Η αγάπη και η δικαιοσύνη στο πρόσωπο της κακίας (Μέρος 3 του 4)

"Δεν είσαι Θεός που παίρνει ευχαρίστηση στην κακία. κανένας κακός δεν μπορεί να μείνει μαζί σου. "- Ψαλμός 5: 4.

 [Από ws 5/19 σ.8 Άρθρο μελέτης 19: 8-14 Ιουλίου 2019]

Το άρθρο της μελέτης ανοίγει με αυτή τη δήλωση σε μια προσπάθεια να πάρει το ηθικό υψηλό έδαφος.

«Ο ΙΕΧΩΒΑ ΘΕΟΣ μισεί όλες τις μορφές κακίας. (Διαβάστε Ψαλμός 5: 4-6.) Πώς πρέπει να μισεί τη σεξουαλική κακοποίηση παιδιών - μια ιδιαίτερα απογοητευτική κακή πράξη! Σε μίμηση του Ιεχωβά, εμείς ως Μάρτυρες του αποφεύγουμε την κακοποίηση παιδιών και δεν το ανεχόμαστε στη χριστιανική εκκλησία. — Ρωμαίους 12: 9 · Εβραίους 12:15, 16. "

Όλοι οι λάτρεις της δικαιοσύνης και του Θεού θα συμφωνούσαν με τις σκέψεις που εκφράστηκαν στις δύο πρώτες προτάσεις στο παραπάνω απόσπασμα. Είναι η τελευταία πρόταση στην οποία κάνουμε εξαίρεση, όπως και πολλοί άλλοι. Ας εξετάσουμε αυτή τη δήλωση σε λίγο περισσότερο βάθος για να αιτιολογήσουμε γιατί.

Προς την "απεχθάνομαι" σημαίνει να "Σε σχέση με την αηδία και το μίσος". Πώς λοιπόν εμφανίζεται αυτή η αηδία και το μίσος; Με δράσεις; Ή απλά με ωραία λόγια και φαντασιώσεις;

Τι θα έλεγες "Μην ανεχτείτε"; Για να ανεχθεί μέσα στο "Επιτρέπουν την ύπαρξη, την εμφάνιση ή την πρακτική (κάτι που αντιπαθεί ή διαφωνεί) χωρίς παρεμβολή".

Δοκίμα Litmus

Ας κάνουμε ένα γρήγορο τεστ λαθρίνων, συγκρίνοντας τι ενέργειες γίνονται εναντίον εκείνων που ο Οργανισμός κατηγορεί για αποστασία ή προκαλούν διαχωρισμούς, με τις ενέργειες που κάνει ο Οργανισμός εναντίον εκείνων που κατηγορούνται για κακοποίηση παιδιών από τα θύματα. Μπορούμε λοιπόν να δούμε ποιος ο Οργανισμός βλέπει με αηδία και που δεν ανέχονται.

Ας εξετάσουμε πρώτα τις κατηγορίες για αποστασία, οι οποίες ουσιαστικά μπορούν να περιοριστούν σε μια διαφορά κατανόησης της Βίβλου.

Αν κάποιος ενεργεί ως αποστάτης όπως ορίζεται από τον Οργανισμό, το κάνουν φυσικά ή ψυχολογικά τραύματα κανένας άλλος? Έχει διαφορετική άποψη για το πόσο καλά θα έπρεπε να μαγειρευτεί ένα κομμάτι μπριζόλα, για παράδειγμα, φυσικά ή ψυχολογικά βλάψει ο καθενας? Η απάντηση είναι σαφώς, Όχι και στις δύο ερωτήσεις. Έχει διαφορά απόψεων ως προς το αν το Διοικητικό Σώμα αντιπροσωπεύει τον Οργανισμό του Ιεχωβά στη γη βλάψει οποιοσδήποτε σωματικά ή ψυχολογικά; Η απάντηση είναι καθαρά, όχι.

Ο Οργανισμός "απεχθάνομαι" και "Δεν ανέχεται" αυτό που ορίζει ως αποστασία; Τα γεγονότα δείχνουν ότι σε προσπάθειες να καταργηθούν ή να σιωπηθούν οι αποκαλούμενοι αποστάτες και με τον τρόπο αυτό να επιχειρηθεί να καταστείλει οποιαδήποτε διαφωνία ανάμεσα στις τάξεις των Μαρτύρων, ακόμη και όσοι μπορεί να έχουν εγκαταλείψει τον Οργανισμό, να μην παρίστανται στις συνεδριάσεις και να μην συμμετέχουν στην επί τόπου υπηρεσία, ένα έτος ή ακόμα και τέσσερα ή περισσότερα χρόνια αναζητούνται.[I] Στη συνέχεια καλούνται σε δικαστική επιτροπή. Εάν αρνούνται να παραστούν, παραβιάζοντας τους αποδεκτούς κανόνες μιας δίκαιης δίκης σε ένα κοσμικό δικαστήριο, κατηγορούνται για αποστασία κατά την απουσία τους και καταδικαστούν και καταδικάζονται συχνά από τους ίδιους τους κατηγορούμενους! Αν κάποιος παρευρεθεί και προσπαθήσει να επιτύχει τόσο τις κατηγορίες και τις βάσεις για αυτές τις κατηγορίες, είτε φέρνει τους Μάρτυρες στην υπεράσπισή τους, αυτοί βρήκαν ότι αρνούνται τόσο γραπτές σημειώσεις όσο και φυσικούς μάρτυρες για την υπεράσπισή τους.[II]

Υπάρχουν επίσης εκατοντάδες παραδείγματα παρόμοιων ενεργειών από τους εκπροσώπους του Οργανισμού που βρίσκονται είτε συνδεδεμένοι είτε εγγεγραμμένοι σε βίντεο στο Διαδίκτυο.

Οποιοσδήποτε αμερόληπτος παρατηρητής θα έλεγε ότι ο Οργανισμός είναι σαφώς "Αποθαρρύνει" και το κάνει "Δεν ανέχεται" κάθε διαφωνία στις διδασκαλίες της.

Ποια είναι τα γεγονότα όσον αφορά τους ισχυρισμούς περί σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών;

Πρώτον, η σεξουαλική κακοποίηση παιδιών τραυματίζει σωματικά ή ψυχολογικά τα παιδιά; Χωρίς αμφιβολία. Η σεξουαλική κακοποίηση είναι επομένως πολύ χειρότερη στα αποτελέσματά της από το να διαφωνούμε με την εξουσία («αποστασία» στην Ορ. Έτσι, κατ 'επέκταση θα περίμενε κανείς να αντιμετωπίζονται περιπτώσεις σεξουαλικής κακοποίησης τουλάχιστον εξίσου σκληρά ή χειρότερα. Επιπλέον, όπως συχνά παραβλέπεται, η κακοποίηση παιδιών αποτελεί ποινικό αδίκημα σε όλες σχεδόν τις χώρες του κόσμου, αλλά η αποστασία από τις διδασκαλίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά δεν είναι ποτέ ποινικό αδίκημα.

Δεν γνωρίζω ένα βίντεο όπου ένας μάρτυρας που διαπράττει σεξουαλική κακοποίηση παιδιών έχει παραπονεθεί για τη θεραπεία του. Εσυ? Στην πραγματικότητα, ο Οργανισμός διαθέτει μια βάση δεδομένων που περιέχει χιλιάδες ονόματα γνωστών και υποτιθέμενων δραστών, με λίγους από τους οποίους σήμερα αποκαλύπτονται. Επίσης, πολύ λίγοι από αυτούς τους εγκληματίες έχουν αναφερθεί στις κοσμικές αρχές από τον Οργανισμό ή τους αντιπροσώπους του.

Έτσι, προτρέπω όλους τους μάρτυρες και τον Οργανισμό να δίνουν αποδεικτικά στοιχεία για να δείξουν ότι πραγματικά "απεχθάνομαι" και "δεν ανέχονται" τη σεξουαλική κακοποίηση παιδιών. Εάν αποδεχθούν αυτή την πρόκληση, πρέπει να είναι σε θέση να αποδείξουν ότι έχουν αντιμετωπίσει τον κακοποιό με τουλάχιστον την ίδια σοβαρότητα με τους λεγόμενους αποστάτες που περιφρονούν και υποβαθμίζουν. Πρέπει επίσης να λάβουν υπόψη ότι η μεταχείριση του καταχραστικού θα πρέπει στην πραγματικότητα να είναι χειρότερη, καθώς αποτελεί σοβαρότερο έγκλημα στη δέσμευσή του και τα αποτελέσματά του στα θύματα.

Ο συγγραφέας δεν θα κρατήσει την αναπνοή του να περιμένει μια απόδειξη που δεν υπάρχει. Ποτέ δεν έχω ακούσει για τον καταδικασθέντα κατά την απουσία του ή για την άρνησή του μάρτυρες που θα μπορούσαν να αποδείξουν την αθωότητά του.[III]

Η δοκιμή λακκούβας έχει βρει ότι οι ισχυρισμοί του Οργανισμού στο τέλος της παραγράφου 1 είναι αβάσιμοι.

Αποδεικτικά στοιχεία άρνησης αποδοχής της πραγματικότητας

Η παραμόρφωση και η άρνηση αποδοχής της πραγματικότητας συνεχίζεται στην παράγραφο 3 όταν λέει ""Οι κακοί άντρες και οι απατεώνες »αφθονούν, και μερικοί μπορεί να προσπαθήσουν να μπουν στην εκκλησία. (2 Τιμόθεο 3:13) Επιπλέον, ορισμένοι που ισχυρίζονται ότι είναι μέρος της εκκλησίας έχουν υποκύψει σε διεστραμμένες σαρκικές επιθυμίες και έχουν κακοποιήσει σεξουαλικά παιδιά ».

Έτσι, η πρώτη δικαιολογία για περιπτώσεις κακοποίησης στο πλαίσιο του Οργανισμού είναι ότι οι δράστες παιδιών προσπάθησαν να διεισδύσουν στις εκκλησίες. Τώρα, σε ένα περιορισμένο βαθμό, αυτό μπορεί να είναι αλήθεια, αλλά σίγουρα πρέπει να είναι πολύ λίγοι. Πόσοι καταχρεωτές θα είναι έτοιμοι να περάσουν χρόνια προσπαθειών προσπαθώντας να γίνουν αποδεκτοί ως έμπιστοι πρωτοπόροι ή υπουργικοί υπάλληλοι ή πρεσβύτεροι πριν προσπαθήσουν να καταχραστούν το πρώτο τους θύμα; Πολύ λίγα. Ο συγγραφέας υποψιάστηκε μια «Μελέτη Βίβλου» για την ύπαρξη αυτών των προθέσεων, αλλά η μελέτη σύντομα εγκατέλειψε τη ζωή τους όταν είδαν πόση δουλειά και χρόνο θα χρειαζόταν.

Από τις περιπτώσεις που είναι δημόσιοι, οι κύριοι δράστες, όπως συμβαίνει με τα περισσότερα εγκλήματα, είναι συνήθως συγγενείς / γονείς / πατριώτες / αδέλφια, ακολουθούμενοι από έναν εξουσιασμό που ξέρουν (δηλ.) Έναν πρεσβύτερο, υπουργικό υπάλληλο ή πρωτοπόρο. Αυτό συνέβη και στην περίπτωση των περιπτώσεων στις οποίες προσωπικά γνωρίζω είτε το θύμα είτε τον δράστη. (Οι δράστες ήταν (όλοι οι μάρτυρες) ο πατέρας, ο θείος, ο θείος του φίλου, ο γέροντας, ο Bethelite) Δηλαδή, αυτοί οι εγκληματικοί δράστες ανήκαν στο 2^nd τοποθετείται στην παράγραφο 3 (χωρίς αμφιβολία τοποθετείται το 2^nd για να ελαχιστοποιηθεί ο αντίκτυπος της αποδοχής του στους μάρτυρες βαθμού και φακέλου).

Το γεγονός ότι πολλοί δράστες διορίζονται άνδρες οδηγεί στην ακόλουθη ερώτηση. Εάν διοριστούν από το Άγιο Πνεύμα όπως ισχυρίζεται ο Οργανισμός[IV], τότε πώς μπορούν αυτά να είναι ταυτόχρονα "μερικοί που δηλώνουν ότι αποτελούν μέρος της εκκλησίας. "; Μήπως αυτοί οι εγκληματίες ξεγελάσουν το Άγιο Πνεύμα στο να τους διορίσουν, μερικές φορές ενώ ήδη κάνουν κατάχρηση των θυμάτων; Για να πούμε αυτό θα ισοδυναμούσε με αμαρτία ενάντια στο Άγιο Πνεύμα (Ματθαίος 12: 32). Ή μάλλον είναι η σωστή και ειλικρινής απάντηση στο θέμα αυτό ότι το Άγιο Πνεύμα δεν έχει καμία σχέση με τα ραντεβού μέσα στον Οργανισμό, καθώς είναι όλοι οι διορισμοί που κάνουν οι άνδρες και ο Οργανισμός δεν καθοδηγείται από το πνεύμα του Ιεχωβά.

Μη αναγνώριση της σοβαρότητας του προβλήματος

Το τελευταίο τμήμα της παραμόρφωσης και η αδυναμία να αναγνωριστεί η σοβαρότητα του προβλήματος βρίσκεται επίσης στην παράγραφο 3 όταν λέει:Ας συζητήσουμε γιατί η κακοποίηση παιδιών είναι μια τόσο σοβαρή αμαρτία ». Πως και έτσι? Επειδή αυτή η αναγνώριση της κακοποίησης των παιδιών ως σοβαρή αμαρτία δεν συνοδεύεται από την αναγνώριση ότι είναι επίσης μια σοβαρή εγκληματική πράξη (αναφέρεται μόνο στην παράγραφο 7, βλ. Παρακάτω).

Πόσο σοβαρά αυτό αντιμετωπίζονται από τους εγκληματίες της ζωής μπορεί να μετρηθεί από τις αντιδράσεις άλλων εγκληματιών στους φυλακισμένους σε παιδιά φυλακισμένους. Οι παραβάτες παιδιών συνήθως πρέπει να τεθούν σε απομόνωση ή ειδικά ξεχωριστά πτερύγια των φυλακών για τη δική τους ασφάλεια. Γιατί; Διότι ενώ πολλοί εγκληματίες παραβιάζουν την αποδοχή ως ισότιμοι με εκείνους τους εγκληματίες που είναι έτοιμοι να βλάψουν τα παιδιά, φυσικά ή σεξουαλικά.[V] Οι φυλακισμένοι είναι πολύ πιο πιθανό να τους επιτεθούν απ 'ό, τι οποιοσδήποτε άλλος τύπος φυλακισμένος. Επιπλέον, το ποσοστό επανεξέτασης είναι ένα από τα υψηλότερα για τα σοβαρά αδικήματα.

Ως εκ τούτου, με ποιο τρόπο λειτουργεί ο Οργανισμός με περιπτώσεις κακοποίησης παιδιών; Πρώτον, σχεδόν ποτέ δεν αναφέρει τις κατηγορίες στις κοσμικές αρχές, ακόμη και όταν είναι υποχρεωτική.[VI] Θα ζητήσουν το προνόμιο των κληρικών λαών να αποφύγουν την αναφορά μαρτυριών ή να ισχυριστούν ότι με έναν μόνο μάρτυρα δεν είναι σε θέση να τεκμηριώσουν τυχόν κατηγορίες που έλαβαν και επομένως δεν είχαν καθήκον να αναφέρουν.

Παρόλο που η σημερινή πολιτική είναι τώρα να λέει ότι τα θύματα έχουν το δικαίωμα να υποβάλλουν εκθέσεις στις αρχές, ο Οργανισμός δεν έχει κάνει τίποτα για να μειώσει τη γενική αντίληψη των Μαρτύρων ότι για να γίνει αυτό είναι να προσβληθεί ο Ιεχωβά και έτσι παραμένει ένα μεγάλο άγραφο -όχι.

Επίσης, προκαλεί μεγάλη ανησυχία για την απαίτηση δύο μαρτύρων προτού καν διασκεδάσουν τις κατηγορίες για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών, ιδίως εναντίον διορισμένων ανδρών, παρόλο που ένα τέτοιο έγκλημα διαιωνίζεται πάντα μυστικά και σχεδόν ποτέ δεν έχει άλλο μάρτυρα.

Ζητούμε, εάν ένα σώμα των πρεσβυτέρων έλαβε μια κατηγορία από ένα μέλος της εκκλησίας ότι κάποιο άλλο μέλος της εκκλησίας έχει δολοφονήσει κάποιον (μια άλλη σοβαρή αμαρτία και μια σοβαρή εγκληματική πράξη) θα ήταν τόσο γρήγορα να απορρίψει την κατηγορία για έναν μόνο μάρτυρα; Θα αρνούνταν να ενημερώσουν τις κοσμικές αρχές; Θα το κρατούσαν απόρρητο από τις οικογένειές τους και την εκκλησία; Αναμφισβήτητα, η κατηγορία θα ληφθεί σοβαρά υπόψη ακόμη και με έναν μάρτυρα, οι αρχές θα συμμετάσχουν και οι πρεσβύτεροι θα προειδοποιούν τις οικογένειές τους και πιθανόν την εκκλησία γενικά. Θα ήταν επίσης τόσο εύκολο να πεισθούν από τα επαγγέλματα της μετάνοιας εκ μέρους του κατηγορούμενου δολοφόνου; Ωστόσο, έτσι αντιμετωπίζουν τις κατηγορίες για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών. Βεβαίως, αυτές οι κατηγορίες δεν τυγχάνουν επεξεργασίας ως "Μια σοβαρή αμαρτία".

Αγγλικά λευκά ψέματα αφθονούν [VII] (ή διπλόφωνο)

Ποια είναι η επίσημη θέση του Οργανισμού σχετικά με τη συμμετοχή των κοσμικών αρχών; Η παράγραφος 7 δίνει τη θέση τους, ωραία ήχο, αλλά στερείται ουσίας.

"Μια αμαρτία κατά των κοσμικών αρχών. Οι Χριστιανοί πρέπει να "υποταχθούν στις ανώτερες αρχές" (Rom. 13: 1) Αποδεικνύουμε την υποταγή μας δείχνοντας τον σεβασμό των νόμων της γης. Αν κάποιος στην εκκλησία γίνει ένοχος παραβίασης ενός ποινικού νόμου, όπως με τη διάπραξη κακοποίησης παιδιών, αμαρτάνει εναντίον των κοσμικών αρχών. (Συγκρίνετε Πράξεις 25: 8.) Ενώ οι πρεσβύτεροι δεν είναι εξουσιοδοτημένοι να εφαρμόζουν το νόμο της γης, δεν προστατεύουν κανέναν δράστη κακοποίησης παιδιών από τις νομικές συνέπειες της αμαρτίας του. (Ρωμ. 13: 4) "

Η διατύπωση είναι έξυπνα τοποθετημένη. Στο πρόσωπο της, ιδιαίτερα γρήγορα διαβάσει, είναι ότι αυτό που περιμένει κάποιος από μια χριστιανική οργάνωση. Ωστόσο, παρατηρήστε τη φράση "Γίνεται ένοχος παραβίασης ποινικού νόμου". Μπορεί να γίνει κατανοητό ότι, αν ένας μάρτυρας καταδικαστεί σε ποινικό δικαστήριο ότι είναι ένοχος σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών. Ως εκ τούτου, ο Οργανισμός θα μπορεί να κάνει τη δικαιολογία ότι στην περίπτωση που κάποιος είναι γνωστός ως ένοχος για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών, ίσως με ομολογία προς τους πρεσβύτερους, αλλά δεν έχει προσληφθεί στο δικαστήριο ή δεν έχει καταδικαστεί για τεχνική φύση στην πραγματικότητα δεν είναι ένοχος παραβίασης ενός ποινικού νόμου. Ωστόσο, ακόμη και σε αυτές τις καταστάσεις, ο δράστης έχει ακόμα αμαρτήσει κατά των κοσμικών αρχών και του θύματος.

Παρατηρήστε την επόμενη φράση "αυτοί (οι μεγαλύτεροι) δεν προστατεύει κανέναν δράστη κακοποίησης παιδιών από τις νομικές συνέπειες της αμαρτίας του ". Αυτό σημαίνει ότι δεν θα σταματήσουν τον εγκληματία που κρίθηκε ένοχος σε ένα δικαστήριο από το να εκτίσει την ποινή του ή να εναχθεί για αποζημίωση. Πόσο γενναιόδωρο!

Αυτό που δεν λέει είναι ότι δεν υπάρχει κανένας περιορισμός για τους πρεσβύτερους και άλλους μάρτυρες που εξακολουθούν να είναι σε θέση να εμφανίζονται ως μάρτυρες για την υπεράσπιση ενός κατηγορούμενου δράστη για να τους δώσει έναν καλό μάρτυρα ή να αμφισβητήσει την κατάθεση του κατηγορουμένου. Επίσης, δεν λέει ότι δεν θα καταστρέψουν πλέον τεκμηριωμένες μαρτυρίες από δικαστική ακρόαση που θα μπορούσε να επιβεβαιώσει την κατάθεση του θύματος στο δικαστήριο, ίσως συμπεριλαμβανομένης της ομολογίας των δραστών.

Φυσικά, "Οι πρεσβύτεροι δεν είναι εξουσιοδοτημένοι να εφαρμόζουν το δίκαιο της γης", αλλά από την άλλη, ούτε πρέπει να επιδιώξουν να την εμποδίσουν, ζητώντας την εμπιστευτικότητα των κληρικών-λαϊκών και τα παρόμοια.

Παρατίθεται η παράγραφος 9 "Η οργάνωση συνεχίζει να εξετάζει τον τρόπο με τον οποίο οι εκκλησίες χειρίζονται την αμαρτία της παιδικής κακοποίησης. Γιατί; Για να διασφαλίσουμε ότι ο τρόπος χειρισμού του θέματος είναι σύμφωνος με το νόμο του Χριστού ".

Και πάλι, ένα κομμάτι ωραίο διπλό μιλάει. Μπορούν να συνεχίσουν να ανασκοπούν τον τρόπο με τον οποίο οι εκκλησίες χειρίζονται την αμαρτία της παιδικής κακοποίησης μέχρι να έρθει ο Αρμαγεδδών, αλλά τίποτα δεν θα αλλάξει. Αυτό που λείπει είναι μια υπόσχεση ότι ο Οργανισμός ή το Διοικητικό Σώμα, που κάνει τις πολιτικές, θα επανεξετάζει διαρκώς ότι οι οδηγίες που τους δίνονται στις εκκλησίες από τον Οργανισμό βελτιώνονται ή συμφωνούν με το νόμο του Χριστού. Επίσης, ότι θα υπάρξουν αναθεωρήσεις για να διασφαλιστεί ότι οι οδηγίες συμφωνούν και υποστηρίζουν τις απαιτήσεις για την υποβολή εκθέσεων από τις κοσμικές αρχές και ότι θα υιοθετήσουν τις βέλτιστες πρακτικές από τις κοσμικές αρχές για την αντιμετώπιση τέτοιων ευαίσθητων και δύσκολων περιπτώσεων.

Περαιτέρω, η επικρατούσα αρχή του Νόμου του Χριστού είναι η αγάπη, όχι οι κανόνες για δύο μάρτυρες, η βοήθεια των γυναικών, η αυστηρή μυστικότητα και τα παρόμοια.

Κατάχρηση της φράσης "Ιερότητα του ονόματος του Θεού"

Η παράγραφος 10 συνεχίζει με το διπλό λόγο που λέει, "Έχουν πολλές ανησυχίες όταν λαμβάνουν αναφορά για σοβαρές παρατυπίες. Οι πρεσβύτεροι ενδιαφέρονται κυρίως για τη διατήρηση της ιερότητας του ονόματος του Θεού. (Leviticus 22: 31, 32, Matthew 6: 9) Επίσης, ανησυχούν βαθιά για την πνευματική ευημερία των αδελφών και των αδελφών τους στην εκκλησία και θέλουν να βοηθήσουν όσους έχουν πέσει θύματα ατασθαλίας ».

"Ιερότητα" αναφέρεται σε διαχωρισμό ή κήρυξη ιερού. Εμείς ως άτομα μπορούμε μόνο να ελέγξουμε τις δικές μας ενέργειες. Υπάρχει επίσης ο εγγενής κίνδυνος ότι αν επικεντρωθούμε σε κάτι πάνω στο οποίο έχουμε λίγο έλεγχο, θα χάσουμε από την οπτική γωνία του τι έχουμε τον έλεγχο: Οι δικές μας ενέργειες. Παρατηρήστε τι τοποθετούν στη συνέχεια στη σημασία, "η πνευματική ευημερία " των μελών της εκκλησίας. Αυτό είναι διπλό λόγο για «Να διασφαλίσουμε ότι κανένας στην εκκλησία δεν έχει σκοντάψει», δηλαδή να το κρατήσει όσο το δυνατόν πιο μυστικό, ώστε κανείς έξω από εκείνους που εμπλέκονται άμεσα να μπορεί να κλονιστεί η πίστη του.

Η βοήθεια στα θύματα έρχεται και ως τρίτη θέση. και δεν αναφέρθηκε ακόμη και η διακοπή του δυνητικού κινδύνου για τα μελλοντικά θύματα.

Αρχές που πρέπει να μάθουν από το ατύχημα ενός παιδιού κατά την αναπαραγωγή

Ρωτήστε οποιονδήποτε γονέα πώς θα ασχοληθεί με το ακόλουθο σενάριο. Υποθέστε ότι ένα παιδί έπαιζε και γλίστρησε σε κάποιο πάγο και έχει πολύ κακό τραυματιστεί, ίσως ένα άθλια σπασμένο άκρο και διάσειση. Πώς θα ενεργούσατε; Εάν σκέφτεστε ήρεμα ίσως να ακολουθήσετε κάτι παρόμοιο με τα βήματα που περιγράφονται εδώ:

1. Αξιολόγηση η κατάσταση. Στη συνέχεια, αν δεν ήταν ασφαλές να προχωρήσετε, θα απομακρύνετε την πηγή του κινδύνου εάν είναι δυνατόν.
2. Φέρω στις επαγγελματικές υπηρεσίες έκτακτης ανάγκης, ιδίως σε περίπτωση πολύ σοβαρού τραυματισμού.
3. πρόξενος το παιδί, χωρίς να τα μετακινεί, σε περίπτωση που προκάλεσε περισσότερους πόνους ή ζημιές. Ο καθησυχασμός τους ξέρεις ότι πονάει και ότι τραυματίζονται άσχημα αν και κανένας άλλος δεν τους είδε να τραυματιστούν.
4. Ανακαλύψτε εάν είναι δυνατόν, την πλήρη έκταση της ζημίας προσεκτικά.
5. Περιβάλλο: κρατήστε τα ζεστά, άνετα και ασφαλή.
6. Επαγγελματίες, επιτρέπεται να αναλάβει και να μετακινήσει το τραυματισμένο και τραυματισμένο παιδί σε ασφαλές μέρος για σωστή θεραπεία, να σταθεροποιήσει, να φροντίσει και να βοηθήσει να θεραπεύσει το θύμα του ατυχήματος.

Ας εφαρμόσουμε τις ίδιες αρχές στην πολύ λυπηρή και αναστατωτική κατάσταση που έχει κάνει στους ηλικιωμένους μια αναφορά σε σεξουαλική κακοποίηση παιδιών. Τι πρέπει να κάνει ένας γέροντας; Το ίδιο με κάθε γονέα στο παραπάνω σενάριο, αν πραγματικά ενδιαφέρεται για ένα μέλος του κοπαδιού του.

1. Αξιολόγηση ο συνεχιζόμενος κίνδυνος για τον εαυτό του και για τους άλλους και απομονώστε τον κίνδυνο για να επιτραπεί η βοήθεια χωρίς περαιτέρω βλάβη στον εαυτό του ή το θύμα. Αυτό θα σήμαινε ότι ο κατηγορούμενος δράστης δεν έχει περαιτέρω πρόσβαση στο παιδί ή σε άλλα παιδιά, εφόσον οι ηλικιωμένοι μπορούν να επηρεάσουν αυτήν την κατάσταση.
2. Φέρω στις επαγγελματικές υπηρεσίες έκτακτης ανάγκης, τις κοσμικές αρχές. Έχουν άτομα ειδικά εκπαιδευμένα για να αντιμετωπίσουν τέτοια σοβαρά περιστατικά και ίσως το σημαντικότερο έχουν πολύ μεγάλη εμπειρία στην αντιμετώπισή τους. Ο γέροντας για σύγκριση, πιθανότατα γνωρίζει μόνο το ισοδύναμο της θεωρητικής πρώτης βοήθειας και όχι την περίπλοκη χειρουργική επέμβαση ή τη θεραπεία που μπορεί να απαιτηθεί για την πλήρη αποκατάσταση του θύματος.
3. πρόξενος και να καθησυχάσουν το θύμα, ότι θα βοηθηθούν από την εκκλησία, δεν θα απομακρυνθούν από αυτό με την αποφυλάκισή τους, μόνο και μόνο επειδή κανένας άλλος δεν τους είδε τραυματίες και ενδεχομένως να βρεθούν σε σοβαρό ψυχικό πόνο.
4. Ανακαλύψτε την πλήρη έκταση των τραυματισμών εάν είναι δυνατόν, ακούγοντας προσεκτικά τι λέει το θύμα. Τα παιδιά σαφώς στον πόνο δεν συνθέτουν πλαστά τραύματα.
5. Περιβάλλον ελέγχεται περαιτέρω για την ελαχιστοποίηση του πόνου και του τραυματισμού και αποφυγή περαιτέρω βλάβης, ενώ η επαγγελματική βοήθεια φθάνει. Βεβαιωθείτε ότι κανένας άλλος δεν τραυματίστηκε με τον ίδιο τρόπο με την προειδοποίηση κινδύνου. Ίσως να λέτε δημοσίως: "Υπήρξε μια κατηγορία για κακοποίηση παιδιών στην εκκλησία, βεβαιωθείτε ότι τα παιδιά σας δεν βρίσκονται σε καταστάσεις όπου μπορούν να τραυματιστούν και μην φοβάστε να προστατέψετε τα δικά σας και άλλα παιδιά, αναφέροντας τέτοια περιστατικά άμεσα τις κοσμικές αρχές για άμεση βοήθεια ».
6. Επαγγελματίες επιτρέπεται να αναλάβει τη βοήθεια και να βοηθήσει πολύ πέρα ​​από την εμπειρογνωμοσύνη των πρεσβυτέρων, οπότε υπάρχει μια καλή πιθανότητα για την καλύτερη δυνατή ανάκτηση υπό τις συγκεκριμένες συνθήκες.

Ένας αγαπημένος γονέας και κατ 'επέκταση αγαπητοί πρεσβύτεροι δεν θα επιμένουν ποτέ στην αυτοθεραπεία του θύματος που έχει τραυματισμούς που αλλάζουν τη ζωή και οι οποίοι είναι πέρα ​​από την ικανότητά τους να χειρίζονται και να θεραπεύονται.

Συνεχίστε να μιλάτε με μια διχαλωτή γλώσσα

Η παράγραφος 13 αναφέρει:

"Οι ηγέτες συμμορφώνονται με τους κοσμικούς νόμους σχετικά με την αναφορά ισχυρισμού περί κακοποίησης παιδιών στις κοσμικές αρχές; Ναί. Σε μέρη όπου υπάρχουν τέτοιοι νόμοι, οι αρχηγοί προσπαθούν να συμμορφωθούν με τους κοσμικούς νόμους για την αναφορά καταγγελιών για κατάχρηση. (Ρωμαίους 13: 1) Τέτοιοι νόμοι δεν έρχονται σε αντίθεση με το νόμο του Θεού. (Πράξεις 5: 28, 29) Έτσι, όταν μαθαίνουν για έναν ισχυρισμό, οι γέροντες αναζητούν αμέσως κατεύθυνση για το πώς μπορούν να συμμορφωθούν με τους νόμους για την αναφορά τους.

Αυτή είναι μια άλλη καλή δήλωση, αλλά η απόδειξη είναι στο πουτίγκα όπως λένε. Αυτό που δεν λέει είναι ότι εάν υπάρχει μια ρήτρα διαφυγής που μπορούν να χρησιμοποιήσουν που θα δικαιολογήσουν τη μη αναφορά, τότε θα την χρησιμοποιήσουν. Ποια κατεύθυνση αναζητούν; Οι αρχές που έκαναν το νόμο. Όχι, η νομική υπηρεσία του Οργανισμού και για όλες σχεδόν τις περιπτώσεις που τελειώνει η συμμόρφωση με τις αρχές. Σημειώστε επίσης την κατάλληλη λέξη "προσπάθεια"Που σημαίνει" να προσπαθήσουμε ". Γιατί λένε ότι προσπαθούν να συμμορφωθούν; Αυτό σημαίνει ότι δεν συμμορφώνονται πάντοτε. Ο ένας συμμορφώνεται ή δεν συμμορφώνεται. Προσπάθησα να συμμορφωθώ = δεν κατάφερα να συμμορφωθώ. Είναι δύσκολο να σκεφτεί κανείς έναν νόμιμο λόγο μη συμμόρφωσης με τους νόμους αναφοράς. Αν κάποιος γνωρίζει ένα, παρακαλώ το αναφέρετε σαφώς σε ένα σχόλιο.

Η παράγραφος 14 συνεχίζει με παρόμοιο τρόπο, λέγοντας:

"Οι πρεσβύτεροι διαβεβαιώνουν τα θύματα και τους γονείς τους και άλλους, έχοντας γνώση του θέματος, ότι είναι ελεύθεροι να αναφέρουν έναν ισχυρισμό κατάχρησης στις κοσμικές αρχές. Αλλά τι γίνεται αν η αναφορά αφορά κάποιον που είναι μέρος της εκκλησίας και το θέμα γίνεται γνωστό στην κοινότητα; Πρέπει ο Χριστιανός που ανέφερε ότι αισθάνεται ότι έχει προσβληθεί στο όνομα του Θεού; Όχι. Ο κακοποιός είναι αυτός που φέρνει την καταδίκη στο όνομα του Θεού. "

Κάποιος θα μπορούσε να διαβάσει το ακόλουθο υποκείμενο ως την άποψη ότι "Οι γονείς και οι άλλοι είναι ελεύθεροι να αναφέρουν τους ισχυρισμούς, αλλά οι πρεσβύτεροι δεν θα είναι, εκτός αν αναγκαστούν, να κλωτσούν και να ουρλιάζουν από τις κοσμικές αρχές που βρίσκονται στην περίπτωσή τους και ο Οργανισμός δεν θέλει κι εσύ ".

Αυτό επιβεβαιώνεται εν μέρει από τις δύο τελευταίες προτάσεις, όταν λέει: "Αν ο δημοσιογράφος"αισθάνεσαι ότι έχει προσβληθεί στο όνομα του Θεού; " και απαντήσεις "Οχι. Ο κακοποιός είναι αυτός που φέρνει την καταδίκη στο όνομα του Θεού ". Ωστόσο, ο τρόπος που λέγεται, υπονοεί ότι η γνωστοποίηση θα σήμαινε την επίπληξη για το όνομα του Θεού, είναι απλά ότι δεν θα ήταν το σφάλμα του δημοσιογράφου. Κατά την ανάγνωση αυτών των δύο προτάσεων, οι περισσότεροι Μάρτυρες θα αποφάσιζαν πιθανώς να μην αναφερθούν, καθώς θα εξακολουθούσαν να αισθάνονται υπεύθυνοι για την καταδίκη, λόγω της ελαττωματικής σκέψης ότι εάν παραμείνουν ήσυχοι και δεν γίνουν γνωστοί στο κοινό, τότε θα σταματήσουν την καταδίκη. Στην πραγματικότητα, θα συμβάλουν στην επιδείνωση της κάλυψης.

Ο κανόνας των δύο μαρτύρων επιβεβαιώθηκε εκ νέου

Οι παράγραφοι 15 και 16 διασφαλίζουν ότι επαναλαμβάνουν τη στάση τους ότι απαιτούνται δύο μάρτυρες πριν να συσταθεί μια δικαστική επιτροπή. Ο τίτλος είναι "Στην εκκλησία, πριν οι πρεσβύτεροι αναλάβουν δικαστική αγωγή, γιατί απαιτούνται τουλάχιστον δύο μάρτυρες; "

Η παράγραφος 15 συνεχίζει να λέει "Αυτή η απαίτηση αποτελεί μέρος του υψηλού επιπέδου δικαιοσύνης της Βίβλου. Όταν δεν υπάρχει ομολογία αδικοπραξίας, απαιτούνται δύο μάρτυρες για να αποδείξουν την κατηγορία και να εξουσιοδοτήσουν τους πρεσβύτερους να λάβουν δικαστική δράση. (Δευτερονόμιο 19:15 · Ματθαίος 18:16 · διαβάστε 1 Τιμόθεο 5:19.)

Έχουμε συζητήσει αυτό θέση δύο μαρτύρων της Οργάνωσης πριν από το σεμινάριο στο ιστορικό μας. (Κάντε κλικ στο σύνδεσμο). Έτσι λοιπόν, θα ασχοληθούμε μόνο με τα σχόλια που διατυπώνονται στην παράγραφο 15. Τίποτα σε καμία από τις γραφές που παρατίθενται δεν δείχνει την εξουσιοδότηση των πρεσβυτέρων να αναλάβουν δικαστική αγωγή. Καμία οντότητα που ονομάζεται "δικαστική επιτροπή" ή κάτι παρόμοιο δεν μπορεί να βρεθεί στις γραφές.

Επιπλέον, ο Matthew 18: 16 συζητά τη δημιουργία ενός ή δύο πρόσθετων μαρτύρων του προβλήματος, συζητώντας το με τον δράστη με την παρουσία πρόσθετων μαρτύρων και όχι με την αρχική ενέργεια. (Σημείωση: Αυτή η επανεξέταση δεν συνιστά το θύμα να δημιουργήσει πρόσθετους μάρτυρες αντιμετωπίζοντας μόνο τον δράστη του.) Το πλαίσιο του Ματθαίου συζητούσε σαφώς την κατάσταση όπου ένας ενήλικος χριστιανός γνωρίζει την αμαρτία ενός άλλου ενηλίκου χριστιανού. πώς να αντιμετωπίσουμε τα εγκλήματα κατά του νόμου της γης, ούτε υπονοούσε ότι πρέπει να ενεργούμε σαν να είμαστε έθνος μόνοι μας, με τους δικούς μας νόμους και το ποινικό μας σύστημα).

Το πλαίσιο του 1 Τιμόθεο 5:19, π.χ. στίχος 13, μιλάει για κουτσομπολιό και παρεμβαίνοντας στις υποθέσεις των άλλων. Φυσικά, θα ήταν λάθος να ακούσουμε κατηγορίες που προέρχονται από κουτσομπολιά και παρεμβαίνοντες στις υποθέσεις άλλων, καθώς τα γεγονότα είναι συνήθως αδύνατα. Μια κατηγορία από ένα παιδί ότι έχει κακοποιηθεί, ή από έναν γονέα για λογαριασμό του παιδιού του, δεν μπορεί να θεωρηθεί κουτσομπολιό ή ανάμιξη.

Παρατηρήστε επίσης τον Ιησού για δύο μάρτυρες στον John 8: 17-18, "17 Επίσης, στον δικό σου νόμο γράφεται: «Η μαρτυρία δύο ανθρώπων είναι αληθινή». 18 Είμαι ένας που βεβαιώνει τον εαυτό μου και ο Πατέρας που με έστειλε μαρτυρεί για μένα ».

Εδώ, ο δεύτερος μάρτυρας, ο Ιεχωβά, ήταν μάρτυρας για το ότι ο Ιησούς ήταν ο Χριστός, όχι τι πράξεις και πράγματα δίδαξε ο Ιησούς που έδειξε ότι ήταν ο Μεσσίας. (Ένας μάρτυρας χαρακτήρων, ότι ο Ιησούς δεν ήταν ψέματα σε αυτό που είπε).

Τουλάχιστον ένα θετικό στοιχείο είναι το τελευταίο μέρος της ίδιας παραγράφου (15) όπου δηλώνει, "Μήπως αυτό σημαίνει ότι πριν από την υποβολή καταγγελίας για κακοποίηση στις αρχές, απαιτούνται δύο μάρτυρες; Όχι. Αυτή η απαίτηση δεν ισχύει για το αν οι πρεσβύτεροι ή άλλοι δηλώνουν ισχυρισμούς για εγκλήματα. "

Στη συνέχεια συνεχίζεται η κανονική συντήρηση. Η δήλωση "στο πρόσωπό σας", υποστηρίζοντας τη δήλωση μετάδοσης JW ότι "δεν θα αλλάξουμε ποτέ τη γραφή που βασίζεται στη γραφή " ότι δεν θα συσταθεί δικαστική επιτροπή χωρίς δύο μάρτυρες της ίδιας πράξης ή άλλης κατηγορίας για ένα διαφορετικό περιστατικό. Αναφέρει στην παράγραφο 16, "Εάν το άτομο αρνείται την κατηγορία, οι πρεσβύτεροι εξετάζουν τη μαρτυρία των μαρτύρων. Αν τουλάχιστον δύο άνθρωποι - ο ένας που κάνει την κατηγορία και κάποιος άλλος που μπορεί να επαληθεύσει αυτή την πράξη ή άλλες πράξεις παιδικής κακοποίησης από τον κατηγορούμενο - καθιερώνουν την κατηγορία, σχηματίζεται μια δικαστική επιτροπή ». Επομένως, το έχουμε εδώ, χωρίς να έχουμε υπόψη τα φυσικά αποδεικτικά στοιχεία ως μάρτυρα, ούτε να λάβουμε υπόψη τις αντιδράσεις και τις εξηγήσεις του κατηγορουμένου ως προς το αν είναι αξιόπιστη μαρτυρία. Μόνο το σαφές μήνυμα προς τους δράστες παιδεραστών στο πλαίσιο του Οργανισμού, αν δεν εξομολογηθείτε και βεβαιωθείτε ότι υπάρχει μόνο ένας μάρτυρας, θα είστε σε θέση να συνεχίσετε να διαπράττετε το έγκλημά σας, ειδικά εάν παίζετε την κάρτα που θα επικριθεί το όνομα του Ιεχωβά.

Ποιος πραγματικά καταγγέλλει το όνομα του Θεού; Οι καταχραστές ή ο Οργανισμός;

Η όλη στάση των φαρισαίων είναι αηδιαστική. Είναι η αδιάλλακτη στάση του Οργανισμού που φέρνει την καταδίκη στο όνομα του Θεού, δεδομένου ότι ισχυρίζονται ότι είναι ο επίγειος Οργανισμός του Ιεχωβά. Κάποιος θα μπορούσε να συγχωρεθεί ότι σκέφτηκε ότι το Διοικητικό Σώμα και οι υπεύθυνοι για τη χάραξη των πολιτικών του, έχουν το συμφέρον να προστατεύουν τους παιδεραστές όταν βλέπουμε τις προσπάθειες που καταβάλλουν για την προστασία αυτών των εγκληματιών από τις συνέπειες των πράξεών τους.

Το υπόλοιπο της παραγράφου 16 δεν δίνει μεγάλη ελπίδα. Δεδομένου ότι ακόμη και αν συγκαλείται δικαστική ακρόαση, γίνεται κρυφά. Δεν υπάρχουν σαφείς οδηγίες ή ενδείξεις ότι η εκκλησία θα προειδοποιηθεί. Διαβάζει:

"Ακόμη και αν δεν μπορεί να διαπιστωθεί η ύπαρξη παραπτωμάτων από δύο μάρτυρες, οι πρεσβύτεροι αναγνωρίζουν ότι μπορεί να έχει διαπραχθεί σοβαρή αμαρτία, κάτι που βλάπτει βαθιά τους άλλους. Οι πρεσβύτεροι παρέχουν συνεχή υποστήριξη σε άτομα που μπορεί να έχουν πληγεί. Επιπλέον, οι πρεσβύτεροι παραμένουν σε εγρήγορση σχετικά με τον υποτιθέμενο κατάχρηση για την προστασία του εκκλησιασμού από δυνητικό κίνδυνο ».

Πρέπει να ρωτήσουμε, όσον αφορά την "οι πρεσβύτεροι παρέχουν συνεχή υποστήριξη », αυτό περιλαμβάνει την αποθάρρυνση του κατηγορούμενου για συκοφαντική δυσφήμιση, αρνούμενος έτσι το θύμα της υποστήριξης της οικογένειας και των φίλων του εντός του Οργανισμού, ο οποίος είτε θα τους αποφύγει είτε θα αναμένεται να το κάνει, καθιστώντας έτσι το χειρότερο ψυχολογικό τραύμα; (Υπάρχουν αρκετές αναφορές για αυτό το γεγονός).

Δεν είναι λογικό οι περισσότεροι κατηγορούμενοι για συκοφαντική δυσφήμηση υπό αυτές τις συνθήκες να μετανοήσουν μάλλον παρά να απογοητευθούν και να χάσουν την οικογένεια και τους φίλους τους. Επομένως, εάν αυτά τα θύματα / κατηγορούμενοι για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών εμμείνουν στην ιστορία τους και έχουν αναφέρει τις κατηγορίες σε κοσμικές αρχές, τότε οι πιθανότητες είναι ψιλοκομμένες.

Οι παράγραφοι 17 & 18 αφορούν το ρόλο των δικαστικών επιτροπών. Εν μέρει διαβάζει:

"Από την ανησυχία για την ευημερία των παιδιών, οι πρεσβύτεροι μπορούν να προειδοποιήσουν ιδιωτικά τους γονείς των ανηλίκων στην εκδήλωση της ανάγκης να παρακολουθούν τις αλληλεπιδράσεις των παιδιών τους με το άτομο ».

Ωστόσο, αυτές οι προειδοποιήσεις μνημονεύονται μόνο σε σχέση με τις δικαστικές επιτροπές, πράγμα που σημαίνει ότι υπήρξε ομολογία και ότι ένας κατηγορούμενος κακοποιός φέρεται να μετανοούσε αφού δύο μάρτυρες απέδειξαν την κατηγορία. Ωστόσο, η δήλωση, "Αν είναι ανυπότακτος, εκδιώκεται και ανακοινώνεται στην εκκλησία ", δεν θα έδειχναν τον κίνδυνο που εξακολουθεί να αποτελεί ο κακοποιός εάν συνεχίζει να παρίσταται στις συναντήσεις ή αν έχουν μέλη της οικογένειας που βρίσκονται ακόμα στην εκκλησία, η επαφή μπορεί να είναι ακόμα δυνατή. Δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι θα γίνουν προσωπικές προειδοποιήσεις σε αυτή την περίπτωση και ότι η ανακοίνωση προς την εκκλησία δεν δίνει ποτέ λεπτομέρειες για το γιατί το άτομο απομακρύνθηκε.

Δυστυχώς, ένα μεγάλο μέρος αυτού θα μπορούσε να αποφευχθεί ακολουθώντας το προηγούμενο βιβλίο στο Matthew 18: 17 όπου προτείνεται να ληφθεί το πρόβλημα των αμετανόητων αμαρτωλών στην εκκλησία εν γένει. (Σημείωση: ο λογαριασμός δεν λέει "κρυφά τους συντάκτες των πρεσβυτέρων".) Δευτερονόμιο 22: 18-21 και άλλες γραφές δείχνουν ότι η κρίση και οι ακροάσεις έγιναν δημόσια, όχι μυστικές).

Ο μόνος τρόπος για να προστατέψετε τα παιδιά σας

Το ένα καλό μέρος του άρθρου είναι το τελευταίο τμήμα που καλύπτει τις παραγράφους 19-22, το οποίο ενθαρρύνει τους γονείς να βοηθήσουν τα παιδιά τους να γνωρίζουν τους κινδύνους και να αποφεύγουν να γίνουν θύματα. Ο συγγραφέας αναρωτιέται πόσες περιπτώσεις κατάχρησης θα μπορούσαν να αποφευχθούν στον Οργανισμό για τα δάκρυα των Μαρτύρων και ιδιαίτερα των Μαρτύρων γονέων που ανταποκρίνονται στην καλή συμβουλή στα αναφερόμενα άρθρα.

Η μητέρα μου ήταν πολύ προσεκτική με τις καταστάσεις που μου επέτρεψε να έρθω. Μου δίδαξε τα σημαντικά πράγματα για να μπορώ να προστατευθώ και αυτό ήταν πριν την παραγωγή της πλειοψηφίας της αναφερόμενης βιβλιογραφίας. Ο σύζυγός μου και εγώ, επίσης, εκπαιδεύσαμε τα παιδιά μας και τους παρακολουθούσαμε προσεκτικά. Από αυτά που έχω δει σε μεγάλες συμβάσεις, πολλοί γονείς Μάρτυρες είναι πάρα πολύ εμπιστοσύνη με τα μικρά παιδιά τους για το πού είναι και ποιος θα μπορούσε να είναι μαζί τους ή να τους πάρει. Οι νεαροί ηλικίας έως και 10 και μερικές φορές κάτω, έχουν τη δυνατότητα να πάνε στην τουαλέτα ασυνόδευτα. Αυτό συνεπαγόταν πάντοτε τη μετάβαση σε κάποια απόσταση από τη θέα των γονέων τους, και αυτό σε δημόσια αθλητικά στάδια, ανοιχτά στο κοινό και κοντά σε δρόμους. Αυτό συνέβη παρά τις προηγούμενες ανακοινώσεις της πλατφόρμας από τη διοίκηση της συνέλευσης ώστε οι γονείς να συνοδεύουν πάντα τα παιδιά τους.

Χαρακτηριστικά

Συνολικά, φαίνεται ότι πρόκειται για μια άσκηση δημοσίων σχέσεων που στοχεύει στο να δώσουμε υγιή τσιμπήματα για να γοητεύσουμε τον απλό παρατηρητή. Ωστόσο, περιέχει μόνο περιφερειακές αλλαγές και είναι σημαντικό για όσα παραλείπει να λέει, για το τι λέει. Θα ικανοποιήσει αναμφίβολα εκείνους που δεν θέλουν να κοιτάξουν πολύ βαθιά και θέλουν να συνεχίσουν να πιστεύουν ότι ο Οργανισμός δεν μπορεί να κάνει κανένα λάθος, όπως είναι ο Οργανισμός του Θεού κατά την άποψή τους.

Αυτό που κάνει είναι τα εξής:

• Αποτυγχάνει να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία να αναθεωρήσει τις διαδικασίες της Οργάνωσης για την καλύτερη προστασία των παιδιών.
• Σήματα στους κρυφούς παιδεραστές του Οργανισμού ότι μπορούν ακόμα να συνεχίσουν να ξεφεύγουν από τα εγκλήματά τους αν είναι προσεκτικοί.
• Αποτυγχάνει να βελτιώσει την αντιμετώπιση τέτοιων ζητημάτων από το μη γραπτό σύστημα ανθρωπογενών δικαστικών επιτροπών.
• Αποτυγχάνει να ενθαρρύνει θετικά την πλήρη χρήση των επαγγελματικών υπηρεσιών από τις κοσμικές αρχές για να σταματήσουν τα προβλήματα που συμβαίνουν και να βοηθήσουν τα θύματα να αντιμετωπίσουν τα προβλήματα που έχουν ήδη δημιουργηθεί και έχουν αποκαλυφθεί.

Ακολουθεί μια ανοικτή επιστολή προς το Διοικητικό Σώμα και τους βοηθούς του.

Ανοικτή Επιστολή προς το Διοικητικό Σώμα και τους εκπροσώπους του

Τα λόγια του Ισσαϊα ισχύουν σωστά στον Οργανισμό όταν στον Isaiah 30: 1 είπε "Αλίμονο στους πεισματάς υιούς, "είναι η έκφραση του Ιεχωβά," [εκείνοι που είναι διατεθειμένοι] να κάνουν συμβουλές, αλλά όχι αυτό από μένα? και να ρίξω μια ελευθερία, αλλά όχι με το πνεύμα μου, για να προσθέσω την αμαρτία στην αμαρτία ".

Ναι, Ντροπή, ντροπή, ντροπή σε εσάς που ισχυρίζεστε ότι είστε οργανισμός του Θεού και εκπρόσωποι του Χριστού και δεν έχετε όμως καμία ιδέα για το πώς να εφαρμόσετε την αληθινή δικαιοσύνη και αγάπη στην αντιμετώπιση του δικού τους κοπαδιού.

Επιπλέον, συνεχώς εμφανίζονται από «κοσμικές» αρχές και θεσμούς. Διαθέτουν καλύτερους μηχανισμούς που εξασφαλίζουν καλύτερη δικαιοσύνη και καλύτερη προστασία για τα παιδιά από ό, τι η ίδια η οργάνωση που ισχυρίζεται ότι είναι οργάνωση του Θεού. Δείχνουν ακόμη και τα ελαττώματα στον γραπτό λόγο για δύο μάρτυρες.[Viii] Παρ 'όλα αυτά, με υπερηφάνεια συνεχίζετε να αρνείστε να μεταρρυθμίσετε. Είστε εσείς που κατηγορείτε το όνομα του Θεού και τον Χριστό, καθώς οι πολιτικές σας συνεχίζουν να επιτρέπουν τη δημιουργία περιττών θυμάτων και όλων των δεινών.

Θα ολοκληρώσουμε με τα λόγια του Χριστού όταν μίλησε για ανθρώπους σαν εσάς (το Διοικητικό Σώμα και τους εκπροσώπους τους). Στο Matthew 23: 23-24 είπε "Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και Φαρισαίους, υποκριτές! γιατί Δίνεις το δέκατο του νομισματοκοπείου και τον άνηθο και το κύμινο, αλλά εσύ αγνοήσες τα βαρύτερα θέματα του Νόμου, δηλαδή τη δικαιοσύνη και το έλεος και την πίστη. Αυτά τα πράγματα ήταν δεσμευτικό να κάνουμε, αλλά όχι να αγνοήσουμε τα άλλα πράγματα. 24 τυφλοί οδηγοί, οι οποίοι τεντώνουν το νιφάδες, αλλά χτυπούν την καμήλα » και προειδοποίησε στο Mark 9: 42 ότι «Όποιος σκοντάφτει ένα από αυτά τα μικρά που πιστεύουν, θα ήταν λεπτότερο για τον αν ένας μυλόπετρας που γυρίζει από έναν κώλο τοποθετήθηκε γύρω από το λαιμό του και ήταν στην πραγματικότητα τοποθετημένος στη θάλασσα».

Σταματήστε να σκοντάφτετε τα μικρά!

 

 

 

 

[I] Δείτε το μετά από συνέντευξη στο λογαριασμό YouTube της Christine, γνωστό από τον συγγραφέα.

[II] Δείτε τα παρακάτω Λογαριασμός YouTube από τον Eric.

[III] Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν συμβαίνει, απλά ότι είναι σπάνιο, διαφορετικά θα μπορούσαμε να ακούσουμε τέτοιες αποβολές δικαιοσύνης.

[IV] Ισχυρίστε ότι οι ραντεβού των πρεσβυτέρων και υπουργών υπηρετούν το ιερό πνεύμα. Δείτε Οργανωμένα για να ολοκληρώσετε το Υπουργείο μας p29-30 Κεφάλαιο 5 para 3 "Μπορούμε να είμαστε ευγνώμονες για τους διορισμένους από το πνεύμα εποπτικούς στην εκκλησία."

[V] Βλέπω αυτή η σύνδεση στο rainn.org για σχετικές στατιστικές.

[VI] Για παράδειγμα, δείτε την Υψηλή Επιτροπή της Αυστραλίας στην κακοποίηση παιδιών, όπου ο Οργανισμός δεν είχε αναφέρει μία περίπτωση στο παρελθόν 60 ή τουλάχιστον χρόνια με τουλάχιστον συμβάντα 1000.

[VII] Ένα ψέμα που λέγεται για να εμποδίσει κάποιον να αναστατωθεί από την πραγματική αλήθεια. (Αγγλικά, - Σημείωση: Η αμερικανική κατανόηση είναι διαφορετική)

[Viii] Δείτε την Αυστραλιανή Βασιλική Ύπατη Επιτροπή για την κακοποίηση παιδιών, ο Angus Stewart που ρωτά τον Bro G Jackson σχετικά με το Δευτερονόμιο 22: 23-27. Ανατρέξτε στη σελίδα 43 \ 15971 Transcript Day 155.pdf Δείτε http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx