"Δεν αποχωρούμε"!

«Επομένως, δεν τα παρατάμε». - 2 Κορινθίους 4:16.

 [Από 8/19 p.20 άρθρο μελέτης 31: 30 Σεπτεμβρίου - 6 Οκτωβρίου 2019]

Αυτό είναι ένα ακόμη άρθρο σχετικά με τον ίδιο τύπο θεμάτων, το θέμα πίσω από όλα είναι «Μην εγκαταλείπετε». Άλλα πρόσφατα παραδείγματα φέτος περιλαμβάνουν:

• Μην απογοητεύεστε από τη Σοφία του Κόσμου
• Κοιτάξτε έξω ότι κανένας δεν σας φέρνει αιχμάλωτος
• Επιτυγχάνετε πλήρως το Υπουργείο σας;
• Τι με εμποδίζει να βαπτιστώ;
• Διατηρήστε την ακεραιότητά σας
• Τι λέει η συμμετοχή μας στις συναντήσεις;
• Μην ανησυχείτε γιατί είμαι ο Θεός σας
• Θα περπατήσω στην αλήθεια σου
• Κάνετε τις σκέψεις του Ιεχωβά τις δικές σας;
• Αγοράστε την αλήθεια και μην την πουλήσετε ποτέ
• Ποιος διαμορφώνει τη σκέψη σας;

Ίσως εκ πρώτης όψεως να αναρωτηθείτε ποια σχέση έχουν όλα αυτά τα άρθρα, αλλά πίσω από όλα αυτά τα θέματα και στο περιεχόμενο των πραγματικών άρθρων, υπήρξε παρόμοιο περιεχόμενο. Η επικρατούσα ώθηση και το κοινό θέμα που διέρχεται από αυτά τα άρθρα μελέτης ήταν:

• να ενθαρρύνουμε αυτούς που έχουν αμφιβολίες να τους αγνοήσουν και να βαφτιστούν,
• αν βαφτιστεί, να μην σταματήσει να παρευρίσκεται σε συναντήσεις,
• να συνεχίσετε στον Οργανισμό παρόλο που αισθάνεστε σαν να εγκαταλείπετε,
• αγνοούν τις πληροφορίες που δεν παρέχονται μέσω του Οργανισμού,
• αποδεχόμενη μόνο τι διδάσκει ο Οργανισμός.

Γιατί η ανάγκη για αυτούς τους τύπους άρθρων, αντί για σωστή μελέτη της Βίβλου, για να οικοδομήσουμε την πίστη των αδελφών και των αδελφών και να τους βοηθήσουμε να αναπτύξουν τις χριστιανικές ιδιότητες; Μπορεί μόνο επειδή πολλοί εγκαταλείπουν, τουλάχιστον συμμετέχοντας σε συναντήσεις και συμμετέχοντας σε επί τόπου υπηρεσίες, ακόμη και θεωρώντας τους ίδιους τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, με τους νέους και ακόμη και μερικούς ενήλικες να κρατούν πίσω από το βάπτισμα.

Τι μπορεί να είναι η κύρια αιτία (ες) αυτού του προφανούς κλίματος αδιαθεσίας; Γιατί οι αδελφοί και οι αδελφές το κάνουν αυτό; Θα μπορούσε να είναι επειδή πολλοί είναι ενοχλημένοι από τα ακόλουθα;

• τα σταθερά ειδησεογραφικά στοιχεία σχετικά με δικαστικές υποθέσεις σχετικά με παιδεραστές στο πλαίσιο του Οργανισμού,
• η συνεχής μετακίνηση της ημερομηνίας του Αρμαγεδδώνα,
• την αυξανόμενη συνειδητοποίηση των προβλημάτων με διάφορες αξιώσεις και διδασκαλίες του Οργανισμού.
• αμφιβολίες για το αν το 1914 είναι αληθές,
• αμφιβολίες σχετικά με την πολιτική απογοήτευσης,
• αμφιβολίες σχετικά με τη γραπτή βάση για άρνηση μεταγγίσεων πλήρους αίματος, αλλά για την αποδοχή των κλασμάτων αίματος
• που διαταράσσονται από τις συνεχείς προσκλήσεις για δωρεές, ενώ οι δικές τους αυτοχρηματοδοτούμενες και πληρωμένες Βασιλικές αίθουσες πωλούνται από τα πόδια τους και αναγκάζονται να ταξιδεύουν σε μεγαλύτερες αποστάσεις για να παρακολουθήσουν συναντήσεις σε άλλη αίθουσα;

Μετά από μια εισαγωγή, οι παράγραφοι 4-7 ασχολούνται με το παράδειγμα του Απόστολου Παύλου. Τώρα, είναι αλήθεια ότι ήταν καλό παράδειγμα για όλους. αλλά ήταν επίσης ένα ιδιαίτερα οδηγημένο άτομο όπως αποδεικνύεται από την πρόοδό του μεταξύ των Φαρισαίων πριν από τη μετατροπή του για να γίνει Μάρτυρας του Χριστού. Η συντριπτική πλειοψηφία των Μαρτύρων δεν θα έχει την ίδια κίνηση, τις ικανότητες ή τις περιστάσεις, για να ακολουθήσει το παράδειγμα του Παύλου, αλλά αυτό είναι αυτό που επιδεικνύεται στον βαθμό και αρχειοθετεί τους Μάρτυρες ως τον τρόπο να συμπεριφέρονται. Δεν μπορούμε να ελπίζουμε να το ταιριάξουμε ή οπουδήποτε κοντά του.

Προσωπικά, μιλώντας παρά την έντονη βούληση να πετύχω σε αυτό που επιλέγω να κάνω, ξέρω ότι ποτέ δεν θα μπορούσε να προσεγγίσει το παράδειγμα του Παύλου, ούτε σωματικά ούτε διανοητικά. Επίσης, αποθαρρύνεται συχνά να εκτίθεται αυτό το εξαιρετικό παράδειγμα σαν να είναι ο μόνος αποδεκτός τρόπος να συμπεριφερόμαστε και να είμαστε αποδεκτοί στον Θεό και στον Χριστό.

Πίσω στον πρώτο αιώνα, πολλοί δούλοι έγιναν Χριστιανοί. Δεν είχαν καμία ελευθερία να πηγαίνουν ευαγγελιστές, να ταξιδεύουν σε εκδρομές ιεραποστολών, ούτε να κηρύττουν στις αγορές, ούτε να πηγαίνουν στις συναντήσεις. Περιορίστηκαν πιθανότατα να μιλάνε με συναδέλφους δούλους για το τι είχαν μάθει. Στην πραγματικότητα, είναι κατανοητό ότι πιθανώς 20% στις ρωμαϊκές ανατολικές επαρχίες ήταν σκλάβοι, αυξανόμενοι σε 25% + στην Ιταλία, την Ελλάδα και τη Μικρά Ασία, ενώ η ίδια η Ρώμη είχε 30% του πληθυσμού ως σκλάβους.[I] Μήπως ο απόστολος Παύλος τους παρότρυνε συνεχώς να ακολουθήσουν το παράδειγμά του; Όχι, μόνο για να κάνουν το καλύτερό τους στις συνθήκες τους.

Οι παράγραφοι 9 και 10 ασχολούνται με το "Αναβαλλόμενες Προσδοκίες ". Αυτό επιβεβαιώνει σε μεγάλο βαθμό τα συμπεράσματα που αναφέρθηκαν στην αρχή αυτής της αναθεώρησης. Αυτές οι δύο παράγραφοι είναι επίσης πολύ ενδιαφέρουσες σε αυτό που δεν λένε.

Για παράδειγμα, η παράγραφος 9 λέει "Εκείνη την εποχή πολλοί χριστιανοί χριστιανοί αναμένουν να λάβουν την ουράνια ανταμοιβή τους στο 1914. Όταν αυτό δεν συνέβη, πώς οι πιστοί αντιμετώπισαν τις καθυστερημένες προσδοκίες τους ».

• Περιέχει πραγματική αποδοχή αποτυχημένων προσδοκιών "όταν αυτό δεν συνέβη"
• Αλλά ποιος κατηγορείται κατηγορηματικά για αυτές τις αποτυχημένες προσδοκίες; "Πώς αντιμετωπίστηκαν οι πιστοί τους καθυστερημένες προσδοκίες " (τολμηρή δική μας). Ναι, η ευθύνη τους τίθεται, δεν υπάρχει συγγνώμη για τις λανθασμένες προσδοκίες που δόθηκαν από τον CT Russell και την υπόλοιπη ηγεσία των Φιλελεύθερων φοιτητών κατά τις δεκαετίες μέχρι σήμερα.
• Τι ΛΕΙΠΕΙ? Δεν υπάρχει καμία αξίωση ή ισχυρισμός σχετικά με το πότε έλαβαν αυτές τις εκπλήρωση των καθυστερημένων προσδοκιών τους. Η παράγραφος 11 δίνει μια εμπειρία ενός τέτοιου ζευγαριού που παρέμεινε πιστός στον JW "μέχρι να τελειώσουν την γήινη πορεία τους πολλές δεκαετίες αργότερα. " Ωστόσο, δεν γίνεται λόγος να κερδίσουν τις ουράνιες προσδοκίες ανταμοιβής τους εκείνη τη στιγμή. Ο Οργανισμός προετοιμάζεται για προσαρμογή στη σκέψη; Έψαξα σχολαστικά τις εκδόσεις του Οργανισμού πριν από αρκετά χρόνια και δεν μπόρεσα να βρω ούτε ένα άρθρο που ανέφερε τι θα έκαναν εκείνοι που ισχυρίζονται ότι είχαν χριστεί κατά την ισχυριζόμενη άμεση ανάστασή τους στον ουρανό μέχρι θανάτου έως ότου έρθει ο Αρμαγεδδώνας. Υπάρχει μια εκκωφαντική σιωπή για το θέμα.

Η δεύτερη εμπειρία στην παράγραφο 11 παραθέτει τον ηλικιωμένο αδελφό που επαινέθηκε από τη νοσοκόμα για την υπηρεσία του Οργανισμού για τόσο πολύ καιρό, όπως λέει "Αλλά αυτό που κάναμε δεν είναι αυτό που είναι σημαντικό. Είναι αυτό που κάνουμε εδώ από αυτό που μετράει. ". Αυτό είναι στην πραγματικότητα ένα μη γραπτό συναίσθημα, αλλά τίθεται στο άρθρο για να δώσει το μήνυμα, "μπορεί να έχετε κάνει πολλά στη ζωή σας που εξυπηρετεί τον Οργανισμό, αλλά πρέπει να κάνετε ακόμα περισσότερα, δεν μπορείτε να σταματήσετε".

Ωστόσο, το Hebrews 6: 10 (το οποίο αναφέρεται στην επόμενη παράγραφο) λέει "Γιατί ο Θεός δεν είναι άδικος, για να ξεχάσει το έργο σου και την αγάπη που έδειξε για το όνομά του, επειδή υπηρέτησε στους αγίους και συνέχισε να υπηρετείς". Ως εκ τούτου, να δηλώσω τι έπραξε ο αδελφός, πράγματι λέγοντας: «ό, τι έκανα στο παρελθόν είναι άσχετο, για τη σωτηρία μου είναι αυτό που κάνω στο μέλλον», έρχεται σε αντίθεση με τα λόγια του Παύλου στους Εβραίους, ότι "Ο Θεός δεν είναι άδικο για να ξεχάσει το έργο σας και την αγάπη που δείξατε για το όνομά του ". Με τη δήλωση του, ο αδελφός υπονοούσε ότι ο Θεός είναι άδικος, ότι αν δεν συνεχίσετε με τον ίδιο ρυθμό ή βελτιώσετε το έργο και την αγάπη σας, τότε θα αποτύχετε να λάβετε την υπόσχεση ανταμοιβής. Σαφώς, ο Απόστολος Παύλος διαφωνεί με αυτήν την εσφαλμένη άποψη.

Η παράγραφος 12 αναφέρει επίσης "Αυτή η αφοσιωμένη αφοσίωση δεν μετράται από το πόσο κάνουμε στην υπηρεσία του Ιεχωβά". Είναι αλήθεια ότι ο Ιεχωβά Θεός δεν μας μετρά με αυτόν τον τρόπο, αλλά ο Οργανισμός το κάνει. Εάν σταματήσετε να δίνετε μια αναφορά υπηρεσίας πεδίου, σύντομα θα θεωρηθεί ανενεργός. Κρίνετε επίσης το περιεχόμενό του εάν επιθυμείτε να διοριστείτε ως πρεσβύτερος ή υπουργικός υπηρέτης. Είναι επίσης ένας πολύ στενός κριτής της υπηρεσίας σας προς τον Θεό. Δεν υπάρχει χώρος για απόπειρες επιστροφής, αλλά δεν βρέθηκαν στο σπίτι. Ούτε υπάρχει περιθώριο για χρόνο που βοηθάει άλλους που έχουν ανάγκη, είτε αδέρφια είτε το ευρύ κοινό, με φυσικό ή συναισθηματικό τρόπο. Μετράει μόνο το κήρυγμα.

Καθώς γράφω αυτήν την κριτική, οι Μπαχάμες είναι στις ειδήσεις με την καταστροφή που προκλήθηκε από τον τυφώνα Dorian. Οι κάτοικοι των Μπαχάμες χρειάζονται επομένως σωματική και συναισθηματική βοήθεια, με λίγο χρόνο για πνευματικά πράγματα. Γιατί; Η ίδια η επιβίωσή τους βραχυπρόθεσμα εξαρτάται από την εξασφάλιση των βασικών αναγκών της ζωής, καθαρό νερό, ασφαλή τροφή και κάποιο καταφύγιο. Ωστόσο, αναμφίβολα θα υπάρξει σύντομα ένα μικρό είδος ειδήσεων, είτε στη Σκοπιά είτε στο JW.org που δείχνει πώς οι Μάρτυρες στις Μπαχάμες πήγαν να κηρύττουν αυτή τη στιγμή. Ο Ιεχωβά δεν μετρά πόσο κάνουμε, αλλά μάλλον το πνεύμα στο οποίο το κάνουμε και πώς το κάνουμε. Ο Οργανισμός που ισχυρίζεται ότι είναι δικός του, από την άλλη, κρίνει και μετρά την αξία κάποιου. Το κάνει αυτό για το πόσο κάνει κανείς για να προωθήσει τους στόχους του Οργανισμού, οικοδομώντας την αυτοκρατορία των ακινήτων του ή συμμετέχοντας στην προσπάθεια πρόσληψης, αντί να επιδεικνύει καρπούς του πνεύματος σε όλους τους οποίους έρχονται σε επαφή.

Το μόνο πρόβλημα που αντιμετωπίζει η στάση των αδελφών και των αδελφών που έχουν υπομείνει δεκαετίες δυσκολίας και διωγμού είναι ότι σε πολλές περιπτώσεις μπορεί να είχε (α) αποφευχθεί, με μια λιγότερο αντιφατική προσέγγιση, χωρίς να διακυβεύονται οι αληθινές χριστιανικές ιδιότητες και (β) λόγω της θέσης τους για την πίστη τους στις υποσχέσεις του Χριστού ή για συγκεκριμένες πτυχές της πίστης τους που βασίζονται στην ερμηνεία από τον Οργανισμό.

Επιπλέον, πρέπει να ρωτήσουμε αν ήταν δίωξη συγκεκριμένα μόνο οι Μάρτυρες του Ιεχωβά. Συχνά λέμε ότι η δίωξη οφείλεται στο γεγονός ότι είναι Μάρτυρες, υποτίθεται ότι προσφέρουν αποδεικτικά στοιχεία ότι ο Οργανισμός είναι Οργανισμός του Θεού, αλλά σπάνια, αν είχαμε ποτέ πει όλα τα γεγονότα. Σπάνια αν ακούσουμε από τον Οργανισμό το γεγονός ότι και άλλοι Χριστιανοί καταδίκαζαν επίσης την ίδια χώρα, όπως η Ερυθραία και η Κίνα και ακόμη και η Ρωσία, μεταξύ άλλων.

Κατά τη διάρκεια της εβδομάδας προετοιμαζόταν αυτή η επανεξέταση, ένας τοπικός γέροντας ενθάρρυνε την εκκλησία να δείξει πίστη και παραίτηση της αντιπολίτευσης να κηρύξει σε πολυκατοικίες, όπου υπήρχε απαγόρευση στους θρησκευόμενους καλούντες. Αυτή η συγκρουσιακή προσέγγιση θα προκαλέσει μόνο περισσότερη αντίθεση, μαζί με περιττό πρόβλημα για όσους έθεσαν αυτή τη συμβουλή στην πράξη. Θα είναι πράγματι ευεργετικό για το σκοπό της μάρτυρας όλων εκείνων που θα ακούσουν; Ο Ιησούς έδωσε σαφείς οδηγίες να βουρτσίσουν τη σκόνη από τα πόδια και να προχωρήσουν όταν οι άνθρωποι απέρριψαν και αντιστάθηκαν στο μήνυμα που έφεραν οι μαθητές. Δεν συνέστησε στους μαθητές του να είναι προκλητικά προκλητικοί, ούτε να δουν μια σύλληψη σαν ένα σήμα τιμής (Matthew 10: 14, Hebrews 12: 14).

Οι τελευταίες παράγραφοι 14-17 συζητούν το θέμα "Κίνητρα από την ελπίδα μας για το μέλλον ".

Οι δύο τελευταίες παράγραφοι ασχολούνται μόνο με το στόχο της νίκης του αγώνα για τη ζωή, με την έννοια ότι πρέπει να αγνοήσουμε οτιδήποτε συμβαίνει γύρω μας, ακόμα κι αν πάμε προς λάθος κατεύθυνση!

————————————————–

[I] Βλέπω https://byustudies.byu.edu/charts/6-4-estimated-distribution-citizenship-roman-empire

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.