James Penton Συζητά τις Προεδρίες του Nathan Knorr και του Fred Franz

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ ΒΙΝΤΕΟ

Γεια σας, το όνομά μου είναι Meleti Vivlon. Και αυτό είναι το τρίτο της σειράς βίντεο στην ιστορία των Μαρτύρων του Ιεχωβά που παρουσίασε ο καθηγητής Ιστορίας, James Penton. Τώρα, εάν δεν γνωρίζετε ποιος είναι, είναι ο συγγραφέας μερικών γνωστών τόμων στην ιστορία των Μαρτύρων του Ιεχωβά, εκ των οποίων κυρίως είναι Αποκάλυψη Καθυστερημένη, η ιστορία των Μαρτύρων του Ιεχωβά τώρα στην τρίτη του έκδοση, ένα επιστημονικό έργο, καλά ερευνημένο και αξίζει να διαβαστεί. Πιο πρόσφατα, ο Jim έχει βρει το Μάρτυρες του Ιεχωβά και το Τρίτο Ράιχ. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά χρησιμοποιούν συχνά την ιστορία των Γερμανών, Γερμανών μαρτύρων που υπέφεραν υπό τον Χίτλερ ως τρόπο ενίσχυσης της εικόνας τους. Όμως, η πραγματικότητα, η ιστορία που πραγματικά συνέβη, και αυτό που πραγματικά συνέβη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δεν είναι ακριβώς όπως θα ήθελαν να πιστεύουμε ότι είναι. Αυτό είναι επίσης ένα πολύ ενδιαφέρον βιβλίο για ανάγνωση.

Ωστόσο, σήμερα δεν πρόκειται να συζητήσουμε αυτά τα πράγματα. Σήμερα, θα συζητήσουμε την προεδρία των Nathan Knorr και Fred Franz. Όταν ο Rutherford πέθανε στα μέσα της δεκαετίας του 1940, ο Nathan Knorr ανέλαβε και άλλαξαν τα πράγματα. Ορισμένα πράγματα άλλαξαν, για παράδειγμα, δημιουργήθηκε η διαδικασία αποκοπής. Αυτό δεν ήταν υπό τον δικαστή Rutherford. Μια εποχή ηθικής αυστηρότητας επιβλήθηκε επίσης από τον Knorr. Κάτω από τον Franz, ως επικεφαλής θεολόγος, είχαμε ακόμη περισσότερες αποτυχημένες προφητείες από ό, τι με τον Rutherford. Είχαμε τη συνεχή επανεκτίμηση του τι είναι η γενιά και είχαμε το 1975. Και νομίζω ότι είναι ασφαλές να πούμε ότι οι σπόροι για την τρέχουσα λατρευτική κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο οργανισμός σπέρθηκαν εκείνα τα χρόνια. Λοιπόν, υπάρχουν πολύ περισσότερα από αυτό. Και δεν πρόκειται να μπει σε αυτό, γιατί γι 'αυτό ο Jim θα μιλάει. Έτσι, χωρίς άλλη παραλλαγή, σας παρουσιάζω, James Penton.

Γεια σας φίλοι. Σήμερα, θέλω να σας μιλήσω για μια άλλη πτυχή της ιστορίας των Μαρτύρων του Ιεχωβά, κάτι που δεν είναι γενικά γνωστό από το ευρύ κοινό. Θέλω να ασχοληθώ ιδιαίτερα με την ιστορία αυτού του κινήματος από το 1942. Διότι τον Ιανουάριο του 1942 πέθανε ο δικαστής Joseph Franklin Rutherford, ο δεύτερος πρόεδρος της Εταιρείας της Σκοπιάς και ο άνθρωπος που ελέγχει τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Και αντικαταστάθηκε από τον τρίτο πρόεδρο της Εταιρείας Σκοπιάς, Nathan Homer, Knorr. Αλλά ο Knorr ήταν μόνο ένα άτομο στη διακυβέρνηση των Μαρτύρων του Ιεχωβά κατά τη διάρκεια της περιόδου που θέλω να σας μιλήσω.

Πρώτα απ 'όλα, όμως, πρέπει να πω κάτι για τον Knorr. Πώς ήταν?

Λοιπόν, ο Knorr ήταν ένα άτομο που με κάποιους τρόπους ήταν πιο διακριτικό από ό, τι ο δικαστής Rutherford, και μείωσε τις επιθέσεις σε άλλες οντότητες όπως η θρησκεία και η πολιτική και το εμπόριο.  

Αλλά διατήρησε έναν βαθμό εχθρότητας προς τη θρησκεία, δηλαδή άλλες θρησκείες και πολιτική. Αλλά μείωσε, ιδίως, τις επιθέσεις στο εμπόριο, επειδή ο άντρας προφανώς ήθελε πάντα να είναι άτομο στο οικονομικό σύστημα της Αμερικής, αν δεν ήταν το γεγονός ότι ήταν ο ηγέτης μιας θρησκευτικής οργάνωσης. Κατά κάποιο τρόπο, ήταν πολύ καλύτερος πρόεδρος από τον Rutherford. Ήταν πολύ πιο επιδέξιος στην οργάνωση του κινήματος που είναι γνωστό ως Μάρτυρες του Ιεχωβά.

Αυτός, όπως έχω πει, μείωσε τις επιθέσεις σε άλλες οντότητες της κοινωνίας και είχε ορισμένες ικανότητες.

Τα πιο σημαντικά ήταν το νούμερο ένα, η δημιουργία μιας Ιεραποστολικής Σχολής, η Ιεραποστολική Σχολή της Γαλαάδ στην περιφέρεια της Νέας Υόρκης. Και στη δεύτερη θέση, ήταν ο άνθρωπος που οργάνωσε τις μεγάλες συμβάσεις που έπρεπε να πραγματοποιήσουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά. Από το 1946 μετά τον πόλεμο, ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος είχε τελειώσει, και στη δεκαετία του 1950, αυτές οι σπουδαίες συμβάσεις πραγματοποιήθηκαν σε μέρη όπως το Κλίβελαντ, το Οχάιο και η Νυρεμβέργη, η Γερμανία, και αυτή στη Νυρεμβέργη της Γερμανίας, ήταν ιδιαίτερα σημαντική για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά γιατί, φυσικά, ήταν ο τόπος που ο Χίτλερ είχε χρησιμοποιήσει για να κάνει όλες τις δηλώσεις του για τη Γερμανία και για το τι επρόκειτο να κάνει η κυβέρνησή του για να απαλλαγεί από όποιον τον αντιτάχθηκε και να απαλλαγεί ιδιαίτερα από τον Εβραϊκό λαό στην Ευρώπη.

Και οι μάρτυρες, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, αφορούσαν τη μόνη οργανωμένη θρησκεία στη Γερμανία που υπερασπίστηκε τον Αδόλφο Χίτλερ. Και το έκαναν, παρά το γεγονός ότι ο δεύτερος πρόεδρος της Εταιρείας Σκοπιάς είχε προσπαθήσει να γοητεύσει τους μάρτυρες με τους Ναζί. Και όταν οι Ναζί δεν θα το είχαν, βγήκαν όλοι έξω για να εκθέσουν τον Ναζισμό και να πάρουν θέση εναντίον του Ναζισμού. Και ένα από τα πιο θετικά πράγματα για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά ήταν ότι το έκαναν αυτό ενάντια στον Ναζισμό. Και επειδή οι περισσότεροι από αυτούς ήταν απλοί Γερμανοί ή μέλη άλλων κοινωνιών, εθνοτικών κοινωνιών, δεν υπέστησαν φυλετικό μίσος εκ μέρους των Ναζί.

Και για αυτόν τον λόγο, στο τελευταίο μέρος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, πολλοί από αυτούς απελευθερώθηκαν από τα στρατόπεδα συγκέντρωσης για να κάνουν πολιτική εργασία στη βοήθεια της ναζιστικής κυβέρνησης ή στη βοήθεια του λαού της Γερμανίας. Φυσικά, δεν θα εργαζόταν σε στρατιωτικούς χώρους, ούτε θα εργάζονταν σε εργοστάσια για την ανάπτυξη όπλων, βομβών και όπλων και οτιδήποτε άλλο.

Έτσι ήταν εξαιρετικοί γιατί ήταν οι μόνοι άνθρωποι στα στρατόπεδα συγκέντρωσης που θα μπορούσαν να είχαν βγάλει απλώς υπογράφοντας μια δήλωση και αρνούμενη τη θρησκεία τους, και βγαίνοντας στην ευρύτερη κοινωνία. Ένας μικρός αριθμός το έκανε, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς πήραν ισχυρή στάση εναντίον του ναζισμού. Αυτό ήταν προς τιμήν τους. Αλλά αυτό που είχε κάνει ο Rutherford σίγουρα δεν ήταν προς τιμήν του. Και είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι είχε αλλάξει το δόγμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά στις αρχές της δεκαετίας του 1930 για να αρνηθεί ότι η μετακίνηση των Εβραίων στην Παλαιστίνη, όπως ήταν τότε, ήταν μέρος του θείου σχεδίου. Το είχε αλλάξει αυτό. Το αρνήθηκε. Και φυσικά, από εκείνη την εποχή, υπήρχε κάποιος βαθμός αντισημιτισμού μεταξύ των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Τώρα, μερικοί από τους μάρτυρες κήρυξαν στους Εβραίους στα στρατόπεδα, στα στρατόπεδα συγκέντρωσης και στα στρατόπεδα θανάτου.

Και αν οι Εβραίοι σε αυτά τα στρατόπεδα μετατράπηκαν σε Μάρτυρες του Ιεχωβά, έγιναν αποδεκτοί και τους άρεσαν, και είναι αλήθεια ότι δεν υπήρχε πραγματικός ρατσισμός μεταξύ των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Αλλά αν οι Εβραίοι απέρριπταν το μήνυμά τους και παρέμεναν πιστοί Εβραίοι μέχρι το τέλος, τότε οι μάρτυρες τείνουν να είναι αρνητικοί απέναντί ​​τους. Και στην Αμερική, υπήρχε ένα παράδειγμα προκατάληψης εναντίον των περισσότερων Εβραίων, ιδιαίτερα στη Νέα Υόρκη, όπου υπήρχαν μεγάλες εβραϊκές κοινότητες. Και ο Knorr παρακολούθησε τις πεποιθήσεις του Russell στη δεκαετία του 1940 και στη δημοσίευση ενός έργου που ονομάζεται Ας είναι αλήθεια ο Θεός. Η Εταιρεία Σκοπιά δημοσίευσε μια δήλωση που δηλώνει στην πραγματικότητα ότι οι Εβραίοι είχαν πραγματικά ασκήσει διώξεις στον εαυτό τους, πράγμα που δεν ήταν αλήθεια, ασφαλώς όχι για το ευρύ κοινό του εβραϊκού λαού στη Γερμανία, την Πολωνία και σε άλλους τομείς. Ήταν ένα τρομερό πράγμα.

Η πόρτα στην πόρτα είναι ευλογημένη από το Θεό, παρόλο που δεν υπήρχε βιβλική εντολή γι 'αυτό την εποχή ή από τότε. Τώρα λοιπόν, ποια ήταν τα αρνητικά του ο τρίτος πρόεδρος της Εταιρείας Σκοπιάς, Nathan Knorr. Λοιπόν, ήταν ένας λιτός άνθρωπος. Ήρθε από ένα ολλανδικό Καλβινιστικό υπόβαθρο προτού μετατραπεί σε Μάρτυρες του Ιεχωβά, και είχε ενεργήσει ως συκοφάντης όταν ο Ράδερφορντ ήταν ζωντανός.

Μερικές φορές ο Ράδερφορντ θα τον τιμωρούσε δημοσίως.

Και δεν του άρεσε αυτό, αλλά όταν έγινε πρόεδρος της Εταιρείας της Σκοπιάς, έκανε ακριβώς αυτό που είχε κάνει ο Ράθερφορντ σε ορισμένους μάρτυρες που δεν θα υπακούσουν σε κάθε εντολή από αυτόν στην έδρα του οργανισμού. Ήταν πολύ σοβαρός με τους ανθρώπους, εκτός από μεγάλο βαθμό από τους ιεραπόστολους που εκπαιδεύτηκαν στο ιεραποστολικό σχολείο του, τη Σχολή της Γαλαάδ. Αυτοί ήταν οι φίλοι του, αλλά ο καθένας άλλως έπρεπε να σταθεί στην προσοχή όταν ζήτησε να κάνουν κάτι. Ήταν σκληρός άνθρωπος. 

Ήταν μόνος όσο ο Rutherford ήταν ζωντανός, και για κάποιο διάστημα μετά. Έγινε παντρεμένος, ο οποίος έδειξε ότι είχε κανονική σεξουαλική κίνηση, αν και κάποιοι υποψιάζονταν ότι είχε επίσης ομοφυλόφιλα συναισθήματα. Ο λόγος για να δει αυτό ήταν ότι ανέπτυξε τα αποκαλούμενα «νέα αγόρια συνομιλίες» στα κεντρικά γραφεία της Εταιρείας Σκοπιά στο Μπρούκλιν της Νέας Υόρκης. Και συχνά περιγράφει τις ομοφυλοφιλικές σχέσεις, οι οποίες κατά καιρούς έλαβαν χώρα στην έδρα της Εταιρείας Σκοπιά με πολύ ζωντανούς τρόπους. Αυτές ονομάζονταν οι νέες συνομιλίες για αγόρια, αλλά αργότερα δεν ήταν μόνο νέες συνομιλίες για αγόρια. Ήρθαν να είναι νέα αγόρια και νέες συνομιλίες κοριτσιών.

Και υπάρχουν περιπτώσεις, προφανώς, όπου τα άτομα που ακούνε τις συνομιλίες του ήταν πολύ ντροπιασμένα. Και υπάρχει τουλάχιστον μία περίπτωση νεαρής γυναίκας λιποθυμίας ως αποτέλεσμα των συνομιλιών του για την ομοφυλοφιλία. Και είχε μια ισχυρή τάση να επιτεθεί στους ομοφυλόφιλους και την ομοφυλοφιλία, κάτι που μπορεί να υποδηλώνει ότι είχε ο ίδιος τα ομοφυλοφιλικά συναισθήματα, επειδή το συνηθισμένο άτομο απλά δεν γνωρίζει τα συναισθήματά του με αυτόν τον τρόπο. Και αν είναι ετεροφυλόφιλος και δεν του αρέσει η ομοφυλοφιλία ή όχι, δεν μιλά για αυτό με τον τρόπο που έκανε ο Knorr και δεν το αντιτάχθηκε με τόσο εξωφρενικούς τρόπους.

Τώρα, ήταν επίσης εξαιρετικά σοβαρός με όποιον δεν δέχτηκε το σήμα της ηθικής. Και το 1952 μια σειρά άρθρων βγήκε στο περιοδικό Σκοπιά που άλλαξε την κατάσταση από αυτό που είχε κάτω από τους Russell και Rutherford.

Τι ήταν αυτό? Λοιπόν, ο Ράδερφορντ είχε διδάξει ότι οι υψηλότερες δυνάμεις που αναφέρονται στην Βασιλεία του Βασιλιά Τζέιμς στους Ρωμαίους Κεφάλαιο 13 ήταν ο Ιεχωβά Θεός και ο Χριστός Ιησούς, όχι οι κοσμικές αρχές, που σχεδόν όλοι οι άλλοι το είχαν θεωρήσει ως αλήθεια και τις οποίες οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν υπόθεση. Αλλά από το 1929 έως τα μέσα της δεκαετίας του '1960, η Εταιρεία της Σκοπιάς δίδαξε ότι οι ανώτερες δυνάμεις των Ρωμαίων 13 ήταν ο Ιεχωβά, ο Θεός και ο Χριστός Ιησούς. Τώρα αυτό επέτρεψε στους Μάρτυρες του Ιεχωβά να παραβιάζουν πάρα πολλούς νόμους, διότι θεώρησαν ότι οι κοσμικές αρχές δεν θα έπρεπε να τηρούνται αν επέλεξαν να τους υπακούσουν.

Θυμάμαι ως αγόρι, μέλη της οικογένειας και άλλα λαθραία είδη από τις Ηνωμένες Πολιτείες στον Καναδά και αρνούμενος ότι είχαν τίποτα να αναφέρουν στις τελωνειακές αρχές. Μου είπε επίσης ένας από τους γραμματείς ταμία της Εταιρείας Σκοπιά ότι κατά τη διάρκεια της απαγόρευσης στις Ηνωμένες Πολιτείες, υπήρχε ένα μεγάλο μέρος ρούμι που τρέχει από το Τορόντο μέχρι το Μπρούκλιν και η μεταφορά αλκοολούχων ποτών στις Ηνωμένες Πολιτείες, κατά παράβαση της αμερικανικής νόμος.

Και φυσικά, υπήρχε μεγάλη κατανάλωση στο Bethel, το αρχηγείο της Εταιρείας Σκοπιά στη Νέα Υόρκη κατά τη διάρκεια της Προεδρίας του Ράδερφορντ.

Όμως, το 1952, παρά την κατοχή των Ρωμαίων, Κεφάλαιο 13, ο Knorr αποφάσισε να θεσπίσει ένα εντελώς νέο σύστημα ηθικής για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Τώρα, είναι αλήθεια ότι οι μάρτυρες τείνουν να χρησιμοποιούν την ερμηνεία των Ρωμαίων 13 από τον Rutherford για κάθε είδους πράγματα που ήταν αρκετά ακατάλληλα. Θυμάμαι ως νεαρός στην Αριζόνα, αφού είχα πάει από τον Καναδά στην Αριζόνα στα τέλη της δεκαετίας του 1940, θυμάμαι να ακούω έναν αριθμό πρωτοπόρων μαρτύρων που πιάστηκαν να έρχονται στις Ηνωμένες Πολιτείες με ναρκωτικά.

Και αυτοί οι πρωτοπόροι συνελήφθησαν και κατηγορήθηκαν βάσει του νόμου για τη μεταφορά παράνομων ναρκωτικών στις Ηνωμένες Πολιτείες. Γνώριζα επίσης πολύ ότι υπήρχε πολλή σεξουαλική ανηθικότητα εκείνη την εποχή και ότι πολλοί Μάρτυρες του Ιεχωβά μπήκαν σε αυτό που συχνά αποκαλούσαμε γάμους κοινού νόμου χωρίς να γιορτάσουν τους γάμους τους. Τώρα ο Knorr τα ενεργοποίησε όλα αυτά και άρχισε να απαιτεί υψηλό βαθμό σεξουαλικής ηθικής, που χρονολογείται από τον 19ο αιώνα στον βικτοριανό. Και ήταν πολύ σοβαρό και δημιούργησε τεράστια δυσκολία για πολλούς Μάρτυρες του Ιεχωβά. Καταρχάς, εάν δεν παντρευτήκατε σε κοσμικό δικαστήριο ή από κληρικό, θα μπορούσατε να απολυθείτε. Επίσης, εάν είχατε περισσότερες από μία συζύγους, όπως έκαναν πολλοί Αφρικανοί, και ορισμένα άτομα είχαν ερωμένες στη Λατινική Αμερική, Αν δεν παραιτήσατε κάθε γυναίκα, αν ήταν παντρεμένη, εκτός από την πρώτη με την οποία παντρευτήκατε, εσείς απομακρύνθηκαν αυτόματα από τον οργανισμό.

Τώρα, περίεργα, πολλοί άνθρωποι μπορεί να μην το συνειδητοποιήσουν αυτό, αλλά δεν υπάρχει καμία δήλωση στην Καινή Διαθήκη που να λέει ότι η πολυγαμία είναι από μόνη της λανθασμένη. Τώρα, η μονογαμία ήταν σίγουρα το ιδανικό και ο Ιησούς τόνισε αυτό, αλλά όχι με κανένα νόημα νομιμοποίησης. Αυτό που είναι σαφές στην Καινή Διαθήκη είναι ότι κανείς δεν θα μπορούσε να είναι πρεσβύτερος ή διάκονος, αυτός είναι υπουργός υπηρέτης, με περισσότερες από μία συζύγους.

Αυτό είναι ξεκάθαρο. Αλλά σε ξένα εδάφη, όπως η Αφρική και η Ινδία, υπήρξαν πολλές περιπτώσεις όπου οι άνθρωποι έγιναν μετατρεπόμενοι σε Μάρτυρες του Ιεχωβά και ζούσαν σε πολυγαμικές σχέσεις και ξαφνικά έπρεπε να εγκαταλείψουν όλες τις γυναίκες τους εκτός από την πρώτη. Τώρα, σε πολλές περιπτώσεις, αυτό ήταν ένα τρομερό πράγμα επειδή οι γυναίκες είχαν εκδιωχθεί, οι δεύτερες σύζυγοι ή οι τρίτες σύζυγοι απομακρύνθηκαν χωρίς καμία υποστήριξη, και η ζωή ήταν τρομερή για εκείνη την έκταση. Μερικά κινήματα μαθητών της Βίβλου που είχαν απομακρυνθεί από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, από την άλλη πλευρά, αναγνώρισαν την κατάσταση και είπαν, κοίτα, αν μπορείς, αν μετατρέψεις στις διδασκαλίες μας, πρέπει να ξέρεις ότι δεν θα μπορούσες ποτέ να γίνεις πρεσβύτερος ή διάκονος μια εκκλησία.

Αλλά δεν θα σας αναγκάσουμε να εγκαταλείψετε τις δεύτερες συζύγους σας, επειδή δεν υπάρχει συγκεκριμένη δήλωση στην Καινή Διαθήκη που να αρνείται τη δυνατότητα να αποκτήσετε δεύτερη γυναίκα. Εάν, δηλαδή, έρχεστε από ένα άλλο υπόβαθρο, μια άλλη θρησκεία όπως οι αφρικανικές θρησκείες ή ο Ινδουισμός ή οτιδήποτε κι αν είναι, και ο Knorr, φυσικά, δεν είχε καμία ανοχή για αυτό.

Συνέχισε επίσης να τονίζει τη σημασία της σεξουαλικής καθαρότητας και την καταδίκη του αυνανισμού είτε από άνδρες είτε από γυναίκες.

Τώρα η Βίβλος δεν λέει τίποτα σχετικά με τον αυνανισμό και επομένως για την επιβολή νόμων όπως έχουν κάνει άλλες θρησκείες, τείνει να είναι πολύ οδυνηρή, ιδιαίτερα για τους νέους. Θυμάμαι ως αγόρι που διάβαζε ένα φυλλάδιο που έβγαλαν οι Adventists της έβδομης ημέρας, το οποίο ήταν σοβαρό στην καταδίκη του αυνανισμού. Ήμουν μικρό αγόρι εκείνη τη στιγμή, νομίζω ότι πρέπει να ήμουν περίπου έντεκα ετών. Και για μήνες μετά, όταν πήγαινα στην τουαλέτα ή στην τουαλέτα, φοβόμουν τόσο πολύ τις διδασκαλίες τους που δεν θα άγγιζα τα γεννητικά μου όργανα με κανέναν τρόπο. Πολλή βλάβη έχει γίνει από τη συνεχή αγωνία για τη σεξουαλική καθαρότητα, η οποία δεν έχει καμία σχέση με τη Βίβλο. Ο Ονανισμός, ο οποίος χρησιμοποιείται ως βάση για ορισμένα από αυτά, δεν έχει καμία σχέση με τον αυνανισμό. Τώρα, δεν προωθώ τον αυνανισμό με κανέναν τρόπο. Απλώς λέω ότι δεν έχουμε το δικαίωμα να νομοθετούμε για άλλους τι είναι καθαρό στην προσωπική ζωή ούτε στη ζωή των παντρεμένων ζευγαριών.

Τώρα ο Nathan Knorr επέμενε επίσης στο νόμιμο γάμο. Και αν δεν ήσασταν παντρεμένοι, σύμφωνα με το νόμο, σε οποιαδήποτε χώρα όπου αυτό ήταν νόμιμο, σε ορισμένες περιοχές του κόσμου, φυσικά, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν μπορούσαν να παντρευτούν βάσει του νόμου και ως εκ τούτου επεκτάθηκε κάποια φιλελευθερισμός. Αλλά πρέπει να είναι παντρεμένοι σύμφωνα με την Εταιρεία της Σκοπιάς και να λάβουν μια σφραγίδα που ισχύει, ότι αν είχαν την ευκαιρία να παντρευτούν σε άλλο μέρος, τότε θα έπρεπε να το κάνουν.

Πολλά από αυτά προκάλεσαν τεράστια δυσκολία και προκάλεσαν την αποκοπή μεγάλου αριθμού ανθρώπων. Τώρα ας ρίξουμε μια ματιά στην αποκοπή ή την πρώην επικοινωνία, όπως συνέβη υπό τον Knorr. Υπήρχε υπό τον Rutherford, αλλά μόνο για εκείνους που αντιτάχθηκαν προσωπικά σε αυτόν ή τις διδασκαλίες του. Διαφορετικά, δεν παρενέβη στη συνηθισμένη ζωή των ανθρώπων, συχνά όπως θα έπρεπε να είχε κάνει. Ο ίδιος ο άνθρωπος είχε τις δικές του αμαρτίες, και αυτός ήταν ίσως ο λόγος που δεν το έκανε. Ο Knorr δεν είχε αυτές τις αμαρτίες, και ως εκ τούτου έγινε αυτο-δίκαιος στο άκρο. Και πέρα ​​από αυτό, έπρεπε να δημιουργήσει ένα σύστημα δικαστικών επιτροπών, οι οποίες ήταν πραγματικά εξεταστικές επιτροπές, οι οποίες διευθύνονταν απλώς από διορισμένους άνδρες. Τώρα αυτές οι επιτροπές ασκήθηκαν για έναν συγκεκριμένο λόγο πάνω και πέρα ​​από το όλο ζήτημα της σεξουαλικής ηθικής. Τι ήταν αυτό?

Λοιπόν, στα τέλη της δεκαετίας του '1930, ο πρώην νομικός διευθυντής της Εταιρείας Βίβλου και Γραμμάτων της Σκοπιάς είχε θέσει ερωτήματα σε προσωπική επιστολή προς τον Ράδερφορντ για τη λειτουργία του οργανισμού, την οποία αισθάνθηκε αυτός ο άνθρωπος, και σωστά, ήταν λάθος. Δεν άρεσε την ακραία χρήση αλκοόλ στην έδρα της Εταιρείας Σκοπιά. Δεν άρεσε. Ο Ρουδερφορντς ευνοούσε ορισμένα πρόσωπα, αρσενικά και θηλυκά, και δεν του άρεσε ο Ράχερφορντ

έθιμο της ντροπής και της επίθεσης των ανθρώπων στο τραπέζι του πρωινού, όταν κάποιος είχε κάνει κάτι που έπεφτε από τις επιθυμίες του.

Στην πραγματικότητα, πήγε μάλιστα και μετά από τον άνθρωπο που ήταν ο εκδότης του περιοδικού Golden Age, ο οποίος ήταν ο προπάτορας του περιοδικού Awake, και αναφέρθηκε σε αυτόν τον άνθρωπο σαν ένα jackass, στον οποίο αυτός ο άνθρωπος, ο Clayton Woodworth, απάντησε.

"Ω, ναι, ο αδελφός Ράδερφορντ, υποθέτω ότι είμαι γερός. "

Αυτό ήταν πάνω από ένα ημερολόγιο Μαρτύρων του Ιεχωβά που είχε δημιουργήσει και δημοσιεύσει στη Χρυσή Εποχή. Και στη δήλωσή του, είμαι τζακάς! Ο Ράδερφορντ απάντησε τότε,

Σας κουράζομαι να λέτε ότι είστε τζακάς. Ο Rutherford λοιπόν ήταν ένα ακατέργαστο άτομο, το λιγότερο. Ο Knorr δεν επέδειξε τέτοια στάση.

Αλλά Knorr πήγε μαζί με τον Rutherford στην οδήγηση αυτού του άνδρα, όχι μόνο από την έδρα της Σκοπιάς, αλλά και από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Αυτός ήταν ένας άντρας με το όνομα Moil. Επειδή δέχθηκε επίθεση αργότερα στις εκδόσεις της Εταιρείας Σκοπιάς, πήρε την κοινωνία στο δικαστήριο και το 1944 μετά την προεδρία του Knorr. Κέρδισε ένα κοστούμι εναντίον του Watchtower Society

Και αποδόθηκε για πρώτη φορά περίπου τριάντα χιλιάδες δολάρια ζημιές, που ήταν ένα μεγάλο ποσό το 1944, αν και αργότερα μειώθηκε από άλλο δικαστήριο σε δεκαπέντε χιλιάδες, αλλά δεκαπέντε χιλιάδες ήταν ακόμα πολλά χρήματα. Και εκτός αυτού, τα δικαστικά έξοδα πήγαν στην Εταιρεία Σκοπιά, την οποία αποδέχτηκαν με σιγουριά.

Ήξεραν ότι δεν μπορούσαν να ξεφύγουν από αυτό.

Ως αποτέλεσμα αυτού, ο Knorr, με τη βοήθεια του ατόμου που ήταν για ένα διάστημα πρόεδρος της Vise και ήταν ο νόμιμος εκπρόσωπος των Μαρτύρων του Ιεχωβά, ένας άντρας με το όνομα Covington, δημιούργησε αυτές τις δικαστικές επιτροπές. Τώρα, γιατί ήταν σημαντικό; Γιατί έχουν δικαστικές επιτροπές; Τώρα, δεν υπάρχει βιβλική βάση για κάτι τέτοιο. Ούτε υπήρξε καμία βάση. Στην αρχαιότητα, όταν οι πρεσβύτεροι αποφάσισαν υποθέσεις δικαίου, το έκαναν ανοιχτά στις πύλες συγκεκριμένων πόλεων όπου όλοι μπορούσαν να τις δουν. Και δεν υπάρχει καμία αναφορά σε κάτι τέτοιο στην Καινή Διαθήκη ή στις ελληνικές γραφές όπου ολόκληρες εκκλησίες έπρεπε να ακούσουν κατηγορίες εναντίον κάποιου εάν ήταν απαραίτητο. Με άλλα λόγια, δεν υπήρχαν μυστικές υποθέσεις και δεν υπήρχαν μυστικές υποθέσεις στο κίνημα των Μαρτύρων του Ιεχωβά μέχρι την Ημέρα του Κορρ. Αλλά ήταν μάλλον ο Κόβινγκτον, και λέω μάλλον ο Κόβινγκτον ήταν υπεύθυνος για τη δημιουργία αυτών των οντοτήτων. Τώρα, γιατί ήταν τόσο σημαντικοί; Λόγω του δόγματος του διαχωρισμού της εκκλησίας και του κράτους στις Ηνωμένες Πολιτείες και παρόμοιων διατάξεων στη Μεγάλη Βρετανία, τον Καναδά, την Αυστραλία και ούτω καθεξής, σύμφωνα με το βρετανικό κοινό δίκαιο, οι κοσμικές αρχές δεν θα προσπαθούσαν να αποφασίσουν για τις ενέργειες των θρησκευτικών οργανώσεων, εκτός από δύο βασικές περιπτώσεις. Πρώτον, εάν μια θρησκευτική οργάνωση παραβίασε τη νομική της στάση, τους δικούς της κανόνες για το τι συνέβαινε στη θρησκεία, ή αν υπήρχαν οικονομικά ζητήματα που έπρεπε να συζητηθούν τότε και τότε μόνο οι κοσμικές αρχές, ειδικά στις Ηνωμένες Πολιτείες παρεμβαίνετε σε θρησκευτικές δραστηριότητες. Συνήθως στις Ηνωμένες Πολιτείες, τον Καναδά και τη Μεγάλη Βρετανία, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, όπου υπήρχε το βρετανικό κοινό δίκαιο, και στις Ηνωμένες Πολιτείες, φυσικά, υπήρξε η πρώτη τροποποίηση, οι κοσμικές αρχές δεν θα εμπλέκονταν σε διαφορές μεταξύ προσώπων που απολύθηκαν ή κοινοποιήθηκαν και άλλες θρησκευτικές οργανώσεις όπως η Σκοπιά.

Τώρα, οι δικαστικές επιτροπές που συγκροτήθηκαν ήταν δικαστικές επιτροπές οι οποίες έκαναν τις δραστηριότητές τους πίσω από κλειστές πόρτες και συχνά χωρίς μάρτυρες ή χωρίς αρχεία, γραπτά αρχεία για το τι συνέβαινε.

Στην πραγματικότητα, αυτές οι δικαστικές επιτροπές των Μαρτύρων του Ιεχωβά, για τις οποίες πιθανότατα ήταν υπεύθυνες οι Knorr και Covington, σίγουρα ο Knorr ήταν και πιθανώς ο Covington δεν ήταν τίποτα μικρότερο από τις ανακριτικές επιτροπές που βασίζονταν στα αρχεία των Ισπανικών Ιεραποστολών και στην Εκκλησία της Ρώμης, η οποία είχε το ίδιο είδος συστημάτων.

Τώρα αυτό σήμαινε ότι εάν αποτύχατε από την ηγεσία των Μαρτύρων του Ιεχωβά ή έπεφτε από τοπικούς εκπροσώπους της Εταιρείας της Σκοπιάς ή των περιφερειακών και εποπτών τους, ουσιαστικά δεν έχετε προσφυγή στη δικαιοσύνη και για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν υπήρχαν περιπτώσεις όπου υπήρξαν εκκλήσεις σε κανέναν.

Ένας άνθρωπος, ωστόσο, εδώ στον Καναδά, κατόρθωσε να πάρει μια ακρόαση πέρα ​​από την απόφαση μιας δικαστικής επιτροπής.

Αλλά αυτή ήταν μια σπάνια υπόθεση επειδή δεν υπήρχε έφεση. Σήμερα υπάρχει ένσταση μεταξύ των Μαρτύρων του Ιεχωβά, αλλά είναι μάλλον άσκοπη προσφυγή στο 99% των περιπτώσεων. Αυτό δημιουργήθηκε από τους Knorr και Covington. Τώρα ο Κόβινγκτον ήταν μια πολύ ενδιαφέρουσα φιγούρα και μαζί με τον Γκλεν Χάου στον Καναδά, αυτοί οι δύο δικηγόροι ήταν υπεύθυνοι για κάτι που ήταν έξω από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να είναι πολύ θετικό.

Στη συνέχεια, στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έπρεπε να πολεμήσουν πολλές υποθέσεις ενώπιον του Ανωτάτου Δικαστηρίου των Ηνωμένων Πολιτειών για να τους επιτρέψουν να συνεχίσουν τη δουλειά τους και να ξεφύγουν από την καταπιεστική νομοθεσία που αναγκάζει τους μαθητές να χαιρετούν την αμερικανική σημαία.

Στον Καναδά, το ίδιο συνέβη και με τις δραστηριότητες ενός νεαρού δικηγόρου με την επωνυμία Glenn Howe.

Και στις δύο χώρες πραγματοποιήθηκαν τεράστια βήματα προς την κατεύθυνση των πολιτικών ελευθεριών στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Μέσω μιας πράξης των Μαρτύρων του Ιεχωβά με επικεφαλής τον Hayden Covington, η 14η τροπολογία κηρύχθηκε σημαντική σε θέματα που αφορούν τη θρησκευτική ελευθερία στον Καναδά.

Οι δραστηριότητες του Howe ήταν πολύ σημαντικές για τη θέσπιση του νόμου για τα δικαιώματα και αργότερα του Χάρτη των Δικαιωμάτων και των Ελευθεριών. Έτσι, καμία θρησκευτική οργάνωση δεν έχει κάνει τόσα πολλά, και τόσο θετικά όσο οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στον τομέα των πολιτικών ελευθεριών στην ευρύτερη κοινωνία και αξίζουν πίστωση για αυτό, αλλά το γεγονός είναι ότι η ιδέα της θρησκευτικής ελευθερίας ή ακόμη και της ελευθερίας να Απαγορεύεται η κριτική ή αμφισβήτηση οτιδήποτε συνεχίζεται εντός της Εταιρείας της Σκοπιάς. Και η Κοινωνία της Σκοπιάς είναι πολύ πιο σοβαρή στον σύγχρονο κόσμο στην αντιμετώπιση ανθρώπων που είναι αιρετικοί ή αποστάτες, για να μιλήσουμε από τις καθολικές και μεγάλες προτεσταντικές εκκλησίες. Είναι λοιπόν περίεργο το γεγονός ότι στην ευρύτερη κοινωνία οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ήταν πολύ θετικοί στην ελευθερία για τον εαυτό τους, αλλά αυτή ήταν η ελευθερία να κάνουν ό, τι ήθελαν.

Αλλά κανείς στο εσωτερικό της ίδιας της κοινότητας δεν μπορούσε να αμφισβητήσει τί έκαναν.

Το τρίτο άτομο που ήταν σημαντικό κάτω από τον Nathan Knorr ήταν ο Fred Franz.

Τώρα, ο Fred Franz ήταν ένας καταπληκτικός μικρός άνδρας με κάποιους τρόπους. Είχε μια μεγάλη ικανότητα για τις γλώσσες. Πήρε περίπου τρία χρόνια σε ένα πρεσβυτεριακό σεμινάριο προτού μετατραπεί σε μαθητές της Βίβλου αργότερα για να γίνει Μάρτυρας του Ιεχωβά.

Ήταν ένας σταθερός υποστηρικτής του Rutherford, και μεγάλο μέρος του δόγματος που αναπτύχθηκε κάτω από τον Rutherford προήλθε από τον Fred Franz. Και αυτό ήταν ασφαλώς αλήθεια κάτω από τον Nathan Knorr. Ο Nathan Knorr έκανε όλες τις δημοσιεύσεις της ανώνυμης εταιρείας Σκοπιά, πιθανότατα επειδή δεν ήταν συγγραφέας και παρόλο που τα περισσότερα έργα έγιναν από τον Fred Franz, ο Knor ήταν ο διοικητικός ηγέτης, ενώ ο Fred Franz ήταν ο δόγμα,

πολύ περίεργο μικρό άντρα. Και κάποιος που ενήργησε με πολύ περίεργους τρόπους. Θα μπορούσε να μιλήσει ισπανικά. Θα μπορούσε να μιλήσει Πορτογαλικά, να μιλήσει Γαλλικά. Ήξερε τα Λατινικά. Ήξερε ελληνικά. Και σίγουρα γνώριζε Γερμανικά. Πιθανώς από τη νεολαία του. Τώρα, δεν είχε σημασία πότε μίλησε ή σε ποια γλώσσα μίλησε, ο ρυθμός της ομιλίας του ήταν ακριβώς ο ίδιος σε κάθε γλώσσα. Αστείο μικρό παιδί που έκανε σχόλια που ήταν συχνά αρκετά άγρια. Θυμάμαι ότι ήμουν σε συνέδριο το 1950. Ήμουν πολύ νέος. Ήταν εκείνη τη στιγμή που η γυναίκα που επρόκειτο να γίνει γυναίκα μου καθόταν μπροστά μου και κάθισε με έναν άλλο συνάδελφο, και ως αποτέλεσμα είχα λίγο ζήλια και αποφάσισα να την ακολουθήσω μετά από αυτό. Και τελικά, κέρδισα. Την πήρα.

Αλλά αυτό ήταν όταν ο Φρεντ Φραντ μίλησε για τις ανώτερες δυνάμεις.  

Τώρα, το γεγονός είναι ότι πριν από αυτήν την ομιλία, γενικά πίστευαν ότι ο Αρχαίος Άξιος, αυτό ονομάστηκαν, όλοι οι άντρες που ήταν πιστοί στον Ιεχωβά από την Καινή Διαθήκη από τον γιο του Αδάμ, τον Άβελ, στον Ιωάννη τον Βαπτιστή , θα αναστηθούν τις τελευταίες ημέρες, που θα κυβερνούσαν τα άλλα πρόβατα, ωστόσο, δηλαδή, τα άτομα που έπρεπε να περάσουν από τη μάχη του Αρμαγεδδώνα στη χιλιετία έπρεπε να κυβερνηθούν από αυτούς τους αρχαίους Worthy's. Και σε κάθε συνέλευση, οι μάρτυρες περίμεναν να δουν τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ να αναστηθούν. Και το ενδιαφέρον, ο Ράδερφορντ, φυσικά, είχε χτίσει τον Beth Sarim στην Καλιφόρνια, το οποίο επρόκειτο να στεγάσει αυτά τα αρχαία Worthy πριν από το τέλος του σημερινού συστήματος πραγμάτων, όταν αναστήθηκαν για να είναι έτοιμοι να πάνε στη χιλιετία.

Λοιπόν, είπε ο Freddy Franz, μπορεί να κάθεις εδώ, αυτό ήταν στη σύμβαση της δεκαετίας του 1950, μπορεί να είσαι εδώ και μπορεί να δεις τους πρίγκιπες που πρόκειται να κυβερνήσουν στη χιλιετία του νέου κόσμου.

Και φώναξε αυτό και η σύμβαση φώναξε επειδή οι άνθρωποι ήθελαν να δουν τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ να βγουν στην πλατφόρμα με τον Φρέντι.

Λοιπόν, το γεγονός ήταν ότι ο Φρέντι έφερε τότε το λεγόμενο νέο φως των Μαρτύρων του Ιεχωβά, καθώς το φέρνουν πάντα, παρόλο που ίσως χρειαστεί να το αντιστρέψουν είκοσι χρόνια κάτω.

Και αυτή ήταν η ιδέα ότι τα άτομα που διορίστηκαν από τις κοινωνίες της Σκοπιάς σε συγκεκριμένες υποθέσεις και δεν ήταν της ουράνιας τάξης, η οποία επρόκειτο να πάει στον ουρανό και να είναι με τον Χριστό, θα ήταν εδώ στη γη κατά τη διάρκεια της χιλιετούς βασιλείας των Ο Χριστός πάνω στη Γη.

Και θα ήταν οι πρίγκιπες, μαζί με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, και όλους τους υπόλοιπους. Έτσι ήταν αυτό που πήραμε από τον Freddy. Και ο Φρέντι χρησιμοποιούσε πάντα τύπους και αντι-τύπους, μερικοί από τους οποίους ήταν παράλογοι, για να πούμε το λιγότερο. Είναι ενδιαφέρον ότι, την τελευταία δεκαετία, η Σκοπιά κυκλοφόρησε και είπε ότι δεν θα χρησιμοποιούν πλέον τύπους και αντι-τύπους, εκτός αν αναφέρονται συγκεκριμένα στη Βίβλο. Αλλά εκείνες τις μέρες, ο Fred Franz θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει την ιδέα των βιβλικών τύπων για να βρει σχεδόν οποιοδήποτε είδος δόγματος ή θρησκείας, αλλά ιδιαίτερα τις τελευταίες ημέρες της ανθρωπότητας. Ήταν μια παράξενη ομάδα ανθρώπων.

Και ενώ οι Covington και Glenn Howe στον Καναδά έκαναν πραγματικά θετικές συνεισφορές στις μεγαλύτερες κοινωνίες στις οποίες ζούσαν, ούτε ο Knorr ούτε ο Franz ήταν πραγματικά σημαντικοί σε αυτό. Τώρα στις αρχές της δεκαετίας του 1970, συνέβη ένα παράξενο πράγμα. Και ορισμένοι άνδρες διορίστηκαν για να αναπτύξουν ένα μικρό έργο που αποδείχθηκε μεγάλο έργο για τις βιβλικές υποθέσεις. Στην πραγματικότητα, ένα βιβλικό λεξικό. Το άτομο που θα ηγηθεί ήταν ο ανιψιός του Freddy Franz.

Ένας άλλος Franz, ο Raymond Franz, τώρα ο Raymond υπήρξε πολύ σημαντική προσωπικότητα στο Πουέρτο Ρίκο και στη Δομινικανή Δημοκρατία ως ιεραπόστολος. Ήταν πιστός Μάρτυρας του Ιεχωβά.

Αλλά όταν αυτός και αρκετοί άλλοι άρχισαν να σπουδάζουν και να ετοιμάζουν ένα βιβλίο. που ονομάστηκε Ενισχύσεις για την Αγία Γραφή Κατανόηση, άρχισαν να βλέπουν τα πράγματα σε νέο φως.

Και πρότειναν ότι η οργάνωση δεν πρέπει να κυβερνάται από ένα μοναδικό άτομο. Αλλά ήρθαν με την ιδέα μιας συλλογικής μονάδας, ενός διοικητικού σώματος ανδρών.

Και χρησιμοποιούν ως πρότυπο γι 'αυτό το εκκλησία της Ιερουσαλήμ. Τώρα, ο Φρέντι αντικρούει έντονα σε αυτό. Νομίζω ότι είχε δίκιο για λάθος λόγους.

Ο Φρεντ Φραντ επρόκειτο να πει, κοίταξε, ποτέ δεν υπήρχε όργανο διοίκησης στην πρώιμη εκκλησία.

Οι απόστολοι εξαπλώθηκαν τελικά και, σε κάθε περίπτωση, όταν το θέμα της περιτομής ήρθε ενώπιον της εκκλησίας, ο απόστολος Παύλος και ο Βαρνάβας ήρθαν από την Αντιόχεια στην Ιερουσαλήμ, ο οποίος παρουσίασε ό, τι έγινε βασικό χριστιανικό δόγμα.

Και το δόγμα δεν προέρχεται από την εκκλησία της Ιερουσαλήμ. Ήταν δεκτή από αυτούς.

Και μετά δήλωσαν, αισθανόμαστε ότι συγκινήσαμε το Άγιο Πνεύμα για να συμφωνήσουμε με αυτό που είχε υποστηρίξει ο Απόστολος Παύλος. Έτσι, η ιδέα ενός κυβερνητικού σώματος ήταν πολύ μακριά και ο Freddy Franz το είπε αυτό, αλλά το είπε επειδή ήθελε να συνεχίσει τη διακυβέρνηση της Εταιρείας της Σκοπιάς και των Μαρτύρων του Ιεχωβά από τον πρόεδρο της Σκοπιάς, όχι επειδή ήταν φιλελεύθερος.

Τώρα, αυτό συνέβη στις αρχές της δεκαετίας του 1970, όπως ανέφερα, το 1971 και το 1972 και για ένα σύντομο χρονικό διάστημα, από περίπου το 1972 έως το 1975 υπήρξε μεγάλη ελευθέρωση στην οργάνωση μαρτύρων και οι τοπικές κυβερνήσεις μπόρεσαν να κυβερνήσουν πραγματικά εκκλησίες με μικρή παρέμβαση αξιωματικών από την κοινωνία της Σκοπιάς, όπως οι υπεύθυνοι των περιφερειών και των περιφερειών που αντιμετωπίστηκαν ως απλώς άλλοι πρεσβύτεροι.

Το παλαιότερο σύστημα αποκαταστάθηκε που είχε καταργηθεί από τον Rutherford, αν και σε αυτή την περίπτωση δεν είχαν επιλεγεί από τις τοπικές εκκλησίες, επιλέχθηκαν από την Εταιρεία Σκοπιά.

Αλλά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, από το 1972 έως το 1973, η Εταιρεία Σκοπιά μείωσε τη σημασία της κηρύξεως από πόρτα σε πόρτα, λέγοντας ότι η εργασία των βοσκών μέσα στις κοινότητες, δηλαδή η επίσκεψη από τους πρεσβύτερους και η φροντίδα των κουτσών, των κωφών και των τυφλών ήταν ένας σημαντικός παράγοντας.

Αλλά ο Φρεντζί Φραντ είχε έρθει νωρίτερα με την ιδέα ότι το 1975 θα μπορούσε να σηματοδοτήσει το τέλος του σημερινού συστήματος των πραγμάτων, τον σημερινό κόσμο.

Και η Κοινωνία της Σκοπιάς δημοσίευσε πολλά άρθρα στη Σκοπιά και το Ξύπνο, που έδειχναν ότι πίστευαν ότι αυτό πιθανότατα θα συμβεί. Δεν είπαν σίγουρα, αλλά μάλλον είπαν. Και ο οργανισμός άρχισε να αναπτύσσεται πολύ γρήγορα κατά την περίοδο από το 1966 έως το 1975.

Αλλά τότε το 1975-αποτυχία.

Δεν υπήρχε τέλος του παρόντος συστήματος, και για άλλη μια φορά, η Κοινωνία της Σκοπιάς και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είχαν γίνει ψεύτικοι προφήτες, και μεγάλοι αριθμοί εγκατέλειψαν την οργάνωση, αλλά φοβούμενοι τι συνέβη, το κυβερνητικό σώμα στη συνέχεια καθιέρωσε τι πήγε στην κίνηση της στροφής το ρολόι πίσω, καταργώντας όλες τις φιλελεύθερες δραστηριότητες που είχαν συμβεί κατά την περίοδο 1972 έως 1975 και η σοβαρότητα του οργανισμού αυξήθηκε πολύ. Πολλοί έφυγαν και μερικοί άρχισαν να κάνουν βήματα για να αντιταχθούν στις διδασκαλίες της Εταιρείας της Σκοπιάς.

Και φυσικά ο Nathan Knorr πέθανε από καρκίνο το 1977.  Και ο Fred Franz έγινε ο τέταρτος Πρόεδρος της Εταιρείας Σκοπιάς και το μαντείο της κοινωνίας.

Παρόλο που γινόταν αρκετά ηλικιωμένος και τελικά δεν ήταν σε θέση να λειτουργήσει με νόημα, παρέμεινε ως εικονίδιο στην οργάνωση μέχρι τον απόλυτο θάνατό του. Εν τω μεταξύ, το διοικητικό όργανο, το οποίο ο Knorr είχε ονομάσει σε μεγάλο βαθμό, ήταν ένα συντηρητικό σώμα, εκτός από μερικά άτομα, συμπεριλαμβανομένων των φίλων του Raymond. Και αυτό τελικά οδήγησε στην αποβολή του Ρέιμοντ Φράντ και στη δημιουργία ενός πολύ αντιδραστικού κινήματος που συνεχίστηκε μετά το 1977 υπό τον Φρεντ Φραντς και το διοικητικό σώμα. Η ανάπτυξη ανανεώθηκε τη δεκαετία του 1980 και κάποια ανάπτυξη συνεχίστηκε στη δεκαετία του 1990 και στον 20ό αιώνα.

Αλλά μια άλλη προφητεία ήταν ότι ο κόσμος έπρεπε να τελειώσει πριν πεθάνουν όλα τα μέλη της γενιάς του 1914. Όταν αυτό απέτυχε, η Κοινωνία της Σκοπιάς άρχισε να ανακαλύπτει ότι έφυγαν μεγάλοι αριθμοί Μαρτύρων του Ιεχωβά και οι νέοι μετατροπείς άρχισαν να γίνονται πολύ λίγοι στο μεγαλύτερο μέρος του προηγμένου κόσμου και αργότερα, ακόμη και στον Τρίτο Κόσμο, η οργάνωση άρχισε να κοιτάζει πίσω στο παρελθόν –και πρόσφατα είναι προφανές ότι η Κοινωνία της Σκοπιάς στερείται πόρων και έλλειψη ανάπτυξης και όπου η οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά από τώρα και στο εξής είναι πολύ αμφισβητήσιμη. Ο οργανισμός έχει ξανακοκκώσει το δάκτυλό του ως αποτέλεσμα των δογμάτων του για το πότε θα είναι το τέλος και αυτό είναι πολύ εμφανές σε αυτήν την ημέρα. Αλλά με αυτό ένα συνεχές κυνήγι αποστατών βρίσκεται στην οργάνωση, έτσι ώστε όποιος αμφισβητεί οτιδήποτε κάνει η ηγεσία της Σκοπιάς, θεωρείται αποστάτης και χιλιάδες άτομα απολύονται για ακόμη και μουρμουρίζοντας για την οργάνωση. Έχει γίνει μια πολύ, πολύ, πολύ σοβαρή και κλειστή οργάνωση, η οποία έχει πολλά, πολλά προβλήματα. Και είμαι εδώ ως που έχει υποφέρει από αυτήν την οργάνωση και είμαι αρκετά έτοιμος να αποκαλύψω τα προβλήματα της Εταιρείας των Μαρτύρων του Ιεχωβά.

 Και με αυτό, φίλοι, θα κλείσω. Ο Θεός να ευλογεί!

Τζέιμς Πέντον

Ο James Penton είναι καθηγητής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Lethbridge του Lethbridge, Alberta, Καναδάς και συγγραφέας. Τα βιβλία του περιλαμβάνουν την «Αποκάλυψη Καθυστερημένη: Η Ιστορία των Μαρτύρων του Ιεχωβά» και «Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και το Τρίτο Ράιχ».

Μπορεί επίσης να σας αρέσει:

Ενωμένοι στο ίδιο μυαλό: μια σύντομη μελέτη του 1 Κορινθίους 1:10

Μια ιστορία απόπειρας συμβιβασμού: Μάρτυρες του Ιεχωβά, αντισημιτισμός και το Τρίτο Ράιχ

Η θεολογία των ανδρών και των γυναικών στην Παλαιά Διαθήκη