[Analizo de la artikolo sur paĝo 10 de la oktobro 1, 2014 Gvatado]

Se vi legas ĉi tion, verŝajne vi ĵus ricevis - eble de atestanto de Jehovo, kiu vizitas vin regule - kopion de la oktobro 1, 2014 Gvatoturo. La artikolo sur paĝo 10 provas pruvi el la Skribo, ke Jesuo regis nevideble de la ĉielo dum pli ol unu jarcento. Ĉi tiu kredo, proksime de ok milionoj da Atestantoj de Jehovo, povas ŝajni rimarkinda al vi, donita la ŝajna manko de iuj observeblaj subtenaj pruvoj. Tamen, se vi celas la artikolon, ekzistas multaj atestoj en la skribaĵoj por subteni ĉi tiun kredon.
Ĉu estas?
Mi devus deklari antaŭ ol iri pli for ol mi estas praktikanta Atestanto de Jehovo kaj estis mia tuta vivo. Mi kredas, ke ni komprenas multajn aferojn ĝuste el la Skriboj, sed kiel ĉiuj aliaj kristanaj nomadoj, ni havas iujn malĝustaĵojn. Iuj gravaj aferoj estas malĝustaj. La kredo je la profeta graveco de 1914 estas unu el ili. Tial kun bona konscienco mi ne ofertos la oktobron Gvatoturo en la pord-al-porda predikado.
Gravas kiam vi ekzamenas ion ajn aliaj instruas vin pri la Vorto de Dio, ke vi ekzercas vian propran kritikan pensadon. Jen la instruo, kiun Dio donas al ni. (Hebreoj 5: 14; 1 John 4: 1; 1 Tesalonikanoj 5: 21)
La artikolo estas prezentita laŭ la agrabla nekonfliktema maniero de du homoj amike babilantaj. Cameron voĉas la Atestanto de la Eternulo, dum la dommastro estas Jon. La rezonado de Cameron estas konvinka sur la surfaco. Tamen ĉu ĝi rezultas bone sub pli zorgema skrutinio? Ni vidu
Unue permesu al mi diri, ke mi ne povas skui la suspekton, ke ĉi tiu artikolo estas skribita pli por tiuj, kiuj publikiĝas poste por la publiko. Ĝi ne havas fonon antaŭ ol lanĉi sin en la "provon", tial nur unu kiu jam konas nian instruadon povos sekvi ĝin facile. Por ripari tion, mi klarigos, ke la kredo, ke Jesuo komencis regi nevideble en la ĉielo, estas enradikita en nia interpreto de unu profetaĵo en Daniel ĉapitro 4. La historia medio estas ke la judoj estis prenitaj en ekzilon fare de babilona Nebukadnecar kaj nun estis sklavigitaj. La reĝo havis sonĝon implikantan grandegan arbon, kiu estis detruita kaj dormis senĉese dum "sep fojoj". Danielo interpretis la sonĝon kaj ĝi realiĝis dum la tuta vivo de reĝo Nebukadnecar. Ĉi tiu sonĝo servas kiel bazo por nia lego kun 1914. Fine tiu reĝo mortis kaj lia filo anstataŭigis lin sur la tronon. Tiam, multajn jarojn poste, lia filo estis renversita kaj mortigita de la invadaj armeoj de la Medoj kaj Persoj. Ĉi tiu vico gravas atenti, ĉar ĝi servos por montri, ke la artikolo komenciĝas per misprezento de la leganto.
Ni malsupreniru ĝin. En la dua kolumno de paĝo 10, Jon valoras, ke legante la profetaĵon de la sonĝo de reĝo Nebukadnecar, oni ne mencias 1914. Cameron kontraŭdiris la ideon, ke "eĉ la profeto Daniel ne komprenis la tutan signifon de tio, kion li estis inspirita por registri!" Teknike ĝusta, ĉar li registris kelkajn profetaĵojn kaj laŭ sia propra agnosko ne komprenis ĉiujn. Tamen ĉi tiu deklaro estas misgvida, ĉar ĝi estas farita en la kunteksto de unu specifa profetaĵo, kiun Daniel komprenis plene. Ĉi tio evidentiĝas de simple legado de Daniel 4: 1-37. La profeta plenumo estas plene klarigita.
Tamen ni kredas, ke estas malĉefa plenumo, kiun ni asertas, ke li ne komprenis. Tamen ni ne rajtas fari tiun aserton ĝis ni povas pruvi ĝin; sed anstataŭ fari tion, Cameron forpuŝas de ĉi tiu erara aserto por aldoni, "Daniel ne komprenis, ĉar ĝi estas Ankoraŭ ne la tempo de Dio por la homoj disiĝi tute la signifo de la profetaĵoj en la libro de Daniel. Sed nun, en nia tempo, ni povas komprenu ilin plene. "[Aldonita litero]
Uzante interreton necesas nur minutoj por lerni, ke ni, kiel Atestantoj de Jehovo, multfoje ŝanĝis nian interpreton de la profetaĵoj de Daniel. Tial ĝi estas tre aŭdaca eldiro tiel publike, ke ni "nun povas kompreni ilin plene". Tamen, metante tion flanken por la momento, ni ekzamenu ĉu la premiso ĵus donita en la artikolo estas eĉ vera. Ni bezonas pruvon, kaj la artikolo provas doni ĝin per citado de Daniel 12: 9: "La vortoj estu sekretaj kaj sigelitaj ĝis la tempo de la fino. "
La implico estas, ke la signifo de la sonĝo de Nebukadnecar estis sekreta, sigelita ĝis nia tempo. La Atestantoj de Jehovo ankaŭ kredas, ke la tempo de la fino estas sinonima kun "la lastaj tagoj" kaj ni kredas, ke la lastaj tagoj komenciĝis en 1914.
Sed ĉu la vortoj de Daniel 12: 9 validas por la sonĝo de Nebukadnecar?
Laŭ Enrigardo pri la Skriboj - Volumo I (p. 577) eldonita de la Watchtower Bible & Tract Society, la libro de Daniel kovras 82-jaran tempodaŭron. Ĉu la vortoj de Dio en Daniel 12: 9 validas por ĉiuj profetaj skribaĵoj dum tiu periodo? Surbaze de la kunteksto de tiu verso, ni devas honeste respondi negative, ĉar la verso 9 estas respondo al la propra demando de Daniel el la antaŭa verso: "Ho mia sinjoro, kiel rezultos ĉi tiuj aferoj?" Kiaj aferoj? La aferoj, kiujn li ĵus vidis en vizioj, kiel priskribitaj en ĉapitroj 10 ĝis 12, estis ricevitaj longe post kiam li interpretis la sonĝon de Nebukadnecar, en la tria jaro de Ciro de Persujo. (Da 10: 1)
Ni revizitu nian templinion. Nebukadnecar havas sonĝon. Ĝi plenumiĝas en lia vivo. Li mortas. Lia filo prenas la tronon. Lia filo estas renversita de la Medoj kaj Persoj. Tiam, dum la regado de Dario la Medo kaj Kiroso de Persujo, Daniel havas vizion kaj finfine demandas: "Kio estas ĉi tiu rezulto?" Li tiam estas dirita, ke li ne devas scii. Daniel ne demandis pri ia ebla malĉefa plenumo al profetaĵo, kiun li transdonis jardekojn frue. Li volis scii, kion signifas ĉiuj strangaj simboloj en la vizio, kiun li ĵus finis vidi. Estas du kialoj por provi apliki Daniel 12: 9 al la profetaĵo de la grandega arbo. Unu estas provizi la ekskuzon por nia lego kaj la alia estas provi ĉirkaŭiri la leĝon de Dio kiel deklarite kiel Agoj 1: 6, 7. (Pli pri tio poste.)
Ke la artikolo komencu per tia malĝusta misaplikaĵo ĝenas kaj movu nin al plia singardo dum ni rigardas la restantan klarigon.
Sur la paĝo 11 ĉe la supro de la dua kolumno, Cameron diras, "En definitiva, la profetaĵo havas du plenumojn." Kiam oni demandis kiel ni scias tion, li aludas al Daniel 4: 17, "por ke homoj vivantaj sciu, ke la Plej Alta regas la regno de la homaro kaj ke li donu ĝin al iu ajn, kiun li volas. "[Boldface aldonis]
Mi pensas, ke ni povas konsenti, ke forigante la reĝon de la reganta mondpotenco de la trono kaj poste restarigante ĝin, la Eternulo-Dio celis, ke la viroj regas nur laŭ lia plezuro, kaj li povas forigi aŭ nomumi iun ajn, kiun li volas, kiam li volas? volas. Facila salto de tie estas al la ideo, ke kiam Eternulo volas nomumi sian Meson kiel reĝo, li faros tion kaj neniu haltigos lin. Ĉi tio tre facile derivas de la profetaĵo kaj konformas al la centra temo de la Libro de Daniel, kiu temas pri aspektoj de la regno de Dio.
Tamen, ĉu ekzistas ankaŭ bazo por konkludi, ke la profetaĵo donas al ni rimedojn por scii, kiam venos la Regno? Tio estas la graveco de nia kredo. Tamen, por atingi ĝin, tamen alia salto devas esti farita. Cameron diras, "En la dua plenumo de la profetaĵo, la regado de Dio estus interrompita dum kelka tempo." (P. 12, kol. 2) Kio regas? La regado super la regno de la homo.
Por klarigi en kio konsistas ĉi tiu interrompo, Cameron klarigas poste, ke la reĝoj de Israelo reprezentis la regadon de Dio. Do la regado estis interrompita en 607 BCE kaj reinstalita en 1914 surbaze de kalkulo de la longo de la sep fojoj. (Ni atendos la sekvan Atendan artikolon en ĉi tiu serio antaŭ ol enrigardi datojn.)
Ĉu vi rimarkis la nekonsekvencon?
Daniel 4: 17 parolas pri la regado de Dio super "la regno de la homaro". Ĉi tiu regado estis interrompita. Se vere, tiam apliki ĝin al la kasto de israelaj reĝoj igas Israelon esti "la regno de la homaro". Tio estas sufiĉe salto, ĉu ne? Pripensu, Dio regis super Adamo kaj Eva. Ili malakceptis lian regadon, do lia regno super la homaro estis interrompita. Tiam — se ni akceptas la logikon de Cameron - lia regno estis reinstalita super la homaro kiam li komencis regi la nacion de Israelo. Ĉi tio okazis dum la tempo de Moseo centojn da jaroj antaŭ ol la unua Reĝo (Saŭlo) sidis sur la israela trono. Do lia regno ne bezonis la ĉeeston de surtera reĝo. Se la regado de Babilono konsistigis ĉesigon de la regado de Dio super la Izraelidoj, tiam same faris la jarojn, kiujn ili pasigis dum la antaŭ-Reĝa tempo de la juĝistoj, kiam ili estis regataj de la Filiŝtoj, la Amoridoj, la Edomidoj kaj aliaj. Dia regno estis interrompita kaj rekomencigita multfoje per ĉi tiu rezonado.
Ne havas pli sencon konkludi, ke kiam Dio diras, ke li povas nomumi iun ajn, kiun li volas la regno de la homaro, li signifas nur tion - ĉu ne iu subaro de la homaro kiel unu branĉo de la idaro de Abraham, sed la tuta homaro? Ĉu ne ankaŭ tio sekvas, ke lia regado pri la regno de la homaro estis interrompita kiam la unua homo, la unua Adamo, malakceptis ĝin? El tio ni povas vidi, ke la interrompo finiĝos kiam la lasta Adamo, Jesuo, prenos reĝan potencon kaj konkeros la naciojn. (1 Korintanoj 15: 45)

En resumo

Por akcepti la argumentojn de Cameron ĝis nun, ni devas supozi, ke Daniel 4: 1-37 havas du plenumojn, ion ne deklaritan en la Biblio. Ĉiuj aliaj profetaĵoj en Daniel havas nur unu plenumon, do ĉi tiu premiso eĉ ne konformas al la resto de liaj skribaĵoj. Poste ni devas supozi, ke la malĉefa plenumo implikas kalkulon de tempo. Tiam por aranĝi daton, ni devas supozi, ke per "regno de la homaro" Dio vere volis diri "la regno de Israelo".
Estas multaj aliaj supozoj necesaj, sed ni ĉesos malkaŝi tiujn ĝis la venonta monata artikolo aperos. Nuntempe ni traktu unu finan: Cameron citis Daniel 12: 9 ("La vortoj devas esti sekretaj kaj sigelitaj ĝis la tempo de la fino. ”) Atentigante, ke nur nun ni povas (Atestantoj de Jehovo) plene kompreni ĉi tiujn vortojn. Kial tio gravas? Kial ne kredi, ke kristanoj de la unua jarcento, kiuj ricevis miraklajn donacojn de la sankta spirito, estis instruitaj de Jesuo kaj liaj apostoloj, kaj verkis la finajn librojn de la Biblio povus ankaŭ kompreni ĝin? La respondo troveblas ĉe Agoj 1: 6,7:

“Kiam ili kolektiĝis, ili demandis lin:“ Sinjoro, ĉu en ĉi tiu tempo vi restarigas la regadon al Izrael? ” 7 Li diris al ili: "Ne apartenas al vi scii la tempojn aŭ sezonojn kiujn la Patro metis en sian propran jurisdikcion." (Ac 1: 6, 7)

Ni devas klarigi, kiel ĉi tiu ordono ne validas por ni, tial ni misaplaŭdas Daniel 12: 9 al la profetaĵo en ĉapitro 4, kiu okazis jardekojn pli frue, anstataŭ restrikti ĝin al la vizio pri kiu Daniel skribis en tiu sama kunteksto en ĉapitroj 10 tra 12 . Ĉiu serioza Biblia studento devas aŭdi alarmajn sonorilojn, kiam li aŭ ŝi estas petata akcepti konjektan deklaron bazitan sur skriba misapliko por ĉirkaŭiri klare deklaritan malpermeson de Dio.
Kial ni penas tiel forte krei fantazian interpreton nun streĉe maldikan post 100-jaroj da malkonfirmado? Ni atingos tion en nia sekva artikolo.

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    28
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x