[Jen recenzo pri altaj aferoj de ĉi tiu semajno Gvatoturo studo (w13 12/15 p.11). Bonvolu bonvolu dividi viajn proprajn komprenojn per la Komentaĵa funkcio de la Beraea Piketa Forumo.]

 
Prefere ol paragrafo-sub-paragrafa analizo de la artikolo kiel ni jam faris en la pasinteco, mi ŝatus konsideri ĉi tiun artikolon tematike. La fokuso de la artikolo estas sur la oferoj, kiujn ni faras kiel kristanoj. Kiel bazo por ĉi tio, ĝi similas al la oferoj, kiujn judoj faris en antikva Israelo. (Vidu alineojn 4 tra 6.)
Nuntempe mi trovas, ke iom da alarmilo sonas en mia cerbo iam ajn artikolo, kiu celas instrui al ni ion pri kristanismo, baziĝas sur la juda sistemo. Mi scivolas, kial ni iras ankoraŭfoje al la instruisto, kiam la majstra instruisto jam alvenis? Ni faru iomete nian propran analizon. Malfermu la programon Biblioteko Gardoturo kaj enigu "oferon *" en la serĉkeston - kompreneble sen la citiloj. La asterisko permesos vin trovi "oferon, oferojn, oferojn kaj oferojn". Se vi rabatas apendikajn referencojn, vi ricevas 50 aperojn de la vorto en la tuto de la Kristanaj Grekaj Skriboj. Se vi rabatas la libron de Hebreoj, en kiu Paŭlo pasigas multan tempon diskutante pri la juda sistemo, por ilustri la superecon de la ofero, kiun Jesuo faris, vi finos kun 27 okazoj. Tamen en ĉi tiu unuopaĵo Gvatoturo artikolo nur la vorto ofero okazas 40-fojojn.
Kiel Atestantoj de Jehovo, ni estas instigitaj ree kaj ree fari oferojn. Ĉu ĉi tio vere estas valida admono? Ĉu la emfazo, kiun ni metas sur ĉi tion, kongruas kun la mesaĝo de la bona novaĵo de Kristo? Ni rigardu ĉi tion alimaniere. La libro de Mateo uzas la vorton "ofero" nur dufoje kaj tamen ĝi havas 10 fojojn la vortkalkulon de ĉi tiu unuopa artikolo, kiu uzas ĝin 40 tempoj. Mi ne pensas, ke estas indignige sugesti, ke ni emfazas la kristanan bezonon fari oferojn.
Ĉar vi jam malfermis la programon Watchtower Library, kial ne trarigardi ĉiun aperon en la kristanaj grekaj skribaĵoj de la vorto. Por via facileco mi ĉerpis tiujn, kiuj ne rilatas al referencoj al la juda sistemo, nek al la ofero, kiun Kristo faris por ni. La jenaj estas oferoj, kiujn faras kristanoj.

(Romanoj 12: 1, 2) . . .Tial mi alvokas vin per la kompatoj de Dio, fratoj, al prezentu viajn korpojn kiel vivan oferon, sankta kaj akceptebla al Dio, sankta servo kun via racio. 2 Kaj ĉesu esti moligita per ĉi tiu sistemo de aferoj, sed transformiĝu per via menso, por ke vi pruvu al vi la bonan kaj akcepteblan kaj perfektan volon de Dio.

La kunteksto de romianoj indikas tion we estas la ofero. Kiel Jesuo, kiu donis sian tutan, eĉ sian vivon, ni ankaŭ kapitulacigas nin al la volo de nia Patro. Ni ĉi tie ne parolas pri la ofero de aferoj, nia tempo kaj mono, sed de ni mem.

(Filipinoj 4: 18) . . .Tamen, mi havas ĉion, kion mi bezonas, kaj eĉ pli. Mi estas plene provizita, nun, kiam mi ricevis de E · paphrodito kion vi sendis, dolĉa bonodoro, akceptebla ofero, plaĉas al Dio.

Ŝajne donaco estis farita al Paŭlo per Epafrodito; dolĉa odora, akceptebla ofero, io plaĉa al Dio. Ĉu ĝi estis materia kontribuo, aŭ io alia, ni ne povas diri kun certeco. Do donaco farita al iu en bezono povas esti konsiderata ofero.

(Hebreoj 13: 15) . . .Per li ni ĉiam oferu al Dio ofero de laŭdo, tio estas la frukto de niaj lipoj, kiuj faras publikan deklaron al lia nomo. .

Ĉi tiu skribaĵo estas ofte uzata por subteni la ideon, ke nia kampara ministerio estas ofero. Sed ne pri tio oni traktas ĉi tie. Estas du manieroj rigardi ian oferon al Dio. Unu estas, ke ĝi estas rimedo por laŭdi Dion, kiel ĉi tie indikite en Hebreoj; la alia, ke ĝi estas laŭleĝa aŭ necesa postulo. Unu estas donata ĝoje kaj volonte dum la alia estas donita ĉar oni atendas tion fari. Ĉu ambaŭ samvaloras Dion? Fariseo respondus, Jes; ĉar ili opiniis, ke justeco povus esti atingita per faroj. Tamen ĉi tiu "laŭdofero ... la frukto de niaj lipoj" estas farita per Jesuo. Se ni volas imiti lin, ni apenaŭ povas imagi akiri sanktigon per verkoj, ĉar li ne faris tion.
Fakte, Paŭlo daŭrigas dirante: "Ankaŭ, ne forgesu fari bonon kaj dividi tion, kion vi havas kun aliaj, ĉar Dio plaĉas al tiaj oferoj."[Mi]  Kristo neniam forgesis fari bonon kaj ĉion, kion li havis, li dividis kun aliaj. Li kuraĝigis aliajn doni al malriĉuloj.[Ii]
Estas do evidente, ke kristano, kiu dividas sian tempon kaj riĉecon kun aliaj bezonataj, faras oferon akcepteblan al Dio. Tamen la fokuso en la kristanaj grekaj Skriboj ne estas sur la ofero mem kvazaŭ per faroj oni povas aĉeti onian vojon al savo. Pli ĝuste, la fokuso estas sur instigo, kora kondiĉo; specife, amo al Dio kaj proksimulo.
Malprofunda legado de la artikolo povus sugesti al la leganto, ke ĉi tiu estas la sama mesaĝo elmontrita en la studo de ĉi tiu semajno.
Tamen konsideru la malfermajn rimarkojn de paragrafo 2:

“Iuj oferoj estas fundamentaj por ĉiuj veraj kristanoj kaj estas esencaj por nia kultivado kaj konservado de bona rilato kun Jehovo. Tiaj oferoj inkluzivas dediĉi personan tempon kaj energion al preĝo, legado de Biblio, adoro al familioj, partoprenado en kunvenoj kaj la kampo-kampo. "

Mi esperis trovi ion en la kristanaj Skriboj, kiu asociis preĝon, legadon de Biblio, ĉeestadon de kunvenoj aŭ nian kultadon al Dio kun ofero. Por mi, konsideri preĝon aŭ legadon de Biblio kiel oferon pro la tempo, kiun ni dediĉas al ĝi, estus kiel konsideri sidiĝi al bona manĝo kiel ofero pro la tempo, kiun ni bezonas por manĝi ĝin. Dio donis al mi donacon per la ŝanco, ke mi havas paroli rekte al li. Li donis al mi donon de sia saĝo, esprimita en la sanktaj Skriboj, per kiu mi povas vivi pli bonan, pli fruktodonan kaj eĉ atingi eternan vivon. Kio estas la mesaĝo, kiun mi donas al mia ĉiela patro pri ĉi tiuj donacoj, se mi konsideras ilian uzon oferi?
Mi bedaŭras diri, ke ĉi tiu tro emfazo pri ofero prezentita en niaj revuoj ofte servas por krei sentojn de kulpo kaj senvaloreco. Kiel faris la fariseoj de la tempo de Jesuo, ni daŭre ligas pezajn ŝarĝojn al la disĉiploj, ŝarĝojn, kiujn ni ofte ne volas porti.[Iii]

La Kruco de la Artikolo

Eĉ por hazarda leganto evidentiĝos, ke la tirado de ĉi tiu artikolo estas antaŭenigi la oferon de nia tempo kaj mono al klopodoj por helpado de katastrofoj kaj konstruado de Salonoj de Regno. Esti kontraŭ iu el tiuj du persekutoj estas kiel kontraŭstari hundidojn kaj infanetojn.
La kristanoj de la unua jarcento okupiĝis pri katastrofhelpo, kiel atentigas paragrafoj 15 kaj 16. Pri la konstruado de Regnaj Haloj estas neniu registro en la Biblio. Tamen unu afero estas certa: Kiaj ajn monoj estis uzataj por konstrui aŭ provizi lokojn de kunveno, kaj kiom ajn financoj estis donacitaj por katastrofhelpo, ili ne estis enkanaligitaj kaj kontrolitaj de iu centralizita aŭtoritato en Jerusalemo aŭ aliloke.
Kiam mi estis infano, ni renkontiĝis ĉe la Legia halo, kiun ni luis ĉiumonate por niaj kunvenoj. Mi memoras, ke kiam ni unue komencis konstrui Regnajn Salojn, iuj opiniis, ke temas pri timiga malŝparo de tempo kaj mono, konsiderante ke la fino tuj venos. En la 70-oj, kiam mi servis en Latin-Ameriko, estis tre malmultaj Regnaj Salonoj. La plej multaj parokanaroj renkontiĝis en la hejmoj de iuj bonintencaj fratoj, kiuj luis eksteren aŭ donacis la uzon de la unua etaĝo.
En tiuj tagoj, se vi volis konstrui Regno-Salonon, vi kunvenigis la fratojn de la kongregacio, kolektis, kiajn financojn vi povus, kaj tiam eklaboris. Ĝi estis tre amora laboro ĉe la loka nivelo. Al la fino de la 20th jarcento ĉio tio ŝanĝiĝis. La Registaro starigis la aranĝon de Regiona Konstrua Komitato. La ideo estis havi spertajn fratojn en la konstruaj komercoj kontroli la laboron kaj forpremi la lokan parokanaron. Kun la tempo la tuta procezo tre instituciiĝis. Ne plu eblas por parokanaro iri sola. Nun necesas konstrui aŭ renovigi reĝlandan Halon per la RBC. La RBC prizorgos la tutan aferon, planos ĝin laŭ sia propra horaro kaj kontrolos la financojn. Fakte, la komunumo, kiu provas fari ĝin sola, eĉ se ili havas la lertecon kaj la financojn, ekhavos problemojn kun ĉefsidejo.
Ĉirkaŭ la jarcento simila procezo ekvalidis koncerne katastrofhelpon. Ĉi tio nun estas ĉio kontrolita per centra organiza strukturo. Mi ne estas kritika pri ĉi tiu procezo nek antaŭenigas ĝin. Ĉi tiuj estas simple la faktoj, kiel mi komprenas ilin.
Se vi donacas vian tempon kiel lerta profesiano en la konstruaĵo de Salonoj de Regno aŭ la riparo de strukturoj damaĝitaj de iu katastrofo, vi efektive donacas monon. La rezulto de viaj klopodoj estas palpebla aktivaĵo, kiu daŭre kreskos en valoro dum la nemoveblaĵa merkato ŝvelos.
Se vi kontribuas vian monon al monda bonfarado, vi rajtas scii kiel la mono estas uzata; por certigi, ke viaj financoj plej utilas.
Se ni sekvas la monon donacitan rekte aŭ per kontribuita laboro al helpaj penoj aŭ la konstruado de Regnaj Haloj, kie ĝi finiĝas? Pri Regnaj Haloj, la evidenta respondo estas en la manoj de la loka parokanaro, ĉar ili posedas la Regnan Halon. Mi ĉiam kredis, ke tio estas la kazo. Tamen lastatempaj eventoj aperis en la amaskomunikiloj, kio kondukis min pridubi la validecon de ĉi tiu supozo. Mi do petas iom da kompreno de nia legantaro pri tio, kio vere estas la kazo. Permesu al mi pentri scenaron: Diru, ke kongregacio posedas Reĝan Halon, kiu per la kresko de nemoveblaĵoj valoras nun $ 2 milionojn. (Multaj Regnaj Haloj en Nordameriko valoras multe pli ol ĉi tio.) Ni diru, ke iuj inteligentaj mensoj en la kongregacio rimarkas, ke ili povas vendi la Regnan Halon, uzu duonon de la mono por mildigi la suferon de pluraj senhavuloj en la parokanaro kaj kontribuu al lokaj bonfaradoj aŭ eĉ malfermu unu mem por provizi la malriĉulojn en la spirito de la disĉiploj de Jesuo.[Iv]  La alia duono de la mono estus metita en bankan konton, kie ĝi povus gajni 5% jare. La rezulta $ 50,000 estus uzata por pagi la luon sur renkontiĝloko tiel, kiel ni reiris en la 50-oj. Iuj sugestis, ke se oni provas ion similan, la korpo de pliaĝuloj estus forigita kaj la kongregacio dissolvus, per kio la eldonistoj estus senditaj al la apudaj Regnaj Salonoj. Tiam, la filio nomumus la lokan RBC por vendi la bienon. Ĉu iu scias pri situacio, kie io tia okazis? Ĉu io pruvus, kiu vere posedas la havaĵon kaj Regejon de iuj kaj ĉiuj kongresoj?
Laŭ similaj linioj, kaj denove kun la certeco uzi nian monon saĝe, ni devas scivoli kiel funkcias krizhelpoj kiam la bienoj ni riparas nian asekuritan aŭ kongruas por ricevi federaciajn helpojn por katastrofo, kiel estis la kazo. en Nov-Orleano. Fratoj donacas materialojn. Fratoj donacas monon. Fratoj donacas sian laboron kaj kapablojn. Al kiu iras la asekura mono? Al kiu la federacia registaro sendas la financojn destinitajn por katastrofhelpo? Se iu povas doni definitivan respondon al ĉi tiu demando, ni tre ŝatus scii.


[Mi] Hebreoj 13: 16
[Ii] Matthew 19: 21
[Iii] Matthew 23: 4
[Iv] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    55
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x