[El ws3 / 16 p. 3 por majo 2-8]

"Kiu el vi volas konstrui turon ne unue sidiĝu kaj kalkulu
la elspezo por vidi, ĉu li havas sufiĉe por kompletigi ĝin? ”-Luko 14: 28

En la titolo, "junuloj" estas la frazo, kiun la eldonaĵoj de Atestantoj de Jehovo preferas uzi anstataŭ infanoj aŭ subdektrijaruloj. La titolo povus esti ĝuste revortumita "Infanoj, Ĉu Vi Pretas Baptiĝi". Lastatempe la Registaro antaŭenigis la ideon, ke la infanoj de Atestantoj de Jehovo devas baptiĝi.

Antaŭ ol ni eniros la temon de ĉi tiu artikolo, ni faros bone revizii tion, kion la Biblio fakte instruas al ni pri bapto. El la Hebreaj Skriboj estas nenio. Bapto ne estis parto de la israela kultadsistemo. Ĝi estis enkondukita nur kiel postulo en la kristanaj Skriboj.

Antaŭ Jesuo Johano la Baptisto baptis. Tamen lia bapto devis malfermi la vojon al Mesio, kaj estis nur en simbolo de pento de peko. (Ac 13: 24)

Jesuo ŝanĝis tion, enkondukante bapton en la nomo de la Patro, Filo kaj Sankta Spirito. (Mt 28: 19) Ĉi tio diferencis de tiu de Johano, ĉar ĝi inkluzivis bapton en sankta spirito. (Ac 1: 5; Ac 2: 38-42)

Nenie en la Biblio ni vidas bapton kiel ia diplomiĝo-ceremonio donita post longa instrukurso kaj post pasigado de testo en la formo de kompetentiga enketilo. Necesis nur kredo kaj akcepto de Kristo. (Ac 8: 12-13; Ac 8: 34-39; Ac 9: 17-19; Ac 10: 44-48; Ac 16: 27-34)

Bapto en Kriston implicas sekvi sian vivokurson eĉ ĝis morto por ricevi la rekompencon, kiun li ricevis. (Ro 6: 3, 4; 1Co 12: 13; Ga 3: 26-29; Efiko 4: 4-6)

Bapto sekvas penton, sed ne postulas periodon pasi dum ni pruvas al ni mem kaj al Dio tion, kion ni forlasis de ĉiu peko. Fakte, ĝi estas farita rekone, ke ni ne povas liberigi nin de peko. Prefere, ĝi estas vidata kiel necesa paŝo, por ke Dio havu la bazon pardoni al ni niajn pekojn. (1Pe 3: 20-21)

La Skriboj diras nenion pri farado de promeso aŭ solena promeso al Dio kiel antaŭkondiĉo por baptiĝo, kaj bapto ne estas prezentita kiel publika simbolo, ke tia promeso estis farita private.

Jesuo, kies paŝojn ni devas atenti, estis baptita kaj "komencis sian ministerion" kiam li havis "ĉirkaŭ tridek jarojn". (1 Pe 2: 21; Luko 3: 23.) Dum en la kazo de Kornelio "ĉiuj, kiuj aŭdis la mesaĝon", estis baptitaj, same kiel "ĉiuj domanaroj" de la provoso en Makedonio, neniu infano estas specife baptita. (Acts 10: 44, 48; 16: 33.)

Jen resume, kion la Biblio instruas al kristanoj pri bapto. Ni konsideru ĉi tion, dum ni ekzamenas, kion la Organizo de Atestantoj de Jehovo volus havi pri ni, kaj niaj infanoj kredas, ke necesas por bapti.

Paragrafo 1

La artikolo malfermiĝas kaj finiĝas per la reala ekzemplo de 12-jaraĝa nomata Kristoforo. La sukceso, kiun li spertis servante la Organizon de Atestantoj de Jehovo, estas uzata por instigi aliajn infanojn fari same.

Paragrafo 2

“La Vorto de Dio indikas ke la paŝoj de dediĉo kaj bapto estas la komenco de vivo dum kiu kristanoj spertos benojn de Eternulo sed ankaŭ kontraŭon de Satano. (Prov. 10: 22; 1 Dorlotbesto. 5: 8) ”- Par. 2

Se vi forigas la vortojn "dediĉo kaj", la frazo estas vera. La verkisto de la artikolo atendas, ke la leganto akceptu, ke ekzistas Skriba Bazo por dediĉo sen devi doni la pruvon. Kiel Jesuo diris, "Lasu la leganton uzi prudenton." (Mt 24: 15)

La alineo direktas nin legi Luke 14: 27-30, ĉar ni devas kalkuli la koston de disĉipleco, do bapton. Tamen porti la torturan palison de Kristo estas io postulata de tiuj, kiuj estas baptitaj per Sankta Spirito. JW-doktrino diras, ke la Aliaj Ŝafoj ne estas baptitaj per sankta spirito, ĉar tio signifus, ke ili estas sanktoleitaj. Kial do ĉi tiu Skribo estas uzata, ĉar ĝi ne subtenas la ideon de sindediĉo inter la Aliaj Ŝafoj?

Paragrafo 3

"Estas granda privilegio esti baptita kiel unu el la Atestantoj de Jehovo." - Par. 3

Ĉi tiu alineo citas Matthew 28: 19-20 kiel pruvo, tamen ĉi tiu Skribo parolas pri esti baptita en la nomo de la Patro, Filo kaj Sankta Spirito. Nenio estas dirita pri esti baptita kiel Atestantoj de Jehovo. Tamen la Reganta Korpo aldonis ĉi tiun postulon en la 1980-aj jaroj, postulante, ke tiuj baptitaj faru tion en la nomo de la Organizo de Atestantoj de Jehovo. Ĉi tio estas rigardata kiel privilegio. La Biblio neniam prezentas bapton kiel privilegion, sed kiel postulon.

Certe, bapto malfermas la pordon al kongregaj "privilegioj" kiel pioniro kaj eĉ preterpasado de la mikrofono. Tiaj privilegioj servas kiel karoto por konduki ĉevalajn novajn al bapta akvo, por tiel diri.

Paragrafo 4

"... Bapto estas grava kaj taŭga paŝo por junulo, kiu manifestis konsiderindan maturecon kaj dediĉis sin al la Eternulo."Prov. 20: 7. "

Tio estas sufiĉe aserto, ĉu ne? Kaj kiel pruvo, ili ofertas Proverboj 20: 7 kiu diras:

"Virtulo iras en sia integreco. Feliĉaj estas liaj infanoj, kiuj venas post li. "(Pr 20: 7)

Se vi povas klarigi al mi, kiel ĉi tiu teksto subtenas la argumenton menciitan en la artikolo, bonvolu dividi ĝin kun mi, ĉar mi estas surprizita pri la graveco de ĉi tiu referenco. Kaj konsiderante la ekzemplon de Jesuo kaj la fakton, ke por JW-oj bapto estas nerevokebla kaj signifas respondecon al la juĝa aparato de la kongregacio, estas justa demando, ĉu bapto taŭgas por neplenaĝuloj.

Kio misas pri Dediĉo?

Se en ĉi tiu stadio vi diras: “Sed kia estas via problemo esti dediĉita al Jehovo? Ĉu kristanoj ne dediĉas sian vivon al Dio? "

Tiuj estas bonaj demandoj bazitaj sur ŝajne logika supozo. Sed ni devas memori tion, kion ni pensas pravas kaj necesas ne ĉiam tion, kion Jehovo scias pravas kaj necesas. Rekoni tion estas la komenco de vera submetiĝo al la volo de Dio.

Dum la ideo dediĉi sin al Dio ŝajnas bona kaj ĝusta, kaj igi ĝin postulo antaŭ ol baptiĝi povus eĉ ŝajni logika, estas aroganteco fare de homoj igi ĝin postulo se ĝi ne troviĝas en la Biblio.

Paragrafo 5 al 9

Estas bonaj konsiloj en ĉi tiuj alineoj, se la leganto rimarkas, ke la volo de la Eternulo ne estas difinita de organizo gvidata de homoj, sed de la Vorto de Dio, kaj ke ni ne devas apliki la interpretadon de homoj kvazaŭ ĝi estus Vorto de la Eternulo.

Paragrafo 10

"... Bapto simbolas, ke vi faris solenan promeson al la Eternulo mem." - Par. 10

Neniu el la du Skriboj trovitaj en ĉi tiu paragrafo pruvas tion. Eĉ ne proksime. Cetere ĉi tiu aserto kontraŭdiras tion, kion klare asertas Petro pri la signifo de bapto. Li diras, ke ĝi estas la "peto farita al Dio por pura konscienco." Nek li nek iu ajn alia Biblia verkisto diras, ke ĝi estas simbolo de solena premiso aŭ promeso farita al Dio. Fakte, estas nenio en la kristanaj Skriboj, kie la Patro devigas nin fari promeson al li. (1Pe 3: 20-21)

Ĉu Malĝustas Prediki Dediĉon Antaŭ Bapto?

En la kadro de la atestantoj de Jehovo instruantaj, la postulo dediĉi sin al Dio havas sencon. Por Judoj, Jehovo estas la universala suvereno kaj la temo de la Biblio estas la pravigo de tiu suvereneco. Kiel ni vidis tie, la pravigo de la suvereneco de Dio ne estas Biblia temo kaj la vorto "suvereneco" eĉ ne aperas en la NWT-Biblio. Oni esploras la kialon, kial la Registaro daŭre antaŭenigas ĉi tiun instruadon tie.

Trudante ĉi tiun postulon, la Organizo plifortigas la submetiĝeman rolon de la Aliaj Ŝafoj kiel la amikoj de Dio, sed ne liaj infanoj. Kiel? Pripensu ĉi tion: Ĉu juna infano devas ĉiam obei aman gepatron, precipe tiun, kiu estas fidela servanto de Dio? Se vi respondos, Jes, ĉu vi ankaŭ atendus, ke tiu infano dediĉiĝos al la Patro? Ĉu ama patro volus postulas ke liaj infanoj ĉiuj ĵuras fidelecon al li? Ĉu li postulus ilin promesi sindonan sindediĉon al sia volo? Ĉu tion atendas Jehovo de sia universala familio? Ĉu ĉiuj anĝeloj devas fari promeson pri sindediĉo aŭ fideleco al Dio? Tio eble funkcios en la registaro "Reganto kun Subjektoj", kiun la Organizo instruas, sed en la rilato "Patro kun Infanoj" Dio celas restarigi, ĝi ne taŭgas. Kio konvenas estas obeo motivita de amo, ne la devo plenumi promeson.

Iuj eble ankoraŭ kontraŭas, ke estas nenio malbona, nenio nescripta, postuli, ke ĉiuj kristanoj promesu, aŭ kiel diras la paragrafo 10, "solena promeso" al Dio.

Vere, tio ne vere veras.

Jesuo diris:

"Denove vi aŭdis, ke estis dirite al tiuj de la tempo antikva," Vi ne devas ĵuri sen plenumi, sed vi devas pagi viajn promesojn al la Eternulo. 34 Tamen mi diras al VI: Vi tute ne ĵuru, nek per la ĉielo, ĉar ĝi estas la trono de Dio; 35 nek per la tero, ĉar ĝi estas la piedestalo de liaj piedoj; nek de Jerusalem, ĉar ĝi estas la urbo de la granda Reĝo. 36 Nek pro via kapo vi devas ĵuri, ĉar vi ne povas igi unu hararon blanka aŭ nigra. 37 Nur lasu Vian vorton Jes signifas Jes, VIA Ne, Ne; ĉar tio, kio superas ĉi tion, estas de la malvirtulo. "(Mt 5: 33-37)

Ĉi tie ni havas eksplicitan ordonon de Jesuo ne ĵuri, ne fari ĵurojn aŭ solenajn promesojn. Li diras, ke fari tiajn ĵurojn venas de la malvirtulo. Ĉu estas ie en la Skribo, ke Jesuo enkondukas escepton al ĉi tiu regulo? Ie, ke li diras, ke la sola promeso aŭ solena promeso, kiun Dio postulas de ni, estas promeso de sindediĉo al li? Se ne, tiam kiam homa religia aŭtoritato diras al ni, ke ni devas fari ĉi tion, ni devas fidi Jesuon kaj konfesi, ke tia postulo venas "de la malvirtulo."

Imponi ĉi tiun postulon estas recepto de kulpo.

Diru, ke patro diras al sia juna infano: "Filo, mi volas, ke vi promesu al mi, ke vi neniam mensogos al mi." Kiu infano ne farus tiun promeson kun la plena intenco plenumi ĝin? Poste venos la adoleskaj jaroj kaj neeviteble la infano mensogas al la patro por kaŝi iujn malbonfarojn. Nun li estas ŝarĝita per ne nur la kulpo de la mensogo, sed ankaŭ tiu de la rompita promeso. Post kiam promeso rompiĝis, ĝi neniam povas esti nerompita.

Unufoje rompita, promeso nuliĝas.

Do se ni ligas bapton al solena ĵuro farita al Dio, tiam ne plenumu nian sindediĉon - eĉ unufoje - la promeso rompiĝas. Ĉu tio ne nuligus la bapton, kiu simbolas la promeson? Kio gravas pli, la simbolo aŭ la afero, kiun ĝi simbolas?

Ĉi tiu neskriba instruo malhelpas la tutan celon de bapto, kiu estas "la peto al Dio por pura konscienco." (1Pe 3: 20-21) Jehovo scias, ke ni maltrafos lin de tempo al tempo, ĉar "la karno estas malforta". Li ne intencus nin malsukcesi postulante de ni promeson, kiun li scias, ke ni ne povas plenumi.

Bapto estas publika deklaro, ke ni havas nin ĉe Jesuo, ke ni agnoskas lin antaŭ homoj.

“Ĉiu, kiu rekonas min antaŭ homoj, mi ankaŭ rekonos lin antaŭ mia Patro, kiu estas en la ĉielo.” (Mt 10: 32)

Se ni faros tion, tiam kiam ni nepre falos, nia bapto havigos al ni la bazon por peti pardonon kaj fidi, ke ĝi estos donita. Scii, ke ni estas pardonitaj, donas al ni puran konsciencon. Ni povas antaŭeniri sen kulpo, ĝojante scii, ke nia Patro ankoraŭ amas nin.

Paragrafoj 16-18

Kio estas malantaŭ ĉi tiu ofte ripeta puŝo por sindediĉo antaŭ bapto?

Paragrafo 16 uzas Matthew 22: 35-37 montri, ke nia amo al Dio devas esti tutkora kaj tutanima. Tiam paragrafo 17 implicas, ke la amo de Jehovo ne estas senpaga, sed estas ŝuldo - io repagenda.

"Ni ŝuldas al Dio Dio kaj al Jesuo Kristo ..." (Par. 17)

Paragrafo 18 tiam kredigas nin, ke ĉi tiu ŝuldo povas esti repagita per dediĉita servo por fari la volon de Dio.

“Ĉu vi dankas kion la Eternulo faris por vi? Tiam konvenus dediĉi vian vivon al Eternulo kaj baptiĝi ... Dediĉi vin al Eternulo kaj baptiĝi ne plimalbonigos vian vivon. Male, servante al Eternulo plibonigos vian vivon. "(Par. 18)

La efiko de ĉi tiu subtila transiro de amo al servo estas, ke atestantoj kutime uzas la frazon, "kun animo kompleta" servo al Dio ”. Tia frazo ne aperas en la Biblio, kaj plej multaj atestantoj, kiuj eldiras ĝin, havas Matthew 22: 35-37 memore, kvankam tiu Skribo parolas pri amo ne servo.

Al atestantoj, ni montras amon al Dio servante lin.

Al Kiuj La Atestantoj de Jehovo Faras Dediĉon?

La promeso, kiun la Gardoturo diras al niaj infanoj, estas solena promeso al Jehovo plenumi lian volon. Kio estas lia volo? Kiu difinas sian volon?

Sennombraj Atestantoj venis hejmen de Regiona Konvencio (antaŭe "Distrikta Konvencio") plenigita de kulpo. Ili aŭdis rakontojn pri fraŭlaj ​​patrinoj kun du infanoj, kiuj malgraŭ ĉio trovis la rimedojn por regula pioniro. Ili sentas, ke ili ne plenumis sian dediĉon al Dio, sian promeson doni al li "tutkora animservo“, Ĉar ili ne estas regulaj pioniroj. Tamen nenie en la Biblio estas postulo reguligi pioniron aŭ dediĉi arbitran nombron da horoj en la predika laboro ĉiumonate. Ĉi tio ne estas la volo de Dio. Ĉi tio estas la volo de homoj, sed oni kredigas al ni, ke tion volas Jehovo kaj ĉar ni ne povas doni ĝin, ni sentas, ke ni rompas promeson al Dio. Nia kristana ĝojo kaj libereco transformiĝas en kulpon kaj sklavecon al homoj.

Kiel pruvo de ĉi tiu ŝanĝo en fokuso, konsideru ĉi tiujn flankajn listojn kaj ilustrajn apudskribojn de la Aprila 1, 2006 Gvatoturo artikolo, "Iru kaj Faru Disĉiplojn, Baptante Ilin".

La unua listigas la du demandojn, kiujn vi devos respondi antaŭ ĉiuj spektantoj.

1) "Surbaze de la ofero de Jesuo Kristo, ĉu vi pentis viajn pekojn kaj dediĉis vin al Jehovo plenumi Lian volon?"

Do vi postulas, ke vi faris la promeson, kiun Jesuo malpermesas.

2) "Ĉu vi komprenas, ke via sindediĉo kaj bapto identigas vin kiel unu el la Atestantoj de Jehovo lige kun la spirita organizo de Dio?"

Do anstataŭ esti baptitaj en la nomo de la Patro, Filo kaj Sankta Spirito, vi estas baptitaj en la nomo de la Organizo de Atestantoj de Jehovo.

[Bildo sur paĝo 23]
"Dediĉo estas solena promeso farita al Jehovo preĝante "
[Bildo sur paĝo 25]
"Nia predika laboro montras nian sindediĉon al Dio ”

Do predikado laŭ la instruo de Atestantoj de Jehovo, kiu implicas meti la literaturon kaj montri la filmetojn, kiuj reklamas la instruojn de la organizo, montriĝas kiel la maniero plenumi nian solenan promeson de dediĉo al Dio.

Eble estas tempo por ni ĉiuj rigardi la vortojn de Kanto 62 de nia Cancionero:

Al Kiu Ni Amas?
Al kiu vi apartenas?
Kiun dion vi nun obeas?
Via sinjoro estas li, al kiu vi klinas.
Li estas via dio; vi servas lin nun.
Vi ne povas servi du diojn;
Ambaŭ mastroj neniam povas dividi
La amo de via koro en lia elpensita parto.
Al neniu vi estus justa.

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    36
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x