«Όταν με άγχησαν οι ανησυχίες, με παρηγόρησες και με καταπραΰνεις». - Ψαλμός 94:19
[Από 2/20 σελ. 20 Απριλίου - 27 Μαΐου]
Τι μαθαίνουμε από την πιστή Χάνα (παρ. 3-10)
Αυτές οι παράγραφοι ασχολούνται με το παράδειγμα της Χάνας, αργότερα της μητέρας του προφήτη Σαμουήλ.
Δυστυχώς, είναι ακόμη μια περίπτωση χαμένης ευκαιρίας να μας διδάξει πώς να είμαστε πραγματικοί Χριστιανοί. Αντί να αναλύει τις ενέργειες της Πενινάνα της άλλης συζύγου του άντρα της Χάνας και πώς πρέπει να αποφύγουμε να είμαστε σαν την Πενίνα, το άρθρο αναφέρεται μόνο στα συναισθήματα της Χάνα. Τώρα, ενώ αυτό μπορεί να συμβαδίζει με το θέμα, είναι χαρακτηριστικό των άρθρων της Μελέτης της Σκοπιάς για τα περισσότερα θέματα, που δεν περιέχουν συμβουλές κατά της δράσης με τρόπους που αναγκάζουν τους άλλους να καταλήξουν να καταπραΰνουν τον Ιεχωβά. Αντίθετα, ως συνήθως, το άρθρο προτείνει αποτελεσματικά να σταματήσουμε και να κλείνουμε με την παροιμία. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει μια τακτική απαίτηση για αυτόν τον τύπο άρθρου, επειδή αντιμετωπίζονται μόνο τα συμπτώματα ή τα αποτελέσματα, αντί να μειωθεί ή να εξαλειφθεί η αιτία. Ένα άλλο σημείο, ούτε ένα ασήμαντο σημείο είναι ότι δεν πρέπει να υπάρχει κανένας Χριστιανός σε αυτήν τη θέση σήμερα. Γιατί; Επειδή ο Χριστός κατέστησε σαφές ότι οι χριστιανοί σύζυγοι πρέπει να έχουν μόνο μία γυναίκα. Αυτό θα αποφύγει αμέσως τα περισσότερα από τα προβλήματα που αντιμετώπισε η Χάνα.
Ποια ήταν τα προβλήματα της Χάνα; Πρώτον, ήταν άτεκνα σύμφωνα με το 1 Σαμουήλ 1: 2, το οποίο για τις ισραηλινές γυναίκες ισοδυναμούσε με κατάρα. Είναι ακόμα έτσι σε πολλούς πολιτισμούς σήμερα. Δεύτερον, και ίσως η κύρια αιτία του προβλήματος ήταν ότι για να προσθέσει σε αυτήν τη στάση των συνομηλίκων της, ο σύζυγός της είχε πάρει μια άλλη γυναίκα εκτός από τη Χάνα. Η συνάδελφός της την θεωρούσε αντίπαλη και σύμφωνα με το 1 Σαμουήλ 1: 6 «Την χλευάζει αδιάκοπα για να την αναστατώσει». Το αποτέλεσμα ήταν ότι η Χάνα «θα έκλαιγα και δεν θα έτρωγα » και έγινε "Εξαιρετικά πικρό" στην καρδιά. Σύμφωνα με τον λογαριασμό Elkanah, ο σύζυγος της Χάνα την αγάπησε, αλλά φαίνεται ότι δεν έκανε πολλά για να σταματήσει το χλευασμό και έτσι να αποδείξει την αγάπη του.
Μετά από πολλά χρόνια ταλαιπωρίας με αυτόν τον τρόπο, σε μια ετήσια επίσκεψη στη σκηνή, η Χάνα έδωσε τα συναισθήματά της προσευχόμενος στον Ιεχωβά. Λόγω αυτού που της είπε ο αρχιερέας όταν ρωτάει και ανακαλύπτει ποιο είναι το πρόβλημά της, έγινε πιο ευτυχισμένη. Περίπου 1 χρόνο αργότερα γέννησε τον Σαμουήλ.
Ποια σημεία θίγονται από το άρθρο της Σκοπιάς για να μάθουμε;
Η παράγραφος 6 ξεκινά με «Μπορούμε να ανακτήσουμε την ειρήνη μας εάν εμμένουμε στην προσευχή». Αυτό είναι ευεργετικό, γιατί όπως δηλώνουν οι Φιλιππησίους 4: 6-7 ότι όταν το αφήνουμε «Οι αναφορές γίνονται γνωστές στον Θεό» τότε «Η ειρήνη του Θεού που υπερέχει όλων των σκέψεων θα φυλάξει τις καρδιές και τις ψυχικές σου δυνάμεις μέσω του Χριστού Ιησού».
Όλα καλά και καλά. Στη συνέχεια, η παράγραφος 7 μπαίνει στο "Παρά τα προβλήματά της, η Χάνα πήγε τακτικά με τον σύζυγό της στον τόπο λατρείας του Ιεχωβά στη Σιλόχ »(1 Σαμουήλ 1: 3). Αυτό είναι αλήθεια, αλλά πόσο συχνά ήταν αυτό; Μόνο μία φορά το χρόνο, ισοδυναμεί με την ετήσια περιφερειακή συνέλευση. Σχεδόν τακτική υπό την έννοια ότι ο Οργανισμός σας προτίθεται να διαβάσετε και να εφαρμόσετε, δηλαδή δύο φορές την εβδομάδα! Απλώς εκμεταλλεύεται την ευκαιρία να πατάει ένα βύσμα σε κάθε συνάντηση, παρά τον ιό Co-Vid 19, και άλλα σοβαρά ζητήματα όπως τα πένθημα.
Στη συνέχεια, στην παράγραφο 8 το άρθρο της Σκοπιάς συνεχίζεται «Μπορούμε να ξανακερδίσουμε την ειρήνη μας εάν συνεχίσουμε να παρακολουθούμε τις συναντήσεις των εκκλησιών». Οι συναντήσεις είναι κάποια πανάκεια για αναστάτωση; Όχι όταν είναι πιθανό να σας ενοχλεί κάποιος στις συναντήσεις της εκκλησίας. Σύμφωνα με το άρθρο παρακολουθώντας το «συναντήσεις, παρόλο που είμαστε υπό πίεση, δίνουμε στον Ιεχωβά και στους αδελφούς μας την ευκαιρία να μας ενθαρρύνουν και να μας βοηθήσουν να ανακτήσουμε την ειρήνη του νου και της καρδιάς. Αλλά πόσο συχνά αυτοί οι αδελφοί και οι αδελφές παίρνουν την ευκαιρία να το κάνουν και να σας ενθαρρύνουν; Θα εξαρτηθεί από το ποια κοινότητα βρίσκεστε, αλλά από την εμπειρία του συγγραφέα πρέπει να κάνετε την ενθάρρυνση όλη την ώρα, εάν χρειάζεστε ενθάρρυνση θα πρέπει να κοιτάξετε αλλού. Επίσης, ο μόνος τρόπος με τον οποίο ο Ιεχωβά μπορεί να σας ενθαρρύνει είναι να διαβάζετε τον λόγο του. Μπορείτε να το κάνετε οπουδήποτε.
Μάλλον όπως αναφέρει η παράγραφος 9 «Αφού άφησε το ζήτημα στα χέρια του Ιεχωβά, η Χάνα δεν συγκλονίστηκε πλέον από την ανησυχία». Το κλειδί ήταν να στραφούμε στον Ιεχωβά στην προσευχή.
Οι παράγραφοι 11-15 καλύπτουν
«Αυτό που μαθαίνουμε από τον Απόστολο Παύλο.»
Η εφαρμογή των σημείων που μάθαμε από τον Απόστολο Παύλο είναι και πάλι συγκεκριμένη για τον Οργανισμό. Το άρθρο της μελέτης της Σκοπιάς εφαρμόζει μόνο το άγχος του Παύλου να βοηθήσει την εκκλησία και να προσπαθήσει να χρησιμοποιήσει τη φροντίδα και τα συναισθήματα του Παύλου για άλλους, για να ενισχύσει την εξουσία του Οργανισμού μέσω των ηλικιωμένων.
Οι παράγραφοι 16-19 καλύπτουν
«Τι μαθαίνουμε από τον Βασιλιά Δαβίδ»
Σε αυτήν την ενότητα, η παράγραφος 17 φέρει τον τίτλο «Προσευχήσου για συγχώρεση » και αξιώσεις «Ομολογείτε ανοιχτά την αμαρτία σας στον Ιεχωβά στην προσευχή. Στη συνέχεια θα αρχίσετε να αισθάνεστε κάποια ανακούφιση από το άγχος που προκαλείται από μια ένοχη συνείδηση. "
Συνεχίζει «Αλλά αν θέλετε να αποκαταστήσετε τη φιλία σας με τον Ιεχωβά, πρέπει να κάνετε περισσότερα από το να προσεύχεστε» σύμφωνα με τον Οργανισμό. Ωστόσο, σύμφωνα με τις Πράξεις 3:19 πρέπει να μετανοήσετε μόνο καθώς διαβάζεται «Μετανοήστε, λοιπόν, και γυρίστε για να ξεθωριάσετε τις αμαρτίες σας, ώστε οι εποχές αναζωογόνησης να προέρχονται από τον Ιεχωβά».
Ωστόσο, η παράγραφος 18 με τίτλο «Αποδοχή πειθαρχίας » αξιώσεις "Εάν έχουμε διαπράξει σοβαρή αμαρτία, πρέπει να μιλήσουμε με εκείνους που ο Ιεχωβά έχει ορίσει για να μας βοσκήσει. (ΤζαMes 5:14, 15)".
Πολλά σημεία απαιτούν συζήτηση εδώ.
- «Σοβαρή αμαρτία» - Θα μπορούσαμε να ρωτήσουμε τι συνιστά σοβαρή αμαρτία; Είναι ο ορισμός του Οργανισμού, τον οποίο οι περισσότεροι Μάρτυρες θα ταιριάζουν με τον ορισμό του Θεού, αλλά μπορεί συχνά να αποκλίνουν μερικές φορές έντονα, ή τον ορισμό της Βίβλου; Για παράδειγμα, σκεφτείτε τον όρο «αποστάτης» που χρησιμοποιείται συχνά από τον Οργανισμό. Ακόμη και στην έκδοση αναφοράς NWT αυτή η λέξη εμφανίζεται μόνο στις εβραϊκές γραφές συνολικά 13 φορές και απουσιάζει εντελώς από τις χριστιανικές ελληνικές γραφές. Δεδομένου ότι η προέλευση αυτής της λέξης είναι ελληνική, τότε υπάρχει μια σαφής βάση για το επιχείρημα ότι δεν πρέπει καν να χρησιμοποιείται στις εβραϊκές Γραφές (Παλαιά Διαθήκη). Ακόμη και η «αποστασία» εμφανίζεται μόνο δύο φορές στην Καινή Διαθήκη στο ΒΔ (βλ. 2 Θεσσαλονικείς 2: 3 και Πράξεις 21:21). Ως εκ τούτου, σε ποια βάση μπορεί ο Οργανισμός να χαρακτηρίσει εκείνους που διαφωνούν με τις άγραφες διδασκαλίες του ως «Αποστάτες» και "Ψυχικά νοσούντες"?
- «Εκείνοι που ο Ιεχωβά έχει ορίσει για να μας βοσκή» - Τι αποδεικτικά στοιχεία υπάρχουν ότι ο Ιεχωβά διορίζει οποιονδήποτε ως βοσκό, είτε τον πρώτο αιώνα είτε ειδικά σήμερα; Ο Paul και ο Barnabas αναφέρονται ως διορισμοί «ηλικιωμένοι για αυτούς σε κάθε εκκλησία»(Πράξεις 14:23). Επομένως, ο Παύλος και ο Βαρνάβας, άλλοι άντρες, διορίζονταν ηλικιωμένους στις πρώτες χριστιανικές εκκλησίες, δεν ήταν ο Ιεχωβά.
- Οι Πράξεις 20:28 είναι η μόνη δυνατή βάση για αυτήν την άποψη του Οργανισμού, και εκεί αυτοί οι ηλικιωμένοι πρέπει να βοσκοποιούν το κοπάδι, δηλαδή να το φροντίζουν, όχι να ενεργούν ως κριτές επί του κοπαδιού. Από πότε πηγαίνουν τα πρόβατα και ομολογούν τις ηλίθιες ενέργειές τους στον βοσκό; Αν μάλλον ο βοσκός βλέπει ένα πρόβατο σε μπελάδες πηγαίνει και ευγενικά και προσεκτικά το βοηθάει από προβλήματα. Δεν τιμωρεί τα πρόβατα.
- «James 5: 14-15» Η εσφαλμένη ερμηνεία τονίζεται από την εμπειρία που ακολουθεί στην παράγραφο 20 σχετικά με την ομολογία αμαρτίας κάποιου στους πρεσβύτερους. James 5: 14-15 και το πλαίσιο του λέει "Υπάρχει κάποιος άρρωστος μεταξύ σας; Ας καλέσει σε αυτόν τους πρεσβυτέρους της συναγωγής και ας τους προσευχηθούν πάνω του, για να του παραδώσουν λάδι στο όνομα του Ιεχωβά. 15Και η προσευχή της πίστης θα κάνει τον άρρωστο καλά και ο Ιεχωβά θα τον αναστήσει. Επίσης, εάν έχει διαπράξει αμαρτίες, θα συγχωρεθεί.
16 Επομένως, ομολογήστε ανοιχτά τις αμαρτίες σας ο ένας στον άλλο και προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον, για να μπορέσετε να επουλωθείτε. Η επίκληση ενός ορθού ανθρώπου έχει ισχυρό αποτέλεσμα".
Σημείωση: η κλήση των ηλικιωμένων της εκκλησίας δεν αφορά την πνευματική ασθένεια. Πρόκειται για σωματική ασθένεια. Η εφαρμογή και το τρίψιμο σε λάδι ήταν μια κοινή θεραπεία του πρώτου αιώνα για πολλές ασθένειες. «Επίσης, αν έχει διαπράξει αμαρτίες, θα συγχωρεθεί» προστίθεται ως επικουρικό σημείο, ένα υποπροϊόν των ηλικιωμένων που προσεύχονται για τον άρρωστο.
- Ποιος πρέπει να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας φανερά πολύ? Βεβαίως, η Βίβλος δεν προτείνει να ομολογήσουμε κρυφά σε μια μυστική τριμελή επιτροπή. Μάλλον ο Ιακώβ 3:5 μας λέει να το κάνουμε στους συναδέλφους μας χριστιανούς και γιατί; Για να μπορούν να προσεύχονται για εμάς καθώς προσευχόμαστε για αυτούς, και επίσης σε πρακτική βάση. Ας πάρουμε για παράδειγμα ότι κάποιος έχει πρόβλημα με την υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ και μεθυσμένος. Με την ομολογία σε άλλους, μπορούν να λάβουν βοήθεια. Πρώτον, από τους συναδέλφους τους χριστιανούς να προσέχουν να μην τους ενθαρρύνουν να πίνουν αλκοόλ ούτε να τελειώνουν το ποτό τους εάν είχαν ήδη αρκετό. Επίσης, μπορούν να υπενθυμίσουν στον Χριστιανό ότι έχει καταναλώσει αρκετό αλκοόλ, καθώς μπορεί να μην συνειδητοποιήσει πόσο έχει καταναλώσει.
Συμπέρασμα
Τουλάχιστον μπορούμε να συμφωνήσουμε με το τελευταίο εδάφιο και να το τονίσουμε παρά αυτό που προηγήθηκε.
«Όταν έχετε ανήσυχες σκέψεις, μην καθυστερείτε να ζητήσετε τη βοήθεια του Ιεχωβά. Μελετήστε επιμελώς τη Βίβλο. "
«Αφήστε τον [τον ουράνιο Πατέρα σας] να φέρει τα βάρη σας, ειδικά εκείνα για τα οποία έχετε λίγο ή καθόλου έλεγχο». Τότε μπορούμε να είμαστε σαν ο ψαλμωδός που τραγούδησε «Όταν με άγχωσαν οι ανησυχίες, με παρηγορήσατε και με καταπραΰνετε. " (Ψαλμός 94:19).
Γεια Eric, έχετε προσεγγίσει αυτό το θέμα με τρόπο που μας επιτρέπει να έχουμε τις δικές μας απόψεις, αλλά ακούμε τη δική σας και το συγκρίνουμε με τη δική μας, αναγνωρίζοντας στο τέλος την έλλειψη βεβαιότητας σχετικά με το θέμα Αυτό ακριβώς πρέπει να είναι όπως Με αυτόν τον τρόπο επιτρέπουμε στο ιερό πνεύμα (μέσω του λόγου του Θεού) να μας διαμορφώσει. Εάν προσεγγίσατε το θέμα δογματικά, θα μας πείτε τι να πιστεύουμε και να καταδικάζουμε όσους διαφωνούν μαζί σας. Θα λέγατε ότι γνωρίζετε περισσότερα από τους υπόλοιπους από εμάς, και ως εκ τούτου βάζετε τον εαυτό σας σε μερικά... Διαβάστε περισσότερα "
Ωραία κριτική, Tadua. Ευχαριστώ!
Πριν από μερικά χρόνια, όταν παραιτήθηκα από το σώμα των πρεσβυτέρων, ένας άλλος πρεσβύτερος, σε μια συνάντηση πρεσβύτερου, δήλωσε ότι είπα κάτι που είχε ενοχλήσει έναν από τους αδελφούς ή τις αδελφές. Παρόλο που θα μπορούσα να μαντέψω τι θα μπορούσε να είναι, δεν έχω ιδέα μέχρι σήμερα, γιατί δεν θα αποκάλυπτε αυτό που είπα ούτε σε ποιον το είπα και, φυσικά, όποιος δεν είχε έρθει να μου μιλήσετε για αυτό.
Όπως συμβαίνει σχεδόν πάντα, αυτό το άρθρο ξεκινά αρκετά εύλογα, αλλά γρήγορα γίνεται όχημα για τον Οργανισμό να προαχθεί ως αγωγός του Θεού και να υπενθυμίσει στον αναγνώστη ότι η αντίσταση είναι άχρηστη. Η κατάσταση της Χάνας αξιοποιείται ως παράδειγμα, αλλά ακούσια, αποκάλυψαν πολλά για το πώς λειτουργούν τα πράγματα μεταξύ των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Από περισσότερες από μία περιπτώσεις που προσωπικά βίωσα, το μοτίβο φαίνεται ότι κάποιος στην εκκλησία εκφράζει παράπονο στους πρεσβύτερους, αντί να ακολουθεί την εντολή του Ιησού να ξεκινήσει μιλώντας απευθείας σε οποιοδήποτε άτομο με το οποίο... Διαβάστε περισσότερα "
Είναι πολύ χαλαρωτικό να βρεις κοινή εμπειρία. Μερικές φορές μπορεί κάποιος να αισθανθεί ότι είναι μόνοι εκεί εμπειρία και ίσως τρελός με κάποιο τρόπο. Ωστόσο, μερικά πράγματα που είπατε πραγματικά αντηχούν μαζί μου. Μου περιγράφηκαν από τους Πρεσβύτερους ως Χριστιανούς που «δεν είναι υποδειγματικοί» επειδή είχα γενειάδα. Ο πρεσβύτερος είπε ότι ήξερε τουλάχιστον τέσσερα άτομα που σκόνταψα. Ζήτησα τα ονόματά τους για να μιλήσω μαζί τους και να ανακαλύψω τα συναισθήματά τους και να προσπαθήσω να επιλύσω την κατάσταση. Ο Πρεσβύτερος είπε, όχι, δεν σας λέω τα ονόματά τους. Υπήρχε... Διαβάστε περισσότερα "
Είναι εκπληκτικό πόσο μικροσκοπικό μπορεί να είναι. Οι γενειάδες αντιμετωπίζονται σαν να είναι κάποια εκτροπή και ένα σημάδι σατανικής επιρροής. Αυτό είναι απολύτως ανοησία. Ποιος σου έβαλε αυτή τη γενειάδα; Ήταν ο Δημιουργός μας, οπότε πρέπει να τον ευχαριστήσει. Τώρα, καταλαβαίνω ότι στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα και στη δεκαετία του εβδομήντα, μια γενειάδα θα μπορούσε να φαίνεται επαναστατική, αλλά αυτό είναι χθες τα νέα και είναι εντελώς άσχετο στην εποχή μας. Ακόμα και στη δεκαετία του εξήντα, δεν υπήρχε τίποτα κακό για μια γενειάδα. Φοράω μόνος μου σε αυτό το σημείο και μόνο επειδή μου αρέσει πώς φαίνεται. Είναι σχεδόν ηθικό... Διαβάστε περισσότερα "
Η Σκοπιά που την αποκαλεί σήμα εξέγερσης μπορεί να ήταν κάπως έγκυρη αν επιστρέψετε στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα, αλλά σίγουρα όχι από τα σημερινά πρότυπα. Στην πραγματικότητα, οι γενειάδες είναι αρκετά γενικές σε αυτό το σημείο. Φοράω ένα και δεν έχω καμία έννοια τη λέξη τύπου hippie. Τουλάχιστον ένα από τα VP όπου εργάζομαι φοράει ένα και, για άλλη μια φορά, είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από έναν κοινωνικό επαναστάτη.
Η γενειάδα δημιουργήθηκε από τον Θεό. Πες μου πώς θα μπορούσε να είναι λάθος, Σκοπιά. Μου φαίνεται σαν οι Φαρισαίοι.
Πάντα με ενοχλούσε όταν έπαιζε το φύλλο που μπορεί να σκοντάψει κάποιος. Όταν ο Παύλος μίλησε για να σκοντάψει κάποιον, εννοούσε ότι οι ενέργειές μας θα μπορούσαν να κάνουν κάποιον να παραβιάσει τη συνείδησή του και να επιστρέψει σε ψευδείς θρησκευτικές πρακτικές. Πώς η καλλιέργεια γενειάδας συνεπάγεται την ανατροπή κάποιου σε ψευδή θρησκεία; Αυτό που πραγματικά εννοούν είναι ότι δεν συμμορφώνεστε με τον καθιερωμένο ενδυματολογικό κώδικα. Δεν φοράς τη στολή. Περίμενε ένα λεπτό. Κάποιος θέλει να πάω καθαρό ξύρισμα; Πήγαινε σε παρακαλώ, ω, υπερυψωμένος πρεσβύτερος, και καλέσε τους στο πίσω δωμάτιο και πες τους ότι με σκοντάπτουν περπατώντας καθαρά ξυρισμένα και... Διαβάστε περισσότερα "
Αν κοιτάξετε τη λογική του τρόπου με τον οποίο το «σκοντάφτεται» είναι μέσα στη λαβή, μειώνεται στον χαμηλότερο κοινό παρονομαστή. Εάν υπάρχουν 120 άτομα σε μια εκκλησία και μόνο ένας από αυτούς εξαιρεί ένα θέμα, ότι ένα άτομο θα μπορούσε ουσιαστικά να έχει δικαίωμα αρνησικυρίας επί των απόψεων όλων των άλλων. Είναι πολύ η ηθική της παιδικής χαράς. Φυσικά, η πολιτική, οικονομική ή κοινωνική επιρροή του ατόμου μπορεί να το επιβαρύνει επίσης. Υπάρχουν μια χούφτα διάσημων Μαρτύρων και φαίνεται ότι αντιμετωπίζονται κάπως με ευελιξία αυτές τις μέρες. Η εικασία μου είναι... Διαβάστε περισσότερα "
Υποθέτω ότι από την άποψη του τέλους του 19ου αιώνα θα μπορούσε να ληφθεί έτσι, αλλά χρησιμοποιείται με πολύ διαφορετική έννοια αυτές τις μέρες. Αν ήθελα να είμαι προσεκτικός για κάθε λέξη που βγαίνει από το στόμα μου και πώς θα μπορούσε να να πάρω αρνητικά, απλά θα επιστρέψω στην Αίθουσα Βασιλείας.
Κανένας χυλός προοριζόμενος ή σιωπηρός.
το αστείο αποσύρθηκε