2016, Nov. 21-27 - Nia Kristana Vivo kaj Ministerio-Revizio

Biblia Studo - Ĉapitro 4 Par. 7-15

La Ĝusta Vido de la Graveco de la Nomo de Dio

Koncerne la fruajn jarojn de la Bibliaj Studentoj, La Gardoturo de la 15-a de marto 1976 rimarkis, ke ili donis “trobalancitan gravecon” al Jesuo. Tamen kun la tempo, la Eternulo helpis ilin distingi la eminentecon, kiun la Biblio donas al la persona nomo de Dio. - par. 9

Ĉi tiu eltiraĵo resumas la punktojn faritajn en la unua parto de la ĉi-semajna kongregacia Biblia Studo.

1. Atestantoj de Jehovo nun donas al la nomo de Dio la gravecon, kiun ĝi devas, kaj;
2. Ĝi estis Jehovo, kiu malkaŝis, kio devas esti ĉi tiu ekvilibra vidpunkto.

Ĉi tiuj punktoj—kune kun preskaŭ multe ĉiu punkto farita en la ĉi-semajna studo—venu al ni kiel krudaj asertoj, sen subtenaj bibliaj kaj historiaj referencoj. Ni devas, en bona konscienco kaj laŭ ĝenerala principo, pridubi ĉian tian nepruvitan aserton. Ĉi tiu aparta studo havas pli ol sia justa parto.

Ĉu estas ĝuste diri, ke la emfazo de la Atestantoj de Jehovo sur la dia nomo reflektas ekvilibron fonditan en la Skribo? Ĉu ni faras ĝin tiel, kiel la Eternulo volas?

Ŝajnas esti en la naturo de homa socio iri al ekstremoj. Ekzemple, de la 1-a de aprilo 2009 la Gvatoturo, paĝo 30, sub "Vatikano Serĉas Forigi Uzon de la Dia Nomo", ni havas ĉi tion:

LA Katolika hierarkio serĉas forigi la uzon de la dia nomo en siaj diservoj. Pasintjare, la Vatikana Kongregacio por Dia Kulto kaj la Disciplino de la Sakramentoj sendis instrukciojn pri ĉi tiu afero al katolikaj episkopaj konferencoj tutmonde. La paŝo estis farita "per direktivo" de la papo.

Tiu ĉi dokumento, datita la 29-an de junio 2008, mallaŭdas la fakton, ke malgraŭ instrukcioj kontraŭaj, “en la lastaj jaroj ŝteliĝis la praktiko prononci la propran nomon de la Dio de Israelo, konata kiel la sankta aŭ dia. tetragrammatono, skribita kun kvar konsonantoj de la hebrea alfabeto en la formo יהוה, YHWH. "La dokumento rimarkas, ke la dia nomo estas diverse prezentita" Yahweh "," Yahwè, "" Jahweh, "" Jahwè, "" Jave, "" Yehovah, ”Kaj tiel plu. Tamen, la vatikana direktivo celas restarigi la tradician katolikan pozicion. Ĉi tio estas, la Tetragrammaton anstataŭas per "Sinjoro." Plie, en katolikaj diservoj, himnoj, kaj preĝoj, la nomo de Dio "YHWH estas nek uzata nek prononcata."

Atestantoj argumentas, ke se la aŭtoro opinias taŭga enmeti sian nomon milfoje en sian propran libron, kiu estas ni por forigi ĝin? Ĉi tio estas valida argumento... sed ĝi svingiĝas ambaŭflanke. Se la aŭtoro opinias konvene ne uzi sian nomon en ajna parto de siaj skribaĵoj—kiel estas la kazo de la Kristanaj Skriboj—kiu ni estas por enmeti ĝin kie ĝi ne apartenas?

Same kiel la Katolika Eklezio elektas la ekstremon de tute forigi la nomon de Dio, ĉu Atestantoj iris al ekstremo propra? Antaŭ ol ni respondi ĉi tiun demandon, ni iru al la dua aserto. La libro, kiun ni studas, asertas, ke nia opinio kaj uzado de la nomo de Dio estas malkaŝitaj al ni de la Eternulo mem.

Kiel Jehovo preparis tiujn fruajn Biblistudantojn por iĝi portantoj de sia nomo? – par. 7

Rerigardante al la malfruaj 1800-aj jaroj kaj fruaj 1900-aj jaroj, ni vidas kiel Jehovo donis al sia popolo pli klaran komprenon pri gravaj veroj rilataj al sia nomo. – par. 8

Tamen kun la tempo, la Eternulo helpis ilin distingi la eminentecon, kiun la Biblio donas al la persona nomo de Dio. – par. 9

Nun venis la tempo de la Eternulo por doni al siaj servantoj la honoron publike porti lian nomon. - Paro 15

Kiel "Jehovo preparis tiujn fruajn Biblistudantojn"? Kiel 'Jehovo donis al Sia popolo pli klaran komprenon'? Kiel 'Jehovo helpis ilin distingi'?

Kiam vi ĉesas pripensi ĝin - tre malmultaj Atestantoj iam ajn havas - vi alvenas al miriga konstato: Praktike ĉiuj doktrinoj, kiuj difinas nin kiel Atestantojn, devenas de la epoko de Rutherford. Ĉu la ĉeesto de Kristo en 1914 aŭ la nomumo de la fidela sklavo en 1919 aŭ la komenco de la lastaj tagoj en 1914 aŭ la kalkulo de "ĉi tiu generacio" aŭ la emfazo de la nomo de Jehovo aŭ la adopto de la nomo "Atestantoj de Jehovo" aŭ la kreo de la Aliaj Ŝafoj klaso aŭ la pord-al-porda predika laboro - ĉiuj estas la infanoj de JF Rutherford. Escepte de la doktrino "Neniu Sango", kiu ankaŭ havis siajn radikojn en la tempo de Rutherford, ne estis gravaj novaj doktrinoj por difini nin. Eĉ la doktrino Overlapping Generations de 2010 estas nur redifino de la antaŭekzistaj interpretoj de Matthew 24: 34. Ŝajnas, ke Jehovo faris sian tutan malkaŝilon al JF Rutherford.

Ekzakte kiel tio okazis?

Kial ne lasu JF Rutherford, la Ĉefredaktiston de La Watchtower kaj “Generalissimo” de la Organizo ĝis sia morto en 1942, diru al ni mem?[Mi]

Jen eltiraĵo de bonega artikolo verkita de Apoluso [Submetita aldono]:[Ii]

Unue ni konsideru la ĝustan kanalon de lumigado laŭ nia Sinjoro:

"Sed la helpanton, la sanktan spiriton, kiun la Patro sendos en mia nomo, tiu instruos al vi ĉion kaj revenigos al via menso ĉion, kion mi diris al vi." (John 14: 26)

“Tamen, kiam venos tiu, la spirito de la vero, li gvidos vin en la tutan veron, ĉar li ne parolos pro sia propra iniciato, sed kion li aŭdos, li diros, kaj li rakontos al vi la aferojn por vi. venu. Tiu min gloros, ĉar li ricevos el tio, kio estas mia, kaj diros al vi. (John 16: 13, 14)

Tre klare Jesuo diris, ke la sankta spirito estos la gvida forto en la instruado de kristanoj. Ĉi tio evidente komenciĝis je Pentekosto 33 p.K. Ŝajnus nenia skribaĵo indikante, ke ĉi tiu aranĝo ŝanĝiĝos antaŭ la fino de la kristana epoko.

Rutherford tamen pensis alimaniere. En la Gardoturo de la 1-a de septembro 1930 li publikigis artikolon titolitan "Sankta Spirito". John 14: 26 (citita supre) estis uzata kiel la temo Skribo. La artikolo komenciĝas sufiĉe bone, priskribante la rolon de la sankta spirito en antaŭ-kristanaj tempoj kaj poste kiel ĝi agos kiel rekomendanto kaj konsolanto por la sekvantoj de Jesuo, kiam li ne plu ĉeestis ilin. Sed de la alineo 24 la artikolo akiras iom. De ĉi tie Rutherford asertas, ke iam Jesuo venis al sia templo kaj kunvenigis siajn elektitajn (okazaĵon, kiu supozeble jam okazis laŭ Rutherford) tiam "la pledado de la sankta spirito tie ĉesos”. Li daŭrigis:

"Ŝajnus, ke ne necesus, ke la "servisto" havu advokaton kiel la sankta spirito ĉar la "servisto" estas en rekta komunikado kun Jehovo kaj kiel la ilo de Jehovo, kaj Kristo Jesuo agas por la tuta korpo."(Gvatado Sept 1st 1930 pg 263)

Poste li pluiras al la rolo de anĝeloj.

"Kiam venos la Filo de homo en sia gloro, kaj ĉiuj anĝeloj kun li, tiam li sidos sur sia glora trono." (Matt 25: 31)

Ĉar Rutherford interpretis ĉi tiun skribaĵon kiel jam plenumita (doktrino kiu erarigis la organizon dum jardekoj), li uzis ĝin por subteni sian vidon de la rolo de anĝeloj tiutempe.

"Se la sankta spirito kiel helpanto direktus la laboron, tiam ne estus bona kialo por uzi la anĝelojn ... la Skriboj ŝajnas klare instrui, ke la Sinjoro direktas siajn anĝelojn, kion fari kaj ili agas sub la inspektado de la Sinjoro en direktante la restaĵon sur la tero koncerne la agadon fari." (Gvatturo la 1-an de septembro 1930 p. 263)

Rutherford tial kredis ke la ponto inter Dio, lia Filo kaj li mem ne plu estis la sankta spirito kiel helpanto, sed prefere direkto de anĝelaj mesaĝistoj. Ni devas demandi kial li pensus ĉi tion krom se li persone sentus, ke oni tiel komunikiĝas al li. Publiki tion en 1930 signifintus ke li sentis ke tia komunikado funkciis dum pli ol jardeko. La trairejo de la Skribo citita en subteno de la aserto ke "la Skriboj ŝajnas klare instrui" ĉi tion estas Rev 8: 1-7. Konsiderante, ke Rutherford kredis, ke la sep anĝeloj trumpetantaj estis plenumitaj per siaj propraj deklaroj kaj rezolucioj ĉe kongresoj, ŝajnus, ke li estas konvinkita, ke li ricevas ĉi tiun informon rekte de spiritaj estaĵoj.

La libro "Vindiko" (1931) montras tion:

"Ĉi tiujn nevideblajn la Eternulo uzas por meti en la manon de sia klaso de fidela servanto, tio estas la viro vestita per lino, la fajra mesaĝo de sia Vorto, aŭ juĝoj skribitaj, kaj ili devas esti uzataj kiel ordonitaj. La rezolucioj adoptitaj de konvencioj de sanktoleitaj homoj, broŝuroj, revuoj kaj libroj eldonitaj de ili, enhavas la mesaĝon de la vero de Dio kaj estas de la Sinjoro Eternulo kaj donitaj de li per Kristo Jesuo kaj liaj suboficiroj. " (Apogo, 1931, pg 120; ankaŭ publikigita en Gvato de majo 1^st, 1938 pg 143)

Tio en si mem estas certe kaŭzo de zorgo, krom se vi kompreneble ankaŭ kredas, ke Dio vere havis la anĝelojn komuniki novajn verojn rekte al Rutherford.

Li certe ne perdis sian konvinkon, ke la anĝeloj komunikas kun li.

"Zeĥarja parolis kun la anĝelo de la Eternulo, kio montras, ke la restaĵoj estas instruitaj de la anĝeloj de la Eternulo.”(Preparado, 1933, pĝ 64)

"Dio uzas anĝelojn por instrui Liajn homojn nun sur la tero."(Ora epoko, Nov 8^th 1933, pg 69)

Estas de noto ke Rutherford asertas ke tiuj en la organizo "povis vidi malproksime" de 1918 pluen kiel rezulto de tiu komunikado, dum aliaj ekster la organizo estis en mallumo.

Ni havas klaran Biblian direkton—kiel Apolos montras supre—pri kiel la sankta spirito funkcias por malkaŝi verojn trovitajn en la vorto de Dio al ĉiuj kristanoj. Aldone, ni estas avertitaj pri anĝelaj revelacioj. (2Co 11: 14; Ga 1: 8) Plue, ekzistas neniu indico ke kristanoj daŭre ricevas anĝelaj vizioj kiel okazis en la unua jarcento. (Re 1: 1) Tamen, eĉ se tio okazus, la kriterioj uzataj por identigi anĝelon de la Sinjoro de unu sendita de Satano estas aliĝo al Biblia vero mem.

Jesuo, la propra filo de Dio, ĉiam parolis per referenco de la Skribo. "Ĝi estas skribita..." estas vortoj, kiujn li ofte uzis. Kiu viro aŭ grupo de viroj havas la rajton fari kalvaj, nepruvitajn asertojn, atendante ke aliaj homoj akceptu ilin prima facie?

Konsiderante tion, konsideru ĉi tiun specimenon el nur unu alineo de la ĉi-semajna studo:

Fidelaj fruaj Bibliaj Studentoj rigardis la elaĉetan aranĝon kiel la ĉefan instruon de la Biblio. Tio klarigas kial la Gardoturo ofte fokusiĝis al Jesuo. Ekzemple, en sia unua eldona jaro, la revuo menciis la nomon Jesuo dekoble pli ol la nomon Jehovo. Pri la fruaj jaroj de la Bibliaj Studentoj, La Gardoturo de la 15a de marto, 1976, rimarkis, ke ili donis "superpezan gravecon" al Jesuo. Tamen kun la tempo Jehovo helpis ilin distingi la eminentecon, kiun la Biblio donas al la persona nomo de Dio. - par. 9

Ni detruu ĝin.

Fidelaj fruaj Biblistudantoj rigardis la elaĉetomonon kiel la ĉefan instruon de la Biblio.
Kiel ni scias, ke ĝi ne estas la ĉefa instruo? Kiel ni scias, ke la fruaj Bibliaj Studentoj pensis, ke ĝi estis?

Tio klarigas kial la Gvida Turo ofte fokusiĝis al Jesuo.
Nepruvita supozo. Povus esti tio La Gvata Turo koncentrita sur Jesuo ĉar li estas nia Sinjoro, nia Reĝo kaj nia Gvidanto. Povus ankaŭ esti, ke ĝi sekvis la ekzemplon de la unua-jarcentaj verkistoj, kiuj koncentriĝis pri Jesuo. Ni devas konsideri, ke dum la nomo de Jesuo aperas ĉirkaŭ 1,000 fojojn en la kristanaj Skriboj, la nomo de Jehovo ne aperas eĉ unufoje!

Ekzemple, en sia unua jaro de eldonado, la revuo menciis la nomon Jesuo dekoble pli ol la nomo Jehovah.
Deklaro, ke al la doktrine preparita menso de la averaĝa JW implicos ion negativan. Nun la inverso estas vera. Ekzemple, en la nuna studa numero (WT Study Issue de Sept. 2016) la proporcio estas ĉirkaŭ 10 al 1 favorante "Jehovon" (Jehovo = 106; Jesuo = 12)

Koncerne la fruajn jarojn de la Bibliaj Studentoj, La Gvatanto de la 15-an de marto 1976, notis ke ili donis "trobalancitan gravecon" al Jesuo.
La Registaro eĉ ne fidelas al sia propra instruado pri la progresema revelacio de Dio de Dio. Se lia nomo aperas en la pli malnovaj hebreaj Skriboj (HS) milfoje, sed en la pli novaj Kristanaj Skriboj (CS) eĉ ne unufoje, dum la nomo de Jesuo iras de nula apero en la HS al ĉirkaŭ mil en la CS, ĉu ni devas ĉu vi ne sekvas la ekzemplon? Aŭ ĉu ni devas akuzi la apostolojn Johano, Petro kaj Paŭlo, ke ili donis "superpezan gravecon" al Jesuo?

Tamen kun la tempo, la Eternulo helpis ilin distingi la eminentecon, kiun la Biblio donas al la persona nomo de Dio.
Surbaze de la antaŭa, ĉu vi konsentas, ke vere la malkaŝon estis Jehovo?

Altigante la nomon de Dio

Ĉi-momente ni fartas bone, por analizi premison sur kiu baziĝas ĉio ĉi.

Jesuo diris:

"Mi konigis al ili Vian nomon kaj konigos ĝin, por ke la amo, per kiu Vi amis min, estu en ili kaj mi kuniĝu kun ili." (Joh 17: 26)

Ĉi tio estas io, kion ĉiuj kristanoj devus fari. Verdire, la katolika politiko kaŝi la dian nomon estas malĝusta. Tamen, la Atestantoj de Jehovo en sia fervoro malfari la laboron de la eklezio kaŝas la dian nomon en multe pli damaĝa maniero.

Ni scias, ke Jesuo nur predikis al la judoj. Ni scias, ke la judoj konis la nomon de Dio. Do li ne deklaris nomon (vorton, etikedon aŭ nomon) nekonatan al ili. Kiel la judoj en la tempo de Moseo, kiuj ankaŭ konis la nomon de Dio, ili ne konis Dion. Scii la nomon de homo ne samas kiel koni la homon? Jehovo konigis sian nomon al la judoj de la tempo de Moseo, ne rivelante ĝin kiel JHWH, sed per potencaj savaj agoj, kiuj liberigis lian popolon de sklaveco. Tamen ili nur iomete ekkonis Dion de Jehovo. Tio ŝanĝiĝis kiam li sendis sian Filon marŝi inter ni kaj ni vidis vidon pri la gloro de Dio "tia, kiel apartenas al solenaskita filo", unu "plena de dia favoro kaj vero". (John 1: 15) Ni ekkonis la nomon de Dio konante tiun, kiu "estas la reflekto de [la] gloro de Dio kaj la preciza reprezentado de lia estaĵo mem." (Li 1: 3) Tiel, Jesuo povis diri: "Tiu, kiu min vidis, vidis la Patron." (John 16: 9)

Do se ni vere volas konigi la nomon de Dio, ni komencas malkaŝi la nomon (nomon) mem, sed rapide antaŭeniras por koncentriĝi pri tiu, per kiu Dio mem deklaris sian nomon, Jesuo Kristo.

La malemfazo metita al la nomo kaj rolo de Jesuo en la publikaĵoj malhelpas niajn studentojn de pli plena kompreno de ĉio, kion la nomo de Dio reprezentas, ĉar la dia persono estas rivelita en la Kristo.

Nia troa fokuso sur la nomo de Dio transformis la predikan laboron en nombran ludon kaj igis “Jehovon” ian talismanon. Tiel ne estas malofte aŭdi ĝin uzata ie ajn de 8 al 12 fojojn en ununura preĝo. Por meti ĉi tion en perspektivon, ni diru, ke la nomo de via patro estas Georgo kaj vi skribas leteron al li. Jen vi, la filo de via patro, alparolante lin ne kiel "paĉjo" aŭ "patro", per lia persona nomo:

Kara patro Georgo, mi volas esprimi mian amon por vi Georgo, kaj mi scias, ke multaj aliaj ankaŭ amas vin, Georgo. Georgo, vi scias, ke mi estas malforta kaj bezonas vian subtenon. Do bonvolu aŭdi ĉi tiun peticion, Georgo, kaj ne detenu vin de mia helpo. Se mi iel ofendis vin, bonvolu pardoni min, Georgo. Memoru ankaŭ miajn fratojn, George, kiuj ankaŭ bezonas vian helpon. Estas iuj, kiuj riproĉas vian bonan nomon, Georgo, sed estu certaj, ke ni defendas vin kaj subtenas vian nomon, do bonvolu memori nin kun ŝato, nia patro Georgo.

Ĉi tio eble ŝajnas stulta, sed anstataŭigu "Georgon" per "Jehovo" kaj diru al mi, ke vi ne aŭdis preĝojn ĝuste tiajn de la platformo.

Se vi opinias, ke ni malĝustas en ĉi tiu takso, ke altigi la nomon de Dio fariĝis nombra ludo, do bonvolu konsideri la skatolon, kiu estas parto de la ĉi-semajna studo titolita, "Kiel La Watchtower Altigis la nomon de Dio ".

Rimarku, ke altiĝo de la nomo de Dio estas rekte ligita al kiom ofte ĝi estas parolata aŭ skribita. Tiel, al JW, la ĝusta ekvilibro estas uzi "Jehovon" multe pli ofte ol "Jesuo" skribe kaj en parolado. Faru tion kaj vi altigas la nomon de Dio. Facila peasy.

La Ĝusta Kompreno de la Laboro Asignita De Dio

Paragrafo 11 deklaras:

Due, veraj kristanoj akiris la ĝusta kompreno de la laboro asignita de Dio. Baldaŭ post 1919, la sanktoleitaj fratoj gvidantaj estis kortuŝitaj por ekzameni la profetaĵon de Jesaja. Poste, la enhavo de niaj publikaĵoj spertis ŝanĝon en fokuso. Kial tiu alĝustigo montriĝis “manĝaĵo en la ĝusta tempo”?—Mat. 24:45. - par. 11

Ĉi tiu alineo ignoras la veron, ke en 33 p.K., Jesuo Kristo ricevis de Dio la tutan aŭtoritaton, kiu estis havanta super ĉio en la ĉielo kaj sur la tero. (Mt 28: 18) Do estis al li, ne Dio, atribui la farontan laboron. Ĉu la laboro estis por atesti? Jes ja, sed de kiu? Jesuo diris kiel disiga instruo antaŭ ol supreniri al la ĉielo:

"Sed vi ricevos potencon, kiam la sankta spirito venos sur vin, kaj vi estos atestantoj de mi en Jerusalemo, en la tuta Judujo kaj Samario, kaj ĝis la plej malproksima parto de la tero.” (Ac 1: 8)

Tamen la studa paragrafo malkonsentas kun tio. Rutherford devis reiri al israelaj tempoj por trovi metaforon, kiu havis nenion komunan kun iu ajn kristana predika laboro, kaj poste uzi ĝin por pravigi ŝanĝi la eksplicitan ordonon donitan al ni de Jesuo mem.

Sed baldaŭ post 1919, niaj publikaĵoj komencis atenti tiun Biblian trairejon, instigante ĉiujn sanktoleitojn partopreni en la laboro kiun la Eternulo asignis al ili—tiu de atestanto pri li. Fakte, de 1925 al 1931 sola, Jesaja ĉapitro 43 estis pripensita en 57 malsamaj numeroj de La Gvata Turo, kaj ĉiu numero aplikis la vortojn de Jesaja al veraj kristanoj. Klare, dum tiuj jaroj, Jehovo altiris la atenton de siaj servantoj al la laboro ili devis fari. Kial do? Iel, por ke ili estu "provitaj unue kiel taŭgeco." (1 Tim. 3:10) Antaŭ ol ili povis ĝuste porti la nomon de Dio, la Bibliaj Studentoj devis pruvi al la Eternulo per siaj faroj, ke ili vere estas liaj atestantoj.—Luko 24: 47, 48. - par. 12

Ni scias, ke kiel Ĉefredaktisto, Rutherford preparis la Bibliajn Studentojn dum ses jaroj kun artikoloj en 57 malsamaj. Gvatoturo numeroj - ĉirkaŭ ses jare - por nova verko, kiun li pensis. Ĉi tiu verko baziĝis ne sur iu ajn ordono trovita en la kristanaj Skriboj, nek ankaŭ en la resto de la Biblio. Ĉi tiu verko kontraŭstaris rektan ordonon de nia Sinjoro Jesuo atesti lin. Ĉi tiu verko ŝanĝus la naturon kaj direkton de la bonaj novaĵoj. Aldone al ĉi tio, ni ĵus eksciis, ke per sia propra mano Rutherford deklaris, ke li estas gvidata de anĝeloj. Konsiderante tion, kiel ni rigardu la nunan situacion laŭ la averto de Paŭlo:

“Tamen, eĉ se ni aŭ anĝelo el la ĉielo anoncus al vi kiel bonan novaĵon ion pli ol la bonan novaĵon, kiun ni anoncis al vi, li estu anatemita. ⁹ Kiel ni antaŭe diris, mi nun diras denove: Kiu deklaras al vi kiel bonan novaĵon ion preter tio, kion vi akceptis, tiu estu anatemita. "(Ga 1: 8-9)

La Graveco de la Sanktiĝo de la Nomo de Dio

Pli senbazaj asertoj estas faritaj en la finaj alineoj de la ĉi-semajna studo. Specife ke "la sanktigo de la nomo de Dio estas la plej grava afero por esti solvita." – par. 13.

De la malfruaj 1920-aj jaroj, Biblistudantoj komprenis ke la primara afero estis, ne persona savo, sed la sanktigo de la nomo de Dio. (Estas. 37: 20; Ezek. 38: 23) En 1929, la libro profetaĵo resumis tiun veron, dirante: "La nomo de Jehovo estas la plej esenca afero antaŭ la tuta kreado." Ĉi tiu ĝustigita kompreno plu instigis la servantojn de Dio atesti pri Jehovo kaj forigi lian nomon de kalumnio.

Dum la sanktigo de la nomo de Dio estas esenca afero, aserti ke ĝi estas la plej esenca postulas iom da Biblia subteno. Tamen neniu estas provizita. Kio estas provizita estas Jesaja 37: 20 kaj Ezekiel 38: 23. Ĉi tiuj estas uzataj por "pruvi" ke sanktigo, ne persona savo, estas la ĉefa afero. Ŝajnas, ke Dio pli zorgas pri sia propra reputacio ol la bonstato de siaj infanoj. Tamen, kiam ni legas la kuntekston de ĉi tiuj versoj, ni vidas, ke en ĉiu kazo ĝi parolas pri savo de Dio fare de lia popolo. La mesaĝo estas, ke savante sian popolon, Dio sanktigas sian nomon. Denove, la Organizo maltrafis la markon. Ne estas maniero, ke Jehovo sanktigu sian nomon ekster la aranĝo por la savo de la homaro. La du estas nesolveble interplektitaj.

En resumo

Konsiderante ĉion supre, kial la Organizo daŭre fokusiĝas al la nomo de Dio - ne lia karaktero, lia reputacio, lia persono, sed la nomo mem, "Jehovo"? Kial ofteco de uzado konsistigas altigan nomon al la pensmaniero de JW? La respondo fakte estas sufiĉe simpla kaj evidenta: Marko! Uzante la nomon kiel ni, ni markas nin mem kaj distingas nin de ĉiuj aliaj religioj en kristanaro. Ĉi tio helpas nin resti apartaj, sed ne en la senco de John 15: 19, kiu estas racia grado de disiĝo. Oni serĉas ĉi tie izolismon aŭ Milieu Kontrolo. Ĉi tiu markado de la organizo kaj ĝiaj membroj lastatempe atingis novajn altaĵojn kun la nun ĉiea JW.ORG-emblemo.

Ĉio ĉi estas farita sub la ombrelo de "sanktigado de la nomo de Dio". Sed ĝi ne rezultigis sanktigon. Kial? Ĉar ni elektas adori Dion laŭ nia maniero anstataŭ lia. Ĉe la transfiguriĝo, la Eternulo diris “Ĉi tiu estas Mia Filo, la amata, kiun Mi aprobis; aŭskultu lin. "

Vi volas paroli pri kiel Dio komunikis kun la Organizo por malkaŝi verojn, tiam paroli pri tiu revelacio. Tio estis ne anĝelo, sed la Eternulo mem parolanta. La komando estis simpla: Aŭskultu Jesuon Kriston.

Se ni iam sanktigos la nomon de Dio, ni devas komenci farante ĝin laŭ la maniero de Dio kaj per siaj propraj vortoj, lia maniero estas por ni aŭskulti Jesuon. Do ni devas ĉesi ŝanĝi la fokuson for de tiu, kiun la Biblio nomas "la Perfektiganto de nia kredo". (Li 12: 2)

_________________________________________________________

[Mi] Por la bazo por la titolo "Generalissimo" vidu la artikolon "Rigardu! Mi estas kun Vi Ĉiuj Tagoj".

[Ii] Por la kompleta artikolo, vidu "Spirita Komunikado".