Το Δείπνο του Κυρίου: Να θυμόμαστε τον Κύριό μας όπως μας ήθελε!
Η αδερφή μου που ζει στη Φλόριντα δεν πηγαίνει στις συναθροίσεις στην Αίθουσα Βασιλείας για περισσότερα από πέντε χρόνια. Σε όλο αυτό το διάστημα, κανείς από την πρώην εκκλησία της δεν την επισκέφτηκε για να την ελέγξει, να μάθει αν είναι καλά, να ρωτήσει γιατί σταμάτησε να πηγαίνει στις συναθροίσεις. Έτσι, ήταν πολύ σοκ για εκείνη την περασμένη εβδομάδα να δεχτεί μια κλήση από έναν από τους μεγαλύτερους, που την προσκάλεσε στο φετινό μνημόσυνο. Είναι αυτό μέρος κάποιας πρωτοβουλίας για να προσπαθήσουμε να αναζωογονήσουμε τη συμμετοχή μετά από σχεδόν δύο χρόνια συσκέψεων απομακρυσμένου ζουμ; Θα πρέπει να περιμένουμε να δούμε.
Η οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά τιμά την ανάμνηση του δείπνου του Κυρίου μόνο μία φορά το χρόνο. Αναφέρουν αυτή την εποχή του χρόνου ως «εποχή μνήμης», μόνο μία ακόμη σε έναν μακρύ κατάλογο μη γραφικών όρων που χρησιμοποιούν. Παρόλο που οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν παίρνουν τα εμβλήματα, η απώλεια του μνημείου θεωρείται σημαντική απόρριψη της αξίας των λύτρων που πρόσφερε ο Ιησούς Χριστός για λογαριασμό της ανθρωπότητας. Ουσιαστικά, αν χάσετε το Μνημείο, δεν είστε πια Μάρτυρες του Ιεχωβά. Είναι ειρωνικό που έχουν αυτή την άποψη, αφού παρευρίσκονται με τον ίδιο τον σκοπό να απορρίψουν τα σύμβολα αυτού του λύτρου, το κρασί που αντιπροσωπεύει το αίμα του και το ψωμί που αντιπροσωπεύει την τέλεια ανθρώπινη σάρκα του, και τα δύο προσφέρονται ως εξιλέωση για τις αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας.
Εδώ και αρκετά χρόνια, έχω οργανώσει ένα διαδικτυακό μνημόσυνο μέσω του YouTube επιτρέποντας σε μάρτυρες και σε άλλους (μη μάρτυρες και πρώην μάρτυρες) που επιθυμούν να πάρουν τα εμβλήματα χωρίς να εμπλακούν στις τελετουργίες κάποιας οργανωμένης θρησκείας – να το κάνουν ιδιωτικά. σπίτια. Φέτος, σκοπεύω να κάνω κάτι λίγο διαφορετικό. Το δείπνο του Κυρίου είναι ιδιωτική υπόθεση, επομένως φαίνεται ακατάλληλο να μεταδοθεί δημόσια στο YouTube. Ένα από τα ασημένια σημεία του πολύ σκοτεινού σύννεφου της πανδημίας του κορωνοϊού που όλοι έχουμε υποστεί τα τελευταία δύο χρόνια είναι ότι οι άνθρωποι έχουν εξοικειωθεί πολύ με τη χρήση του ζουμ για να παρακολουθούν διαδικτυακές συναντήσεις. Έτσι, φέτος, αντί να μεταδίδουμε το μνημόσυνο ή την κοινωνία μας στο YouTube, προσκαλώ όσους επιθυμούν να παρευρεθούν να συμμετάσχουν μαζί μας στο zoom. Εάν πληκτρολογήσετε αυτόν τον σύνδεσμο σε ένα πρόγραμμα περιήγησης, θα σας μεταφέρει σε μια ιστοσελίδα που περιέχει ένα πρόγραμμα που δείχνει τις ώρες των τακτικών μας συναντήσεων καθώς και την ώρα για τη φετινή ανάμνηση του δείπνου του Κυρίου. Θα βάλω επίσης αυτόν τον σύνδεσμο στο πεδίο περιγραφής αυτού του βίντεο.
Θα τιμούμε το μνημόσυνο δύο ημέρες φέτος. Δεν θα το κάνουμε στο Nissan 14 γιατί αυτή η ημερομηνία δεν έχει ιδιαίτερη σημασία, όπως πρόκειται να μάθουμε. Αλλά επειδή θέλουμε να είμαστε κοντά σε αυτήν την ημερομηνία, καθώς είναι η ημερομηνία που πολλοί πρώην μάρτυρες του Ιεχωβά (και Μάρτυρες του Ιεχωβά) πιστεύουν ότι είναι ξεχωριστή, θα το κάνουμε στις 16th, είναι Σάββατο στις 8:00 μ.μ. ώρα Νέας Υόρκης, κάτι που θα βοηθήσει και όσους βρίσκονται στην Ασία να παρευρεθούν. Θα συμμετέχουν στη συνέχεια 14 ώρες έως 16 ώρες νωρίτερα, ανάλογα με το πού ζουν στην Ασία, την Αυστραλία ή τη Νέα Ζηλανδία. Και μετά θα το κάνουμε ξανά στην κανονική μας συνάντηση της Κυριακής, που είναι στις 12:00 το μεσημέρι αυτή τη φορά στις 17 Απριλίουth. Και αυτό θα είναι, για όποιον επιθυμεί να παρευρεθεί, εκείνη την ώρα. Θα το κάνουμε δύο φορές. Και πάλι, πάντα στο Zoom στις συναντήσεις μας και θα λάβετε αυτές τις πληροφορίες μέσω του συνδέσμου που μόλις σας παρείχα.
Μερικοί θα ρωτήσουν: «Γιατί δεν το κάνουμε την ίδια μέρα που το κάνουν οι Μάρτυρες μετά τη δύση του ηλίου;» Απελευθερωνόμαστε σιγά σιγά από τις ψευδείς διδασκαλίες και την κατήχηση των Μαρτύρων του Ιεχωβά εδώ και χρόνια. Αυτό είναι ένα ακόμη βήμα προς αυτή την κατεύθυνση. Το δείπνο του Κυρίου δεν είναι επέκταση του εβραϊκού Πάσχα. Αν μας ζητούσαν να το μνημονεύσουμε ως κάποιου είδους ετήσιο τελετουργικό, η Βίβλος θα το είχε δείξει ξεκάθαρα. Το μόνο που μας είπε ο Ιησούς ήταν να συνεχίσουμε να το κάνουμε αυτό στη μνήμη του. Δεν πρέπει να τον θυμόμαστε μόνο μια φορά το χρόνο αλλά πάντα.
Όταν συγκροτήθηκε για πρώτη φορά η εκκλησία, μας λένε ότι «συνέχισαν να αφοσιώνονται στη διδασκαλία των αποστόλων και στο να μοιράζονται [ο ένας με τον άλλον], στο φαγητό και στις προσευχές». (Πράξεις 2:42)
Η λατρεία τους συνίστατο σε τέσσερα πράγματα: τη διδασκαλία των αποστόλων, το να μοιράζονται το ένα το άλλο, να προσευχούνται μαζί και να τρώνε μαζί. Το ψωμί και το κρασί ήταν κοινά συστατικά αυτών των γευμάτων, επομένως θα ήταν φυσικό να κάνουν τη λήψη αυτών των εμβλημάτων μέρος της λατρείας τους κάθε φορά που συναντιόνταν.
Πουθενά στη Βίβλο δεν μας λένε πόσο συχνά πρέπει να μνημονεύουμε το δείπνο του Κυρίου. Εάν πρέπει να γίνεται μόνο ετησίως, τότε γιατί δεν υπάρχει καμία ένδειξη για αυτό πουθενά στη γραφή;
Το εβραϊκό αρνί του Πάσχα ήταν μια γιορτή που έβλεπε το μέλλον. Κοιτούσε προς την άφιξη του αληθινού αρνιού του Πάσχα, του Ιησού Χριστού. Ωστόσο, μόλις αυτό το αρνί προσφέρθηκε μια για πάντα, η γιορτή του Πάσχα εκπληρώθηκε. Το εσπερινό του Κυρίου είναι μια τελετή με οπισθοδρομική εμφάνιση που έχει σκοπό να μας υπενθυμίσει τι προσφέρθηκε για εμάς μέχρι να φτάσει. Πράγματι, όλες οι θυσίες και οι προσφορές βάσει του νόμου του Μωυσή ήταν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συμβολικές αναπαραστάσεις της προσφοράς του σώματος του Χριστού. Όλα αυτά εκπληρώθηκαν όταν ο Χριστός πέθανε για εμάς, και έτσι δεν χρειάζεται να τα προσφέρουμε πια. Μερικές από αυτές τις προσφορές ήταν ετήσιες, αλλά άλλες ήταν πιο συχνές από αυτό. Αυτό που μετρούσε ήταν η προσφορά και όχι ο χρόνος της προσφοράς.
Αλήθεια, αν ο ακριβής χρόνος είναι τόσο σημαντικός, τότε δεν θα έπρεπε να μας διέπει και η τοποθεσία; Δεν θα έπρεπε να μνημονεύουμε το δείπνο του Κυρίου μετά τη δύση του ηλίου στις 14 του Nissan στην Ιερουσαλήμ, ανεξάρτητα από τη ζώνη ώρας στην οποία μπορεί να βρισκόμαστε όπου κι αν βρισκόμαστε στον κόσμο; Η τελετουργική λατρεία μπορεί να γίνει πολύ ανόητη πολύ γρήγορα.
Μήπως ο χρόνος ή η συχνότητα για την τήρηση του δείπνου του Κυρίου αφέθηκε στην τοπική εκκλησία;
Μπορούμε να μάθουμε κάτι εξετάζοντας την επιστολή του Παύλου προς τους Κορινθίους σχετικά με τον τρόπο που κράτησαν το δείπνο του Κυρίου.
". . .Όμως δίνοντας αυτές τις οδηγίες, δεν σας επαινώ, γιατί δεν είναι προς το καλύτερο, αλλά προς το χειρότερο που συναντιέστε μαζί. Πρώτα απ 'όλα, ακούω ότι όταν συγκεντρώνεστε σε μια εκκλησία, υπάρχουν διαιρέσεις μεταξύ σας. και ως ένα βαθμό το πιστεύω. Διότι οπωσδήποτε θα υπάρξουν και αιρέσεις ανάμεσά σας, για να γίνουν φανεροί και όσοι από εσάς είναι εγκεκριμένοι. Όταν συγκεντρώνεστε σε ένα μέρος, δεν είναι πραγματικά για να φάτε το Δείπνο του Κυρίου». (1 Κορινθίους 11:17-20)
Αυτό σίγουρα δεν ακούγεται σαν να μιλάει για μια εκδήλωση που γίνεται μια φορά το χρόνο, έτσι δεν είναι;
«Έκανε το ίδιο και με το ποτήρι, αφού είχαν το δείπνο, λέγοντας: «Αυτό το ποτήρι σημαίνει τη νέα διαθήκη χάρη στο αίμα μου. Συνεχίστε να το κάνετε αυτό, όποτε το πίνετε, στη μνήμη μου». Διότι όποτε τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το ποτήρι, διακηρύττετε τον θάνατο του Κυρίου, μέχρι να έρθει». (1 Κορινθίους 11:25, 26)
«Συνεπώς, αδέρφια μου, όταν μαζευτείτε να το φάτε, περιμένετε ο ένας τον άλλον». (1 Κορινθίους 11:33)
Σύμφωνα με το Strong's Concordance, η λέξη που μεταφράζεται «όποτε» είναι χοσάκης που σημαίνει «όσο συχνά, όσες φορές». Αυτό δύσκολα ταιριάζει με μια συγκέντρωση που γίνεται μια φορά το χρόνο.
Γεγονός είναι ότι οι Χριστιανοί πρέπει να συναθροίζονται σε μικρές ομάδες στα σπίτια, να μοιράζονται γεύματα, να παίρνουν το ψωμί και το κρασί, να συζητούν τα λόγια του Ιησού και να προσεύχονται μαζί. Οι συναντήσεις μας με το ζουμ είναι ένα κακό υποκατάστατο για αυτό, αλλά ελπίζουμε ότι σύντομα θα μπορέσουμε να συγκεντρωθούμε τοπικά και να αρχίσουμε να λατρεύουμε όπως έκαναν τον πρώτο αιώνα. Μέχρι τότε, ελάτε μαζί μας είτε στις 16 είτε στις 17th του Απριλίου, ανάλογα με το τι σας βολεύει και στη συνέχεια κάθε Κυριακή ή Σάββατο στην τακτική μας Γραφική μελέτη και θα απολαύσετε εποικοδομητική συναναστροφή.
Χρησιμοποιήστε αυτόν τον σύνδεσμο για να λάβετε τους συνδέσμους χρόνους και ζουμ: https://beroeans.net/events/
Σας ευχαριστώ πολύ που παρακολουθήσατε.
Τον Σεπτέμβριο του περασμένου έτους, συνάντησα μια εκκλησία βαπτιστών σε μια διαφορετική περιοχή που επισκεπτόμουν. Υπάρχουν δύο είδη βαπτιστικών εκκλησιών: το ένα είδος είναι μέρος μιας ιεραρχίας, ενώ το άλλο είδος προσυπογράφει (σε μεγάλο βαθμό) τη βαπτιστική διακήρυξη της πίστης χωρίς να υποτάσσεται σε μια ιεραρχία. Όλες οι σημαντικές αποφάσεις λαμβάνονται από την ίδια την εκκλησία και δεν λαμβάνονται εντολές από έξω. Αυτή η εκκλησία που επισκέφτηκα ήταν δεύτερου είδους. Προσευχόμουν για να συμμετάσχω εδώ και αρκετό καιρό, γιατί ως (πρώην) JW δεν ήταν πραγματικά πιθανό να το κάνω. Εκ των υστέρων, πιστεύω ότι ήμουν... Διαβάστε περισσότερα "
Πριν γίνετε δεκτοί στο δείπνο του Κυρίου σε αυτήν την εκκλησία των Βαπτιστών, ενημερώσατε τον Γέροντα για το βάπτισμά σας στους Ολλανδούς μεταρρυθμιστές ή για το βάπτισμά σας στο JW; Αν του έλεγες μόνο ότι έχεις βαφτιστεί, θα υποθέσει ότι ήταν στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, και αυτό θα ήταν αρκετό. Αν είχατε πει ότι η βάπτισή σας επρόκειτο να γίνετε Μάρτυρας του Ιεχωβά, είμαι βέβαιος ότι δεν θα σας επιτρεπόταν να συμμετάσχετε στο δείπνο. Εάν διαφωνούσατε με το δόγμα αυτής της εκκλησίας για την Τριάδα, δεν θα το είχαν καλωσορίσει... Διαβάστε περισσότερα "
Merci Éric Il est très clair selon 1 cor 11 que les premiers chrétiens partageaient le pain et le vin du Seigneur régulièrement. D'ailleurs, peut-être que le fait de le faire souvent a peut-être aussi contribué à oublier la valeur du symbole et ils ont dû être repris par Paul. Το L'habitude est parfois συνώνυμο του d'oubli de la raison d'être de cette «συνήθεια». On perd parfois le sens des choses lorsqu'on les fait souvent et ça devient juste une habitude. Je pense au Christ et au Père quotidiennement. Pour ma part, j'ai pris le pain et le vin 2 fois depuis... Διαβάστε περισσότερα "
Έρικ, σε ευχαριστώ για τη σαφή επίδειξή σου στο Δείπνο του Κυρίου. Παραδόξως, δεν είχα καταλάβει το γεγονός ότι αφού ο εορτασμός του εβραϊκού Πάσχα εξαφανίστηκε με το θάνατο του Ιησού, είχε τελειώσει. Δεν χρειαζόταν πλέον να γιορτάζεται το Πάσχα, παρόλο που ήταν η ημέρα που ο Ιησούς επέλεξε να καθιερώσει το Δείπνο του Κυρίου. Α' Κορινθίους 11 είναι πολύ ενδιαφέρον να γνωρίζουμε πώς λειτουργούσε η χριστιανική κοινότητα, ζούσε μαζί. Έχουμε μια εικόνα της χριστιανικής εκκλησίας, όπως υπήρχε εκείνη την εποχή. Παρατήρησα ότι η Σκοπιά χρησιμοποιεί το εδάφιο 27 για να υποτιμήσει όσους το έκαναν... Διαβάστε περισσότερα "
Ο Ιουστίνος Μάρτυρας, στα κεφάλαια LXVII έως LXVII της Πρώτης απολογίας του, καθιστά πολύ σαφές ότι οι πρώτοι Χριστιανοί, ομολογουμένως τον δεύτερο αιώνα, όπως ήταν όταν έγραφε, όλοι μοιράζονταν το ψωμί και το κρασί σε εβδομαδιαία (ή πιθανώς πιο τακτικά) βάση. Δεν αγνόησαν τις οδηγίες του Ιησού. Δυστυχώς, οι JW προσαρμόζουν για άλλη μια φορά την ερμηνεία τους για τη γραφή ούτε γύρω από τις γραφές, ούτε για την παλαιοχριστιανική πρακτική, αλλά κάνουν τις γραφές να ταιριάζουν με τις δικές τους ιδέες, οι οποίες έχουν όλες τις ρίζες τους σε αυτό που πιστεύω ότι είναι εσφαλμένες ιδέες γύρω στο 144000.
Γεια LJ, Σας ευχαριστώ για τις πληροφορίες σας. Στο ΝΔ, υπάρχουν αναφορές για «σπάσιμο ψωμιού». Ο συγκεκριμένος όρος σχετίζεται στενά με τον Ιησού Χριστό, ο οποίος, ως δάσκαλος και δάσκαλος, έδινε ψωμί στους μαθητές του σε διάφορες περιστάσεις (π.χ. Λουκάς 9:16). Αυτό ακριβώς έκανε στον Μυστικό Δείπνο (Λουκάς 22:19), και σύμφωνα με αυτό το έθιμο αργότερα αναγνωρίστηκε από τους μαθητές στο δρόμο για Εμμαούς (Λουκάς 24:30, 35). Το σπάσιμο του ψωμιού αναφέρεται σε σχέση με τη συνάντηση των χριστιανών και τις προσευχές. Ειδική αναφορά γίνεται στις Πράξεις 2:42 – (α) κοινωνία, (β)... Διαβάστε περισσότερα "
Το κρασί και το ψωμί μόνο μια φορά το χρόνο (να jw). Αλλά όσες συναντήσεις μπορούμε ανθρώπινα να συγκεντρώσουμε εκεί όπου ο Ιησούς μόλις και μετά βίας αναφέρεται.