότι μπορούμε να σπείρουμε στο πνεύμα του Θεού παρά το κείμενο που μας λέει ότι σπέρνουμε στο δικό μας πνεύμα. Δεν μπορείτε να καλλιεργήσετε τα φρούτα αλλά μόνο τη γη, το πνεύμα σας. (Βλέπε επίσης gal 6: 7 στην ελληνική έκδοση) Μετά την καλλιέργεια... Διαβάστε περισσότερα "
Στις γραφές υπάρχουν μόνο λίγα θεοκρατικά οικοδομικά έργα. μπορείτε να τα ονομάσετε με τα δάχτυλα του ενός χεριού - κατασκευή Κιβωτός από τον Νώε, κατασκευή της Σκηνής του Σκηνίου, κατασκευή του ναού του Σολομώντα και κατασκευή των τειχών της Ιερουσαλήμ - όλα ανατεθέντα από τον Τζα. Στη σύγχρονη εποχή δεν υπάρχουν παρόμοια έργα που να ταιριάζουν σε αυτήν την περιγραφή, αλλά μπορούμε ακόμα να δείξουμε ζήλο για οποιοδήποτε εξωβιβλικό θεοκρατικό έργο που έχει αναλάβει ο οργανισμός, ακόμη και να κάνουμε νέους φίλους και να ενθαρρύνουμε.
(ps. καλό για το par όπου εμφανίζονται "θεοκρατικά οικοδομικά έργα")
Σας ευχαριστούμε Tadua για την κριτική σας. Παρατηρείτε σωστά ότι όταν χρησιμοποιείται η έκφραση των συναδέλφων του Θεού, αυτό σημαίνει ότι η εκκλησία ανήκει στον Θεό. Δυστυχώς, όταν ο WT χρησιμοποιεί παρόμοιες εκφράσεις όπως η «οργάνωση του Θεού», σημαίνει ότι χρησιμοποιεί αποκλειστικά τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, κάτι που είναι δύσκολο να αποδειχθεί και είναι εντελώς εκτός γραμμής από την παραβολή του Ιησού για το σιτάρι και τα ζιζάνια. Είναι πραγματικά πομπώδες όταν εφαρμόζεται με αυτόν τον τρόπο, όπως θέλουν επίσης να πουν «αληθινοί Χριστιανοί» το κάνουν αυτό ή αυτό, όταν γνωρίζουν καλά ότι δεν αναφέρονται σε κανέναν που είναι... Διαβάστε περισσότερα "