Θα μεγαλώσουν για να υπηρετήσουν τον Θεό;

«Ο Ιησούς προχώρησε στη σοφία και στη σωματική ανάπτυξη και υπέρ του Θεού και των ανθρώπων». - ΛΟΥΚΕ 2:52

 [Μελέτη 44 από την εβδομάδα 10/20 σελ. 26 Δεκεμβρίου 28 - 03 Ιανουαρίου 2021]

Αυτό είναι πραγματικά ένα σημαντικό ερώτημα για όλους τους γονείς. Όλοι οι Χριστιανοί θέλουν τα παιδιά τους να μεγαλώσουν με πίστη στον Θεό και πίστη στον Ιησού Χριστό. Είναι επίσης ένα σοβαρό θέμα και πρέπει να αντιμετωπίζεται ως τέτοιο.

Γιατί λοιπόν, λέει το άρθρο της μελέτης στην αρχή της παραγράφου 5, «Σημειώστε ότι ο Ιεχωβά δεν επέλεξε πλούσιους γονείς για τον Ιησού ».; Τι σημασία έχει αυτή η δήλωση με το αντικείμενο του άρθρου; Ή μήπως ο Οργανισμός προσπαθεί να υπονοήσει ότι έχει «πλούσιοι γονείς"Ή γονείς που δεν είναι φτωχοί, θα είναι λιγότερο επιτυχημένοι ή λιγότερο ικανοί να μεγαλώσουν τα παιδιά τους για να υπηρετήσουν τον Θεό;"

Το άρθρο της μελέτης στη συνέχεια υποτίθεται σε υποθέσεις και εικασίες για να τονίσει ότι ο Ιωσήφ και η Μαρία ήταν φτωχοί. Είναι αλήθεια ότι γνωρίζουμε ότι ήταν φτωχοί τη στιγμή της γέννησης του Ιησού (Λουκάς 2:24). Αναφέρουν αυτό το κείμενο. Αλλά μετά λένε, «Ιωσήφ μπορεί να είχε ένα μικρό κατάστημα δίπλα στο σπίτι του στη Ναζαρέτ»(Προστέθηκε Bold). Αν ήταν τόσο φτωχός σε όλη του τη ζωή που φαίνεται να θέλει να υπονοήσει, ίσως δεν είχε ένα μικρό μαγαζί καθώς δεν μπορούσε να χτίσει ένα! Το άρθρο στη συνέχεια ισχυρίζεται, «Η οικογένειά τους πρέπει να ήταν απλή, ειδικά καθώς η οικογένεια μεγάλωσε σε μέγεθος ώστε να περιλαμβάνει τουλάχιστον επτά παιδιά". Τουλάχιστον εδώ ο Οργανισμός κάνει μια λογική υπόθεση, αλλά η πραγματικότητα είναι, πραγματικά δεν γνωρίζουμε. Ως εκ τούτου, και σημειώστε ότι αυτή είναι μια υπόθεση που βασίζεται στην τυπική ζωή, εάν ο Ιωσήφ ήταν στα 20 του όταν παντρεύτηκε τη Μαρία και τον Ιησού γεννήθηκε, πιθανότατα δεν θα ήταν καθιερωμένος ξυλουργός. Καθώς μεγάλωνε, θα μπορούσε να γίνει πολύ γνωστός και πολύ εξειδικευμένος και περιζήτητος, με καλό εισόδημα, πράγμα που του επέτρεψε να υποστηρίξει μια οικογένεια 7. Στην πραγματικότητα, θα μπορούσαμε να υποστηρίξουμε ή να υποθέσουμε περαιτέρω, ότι εάν ο Τζόζεφ ήταν καλός πατέρας, θα είχε φέρει 7 παιδιά στον κόσμο που δεν μπορούσε να υποστηρίξει σωστά; Το γεγονός του θέματος είναι απλώς ότι δεν γνωρίζουμε, και συγκεκριμένα, η κερδοσκοπία στο άρθρο της μελέτης δεν είναι καλά μελετημένη, γεγονός που κάνει κάποιον να αναρωτιέται για το ποιες είναι οι προθέσεις του Οργανισμού στη δήλωση αυτή. Θα μπορούσε να υποδηλώσει ότι ως μάρτυρες του Ιεχωβά πρέπει να αποδεχτείτε και πιθανότατα θα είστε φτωχοί;

Η παράγραφος 6 επιδίδεται σε περισσότερη κερδοσκοπία, και πάλι, δεν έχει καμία σχέση με τη βοήθεια των παιδιών ή του Ιησού να μεγαλώσει για να υπηρετήσει τον Θεό. Λέει για την απώλεια του πατέρα του Τζόζεφ «Μια τέτοια απώλεια έχουν μια μικρή σήμαινε ότι ο Ιησούς, ο μεγαλύτερος γιος, έπρεπε να αναλάβει την οικογενειακή επιχείρηση. " (τολμηρή δική μαςαναφέροντας το Μάρκο 6: 3 προς υποστήριξη αυτού. Το μόνο που μας λέει ο Μάρκος 6: 3 είναι ότι ο Ιησούς ήταν ξυλουργός, τίποτα άλλο.

Η παράγραφος 7 περιέχει τουλάχιστον καλό φαγητό για σκέψη:

"Εάν είστε παντρεμένο ζευγάρι και θέλετε να αποκτήσετε παιδιά, αναρωτηθείτε: «Είμαστε το είδος των ταπεινών, πνευματικών ανθρώπων που ο Ιεχωβά θα επέλεγε να φροντίσει για μια πολύτιμη νέα ζωή;» (Ψαλ. 127: 3, 4) Εάν είστε ήδη γονέας, αναρωτηθείτε: «Διδάσκω στα παιδιά μου την αξία της σκληρής δουλειάς;» (Εκτ. 3:12, 13) «Κάνω το καλύτερο δυνατό για να προστατεύσω τα παιδιά μου από τους φυσικούς και ηθικούς κινδύνους που ενδέχεται να αντιμετωπίσουν στον κόσμο του Σατανά;» (Παρ. 22: 3) Δεν μπορείτε να προστατέψετε τα παιδιά σας από όλες τις προκλήσεις που ενδέχεται να αντιμετωπίσουν. Αυτό είναι ένα αδύνατο έργο. Αλλά μπορείτε να τους προετοιμάσετε προοδευτικά και με αγάπη για τις πραγματικότητες της ζωής, διδάσκοντάς τους πώς να στραφούν στο Λόγο του Θεού για συμβουλές. (Διαβάστε τις Παροιμίες 2: 1-6.) Για παράδειγμα, εάν ένας συγγενής επιλέξει να απορρίψει την αληθινή λατρεία, βοηθήστε τα παιδιά σας να μάθουν από τον Λόγο του Θεού γιατί είναι τόσο σημαντικό να παραμείνετε πιστοί στον Ιεχωβά. (Ψαλ. 31:23) Ή εάν ο θάνατος αξιώσει αγαπημένο, δείξτε στα παιδιά σας πώς να χρησιμοποιούν τον Λόγο του Θεού για να αντιμετωπίσουν τη θλίψη και να βρουν ειρήνη. 2 Cor. 1: 3, 4; 2 Tim. 3:16. "

Σε σχέση με το ερώτημα «Κάνω το καλύτερο δυνατό για να προστατεύσω τα παιδιά μου από τους φυσικούς και ηθικούς κινδύνους που ενδέχεται να αντιμετωπίσουν στον κόσμο του Σατανά; » Θα πρέπει επίσης να θέσετε την ερώτηση: Διδάσκω στα παιδιά μου πώς να απορρίψουν οποιεσδήποτε απόπειρες κακομεταχείρισης τους, είτε από γονέα, γονέα, ή από κάποιον που γνωρίζουν στην εκκλησία, ακόμα κι αν ένας πρεσβύτερος ή άλλο διορισμένο άτομο, ή στο σχολείο; Στην πραγματικότητα, εάν το παιδί σας έχει δύο στοργικούς, φοβισμένους γονείς, και και οι δύο γονείς αγαπούν ο ένας τον άλλον, οι ενώσεις όπου θα αντιμετωπίσει τον μεγαλύτερο κίνδυνο έκθεσης σε παιδόφιλο θα είναι εντός της εκκλησίας των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Γιατί; Λόγω του μυστικού που περιβάλλεται από τέτοιες κατηγορίες, και του χρόνου που αφιερώνεται στη συντροφιά των συναδέλφων, και των ευκαιριών που παρέχουν ορισμένες δραστηριότητες στους παιδεραστές να καλλωπίσουν το παιδί σας, όπως η μόνη εργασία με το παιδί σας στην υπηρεσία. Δυστυχώς, συμβαίνει αυτές τις μέρες, να μην επιτρέπετε ποτέ στο παιδί σας να είναι μόνο του με ένα μέλος της εκκλησίας, όπου είναι εκτός θέασης και πιθανώς εκτός της ακοής σας. Διαφορετικά, θα μπορούσαν να καλλωπιστούν χωρίς να το γνωρίζετε. Ακριβώς επειδή το άτομο είναι πρεσβύτερος, υπουργός υπηρέτης, πρωτοπόρος, ή επιτηρητής κυκλώματος, και πιστεύεται ότι έχει πνευματικό πνεύμα δεν αποτελεί εγγύηση, όπως έχουν ανακαλύψει πολλά με τα χρόνια εις βάρος του εαυτού τους και των παιδιών τους.

Οι υποθέσεις για την παιδική ηλικία του Ιησού συνεχίζονται στην παράγραφο 9. Ισχυρίζεται, «Ο Ιωσήφ και η Μαρία επέλεξαν να διατηρήσουν μια καλή πνευματική ρουτίνα ως οικογένεια. " Ενώ σίγουρα το ελπίζουμε, και ο Ιησούς είχε σαφώς διδαχθεί καλά τις γραφές, δεν έχουμε αποδείξεις υπέρ ή κατά αυτού του ισχυρισμού, ούτε για αυτό το θέμα ο ισχυρισμός που ακολουθεί, ο οποίος υποθέτει, «Χωρίς αμφιβολία, παρακολούθησαν εβδομαδιαίες συναντήσεις στη συναγωγή στη Ναζαρέτ,…». Στην πραγματικότητα, η γνώση του πώς λειτουργούσαν οι συναγωγές τον πρώτο αιώνα μ.Χ. είναι ανομοιογενής και ατελής, και συχνά κερδοσκοπία.[I] Συναντήθηκαν εβδομαδιαία και ποια ήταν η μορφή αυτών των συγκεντρώσεων; Απλώς δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι.

Είναι ο λόγος για αυτήν την κερδοσκοπία να διατηρηθεί η ψυχολογική πίεση στους αδελφούς και τις αδελφές σε μια στιγμή που η συμμετοχή μειώνεται; Ίσως να μπείτε στον πειρασμό να σκεφτείτε ότι συμβαίνει αυτό!

Στη συνέχεια, η παράγραφος 10 λέει στους αναγνώστες της ότι "Ένα από τα πιο πολύτιμα μαθήματα που μπορείτε να τους διδάξετε είναι πώς να διατηρήσετε μια καλή πνευματική ρουτίνα μελέτης, προσευχής, συναντήσεων και συμμετοχής στο υπουργείο." Αυτό βασίζεται σε μια σειρά από μεγάλες υποθέσεις, όπως:

• ότι κάποιος μελετά τη Βίβλο, αντί για τεχνητές δημοσιεύσεις,
• ότι το υλικό που παρουσιάζεται στις συναντήσεις δεν διδάσκει ψεύτικα και περιστρέφει αυτό που διδάσκει η Βίβλος και
• ότι ως αποτέλεσμα μπορεί κανείς να διδάξει και να κηρύξει Αλήθεια σε άλλους.

 Πιθανώς το πιο πολύτιμο μάθημα που μπορείτε να διδάξετε στον εαυτό σας και στα παιδιά σας είναι το παράδειγμα των Βερόων, που περιέχεται στην ακόλουθη Γραφή Πράξεις 17:11 που μας λέει, «Τώρα οι τελευταίοι [Εβραίοι στη Συναγωγή των Βερόων] ήταν πιο ευγενικοί από εκείνους στη Θεσσαλονίκη, γιατί έλαβαν τη λέξη με τη μεγαλύτερη προθυμία του νου, εξετάζοντας προσεκτικά τις Γραφές καθημερινά για το αν αυτά τα πράγματα ήταν έτσι». Ο Απόστολος Παύλος δεν προσβλήθηκε από αυτούς τους Εβραίους των Βερόων, αλλά μάλλον τους επαίνεσε ότι ήταν επιμελής στη δοκιμή εάν αυτό που κήρυξε σε αυτούς ήταν στην πραγματικότητα αληθινό. Πόσο αντίθετα με το Κυβερνητικό Σώμα και τους πρεσβύτερους του σήμερα, που είναι πιο πιθανό να σας αποφύγουν, ή να σας κατηγορήσουν για αποστασία, και να μην έχετε πίστη στο διορισμό του Θεού από αυτούς και τον Οργανισμό.

 Για άλλη μια φορά, δεν υπάρχει καμία πρόβλεψη για την παγκόσμια πανδημία Covid-19 στο άρθρο που ήταν σε εξέλιξη μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε το άρθρο της Σκοπιάς. (Ακόμα κι αν γράφτηκε πριν από την πανδημία, θα έπρεπε να είχε αναθεωρηθεί για να διασφαλιστεί ότι εξακολουθεί να ισχύει). Η παράγραφος 11 προτείνει να επισκεφθείτε ένα σπίτι της Μπέθελ ​​μαζί ως οικογένεια, να υποστηρίξετε θεοκρατικά κατασκευαστικά έργα, να κηρύξετε σε σπάνια περιοχή. Ακολουθεί δηλώνοντας ότι «Οι οικογένειες που επιλέγουν αυτές τις δραστηριότητες πρέπει να κάνουν οικονομικές θυσίες, και πιθανότατα θα αντιμετωπίσουν κάποιες προκλήσεις ». Σε αυτές τις εποχές της πανδημίας, πολλοί έχουν χάσει ή χάνουν τις δουλειές τους. Όμως εδώ, τους ζητείται να κάνουν οικονομικές θυσίες πάνω και πέρα ​​από εκείνες που αντιμετωπίζουν ήδη λόγω της πανδημίας.

Το λυπηρό γεγονός είναι ότι η συντριπτική πλειοψηφία των Μαρτύρων εργάζεται σε χαμηλότερες αμειβόμενες δουλειές που είναι το πρώτο θύμα οποιασδήποτε οικονομικής ύφεσης, είτε για καθαρισμό παραθύρων, για καθαρισμό γραφείων, για εργασία σε καταστήματα ή με μερική απασχόληση. Συνήθως, επίσης, έχουν ελάχιστη ή καθόλου εξοικονόμηση για να τους βοηθήσουν σε αυτές τις δύσκολες στιγμές. Όταν οι θέσεις εργασίας καθίστανται διαθέσιμες, επειδή έχουν λίγα ή καθόλου προσόντα, θα αποτύχουν επίσης να προσληφθούν ξανά ή να είναι άνεργοι για πολύ περισσότερο. Δεν φέρουν όλες αυτές οι προτάσεις τα χαρακτηριστικά μιας αδιάφορης, αγαπής οργάνωσης, που προωθεί μόνο τα δικά της συμφέροντα, με το πρόσχημα ότι είναι συμφέροντα του Θεού. Σε τέτοιες στιγμές θα πρέπει να μειώνουν τα βάρη των αδελφών και των αδελφών. Ωστόσο, στη μηνιαία εκπομπή του Δεκεμβρίου 2020, ο Anthony Morris III μοιάζει να μοιράζεται τα δεινά τους; Το μόνο πράγμα που φαίνεται να υποφέρει είναι να μεταφέρει ένα σημαντικό ποσό επιπλέον βάρους.

Η παράγραφος 17 χρησιμοποιεί το παράδειγμα του Ιησού για να το προτείνει στον τίτλο "Αποφασίστε σε ποιον θα εξυπηρετήσετε", ότι "Τότε θα είστε σε θέση να λάβετε την πιο σημαντική απόφαση της ζωής σας, την απόφαση να υπηρετήσετε τον Ιεχωβά. (Διαβάστε τον Ιησού 24:15 · Εκκλησιαστής 12: 1) ». Είναι αλήθεια ότι ο Ιησούς υπηρέτησε τον Ιεχωβά και πραγματοποίησε τον σκοπό και τη θέλησή του για αυτόν. Οι Ισραηλίτες και οι Εβραίοι υπηρετούσαν τον Ιεχωβά (μερικές φορές), επειδή ως έθνος είχαν αφιερωθεί στον Ιεχωβά, αλλά αυτό δεν συνέβαινε με τους Χριστιανούς. Οι Χριστιανοί έπρεπε να είναι μάρτυρες του Ιησού και ότι ήταν το μέσο σωτηρίας. Οι Εβραίοι υπηρετούσαν τον Ιεχωβά, αλλά οι περισσότεροι δεν δέχτηκαν τον Χριστό. Είστε ως Μάρτυρας σε παρόμοια θέση χωρίς να το συνειδητοποιείτε; Γιατί δεν αναφέρεται η παράγραφος, «η απόφαση να υπηρετήσουμε τον Ιεχωβά και τον Ιησού Χριστό»; Ενώ το άρθρο της μελέτης αναφέρεται στον Ιησού ως παράδειγμα, είναι μόνο στο πλαίσιο του ότι είσαι σκληρός εργαζόμενος, φροντίζοντας τις οικογενειακές ευθύνες και υπακούοντας στον Θεό. Δεν λέει τίποτα για την πίστη στον Ιησού και την παροχή σωτηρίας του για την ανθρωπότητα μέσω του θανάτου και της ανάστασής του.

Τέλος, η παράγραφος 18 δίνει μια άλλη κεκλιμένη ερμηνεία ενός κειμένου, αυτή τη φορά 1 Τιμόθεο 6: 9-10. Ισχυρίζονται, "Στην πραγματικότητα, αυτοί που επικεντρώνονται σε υλικούς στόχους μαζεύονται «παντού με πολλούς πόνους» ». Ο Παύλος έγραψε στον Τιμόθεο «Αυτοί που είναι αποφασισμένος να γίνεις πλούσιος σε πειρασμό και παγίδα… Για το αγάπη του χρήματος είναι μια ρίζα κάθε είδους επιβλαβών πραγμάτων… και έχουν μαχαιρωθεί παντού με πολλούς πόνους ». Υπάρχει ένας κόσμος διαφοράς μεταξύ εκείνων που μπορεί προσωρινά να επικεντρωθούν σε υλικούς στόχους για να διασφαλίσουν ότι, για παράδειγμα, μπορούν να υποστηρίξουν την τρέχουσα ή τη μελλοντική τους οικογένεια, και εκείνους που είναι αποφασισμένοι να είναι πλούσιοι και που αγαπούν τα χρήματα. Ωστόσο, ο Οργανισμός υπονοεί ότι κάθε συγκέντρωση σε υλικούς στόχους είναι επώδυνη και επικίνδυνη όταν απέχει πολύ από την υπόθεση.

Μάλλον η Βίβλος δίνει μια ισορροπημένη στάση στις Παροιμίες 30: 8 όταν λέει, «Δώσε μου ούτε φτώχεια ούτε πλούτο». Πόσο καλύτερη είναι η σοφία των Παροιμιών από τις προτάσεις του Οργανισμού που οδηγούν όλους εκείνους που ακολουθούν τον Οργανισμό σε ή κοντά στη φτώχεια.

[I] Smith, JA «Η Αρχαία Συναγωγή, η Πρώιμη Εκκλησία και το Τραγούδι.» Μουσική & Γράμματα, τομ. 65, όχι. 1, 1984, σελίδα 1. JSTOR, www.jstor.org/stable/736333. Πρόσβαση στις 18 Δεκεμβρίου 2020.

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.