Όπως υποσχέθηκε στο προηγούμενο βίντεό μου, θα συζητήσουμε τώρα τι αποκαλείται μερικές φορές «η προφητεία του Ιησού για τις τελευταίες μέρες» που καταγράφεται στα Κατά Ματθαίον 24, Μάρκος 13 και Λουκά 21. Επειδή αυτή η προφητεία είναι τόσο κεντρική για τις διδασκαλίες του Ιεχωβά Μάρτυρες, όπως συμβαίνει με όλες τις άλλες θρησκείες του Αντβεντισμού, έχω πολλές ερωτήσεις σχετικά με αυτό, και ήταν η ελπίδα μου να απαντήσω σε όλες αυτές τις σε αυτό το βίντεο. Ωστόσο, μετά την ανάλυση του πλήρους πεδίου του θέματος, συνειδητοποίησα ότι δεν θα ήταν σκόπιμο να προσπαθήσω να καλύψω τα πάντα σε ένα μόνο βίντεο. Θα ήταν πολύ μεγάλο. Καλύτερα να κάνετε μια σύντομη σειρά για το θέμα. Έτσι, σε αυτό το πρώτο βίντεο, θα βάλουμε τα θεμέλια για την ανάλυσή μας, προσπαθώντας να προσδιορίσουμε τι παρακίνησε τους μαθητές να διατυπώσουν το ερώτημα που οδήγησε τον Ιησού να δώσει αυτήν την προφητική προειδοποίηση. Η κατανόηση της φύσης της ερώτησής τους είναι καθοριστικής σημασίας για την κατανόηση των αποχρώσεων της απάντησης του Ιησού.

Όπως έχουμε πει πολλές φορές στο παρελθόν, στόχος μας είναι να αποφύγουμε προσωπικές ερμηνείες. Το να πεις, "Δεν ξέρουμε", είναι μια απολύτως αποδεκτή απάντηση και πολύ καλύτερα από το να κάνεις άγριες κερδοσκοπίες. Δεν λέω ότι η κερδοσκοπία είναι λάθος, αλλά πρώτα κολλήστε μια μεγάλη ετικέτα με την ένδειξη, "Εδώ είναι δράκοι!" ή αν προτιμάτε, "Danger, Will Robinson".

Ως αφυπνισμένοι χριστιανοί, δεν θέλουμε ποτέ η έρευνά μας να καταλήξει να εκπληρώνει τα λόγια του Ιησού στο Matthew 15: 9: «Με λατρεύουν μάταια. οι διδασκαλίες τους είναι απλώς ανθρώπινοι κανόνες. »(NIV)

Το πρόβλημα για όσους από εμάς προέρχονται από την Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά είναι ότι έχουμε το βάρος δεκαετιών κατήχησης. Πρέπει να το αποφύγουμε εάν θέλουμε να έχουμε οποιαδήποτε ελπίδα να επιτρέψουμε στο ιερό πνεύμα να μας οδηγήσει στην αλήθεια.

Για το σκοπό αυτό, ένα καλό σημείο εκκίνησης είναι η συνειδητοποίηση ότι αυτό που πρόκειται να διαβάσουμε καταγράφηκε πριν από σχεδόν 2,000 χρόνια από άντρες που μιλούσαν διαφορετική γλώσσα από εμάς. Ακόμα κι αν μιλάς ελληνικά, ο Έλληνας που μιλάς έχει αλλάξει σε μεγάλο βαθμό από τους Έλληνες της εποχής του Ιησού. Μια γλώσσα διαμορφώνεται πάντα από την κουλτούρα των ομιλητών της και η κουλτούρα των Βιβλίων συγγραφέων είναι δύο χιλιετίες στο παρελθόν.

Ας αρχίσουμε.

Οι προφητικές λέξεις που βρέθηκαν σε αυτούς τους τρεις απολογισμούς του ευαγγελίου ήρθαν ως αποτέλεσμα μιας ερώτησης που έθεσε ο Ιησούς από τέσσερις από τους αποστόλους του. Πρώτον, θα διαβάσουμε την ερώτηση, αλλά πριν προσπαθήσουμε να την απαντήσουμε, θα προσπαθήσουμε να διακρίνουμε τι την προκάλεσε.

Θα το χρησιμοποιήσω Η αυθεντική μετάφραση του Young για αυτό το μέρος της συζήτησης.

Matthew 24: 3 - «Και όταν κάθεται στο βουνό των Ελιών, οι μαθητές του πλησίασαν κοντά του, λέγοντας:« Πες μας, πότε θα είναι αυτά; και ποιο είναι το σημάδι της παρουσίας σου και του πλήρους τέλους της εποχής; »

Mark 13: 3, 4 - «Καθώς κάθεται στο βουνό των Ελιών, απέναντι από το ναό, ο Πέτρος, και ο Τζέιμς, και ο Ιωάννης και ο Ανδρέας, τον ρώτησαν μόνος του, Πες μας πότε θα γίνουν αυτά τα πράγματα; και ποιο είναι το σημάδι όταν πρόκειται να εκπληρωθούν όλα αυτά; »

Luke 21: 7 - «Και τον ρώτησαν, λέγοντας: Δάσκαλε, πότε, τότε, θα είναι αυτά τα πράγματα; και ποιο είναι το σημάδι όταν πρόκειται να συμβούν αυτά τα πράγματα; ""

Από τους τρεις, μόνο ο Μάρκος μας δίνει τα ονόματα των μαθητών που κάνουν την ερώτηση. Οι υπόλοιποι δεν ήταν παρόντες. Ο Μάθιου, ο Μαρκ και ο Λουκάς το άκουσαν από δεύτερο χέρι.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Matthew σπάει το ερώτημα σε τρία μέρη, ενώ τα άλλα δύο δεν το κάνουν. Αυτό που περιλαμβάνει ο Ματθαίος αλλά το οποίο λείπει από τον λογαριασμό του Μάρκου και του Λουκά είναι το ερώτημα: "Ποιο είναι το σημάδι της παρουσίας σας;"

Έτσι, μπορούμε να αναρωτηθούμε γιατί αυτό το στοιχείο παραλείπεται από τον Μάρκο και τον Λουκά; Ένα άλλο ερώτημα προκύπτει όταν συγκρίνουμε τον τρόπο Η αυθεντική μετάφραση του Young κάνει αυτό το πέρασμα με αυτό από σχεδόν κάθε άλλη έκδοση της Βίβλου. Οι περισσότεροι αντικαθιστούν τη λέξη "παρουσία" με τη λέξη "έρχονται" ή, μερικές φορές, "έλευση". Είναι σημαντικό;

Πριν το κάνουμε αυτό, ας ξεκινήσουμε ρωτώντας τους εαυτούς μας, τι τους ώθησε να κάνουν αυτήν την ερώτηση; Θα προσπαθήσουμε να βάλουμε τον εαυτό μας στα παπούτσια τους. Πώς είδαν τον εαυτό τους;

Λοιπόν, ήταν όλοι Εβραίοι. Τώρα οι Εβραίοι ήταν διαφορετικοί από όλους τους άλλους λαούς. Τότε, όλοι ήταν λατρευτές των ειδώλων και όλοι λάτρευαν ένα πάνθεον των Θεών. Οι Ρωμαίοι λάτρευαν τον Δία, τον Απόλλωνα και τον Ποσειδώνα και τον Άρη. Στην Έφεσο, λάτρευαν έναν πολύ-στήθος Θεό που ονομάζεται Άρτεμις. Οι αρχαίοι Κορίνθιοι πίστευαν ότι η πόλη τους ιδρύθηκε από έναν απόγονο του Έλληνα θεού, τον Δία. Όλοι αυτοί οι θεοί έχουν πλέον φύγει. Έχουν ξεθωριάσει στις ομίχλες της μυθολογίας. Ήταν ψεύτικοι θεοί.

Πώς λατρεύετε έναν ψεύτικο θεό; Λατρεία σημαίνει υποταγή. Υποταχθείτε στον θεό σας. Υποβολή σημαίνει ότι κάνετε ό, τι σας λέει ο θεός σας να κάνετε. Αλλά αν ο θεός σας είναι είδωλο, δεν μπορεί να μιλήσει. Πώς επικοινωνεί λοιπόν; Δεν μπορείτε να υπακούσετε σε μια εντολή που δεν ακούτε ποτέ, έτσι;

Υπάρχουν δύο τρόποι λατρείας ενός ψεύτικου Θεού, ενός μυθολογικού θεού όπως ο Δίας των Ρωμαίων. Είτε κάνετε ό, τι νομίζετε ότι θέλει να κάνετε, είτε κάνετε αυτό που σας λέει ο ιερέας του είναι η θέλησή του. Είτε το φαντάζεστε είτε κάποιος ιερέας σας λέει να το κάνετε, λατρεύετε πραγματικά τους άντρες. Λατρεία σημαίνει υποταγή σημαίνει υπακοή.

Τώρα οι Εβραίοι λατρεύουν επίσης τους άνδρες. Διαβάζουμε απλώς τα λόγια του Ιησού από το Κατά Ματθαίον 15: 9. Ωστόσο, η θρησκεία τους ήταν διαφορετική από όλες τις άλλες. Ήταν η αληθινή θρησκεία. Το έθνος τους ιδρύθηκε από τον Θεό και του δόθηκε ο νόμος του Θεού. Δεν λατρεύουν τα είδωλα. Δεν είχαν πάνθεον Θεών. Και ο Θεός τους, YHWH, Yehowah, ο Ιεχωβά, ό, τι θέλετε, συνεχίζει να λατρεύεται μέχρι σήμερα.

Βλέπετε πού πηγαίνουμε με αυτό; Αν είσαι Εβραίος τότε, το μόνο μέρος για να λατρεύεις τον αληθινό Θεό είναι μέσα στον Ιουδαϊσμό και ο τόπος όπου υπάρχει η παρουσία του Θεού στη γη είναι στα Άγια των Αγίων, το εσωτερικό ιερό μέσα στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Πάρτε όλα αυτά και αφαιρείτε τον Θεό από τη γη. Πώς θα μπορούσατε να λατρεύετε πια τον Θεό; Πού θα μπορούσατε να λατρεύετε τον Θεό; Εάν ο ναός έχει φύγει, πού μπορείτε να προσφέρετε τις θυσίες σας για συγχώρεση αμαρτιών; Όλο το σενάριο θα ήταν αδιανόητο για έναν Εβραίο εκείνης της εποχής.

Ωστόσο, αυτό ήταν που κηρύττει ο Ιησούς. Στα τρία κεφάλαια του Ματθαίου που προηγούνται της ερώτησής τους, διαβάζουμε τις τελευταίες τέσσερις ημέρες του Ιησού στο ναό, καταδικάζοντας τους ηγέτες για υποκρισία και προφητεύουμε ότι η πόλη και ο ναός θα καταστραφούν. Στην πραγματικότητα, φαίνεται ότι οι τελευταίες λέξεις που είπε λίγο πριν φύγει από τον ναό για τελευταία φορά ήταν αυτές: (Αυτό είναι από την Berean Literal Bible)

(Ματθαίος 23: 29-36) "Κύριε εσύ, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές! Γιατί χτίζεις τους τάφους των προφητών και κοσμείς τα μνημεία των δίκαιων. και λέτε: «Αν ήμασταν κατά τις ημέρες των πατέρων μας, δεν θα είχαμε συμμετάσχει μαζί τους με το αίμα των προφητών». Έτσι, βεβαιώνεστε ότι είστε παιδιά γι 'αυτούς που δολοφονήσατε τους προφήτες. Εσείς, λοιπόν, γεμίζετε το μέτρο των πατέρων σας. Ορδές! Απόγονοι των φτερών! Πώς θα ξεφύγεις από τη φράση της Γέεννας; "

"Εξαιτίας αυτού, ιδού, σας στέλνω προφήτες και σοφούς και γραμματείς. Μερικοί από αυτούς θα σκοτώσετε και θα σταυρώσετε και μερικοί από αυτούς θα μαστίζετε στις συναγωγές σας και θα διώξετε από πόλη σε πόλη. ώστε να έρθει επάνω σας όλη η δίκαιη αίμα που χύνεται πάνω στη γη, από το αίμα του δίκαιου Αβέλη στο αίμα του Ζαχαρίας, του γιου του Βερεκιά, τον οποίο δολοφόρησατε μεταξύ του ναού και του θυσιαστηρίου. Αληθινά σας λέω, όλα αυτά θα έρθουν επάνω σε αυτή τη γενεά ».

Μπορείτε να δείτε την κατάσταση όπως θα την είχαν δει; Είσαι Εβραίος που πιστεύει ότι το μόνο μέρος για να λατρεύεις τον Θεό είναι στην Ιερουσαλήμ στο ναό και τώρα ο γιος του Θεού, αυτός που αναγνωρίζεις ως Μεσσίας, λέει ότι οι άνθρωποι που ακούνε τα λόγια του θα δουν το τέλος όλων των πραγμάτων. Φανταστείτε πώς θα σας έκανε να νιώσετε.

Τώρα, όταν είμαστε αντιμέτωποι με μια πραγματικότητα που εμείς, ως άνθρωποι, δεν θέλουμε ή δεν μπορούμε να μελετήσουμε, μπαίνουμε σε μια κατάσταση άρνησης. Τι είναι σημαντικό για εσάς; Η θρησκεία σου? Η χώρα σου? Η οικογένειά σου? Φανταστείτε ότι κάποιος που έχετε εμπιστευτεί ως πέρα ​​από το αξιόπιστο ήταν να σας πει ότι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή σας θα τελειώσει και θα είστε κοντά για να το δείτε. Πώς θα το χειρίζατε; Θα μπορούσατε να το χειριστείτε;

Φαίνεται ότι οι μαθητές έκαναν δύσκολο χρόνο γι 'αυτό επειδή, καθώς άρχισαν να απομακρύνονται από το ναό, έφυγαν από το δρόμο τους για να το προτείνουν στον Ιησού.

Matthew 24: 1 CEV - "Αφού ο Ιησούς έφυγε από το ναό, οι μαθητές του ήρθαν και είπαν:" Δείτε όλα αυτά τα κτίρια! "

Mark 13: 1 ESV - Και καθώς βγήκε από το ναό, ένας από τους μαθητές του είπε: "Κοίτα, Δάσκαλε, τι θαυμάσιες πέτρες και τι υπέροχα κτίρια!" "

Λουκάς 21: 5 NIV - "Μερικοί από τους μαθητές του παρατήρησαν πως ο ναός ήταν διακοσμημένος με όμορφες πέτρες και με δώρα αφιερωμένα στον Θεό".

"Κοίτα Κύριε. Κοιτάξτε αυτά τα όμορφα κτίρια και αυτές τις πολύτιμες πέτρες. "Το υποκείμενο φωνάζει αρκετά," Σίγουρα αυτά τα πράγματα δεν θα περάσουν μακριά ";

Ο Ιησούς κατάλαβε αυτό το κείμενο και ήξερε πώς να τους απαντήσει. Είπε: «Βλέπετε όλα αυτά τα πράγματα;… Πραγματικά σας λέω, δεν θα μείνει μια πέτρα εδώ πάνω σε άλλη. όλοι θα πέσουν κάτω. " (Ματθαίος 24: 2 NIV)

Λαμβάνοντας υπόψη αυτό το πλαίσιο, τι πιστεύετε ότι είχαν κατά νου όταν ρώτησαν τον Ιησού: "Πείτε μας, πότε θα είναι αυτά τα πράγματα και ποιο θα είναι το σημάδι της παρουσίας σας και της σύναψης του συστήματος των πραγμάτων;" (Matthew 24 : 3 NWT)

Ενώ η απάντηση του Ιησού δεν περιοριζόταν από τις υποθέσεις τους, ήξερε τι ήταν στο μυαλό τους, τι τους απασχολούσε, τι πραγματικά ρωτούσαν και τι κινδύνους θα αντιμετώπιζαν μετά την αποχώρησή του. Η Βίβλος λέει ότι τους αγάπησε τελευταία και η αγάπη πάντα φαίνεται να ωφελεί τον αγαπημένο. (John 13: 1, 1 Corinthians 13: 1-8)

Η αγάπη του Ιησού για τους μαθητές του θα τον έκανε να απαντήσει στην ερώτησή τους με τρόπο που θα τους ωφελούσε. Εάν η ερώτησή τους υποτίθεται ότι οι περιστάσεις διέφεραν από την πραγματικότητα, δεν θα ήθελε να τους οδηγήσει. Παρ 'όλα αυτά, υπήρχαν πράγματα που δεν γνώριζε, [παύση] και πράγματα που δεν τους άρεσε να γνωρίζουν, [παύση] και πράγματα που δεν μπορούσαν ακόμη να χειριστούν γνωρίζοντας. [παύση] (Ματθαίος 24:36 · Πράξεις 1: 7 · Ιωάννης 16:12)

Για να συνοψίσω σε αυτό το σημείο: Ο Ιησούς πέρασε τέσσερις ημέρες κηρύσσοντας στο ναό και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου προφήτευσε το τέλος της Ιερουσαλήμ και το ναό. Λίγο πριν φύγει από το ναό για τελευταία φορά, είπε στους ακροατές του ότι η κρίση για όλο το αίμα που χύθηκε από τον Άβελ μέχρι τον τελευταίο μαρτύριο προφήτη επρόκειτο να έρθει σε αυτήν την ίδια γενιά. Αυτό θα σήμαινε ένα τέλος στο εβραϊκό σύστημα πραγμάτων. το τέλος της ηλικίας τους. Οι μαθητές ήθελαν να μάθουν πότε θα συνέβαινε αυτό.

Είναι αυτό που αναμένεται να συμβεί;

Όχι.

Λίγο πριν ο Ιησούς ανέβηκε στον ουρανό, τον ρώτησαν: "Κύριε, αποκαθιστάτε την βασιλεία στο Ισραήλ αυτή τη στιγμή;" (Πράξεις 1: 6 NWT)

Φαίνεται ότι δέχτηκαν ότι το τρέχον εβραϊκό σύστημα θα τελείωνε, αλλά πίστευαν ότι ένα αποκατεστημένο εβραϊκό έθνος θα ακολουθούσε υπό τον Χριστό. Αυτό που δεν μπορούσαν να κατανοήσουν εκείνη τη στιγμή ήταν οι χρονικές κλίμακες. Ο Ιησούς του είχε πει ότι θα εξασφάλιζε βασιλική εξουσία και μετά θα επέστρεφε, αλλά φαίνεται από τη φύση των ερωτήσεών τους ότι πίστευαν ότι η επιστροφή του θα συμπέσει με το τέλος της πόλης και του ναού της.

Αυτό αποδείχθηκε ότι συμβαίνει;

Σε αυτό το σημείο, θα ήταν επωφελές να επιστρέψουμε στις ερωτήσεις που τέθηκαν νωρίτερα σχετικά με τη διαφορά μεταξύ της υπόθεσης του Ματθαίου σχετικά με την ερώτηση και εκείνης του Μάρκου και του Λουκά. Ο Μάθιου προσθέτει τη φράση, "Ποιο θα είναι το σημάδι της παρουσίας σας;" Γιατί; Και γιατί σχεδόν όλες οι μεταφράσεις το καθιστούν ως «το σημάδι του ερχομού σας» ή «το σημάδι της εμφάνισής σας»;

Αυτοί οι συνώνυμοι όροι;

Μπορούμε να απαντήσουμε στην πρώτη ερώτηση απαντώντας στη δεύτερη. Και μην κάνετε λάθος, το να πάρετε αυτό το λάθος έχει αποδειχθεί πνευματικά καταστροφικό στο παρελθόν, οπότε ας προσπαθήσουμε να το διορθώσουμε αυτή τη φορά.

Όταν Η αυθεντική μετάφραση του Young καθώς και η Μετάφραση Νέου Κόσμου από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά καθιστούν την ελληνική λέξη, Παρουσία, ως «παρουσία» είναι κυριολεκτικά. Πιστεύω ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά το κάνουν για λάθος λόγο. Επικεντρώνονται στην κοινή χρήση της λέξης, που κυριολεκτικά σημαίνει «να είσαι δίπλα» (HELPS Word-studies 3952) Η δογματική τους προκατάληψη θα μας έκανε να πιστέψουμε ότι ο Ιησούς ήταν αόρατα παρών από το 1914. Σε αυτούς, δεν είναι η δεύτερη ερμηνεία του Χριστού, που πιστεύουν αναφέρεται στην επιστροφή του στο Αρμαγεδδώνα. Έτσι, για τους Μάρτυρες, ο Ιησούς ήρθε ή θα έρθει τρεις φορές. Κάποτε ως Μεσσίας, ξανά το 1914 ως Βασιλιάς του Δαβίδ (Πράξεις 1: 6) και τρίτη φορά στο Αρμαγεδδώνα.

Αλλά η εξήγηση απαιτεί από εμάς να ακούμε τι λέγεται με το αυτί ενός μαθητή του πρώτου αιώνα. Υπάρχει ένα άλλο νόημα Παρουσία που δεν υπάρχει στα αγγλικά.

Αυτό είναι συχνά το δίλημμα που αντιμετωπίζει ο μεταφραστής. Δούλεψα ως μεταφραστής στη νεολαία μου, και παρόλο που έπρεπε να ασχοληθώ μόνο με δύο σύγχρονες γλώσσες, θα αντιμετώπιζα ακόμα αυτό το πρόβλημα. Μερικές φορές μια λέξη σε μια γλώσσα έχει μια έννοια για την οποία δεν υπάρχει ακριβής αντιστοιχία λέξη στη γλώσσα προορισμού. Ένας καλός μεταφραστής πρέπει να αποδώσει το νόημα και τις ιδέες του συγγραφέα, όχι τα λόγια του. Οι λέξεις είναι απλώς τα εργαλεία που χρησιμοποιεί και εάν τα εργαλεία αποδειχθούν ανεπαρκή, η μετάφραση θα υποφέρει.

Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα.

«Όταν ξυρίζω, δεν χρησιμοποιώ σκουπίδια, αφρό, ούτε spume. Χρησιμοποιώ μόνο αφρό. "

«Cuando me afeito, no uso espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma. "

Ως αγγλόφωνος, καταλαβαίνετε αμέσως τις διαφορές που αντιπροσωπεύουν αυτές οι τέσσερις λέξεις. Αν και ουσιαστικά, όλοι αναφέρονται σε κάποιο είδος αφρού, δεν είναι το ίδιο. Ωστόσο, στα ισπανικά, αυτές οι διαφορές πρέπει να εξηγούνται με τη χρήση μιας περιγραφικής φράσης ή επίθετου.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο προτιμάτε μια κυριολεκτική μετάφραση για σκοπούς μελέτης, γιατί σας παίρνει ένα βήμα πιο κοντά στην έννοια του πρωτοτύπου. Φυσικά, πρέπει να υπάρχει προθυμία να καταλάβει, έτσι η υπερηφάνεια πρέπει να πεταχτεί έξω από το παράθυρο.

Αναγκάζω τους ανθρώπους να γράφουν συνεχώς να κάνουν ισχυρούς ισχυρισμούς με βάση την κατανόησή τους για μια μεταφρασμένη λέξη που έχει ληφθεί από την αγαπημένη τους Βιβλική έκδοση. Αυτός δεν είναι ο τρόπος να κατανοήσουμε τη Γραφή.

Για παράδειγμα, κάποιος που προφανώς ήθελε έναν λόγο να βρει λάθος με τη Βίβλο ανέφερε το 1 Ιωάννη 4: 8 που λέει ότι «ο Θεός είναι αγάπη». Στη συνέχεια, αυτό το άτομο ανέφερε το 1 Κορινθίους 13: 4 που λέει, «η αγάπη δεν ζηλεύει». Τέλος, η Έξοδος 34:14 αναφέρθηκε όπου ο Yehowah αναφέρεται στον εαυτό του ως «ζηλότυπος Θεός». Πώς θα μπορούσε επίσης ένας Θεός που αγαπά να είναι ζηλότυπος Θεός εάν η αγάπη δεν ζηλεύει; Το μειονέκτημα αυτής της σειράς απλοϊκής συλλογιστικής είναι το τεκμήριο ότι όλες οι αγγλικές, ελληνικές και εβραϊκές λέξεις είναι εντελώς συνώνυμες, κάτι που δεν είναι.

Δεν μπορούμε να κατανοήσουμε κανένα έγγραφο, πόσο μάλλον ένα που γράφτηκε πριν από χιλιάδες χρόνια σε μια αρχαία γλώσσα, χωρίς να κατανοεί το κείμενο, το ιστορικό, το πολιτιστικό και το προσωπικό πλαίσιο.

Στην περίπτωση της χρήσης του Ματθαίου Παρουσία, είναι το πλαίσιο πολιτισμού που πρέπει να εξετάσουμε.

Η συναίνεση του Strong δίνει τον ορισμό του Παρουσία ως "παρουσία, έρχομαι". Στην αγγλική γλώσσα, οι όροι αυτοί έχουν κάποια σχέση μεταξύ τους, αλλά δεν είναι αυστηρά συνώνυμοι. Επιπλέον, η ελληνική έχει μια πολύ καλή λέξη για "έρχονται" μέσα Ελευσίνα, το οποίο ο Strong ισχυρίζεται ως «ερχομός, άφιξη, έλευση». Έτσι, αν ο Ματθαίος εννοούσε «ερχόμενος», όπως υπονοούν οι περισσότερες μεταφράσεις, γιατί χρησιμοποίησε Παρουσία και οχι Ελευσίνα?

Ο μελετητής της Βίβλου, William Barclay, έχει να πει αυτό για μια αρχαία χρήση της λέξης parousia.

"Επιπλέον, ένα από τα πιο κοινά πράγματα είναι ότι οι επαρχίες χρονολογούνται από μια νέα εποχή από το Παρουσία του αυτοκράτορα. Η Cos χρονολόγησε μια νέα εποχή από το Παρουσία του Γάιου Καίσαρα στο AD 4, όπως έκανε και η Ελλάδα από το Παρουσία του Αδριανού το 24 μ.Χ. Ένα νέο τμήμα του χρόνου εμφανίστηκε με την έλευση του βασιλιά.

Μια άλλη κοινή πρακτική ήταν να χτυπήσετε νέα νομίσματα για να τιμήσετε την επίσκεψη του βασιλιά. Τα ταξίδια του Αδριανού μπορούν να ακολουθηθούν από τα νομίσματα που χτυπήθηκαν για να τιμήσουν τις επισκέψεις του. Όταν ο Νέρο επισκέφθηκε την Κόρινθο, κέρματα χτυπήθηκαν για να τιμήσουν τον εορτασμό adventus, έλευση, που είναι το λατινικό ισοδύναμο της ελληνικής Παρουσία. Ήταν σαν με τον ερχομό του βασιλιά ένα νέο σύνολο αξιών να είχε εμφανιστεί.

Παρουσία χρησιμοποιείται μερικές φορές για την «εισβολή» μιας επαρχίας από έναν στρατηγό. Χρησιμοποιείται τόσο για την εισβολή στην Ασία από τον Μιθραντάτη. Περιγράφει την είσοδο στη σκηνή από μια νέα και κατακτητική δύναμη. "

(Λέξεις της Καινής Διαθήκης από τον William Barclay, σ. 223)

Έχοντας αυτό υπόψη, ας διαβάσουμε τις Πράξεις 7:52. Θα πάμε με την Αγγλική Τυπική Έκδοση αυτή τη φορά.

"Ποιοι από τους προφήτες δεν διώκουν τους πατέρες σας; Και σκότωσαν εκείνους που ανακοίνωσαν εκ των προτέρων το ερχομός του Δικαίου, τον οποίο τώρα προδώσατε και δολοφόνησατε "

Εδώ, η ελληνική λέξη δεν είναι "παρουσία" (Παρουσία) αλλά "έρχονται" (Ελευσίνα). Ο Ιησούς ήρθε ως Χριστός ή Μεσσίας όταν βαφτίστηκε από τον Ιωάννη και χρίστηκε με άγιο πνεύμα από τον Θεό, αλλά παρόλο που ήταν φυσικά παρόν τότε, η βασιλική του παρουσία (Παρουσία) δεν είχε ακόμη ξεκινήσει. Δεν είχε αρχίσει να βασιλεύει ως Βασιλιάς. Έτσι, ο Λουκάς στις Πράξεις 7:52 αναφέρεται στον ερχομό του Μεσσία ή του Χριστού, αλλά όχι στην παρουσία του Βασιλιά.

Έτσι, όταν οι μαθητές ρώτησαν για την παρουσία του Ιησού, ρωτούσαν: «Ποιο θα είναι το σημάδι της άφιξής σας ως Βασιλιάς» ή «Πότε θα αρχίσετε να κυβερνάτε το Ισραήλ;»

Το γεγονός ότι νόμιζαν ότι ο βασιλικός κανόνας του Χριστού συμπίπτει με την καταστροφή του ναού, δεν σημαίνει ότι έπρεπε. Το γεγονός ότι ήθελαν ένα σημάδι της άφιξης ή της εμφάνισης του ως Βασιλιάς δεν σημαίνει ότι επρόκειτο να πάρουν ένα. Αυτή η ερώτηση δεν ήταν εμπνευσμένη από τον Θεό. Όταν λέμε ότι η Βίβλος είναι εμπνευσμένη από τον Θεό, αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε έργο που γράφεται σε αυτήν προέρχεται από τον Θεό. Όταν ο Διάβολος δελεάζει τον Ιησού, ο Γιεχοά δεν έβαλε λόγια στο στόμα του Σατανά.

Όταν λέμε ότι η Βίβλος είναι εμπνευσμένη από τον Θεό, αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε λέξη που γράφεται σε αυτήν προέρχεται από τον Θεό. Όταν ο Διάβολος δελεάζει τον Ιησού, ο Γιεχοά δεν έβαλε λόγια στο στόμα του Σατανά. Όταν λέμε ότι η γραφή της Βίβλου είναι εμπνευσμένη από τον Θεό, εννοούμε ότι περιέχει αληθινούς λογαριασμούς παράλληλα με τα πραγματικά λόγια του Θεού.

Οι μάρτυρες λένε ότι ο Ιησούς άρχισε να κυβερνά το 1914 ως Βασιλιάς. Εάν ναι, πού είναι τα αποδεικτικά στοιχεία; Η παρουσία ενός βασιλιά σηματοδοτήθηκε σε μια ρωμαϊκή επαρχία μέχρι την ημερομηνία άφιξης του αυτοκράτορα, επειδή όταν ο Βασιλιάς ήταν παρών, τα πράγματα άλλαξαν, θεσπίστηκαν νόμοι, ξεκίνησαν έργα. Ο αυτοκράτορας Νερό θρόνισε το 54 μ.Χ. αλλά για τους Κορινθίους, η παρουσία του ξεκίνησε το 66 μ.Χ. όταν επισκέφθηκε την πόλη και πρότεινε την κατασκευή του καναλιού της Κορίνθου. Δεν συνέβη επειδή δολοφονήθηκε λίγο μετά, αλλά έχετε την ιδέα.

Λοιπόν, πού είναι η απόδειξη που ξεκίνησε η βασιλική παρουσία του Ιησού πριν από 105 χρόνια; Για αυτό το θέμα, όταν κάποιοι λένε ότι η παρουσία του ξεκίνησε το 70 μ.Χ., πού είναι η απόδειξη; Η χριστιανική αποστασία, οι σκοτεινές εποχές, ο 100χρονος πόλεμος, οι Σταυροφορίες και η Ισπανική Εξαίρεση - δεν μοιάζει με την παρουσία ενός βασιλιά που θα ήθελα να κυριαρχήσει πάνω μου.

Είναι η ιστορική μαρτυρία που μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η παρουσία του Χριστού, αν και αναφέρεται στην ίδια ερώτηση, είναι ένα ξεχωριστό γεγονός από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού της;

Έτσι, ήταν ο Ιησούς ικανός να τους δώσει ένα heads-up ως προς την εγγύτητα του τέλους του εβραϊκού συστήματος των πραγμάτων;

Αλλά κάποιοι μπορεί να αντιταχθούν, "Δεν έγινε ο Ιησούς βασιλιάς το 33 μ.Χ." Φαίνεται έτσι, αλλά ο Ψαλμός 110: 1-7 μιλάει για το κάθισμά του στο δεξί χέρι του Θεού έως ότου οι εχθροί του υποστούν κάτω από τα πόδια του. Και πάλι, με Παρουσία δεν μιλάμε αναγκαστικά για την ενθρόνιση ενός βασιλιά, αλλά για την επίσκεψη του βασιλιά. Ο Ιησούς ήταν πιθανόν ενθουσιασμένος στον ουρανό στο 33 CE, αλλά η επίσκεψή του στη γη ως βασιλιάς δεν έχει έρθει ακόμη.

Υπάρχουν εκείνοι που πιστεύουν ότι όλες οι προφητείες που έδωσε ο Ιησούς, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βρέθηκαν στην Αποκάλυψη, εκπληρώθηκαν τον πρώτο αιώνα. Αυτή η σχολή θεολογίας είναι γνωστή ως Preterism και εκείνοι που την υποστηρίζουν ονομάζονται Preterists. Προσωπικά, δεν μου αρέσει η ετικέτα. Και δεν μου αρέσουν τίποτα που επιτρέπει στον άνθρωπο να περικόψει εύκολα κάποιον σε μια κατηγορία. Η ρίψη ετικετών στους ανθρώπους είναι η αντίθεση της κριτικής σκέψης.

Το γεγονός ότι μερικές από τις λέξεις του Ιησού εκπληρώθηκαν τον πρώτο αιώνα είναι πέρα ​​από κάθε λογική ερώτηση, όπως θα δούμε στο επόμενο βίντεο. Το ερώτημα είναι αν όλα τα λόγια του ισχύουν για τον πρώτο αιώνα. Μερικοί υποστηρίζουν ότι αυτό ισχύει, ενώ άλλοι υποστηρίζουν την ιδέα μιας διπλής εκπλήρωσης. Μια τρίτη εναλλακτική λύση είναι ότι τμήματα της προφητείας εκπληρώθηκαν τον πρώτο αιώνα, ενώ άλλα μέρη δεν έχουν ακόμη πραγματοποιηθεί.

Έχοντας εξαντλήσει την εξέταση της ερώτησης, τώρα θα στραφούμε στην απάντηση που έδωσε ο Χριστός. Θα το κάνουμε στο δεύτερο μέρος αυτής της σειράς βίντεο.