"Συνεχίστε να μεταφέρετε τα βάρη μεταξύ τους και με αυτόν τον τρόπο θα εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού." - Γαλάτες 6: 2.
[Από ws 5/19 σ.2 Άρθρο μελέτης 18: 1-7 Ιουλίου 2019]
Αυτό το άρθρο είναι η συνέχεια της σειράς που ξεκίνησε το Μελέτη 9 με 2 / 19 Απρίλιο 29th -Μια 5th.
Η παράγραφος 2 παρουσιάζει ένα πρόβλημα με τη στάση όταν λέει:Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, πώς πρέπει να αντιμετωπίζουν οι άλλοι οι αρχές; " Τώρα θυμηθείτε στο πλαίσιο αυτό μιλάει για τη χριστιανική εκκλησία. Υπάρχει, λοιπόν, κάποια γραπτή υποστήριξη για να έχει κάποιος εξουσία πάνω σε συνανθρώπους Χριστιανούς στην εκκλησία;
Με απλά λόγια, όχι, δεν υπάρχει.
Μια ανασκόπηση όλων των γραφών που περιείχαν τη λέξη «αρχή» αποκάλυψε τις ακόλουθες βασικές γραφές:
Κατά Ματθαίον 20: 25-28 - Η κατοχή της εξουσίας είναι θέμα του κόσμου, οι Χριστιανοί υπηρετούν τους αδελφούς τους, το αντίστροφο του κόσμου.
Matthew 28: 18 - Ο Ιησούς έχει δοθεί κάθε εξουσία από τον Θεό.
Μάρκος 6: 7, Λουκάς 9: 1 - Ο Ιησούς έδωσε σε μερικούς από τους πρώτους μαθητές την εξουσία να εκδιώξουν δαίμονες και να θεραπεύσουν την ασθένεια.
Πράξεις 14: 3 - Αρχή του Κυρίου να κηρύττει με τόλμη. Το αρχικό ελληνικό κείμενο δεν περιέχει λέξη "αρχή". Αυτή είναι μια αδικαιολόγητη προσθήκη στο NWT Reference Edition. (ESV: «μιλώντας με τόλμη για τον Κύριο», θα ήταν πιο ακριβές)
1 Κορινθίους 7: 4 - Ο σύζυγος έχει εξουσία στο σώμα της συζύγου και η σύζυγος έχει εξουσία πάνω στο σώμα του συζύγου. Η ελληνική λέξη μεταφράζεται " εξουσία"Μεταβιβάζει την έννοια της" εξουσιοδοτημένης αρχής "όχι απόλυτη εξουσία. Ποιος εκχωρεί αυτή την εξουσία; Θα μπορούσε να είναι φυσικά ο Θεός, αλλά μια άλλη λογική αντίληψη είναι ότι είναι ο σύζυγος. Πως και έτσι? Βάσει της συμφωνίας γάμου έτσι κάθε σύζυγος μεταβιβάζει κάποια εξουσία στον σύζυγό τους να αγγίζει τα σώματα τους με προσωπικούς τρόπους που δεν θα επέτρεπαν σε άλλους. Η εξουσιοδοτημένη αρχή μεταφέρει επίσης τη σκέψη ότι μπορεί να ανακληθεί. Αυτή η κατανόηση είναι επίσης συμβατή με το νόμο της αγάπης. Τι αντίθεση με την ερμηνεία που επικρατεί στον κόσμο ότι ένας σύζυγος μπορεί να κάνει πολλά βλαβερά πράγματα στη σύζυγό του, τόσο σωματικά όσο και διανοητικά, επειδή έχει το δικαίωμα, τη δύναμη και την εξουσία (από το Θεό και μερικές φορές το κράτος) να το πράξει.
Titus 2: 15 - NWT Ο Παύλος μιλώντας στον Τίτο λέει: "Συνεχίστε να μιλάτε αυτά τα πράγματα και προτρέψτε και καλέστε με πλήρη εξουσία να διοικεί". Εδώ η ελληνική λέξη μεταφράστηκε "εξουσία"Είναι διαφορετική και μεταφέρει το νόημα της ομιλίας σε μια τάξη που τακτοποιεί τα πράγματα έτσι ώστε να βασίζονται (ελληνικά" ΕΠΠ ") ο ένας στον άλλο για να επιτύχουν τον απαιτούμενο στόχο. Τα πράγματα που ομιλείται από τον Τίτο θα ήταν η ίδια η αρχή. Δεν σημαίνει ότι επιβάλλει τον εαυτό του και αναγκάζει τους άλλους να κάνουν το δικό τους.
Συνοπτικά, δεν υπάρχει μια γραφή που να χρησιμοποιεί τη λέξη αρχή και να δίνει κάθε ατομική χριστιανική εξουσία σε οποιονδήποτε άλλο χριστιανό ή σε οποιονδήποτε άλλο για το θέμα αυτό. Επομένως, όσοι είναι "στην αρχή " στις Συναντήσεις των Μαρτύρων του Ιεχωβά (και σε οποιαδήποτε άλλη χριστιανική θρησκεία γι 'αυτό το θέμα) δεν έχουν γραπτή υποστήριξη για να διεκδικήσουν και να ασκήσουν εξουσία στους συνανθρώπους τους χριστιανούς.
"Ποιος είναι ο νόμος του Χριστού; " είναι το θέμα των παραγράφων 3-7 και είναι μια αποδεκτή εισαγωγή.
Οι παράγραφοι 8-14 συζητούν "Ένας νόμος βασισμένος στην αγάπη".
Υπάρχει κάποια διπλή ομιλία στην παράγραφο 12 όταν λέει:
"Μαθήματα: Πώς μπορούμε να μιμηθούμε την αγάπη του Ιεχωβά; (Ephesians 5: 1, 2) Θεωρούμε κάθε ένα από τα αδέρφια μας ως πολύτιμο και πολύτιμο και χαιρετίζουμε με χαρά "ένα χαμένο πρόβατο" που επιστρέφει στον Ιεχωβά ".
Ναι, σίγουρα αυτή είναι η σωστή άποψη, αλλά τότε πρέπει να θέσουμε την ερώτηση: «Γιατί το Διοικητικό Σώμα εξουσιοδοτεί τη δημιουργία και δημοσίευση βίντεο και προτάσεων σε άλλα άρθρα που ενθαρρύνουν απαλά αυτά που θεωρούνται« πνευματικά αδύναμα » "Λόγω ελλείψεων συναντήσεων ή επιτόπιων υπηρεσιών; Αυτή η στάση που γίνεται διαδεδομένη με τρόπο που δεν ήταν ποτέ πριν από 10 και πλέον χρόνια, δεν είναι μόνο ανχριστιανός - αντίθετος με τους Εφεσίους 5 που αναφέρονται στην παράγραφο, μεταξύ άλλων γραφών - αλλά επίσης είναι εξαιρετικά αντιπαραγωγικός. Εάν κάποιος έχει σκοντάψει, για παράδειγμα, αυτή η πολιτική αποφυγής θα τον τελειώσει, δημιουργώντας έναν μεγάλο αποκλεισμό για την επιστροφή τους στην εκκλησία. Δείτε το βίντεο κινουμένων σχεδίων Lego από τον Kevin McFree, "Οι έξι βαθμοί αποφυγής"Για μια καλή και ακριβή περίληψη αυτής της πρακτικής.
Ναι, ίσως θέλουμε οι Μάρτυρες να ξυπνήσουν για την "αλήθεια για την αλήθεια", αλλά εξίσου σημαντικό δεν είναι να θέλουμε να σκοντάψουν, όπως συμβαίνει συχνά, στο σημείο να χάσουν την πίστη τους στον Θεό και στον Ιησού. Η ανεπίσημη, άγραφη πολιτική αποτροπής όσων αδυνατούν να πείσουν τον Οργανισμό ή που δυσκολεύονται να ασκήσουν απόλυτα χριστιανικές συνήθειες είναι ηθικά ανθεκτικός και πρέπει να διακόπτεται αμέσως. Επιπλέον, θα πρέπει να δοθεί σαφής κατεύθυνση για το αντίθετο, όπως ένα βίντεο που αντιπαραθέτει το διαβόητο που το ενθάρρυνε.
Δεν πρέπει επίσης να λησμονούμε την επίπτωση της διατύπωσης "και ελπίζουμε με χαρά να επιστρέψουμε "ένα χαμένο πρόβατο" που επιστρέφει στον Ιεχωβά. (Ψαλμός 119: 176)"(Par.12).
Αυτό που μεταφράζεται είναι να καλωσορίζει κάποιον που επιστρέφει στον Οργανισμό. Στα μάτια των περισσότερων Μαρτύρων, η αποχώρηση ή η επιστροφή στον Οργανισμό είναι ίδια με την αποχώρηση ή την επιστροφή στον Ιεχωβά. Ωστόσο, όπως γνωρίζουμε, δεν είναι. Ο συγγραφέας θεωρείται από την εκκλησία ότι έχει εγκαταλείψει τον Ιεχωβά αν μόνο γνώριζαν τι έκανα σε αυτό το site. Αλλά μπορώ να πω ειλικρινά, κάνω πολύ περισσότερο τη Μελέτη της Βίβλου τώρα από ότι έκανα ποτέ ως Μάρτυρας και εξακολουθώ να πιστεύω ότι ο Ιεχωβά είναι ο Δημιουργός. Επίσης, για όλη τη διαμάχη για την προφορά, αυτό είναι ακόμα το όνομα που χρησιμοποιώ μαζί με τον «Πατέρα», καθώς αυτός τον χαρακτηρίζει ως τον Θεό της Βίβλου για τους περισσότερους αγγλόφωνους ανθρώπους. Μπορεί να έχω σχεδόν αποχωρήσει από την εκκλησία, αλλά αισθάνομαι πιο κοντά στον Ιεχωβά ως πατέρα μου από όσο έκανα ως Μάρτυρας.
Οι παράγραφοι 13 και 14 συζητούν τον John 13: 34-35. Το στίχο 35 λέει:Με αυτό όλα θα γνωρίζουν ότι είστε μαθητές μου - αν έχετε αγάπη μεταξύ σας."
Σύμφωνα με αυτές τις παραγράφους, αυτή η αγάπη εκδηλώνεται "όταν βγαίνουμε τακτικά από το δρόμο μας για να πάρουμε έναν ηλικιωμένο αδελφό ή αδελφή για μια συνάντηση ή παραιτούμε πρόθυμα από τις δικές μας προτιμήσεις για να ευχαριστήσουμε έναν αγαπημένο μας ή αποχωρίζουμε από την κοσμική δουλειά για να βοηθήσουμε στην αντιμετώπιση της καταστροφής " .
Είναι αυτό που ο Ιησούς είχε κατά νου όταν τους έδωσε τη νέα εντολή; Κάνοντας αυτό στην πράξη σύμφωνα με τον James 1: 27 που εμπλέκονται "Η μορφή της λατρείας που είναι καθαρή και αμόλυντη από την άποψη του Θεού και του Πατέρα μας είναι αυτή: να φροντίσουμε τα ορφανά και τις χήρες στη δοκιμασία τους και να κρατήσουμε τον εαυτό μας χωρίς τόπο από τον κόσμο ».
Ούτε ο Ιησούς ούτε ο Ιάκωβος σκόπευαν τα λόγια τους να ερμηνευθούν σαν να παίρνουν μαζί τους τους ηλικιωμένους σε μια συνάντηση που καθορίζεται ή διοικείται από τον Οργανισμό ως ζωτικής σημασίας για τη σωτηρία τους, για να είναι indoctrinated με ψεύτικες διδασκαλίες, όπως 1914, 1975 και τις επικαλυπτόμενες γενιές. Οι προσπάθειες ανακούφισης από καταστροφές στο πρόσωπο του είναι αξιέπαινες, αν και έχουν μειωθεί σημαντικά για λόγους που δεν έχουν εξηγηθεί ποτέ.
Η παράγραφος 15-19 εξετάζει πώς ο νόμος του Χριστού προάγει τη δικαιοσύνη. Μερικά σημεία που αξίζει να επαναληφθούν είναι ότι σε αντίθεση με τους θρησκευτικούς ηγέτες εκείνης της εποχής "Ο Ιησούς, ωστόσο, ήταν δίκαιος και αμερόληπτος στην αντιμετώπιση όλων των " και "ήταν σεβαστός και ευγενικός στις γυναίκες ".
Να δείξει πόσο δίκαιοι και αμερόληπτοι είναι οι ηλικιωμένοι και ο Οργανισμός να αντιμετωπίζουν φερόμενοι παραβάτες και ηλικιωμένες χήρες, κάντε κλικ στους συνδέσμους για βίντεο του YouTube που δείχνουν την πραγματικότητα. Τόσο ο Eric όσο και η Christine είναι γνωστοί στον συγγραφέα και ειλικρινά η μεταχείριση τους είναι τρομακτική, ακόμη και τα δικαστήρια των κοσμικών αρχών θα τους αντιμετώπιζαν πολύ καλύτερα. Για άλλη μια φορά, ο Οργανισμός δίνει χείλη μόνο στις διδασκαλίες του Ιησού. Τα λόγια του Ιησού στο Κατά Ματθαίον 15: 7-9 συνοψίζουν κατάλληλα τη στάση τους όπου λέει: «Εσύ υποκριτές, ο Ησαΐας προφήτευσε εύστοχα για ΣΑΣ, όταν είπε« Αυτός ο λαός με τιμά με τα χείλη τους, αλλά η καρδιά τους είναι πολύ μακριά μου. Είναι μάταια ότι συνεχίζουν να με λατρεύουν, γιατί διδάσκουν εντολές των ανθρώπων ως δόγματα ».
Το τελευταίο τμήμα των παραγράφων 20-25 έχει το θέμα: "Πώς πρέπει να αντιμετωπίζουν οι άλλοι οι αρχές; " Όπως αναφέρθηκε στην αρχή αυτής της ανασκόπησης, η μόνη αρχή που έχει δοθεί ένας χριστιανός είναι να εκτελέσει ορισμένες ενέργειες, καμία από τις οποίες δεν περιλαμβάνει την εξουσία πάνω σε άλλους, μόνο στον εαυτό μας.
Οι παράγραφοι 20-22 κάνουν τους σωστούς θορύβους σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο οι σύζυγοι πρέπει να αντιμετωπίζουν τις συζύγους τους, αλλά και πάλι δεν καθιστά σαφές ότι η κακομεταχείριση του συζύγου τους θα ακυρώνει τυχόν προνόμια και ραντεβού της εκκλησίας και τη στάση τους ενώπιον του Χριστού. Τα λόγια του Ιησού στο Κατά Ματθαίον 18: 1-6 έπρεπε να αναφερθούν, ακόμη και να συζητηθούν. Εδώ, ο Ιησούς προειδοποίησε ότι όποιος σκοντάφτει ένα μικρό παιδί από το να τον υπηρετήσει (όπως και πολλά θύματα παιδικής κακοποίησης) ήταν καλύτερα να πνίγεται στη θάλασσα με μια μυλόπετρα γύρω από το λαιμό τους. Πράγματι, δυνατά λόγια!
Η παράγραφος 23 κάνει τη δήλωση: "Αναγνωρίζουν ότι οι κοσμικές αρχές έχουν την ευθύνη του Θεού να χειρίζονται αστικές και ποινικές υποθέσεις. Αυτό περιλαμβάνει την εξουσία επιβολής τέτοιων κυρώσεων όπως τα πρόστιμα ή οι φυλακίσεις. 13: 1-4 ".
Είναι πιο ξεκάθαρο τι δεν λέει αυτή η παράγραφος, δηλαδή ότι οι κατηγορίες της εγκληματικής συμπεριφοράς εναντίον μέλους του συνωστισμού πρέπει να απευθύνονται απευθείας στις κοσμικές αρχές. Αν είχατε δει κάποιον, συμπεριλαμβανομένου ενός συναδέλφου μάρτυρα, δολοφονώντας κάποιον, δεν θα είχατε το ηθικό και νόμιμο καθήκον να το αναφέρετε στις κοσμικές αρχές; Η σεξουαλική κακοποίηση παιδιών και η απάτη και ο βιασμός δεν διαφέρουν. Ενώ είναι βιβλικές αμαρτίες, είναι επίσης εγκληματικές ενέργειες και δεν υπάρχει γραπτή απαίτηση ή πρόταση για να κρατηθούν τέτοιες ενέργειες αποκλειστικά μέσα στην Εκκλησία. Η ευρέως παρεξηγημένη γραφή που χρησιμοποιείται συχνά για να δικαιολογήσει ότι δεν υπάρχει αναφορά είναι το 1 Corinthians 6: 1-8, αλλά αυτό μιλάει για "ασήμαντα πράγματα"Και"αγωγές"Οι οποίες είναι αστικές διαδικασίες για χρηματική αποζημίωση, που δεν αναφέρουν σημαντικές εγκληματικές πράξεις σε κοσμικές αρχές.
Η παράγραφος 24 στη συνέχεια αναβλύζει πώς οι πρεσβύτεροι εξετάζουν προσεκτικά τις γραφές για να ζυγίσουν θέματα και να πάρουν αποφάσεις! Αν μόνο! Το misogyny, ο ευνοιοκρατισμός και η ανικανότητα είναι τα χαρακτηριστικά των δικαστικών αποφάσεων των περισσότερων πρεσβυτέρων από την εμπειρία μου. Περαιτέρω, παρατηρείτε ένα πολύ σημαντικό θέμα που απομένει από τα ακόλουθα:
«Έχουν κατά νου ότι η αγάπη είναι το θεμέλιο του νόμου του Χριστού. Η αγάπη ωθεί τους πρεσβύτερους να λάβουν υπόψη τους: Τι πρέπει να γίνει για να βοηθήσει οποιονδήποτε στην εκκλησία που έχει πέσει θύμα αδικίας; Όσον αφορά τον αδικητή, η αγάπη ωθεί τους πρεσβύτερους να σκεφτούν: Είναι μετανοούμενος; Μπορούμε να τον βοηθήσουμε να ανακτήσει την πνευματική του υγεία; »
Δεν λέγεται τίποτα για την εξέταση της ασφάλειας της εκκλησίας πάνω από την ευημερία ενός συγκεκριμένου ατόμου.
Ακριβώς επειδή κάποιος μετανοεί, δεν υπάρχει δικαιολογία για να υπάρξει συνολική συσσώρευση ειδήσεων στο πρόβλημα. Πράγματι, εάν πρόκειται για σοβαρή αμαρτία και εγκληματική πράξη, είναι πιθανό να επαναλάβουν το αδίκημα. Αυτό αναγνωρίζεται από τις κοσμικές αρχές σε όλο τον κόσμο. Τουλάχιστον, στις περισσότερες χώρες του πρώτου κόσμου αυτές τις μέρες, οι κοσμικές αρχές τείνουν να κλειδώνουν μόνο εκείνους τους παραβάτες που θεωρούν ότι διατρέχουν υψηλό κίνδυνο επανεξέτασης, και αυτό περιλαμβάνει τους δολοφόνους και τους παιδοκόμους. Πράγματι, είναι γνωστό ότι οι εγκληματίες παιδιών είναι ιδιαίτερα εκτεθειμένοι σε υψηλό κίνδυνο επανεξέτασης, έτσι ώστε πολλές χώρες να τις καταγράφουν και να τους απαγορεύουν να έχουν την ευκαιρία να εργάζονται σε περιβάλλοντα όπου θα μπορούσαν να έρθουν σε επαφή με παιδιά.
Η παράγραφος 25 καταλήγει: "Πώς μπορεί η Χριστιανική εκκλησία να αντανακλά τη δικαιοσύνη του Θεού όταν αντιμετωπίζει τη σεξουαλική κακοποίηση παιδιών; Το επόμενο άρθρο θα απαντήσει στην ερώτηση αυτή. "
Αυτό το επόμενο άρθρο θα τεθεί υπό το μικροσκόπιο για να διαπιστωθεί εάν έχουν αντιμετωπίσει οτιδήποτε έθεσε η αυστραλιανή βασιλική ανώτατη επιτροπή για την κακοποίηση παιδιών. Μην κρατάτε την αναπνοή σας ελπίζοντας για αλλαγή. Τίποτα σε αυτό το άρθρο δεν δείχνει μια σοβαρή αλλαγή καρδιάς από τους υπεύθυνους για τη χάραξη πολιτικής στο πλαίσιο του Οργανισμού, αλλιώς το άρθρο αυτό θα ήταν πολύ πιο άμεσο και άμεσο στις δηλώσεις του.
Εξαιρετική θέση, Tadua! Οποτεδήποτε κάποιος αντιληφθεί ΕΥΘΥΝΗ για την ΑΡΧΗ, θα υπάρξει αδικία. Σκεφτείτε το παλιό show Andy Griffith. Ο σερίφης Andy Taylor αναγνώρισε την ευθύνη του να εξυπηρετήσει τους πολίτες του Mayberry, χωρίς να φοράει ούτε όπλο. Ο αναπληρωτής Barney Fife αντιλήφθηκε την ευθύνη του ως εξουσίας έναντι των άλλων, και τον αγάπησε να το λέει πάνω του. Ως JWs, όλοι γνωρίζαμε και τα δύο είδη ηλικιωμένων.
THANKYOU για άλλη μια φορά με την κατάργηση των άρθρων μελέτης WT, το έκανα πολλές φορές όταν θα διάβαζα αυτά τα άρθρα, ποτέ δεν βρήκα ανανέωση από τις συναντήσεις επειδή τα άρθρα δεν είχαν νόημα σε πολλά μέρη ή ήταν υποκριτικά στο περιεχόμενο, θα το δω αυτό στη μικρή εκκλησία μας και απογοητευτήκαμε και απογοητεύσαμε, ευτυχώς αποχώρησα.