Kovra Ĉapitro 5 Paragrafoj 1-9 de Reguloj de Dio

Kiam mi parolas al amikoj pri la eraraj instruoj de Atestantoj de Jehovo, mi malofte ricevas Skriban kontraŭargumenton. Kion mi ricevas estas defioj kiel "Ĉu vi pensas, ke vi scias pli ol la fidela sklavo?" aŭ "Ĉu vi pensas, ke Jehovo uzas vi malkaŝi veron? ”aŭ“ Ĉu vi ne devus atendi, ke Jehovo korektu aferojn en la Organizo? ”

Malantaŭ ĉiuj ĉi tiuj demandoj, kaj aliaj kiel ili, estas la suba premiso, ke Dio ne malkaŝas veron al ni persone, sed nur per iu homa kanalo aŭ rimedo. (Ni scias, ke la Diablo uzas rimedojn por paroli kun homoj, sed ĉu Kristo?) Almenaŭ tio ŝajnas esti la konkludo, se ni volas akcepti ĉi tiun pozicion, kiu estas konstante adoptita de la Atestantoj de Jehovo, kiam ili estas atakitaj de siaj propraj doktrinoj.

La ubiquity de ĉi tiu defendo faras aparte ironian la deklaron en la Kongrega Biblia Studado:

“Post lia morto, kiel li daŭrigus instrui fidelajn homojn pri la Regno de Dio? Li certigis siajn apostolojn: "La spirito de la vero." . . gvidos vin en la tutan veron. ”* (Johano 16: 13) Ni eble pensas pri la sankta spirito kiel pacienca gvidisto. La spirito estas la rimedo de Jesuo instrui siajn adeptojn, kion ajn ili bezonas scii pri la Regno de Dio—Vere, kiam ili bezonas ĝin scii. - par. 3

El ĉi tio, oni povus konkludi, ke la akceptita instruado ĉe Atestantoj de Jehovo kongruas kun Johano 16:13, nome, ke la spirito funkcias en ni ĉiuj por konduki nin kompreni la Biblion. Ĉi tio ne estas la kazo. La nuna doktrino estas, ke ekde 1919 la spirito de Jehovo direktas elektitan grupon de viroj en la ĉefsidejo - la fidela kaj diskreta sklavo - por diri al ni, kion ni devas scii, kiam ni devas scii ĝin.

Do, kvankam la aserto farita en paragrafo 3 estas ĝuste biblia, la aplikaĵo farita estas, ke la Reganta Korpo estas gvidata de la spirito de Dio, ne de la individua Atestanto. Ĉi tio permesas al Atestantoj rigardi iun ajn instruon kiel venantan de Dio. Kiam tiu instruado estos modifita, forlasita rekte aŭ reirita al antaŭa kompreno, la Atestanto rigardos la ŝanĝon kiel la laboron de la spirito kaj la malnovan komprenon kiel la provon de neperfektaj homoj kompreni la vorton de Dio. Alivorte, "la malnova" estas verko de honestkoraj, sed misgvidaj viroj, kaj "la nova" estas la verko de la spirito de Dio. Kiam "la nova" estas ŝanĝita, ĝi fariĝas "la nova malnova" kaj estas atribuita al neperfektaj viroj, dum la "la nova" anstataŭas sin kiel la gvidanto de la spirito. Ĉi tiu procezo ŝajne ripetiĝas ad infinitum sen kaŭzi ian maltrankvilon en la mensoj de la rango kaj dosiero.

Jen la analogio, kiun la studo faras en siaj malfermaj alineoj, por konvinki nin, ke ĉi tio estas la procezo, kiun Jesuo uzas por gvidi nin per sankta spirito.

“IMAINENU, ke sperta gvidisto gvidas vin en turneo de mirinda kaj bela urbo. La urbo estas nova por vi kaj por tiuj kun vi, do vi alprenas ĉiun vorton de la gvidisto. Iafoje vi kaj viaj kunvojaĝantoj scivolas ekscitite pri iuj el la urboj, kiujn vi ankoraŭ ne vidis. Sed kiam vi demandas vian gvidilon pri tiaj aferoj, li tamen retenas siajn komentojn ĝis ŝlosilaj momentoj, ofte nur kiam certa vidpunkto ekestas. Kun la tempo vi ĉiam pli impresas lian saĝon, ĉar li diras al vi, kion vi devas scii ĝuste, kiam vi bezonas scii ĝin. " - par. 1

“Veraj kristanoj estas en situacio simila al tiu de turistoj. Ni fervore lernas pri la plej mirindaj urboj, "la urbo kun realaj fundamentoj," la Regno de Dio. (Heb. 11: 10) Kiam Jesuo estis sur la tero, li persone gvidis siajn sekvantojn, kondukante ilin al pli profunda scio pri tiu Reĝlando. Ĉu li respondis ĉiujn iliajn demandojn kaj rakontis al ili ĉion pri tiu Reĝlando samtempe? Ne. Li diris: "Mi ankoraŭ havas multajn aferojn por diri al vi, sed vi ne povas porti ilin nun." (Johano 16: 12) Kiel la plej saĝa gvidisto, Jesuo neniam ŝarĝis siajn disĉiplojn per scio, ke ili ne estas preta trakti. " –Par. 2

Laŭ paragrafo 3, Jesuo, per la spirito, similas ĉi tiun turisman gvidilon. Kun ĉi tiu ilustraĵo kaj aplikaĵo freŝaj en la menso, oni legas al la leganto pri iuj malĝustaj instruoj kaj demandas:

"Ĉu eraraj ideoj, kiel ĉi tiuj, dubas pri tio, ĉu Jesuo gvidis tiujn fidelulojn per la sankta spirito?" - par. 5

La respondo kun klarigo, kiu sonas logike kaj racie, estas:

"Tute ne! Pensu denove pri nia malferma ilustraĵo. Ĉu la antaŭtempaj ideoj kaj avidaj demandoj de la turistoj dubus pri la fidindeco de sia gvidilo? Apenaŭ! Simile, kvankam la popolo de Dio kelkfoje provas ellabori detalojn pri la celo de Eternulo antaŭ ol necesas la sankta spirito gvidi ilin al tiaj veroj, estas certe, ke Jesuo gvidas ilin. Tiel, fideluloj pruvas pretaj esti korektitaj kaj humile ĝustigas siajn vidpunktojn. " - par. 6

Tiuj, kiuj havis siajn mensajn povojn enuigitaj (2Co 3: 14), ne rimarkos la nekonsekvencon inter la ilustraĵo kaj ĝia apliko.

En la ilustraĵo, la turistoj havis siajn proprajn konjektojn kaj ideojn, sed ĉiuj ĉeestantoj aŭskultantaj ilin tuj scius, ke la fonto de la informo ne estas la ĉiĉerono, ĉar ili ĉiuj povis aŭdi la vortojn de la gvidisto rekte. Aldone la gvidilo neniam diras al ili unu aferon, tiam ŝanĝas sian melodion kaj diras al ili alian. Tiel ili povas havi kompletan fidon al la gvidilo.

En la realmonda aplikaĵo, la turistoj malkaŝas siajn ideojn kiel venantajn de la gvidilo. Kiam ili ŝanĝas ilin, ili asertas, ke ili eraris pro homa neperfekteco, sed la novaj instrukcioj estas tiuj, kiuj venas de la gvidilo. Kiam pasas kelkaj jaroj kaj ili estas devigitaj ŝanĝi ankoraŭfoje, ili denove kulpigas la eraron pri homa neperfekteco kaj diras, ke la plej novaj instrukcioj estas vero malkaŝita al ili de la gvidisto. Ĉi tiu ciklo daŭras de pli ol 100 jaroj.

Pli preciza ilustraĵo estus tiu de ekskursgrupo, kie ĉiuj ricevas aŭdilojn. La gvidisto parolas, sed interpretisto tradukas siajn vortojn en mikrofonon, kiu transdonas al ĉiuj en la grupo. Ĉi tiu interpretisto aŭskultas la gvidilon, sed ankaŭ injektas siajn proprajn ideojn. Tamen, li estas devigita ŝanĝi ilin kiam ajn ili ne agordas kun la urbaj trajtoj priskribitaj. Li faras malfortajn senkulpigojn por la eraro, sed trankviligas ĉiujn, ke tio, kion li nun diras, estas kion diris la gvidisto. La sola maniero por la aliaj turistoj eviti senĉese misinformi estas, ke ili forigu siajn aŭdilojn kaj aŭskultu rekte la gvidilon. Tamen oni diras al ili, ke ili ne parolas lian lingvon kaj do ne povus kompreni lin eĉ se ili provus. Iuj kuraĝas fari tion ĉiuokaze, kaj ŝokas ekscii, ke la gvidilo komunikas en lingvo, kiun ili komprenas. La interpretisto vidas ĉi tiujn, kiuj nun provas, ke aliaj demetu siajn kapaŭskultilojn, kaj forpelas ilin de la grupo pro interrompado de la unueco de la grupo.

Se vi ne kredas, tio estas taŭga ilustraĵo; se vi ne kredas, ke la interpretisto volonte misinformas la turgrupon, tiam konsideru la evidentaĵojn trovitajn en la sekva paragrafo de ĉi tiu studo.

"En la jaroj post 1919, la popolo de Dio estis benita per pli kaj pli da fulmoj de spirita lumo." - par. 7

Spirita lumo devenas de la sankta spirito. Ĝi devenas de la "ĉiĉerono", Jesuo Kristo. Se tio, kion ni nomas "lumo" montriĝas malĝusta, ne produkto de la spirito, tiam la lumo estas efektive mallumo.

"Se reale la lumo, kiu estas en vi, estas mallumo, kiom granda estas tiu mallumo!" (Mt 6: 23)

Juĝu mem, ĉu la principo "lumbriloj" de 1919 ĝis 1925 estis de Dio aŭ homoj.[Mi]

  • Ĉirkaŭ 1925, ni vidus la finon de la kristaneco.
  • La surtera paradizo starigus ĉirkaŭ tiu tempo.
  • Ankaŭ la surtera reviviĝo komenciĝus.
  • La cionisma kredo pri la restarigo de Palestino okazus.
  • Jarmilo (1000-jara reĝado de Kristo) komenciĝus.

Do kiam la Estraro aprobas deklaron kiel, "En la jaroj post 1919, la popolo de Dio estis benita per pli kaj pli multaj ekbriloj de spirita lumo", ĉu ili estas lamentinde misinformitaj; aŭ ĉu ili intence erarigas la gregon? Se vi sentas ĝin neintenca, tiam vi devas konkludi, ke la interpretisto de la vortoj de la "gvidisto" estas terure netaŭga - maldiskreta sklavo, kiu ne kontrolas siajn informfontojn antaŭ ol nutri la aron.

Ĉi tiu misinformado daŭras per la sekva frazo en paragrafo 7.

"En 1925, landlima artikolo aperis en La Gvata Turo, titolita" Naskiĝo de la Nacio. "Ĝi aperis konvinkaj Skribaj provoj ke la Mesia Regno naskiĝis en 1914, plenumante la profetan bildon pri la ĉiela virino de Dio naskanta, kiel registrite en Apokalipso ĉapitro 12. " - par. 7

Kiom da niaj fratoj serĉos la menciitan artikolon por trovi ĉi tiun "konvinkan Biblian ateston"? Kial ĉi tiuj "famaj artikoloj" ne estas parto de la programo Watchtower Library interrete aŭ de la CDROM? Vidu mem, kion ĝi diras elŝutante la Marto 1, Gvatado-Turo 1925 kaj legante la sufiĉe longan artikolon. Kion vi trovos, tio estas nenio alproksimiĝanta al evidenteco, konvinka aŭ alie. Ĝi estas plenigita de spekulaj kaj interpretaj kontraŭtipoj, iuj el ili memkontraŭdiraj (vidu par. 66 pri la inundo disgorĝita de la diablo).

"La artikolo plue montris, ke la persekutado kaj problemo, kiuj trafis la popolon de Eternulo dum tiuj militaj jaroj, estis klaraj signoj, ke Satano estis forpelita de la ĉielo," kun granda kolero, sciante, ke li havas mallongan tempon. " - par. 7

Oni scivolas, ĉu la aŭtoro eĉ ĝenis legi la "referencan artikolon" al kiu li referencas, ĉar ĝi asertas, ke estis neniu persekutado "Dum la militaj jaroj".

"Rimarku ĉi tie, ke de 1874 ĝis 1918 estis malmulte, se iu ajn, persekutado de tiuj de Cion." - par. 19

"Denove ni emfazas, ke de 1874 ĝis 1918 apenaŭ estis persekutado de la Eklezio." - par. 63

La studo fermiĝas sur precipe aĉa noto:

“Kiel gravas la Regno? En 1928, La Gvata Turo komencis emfazi, ke la Reĝlando estis pli grava ol persona savo per la ransumo. " - par. 8

Nei la elaĉeton estas ago de rezignado. Ĝi egalas al nei, ke Kristo venis en la karnon, ĉar la ĉefa sola kialo, ke li aperis en la karno, t.e., kiel homo, estis oferi sin elaĉete por niaj pekoj. (2 Johano 7) Tiel, minimumigi ĝian gravecon danĝere proksimiĝas al la sama defalema pensado.

Konsideru ĉi tion: La Regno daŭras 1000 jarojn. Fine de la 1000 jaroj, la Regno finiĝas kun Kristo transdonanta ĉian aŭtoritaton al Dio, ĉar la laboro de la Regno estis plenumita. Kio estas tiu laboro? La repaciĝo de la homaro reen en la familion de Dio. Unuvorte: SALVO!

Diri, ke la Regno estas pli grava ol savo, estas kiel diri, ke la drogo pli gravas ol la malsano, kiun ĝi estas destinita kuraci. La celo de la regno is la savo de la homaro. Eĉ la sanktigo de la nomo de Jehovo ne estas atingita krom homa savo, sed kiel rezulto de ĝi. Ĉi tiu moka humileco de la Organizo, ke "ne temas pri ni, sed ĉio pri Jehovo", fakte malhonoras la nomon de la Dio, kiun ili pretendas altigi.

________________________________________________________________________

[Mi] Por pli kompleta rakonto pri la ofte ridindaj falsaj instruoj devenantaj de tiu periodo, vidu tiu artikolo.

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    29
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x