2017, 1-7 majo - Nia Kristana Vivo kaj Ministerio

Fosi por Spiritaj Gemoj (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Kiu estas la "elkresko" por David (jr 173 por 10)

La lastaj du frazoj de ĉi tiu referenco rekte kontraŭdiras la skribon (Romanoj 5: 18) cititaj kiel pruvaĵoj deklarante: "Ĉi tio malfermis la vojon por iuj homoj esti deklarita "justa por la vivo" kaj sanktoleita kun sankta spirito, fariĝante partioj de la nova interligo.”Romanoj 5:18 diras “La rezulto al viroj ĉiuspecaj [Greka Regno Interlinia kaj aliaj Biblioj: ĉiuj viroj] ilia esti deklarita justa por la vivo”Kiel kontrasto kun la peko de Adamo kaŭzanta kondamnon al ĉiaj homoj [ĉiuj homoj]. La sekva verso 19 ripetas ĉi tiun penson, kontrastante, ke per unu viro [Adam] multaj fariĝis pekuloj, tiel ke per unu viro [Jesuo] multaj fariĝos justaj. Ne estas implikaĵo de pli ol du grupoj. Unu grupo estas tiuj, kiuj kredas al la elaĉeta ofero kaj do povas esti deklaritaj justaj, kaj la alia, kiuj rifuzas la elaĉeton kaj restas malvirtaj. Ne ekzistas duonpravulo; neniu tria grupo de 'amikoj'. Ĉiuj havas la ŝancon fariĝi justaj kaj gajni eternan vivon, kiel montras Romanoj 5:21.

Jeremiah 33: 23, 24 - Pri kio "du familioj" estas parolataj ĉi tie? (w07 3 / 15 11 por 4)

La referenco ĝuste identigas la familiojn kiel tiun de la linio de David kaj la aliajn de la pastra linio tra Aaron. Tio videblas el la kunteksto en Jeremiah 33: 17, 18. Tamen la dua frazo estas malĝusta en faktoj. La antaŭdirita detruo de Jerusalemo havis ne tamen okazis laŭ tio, kio estas registrita en Jeremia 33: 1. La neĝentilaj Izraelidoj diris, ke se la profetaĵoj de Jeremia realiĝos, tiam la Eternulo rifuzus la du familiojn kaj tial plenumus sian promeson. Kiel la Eternulo diris en Jeremia 33: 17, 18, li ne faris tion. 

Fosi pli Profunde por Spiritaj Gemoj

Resumo de Jeremiah 32

Tempa Periodo: 10-a Jaro de Cidkija, 18-a Jaro de Nebukadnecar, dum sieĝo de Jerusalemo.

Ĉefaj punktoj:

• (1-5) Jerusalemo sub sieĝo.
• (6-15) Aĉeto de Jeremia de tero de lia onklo por signifi, ke Judah revenos de ekzilo. (Vidu Jeremio 37: 11,12 - dum sieĝo provizore ĉesigita kiam Nebukadnecar traktis egiptan minacon)
• (16-25) Preĝo de Jeremia al la Eternulo.
• (26-35) Konfirmita la Detruo de Jerusalemo.
• (36-44) Reveno de la ekzilo promesita.

Resumo de Jeremiah 34

Tempa Periodo: 10-a Jaro de Cidkija, 18-a Jaro de Nebukadnecar, dum sieĝo de Jerusalemo.

Ĉefaj punktoj:

• (1-6) Ĉarma detruo por Jerusalemo antaŭdiris.
• (7) Nur Lachiŝ kaj Azekah restas el ĉiuj fortikigitaj urboj, kiuj ne falis al la reĝo de Babel.[1]
• (8-11) Libereco proklamita al servistoj konforme al 7th Year Sabata Jaro, sed baldaŭ retiriĝis.
• (12-21) Rememorigite pri leĝo pri libereco kaj rakontita estus detruita pro tio.
• (22) Jerusalemo kaj Judujo estos dezertigitaj.

Demandoj por Plia Esploro:

Bonvolu legi la jenajn skribajn pasejojn kaj notu vian respondon en la taŭgaj (skatoloj).

Jeremia 27, 28, 29

Reguloj pri Regno de Dioj (kr ĉap 12 por 1-8) Organizitaj por Servi la Dion de Paco

La unuaj du alineoj estas elspezitaj laŭdante la malnovan Gvattureton-Turo-Logo, kiu defunkciis kun la alveno de la kompanio de JW.Org.

Paragrafoj 3 kaj 4 montras al la Gardoturo de la 15a de novembro 1895. Ĝi reliefigas, ke estis problemoj, kiam nur unu frato ekgvidis, kun argumentoj pri kiu estu la estro de la loka parokanaro. Estas nenio nova sub la suno diras Ecclesiastes 1: 9. Tial estis la provo malpliigi la gravecon de la Prezidanta Kontrolisto en la lastaj jaroj al COBE, (Kunordiganto de Korpo de Maljunuloj). Ĉi tio ankaŭ ne traktis la problemon de unu pli aĝa reganto de la komunumo. En la Gardoturo de 1895 p260 la situacio estis la sama: "Estas evidente, ke la frato sentis ian posedon en la kompanio, kaj li sentas kaj parolas pri ili kiel sia popolo, ktp, ktp, anstataŭ kiel la popolo de la Sinjoro." Kiam ĉe asembleoj, kiom ofte kongregacioj estas nomataj kiel kongreso de Fratoj X aŭ Fratoj Y ĉar la parokanaro estas identigita de unu viro kun forta, ofte troa personeco.

Tamen, la Gvato-citaĵo estas tre unuaranga kiam ĝi diras ""en ĉiu kompanio, pliaĝuloj estas elektitaj" por "fari la kontrolon" de la grego. " Pli plena citaĵo malkaŝus kiel ĉi tiuj aĝuloj estis nomumitaj. Ĝi estis per voĉdonado. Paĝo 261 diras, "Ni sugestas, ke en la afero de elektado de pliaĝuloj la menso de la Sinjoro eble plej bone determiniĝas per la agentejo de liaj konsekritaj homoj. La Eklezio (t.e., tiuj nur, kiuj fidas por savo en la altvalora sango de la Liberiganto, kaj kiuj estas tute konsekritaj al li) esprimu sian juĝon pri la volo de la Sinjoro per voĉdono; kaj se ĝi fareblas periode - diru ĉiujare -la liberecoj de la parokanaroj estos konservitaj, kaj al la pliaĝuloj estos ŝparita multe da nenecesa embaraso. Se ĝi ankoraŭ estus opiniita oportuna, kaj tiel manifeste la volo de la Sinjoro, ne estus baro al la reelekto de la samaj pliaĝuloj jaron post jaro; kaj se ŝanĝo opinios oportuna, la ŝanĝo tiam povus esti farita sen ia froto aŭ malagrablaj sentoj fare de iu ajn. "

Ĉu aferoj restis samaj? Ne, la indico troviĝas en paragrafo 5: "Tiu unua pli aĝa aranĝo". Do kiom multaj estis. Laŭ la 1975-jara Jarlibro paĝo 164, ĉi tiu aranĝo daŭris ĝis 1932 kiam ĝi estis ŝanĝita al centre nomumita Serva Direktoro, kiu tiam estis plilarĝigita por inkluzivi ĉiujn nomumojn en 1938. La aserto pravigi ĉi tiun ŝanĝon estis, ke en Agoj 14:23, 'ordigita '(KJV),' nomumita '(NWT), nun estis komprenata de la' estraro 'anstataŭ de la loka parokanaro. Ĉi tio restis ĝis 1971, kiam la korpo de aĝestroj estis reenkondukita, por redukti la potencon investitan al la Kongregacia Servisto. Respondecoj estis rotaciitaj ĉiujare ĝis 1983.[2]

Do ni devas fari la demandon, 'Kial, se sankta spirito gvidas la Estraron, ĉu okazis 5 gravaj ŝanĝoj en la pli aĝa aranĝo, krom multaj malgrandaj?' Lastatempe en junio 2014, la plej nova ŝanĝo estis farita, ke la atingo de 80 jaroj de COBE devos rezigni pri la posteno. Certe, ĉu la sankta spirito ne certigus, ke la ĝustaj ŝanĝoj estis faritaj la unuan fojon?

La finaj alineoj (6-8) provas pravigi la aserton faris tion "Eternulo indikis, ke laŭgradaj plibonigoj venos en la maniero kiel lia popolo estis flegita kaj organizita." La bazo estas misaplikaĵo de Jesaja 60: 17. La Skripto parolas pri rektaj anstataŭaĵoj aŭ plibonigoj de diversaj materialoj kun pli altkvalitaj. Ĝi simple ne montras paŝon post paŝo. Ĉiuj originalaj materialoj ankoraŭ ekzistas. La emfazo estas sur malsama fokuso de postuloj. Ĉi tiu aserto similas al evoluciistoj, kiuj havas fosilion kaj vivan estaĵon, kaj ili asertas, ĉar ambaŭ ekzistas ekzistis laŭpaŝa plibonigo inter ambaŭ.

La fina aserto estas, ke ĉi tiuj plibonigoj rezultigis pacon kaj justecon. Plej multaj kongregacioj, kiujn mi konas, estas malproksimaj de paco kaj de justeco, kaj tre ofte ĝi estas pro la korpo de pliaĝuloj.

Eternulo estas Dio de Paco, do se la komunumoj ne havas pacon, ni devas konkludi, ke ĉu la Eternulo ne direktas ilin, aŭ ili ne sekvas la direkton de la Eternulo ĝuste, alie estus paco.

____________________________________________________________

[1] Plia resumo de Lachish Letters-traduko kaj fono sube.

[2] Organizita Por Plenumi Vian Ministerion p 41 (eldono 1983)

Lachish-Leteroj

fono

Lachiŝaj Leteroj - Verkitaj en tempo de Jeremio ĵus antaŭ falo de Jerusalemo al Babilono. Verŝajne Azekah jam falis. Jeremia indikas, ke Azeka kaj Laachiŝ estis du el la lastaj urboj restintaj antaŭ ol esti kaptitaj de la babilonanoj (Jer. 34: 6,7).

" ⁶ Kaj la profeto Jeremia ekparolis al Cid · e′eah, reĝo de Judujo, ĉiujn ĉi tiujn vortojn en Jerusalem. ⁷ kiam la militistaroj de la reĝo de Babel batalis kontraŭ Jerusalem kaj kontraŭ ĉiuj restintaj urboj de Judujo, kontraŭ Lachiŝ kaj kontraŭ Azeka; ĉar ili, la fortikigitaj urboj, restis inter la urboj de Judujo. "

La individua ostrako probable devenas de la sama rompita argila poto kaj estis plej verŝajne verkita en mallonga periodo. Ili estis skribitaj al Joŝ, eble la komandanta oficiro ĉe La Laiŝ, de Hoshaja, armea oficiro postenigita en urbo proksima al Lachiŝ (eble Maresha). En la leteroj, Hoshaiah defendas sin al Joŝa koncerne leteron, kiun li aŭ estis aŭ ne supozis, ke li legis. La leteroj ankaŭ enhavas informajn raportojn kaj petojn de ososhaja al lia superulo. La leteroj estis probable skribitaj baldaŭ antaŭ ol Lachish falis al la babilona armeo en 588 / 6 BC dum la reĝado Cidkija, reĝo de Jehuda (ref. Jeremia 34: 7 [3]). La ostraca estis malkovrita de JL Starkey en januaro-februaro, 1935 dum la tria kampanjo de la elvenoj de Wellcome. Harry Torczyner estis eldonita en 1938 (nomo poste estis ŝanĝita al Naftali Herz Tur-Sinajo) kaj multe studis de tiam. Ili nuntempe situas en la Brita Muzeo en Londono, krom Letero 6, kiu estas en permanenta ekspozicio ĉe la Muzeo Rockefeller in Jerusalemo, Israelo.

Traduko de la Leteroj

Letero Nombro 1

Gemaryahu, filo de Hissilyahu
Yaazanyahu, filo de Tobshillem
Hageb,
filo de Yaazanyahu Mibtahyahu,
filo de Yirmeyahu Mattanyahu,
filo de Neryahu

Letero Nombro 2

Al mia sinjoro, Yaush, eble YHWH kaŭzos mian sinjoron aŭdi tajdon (j) de paco hodiaŭ, hodiaŭ! Kiu estas via servanto, hundo, ke mia sinjoro memoris sian sinjoron? Ĉu YHWH sciigos (?) Mian [lor] da afero, pri kiu vi ne scias.

Letero Nombro 3

Via servanto Hosayahu sendis informi mian sinjoron Yaush: Ke YHWH aŭdigu mian sinjoron novaĵoj pri paco kaj bonaj novaĵoj. Kaj nun, malfermu la orelon de via servanto al la letero, kiun vi sendis al via servanto hieraŭ vespere, ĉar la koro de via servanto estas malsana, de kiam vi sendis ĝin al via servanto. Kaj tiom kiom mia sinjoro diris "Ĉu vi ne scias legi leteron?" Kiel vivas YHWH se iu iam provis legi leteron al mi! Kaj koncerne ĉiun leteron, kiu venas al mi, se mi legos ĝin. Kaj krome mi donos ĝin kiel nenion. Kaj al via servanto oni raportis dirante: La estro de la armeo Konyahu, filo de Elnatan, malsupreniris por iri Egiptujon kaj li sendis komandi Hodawyahu-filon de Ahiyahu kaj liajn virojn de ĉi tie. Kaj pri la letero de Tobiyahu, la servisto de la reĝo, kiu venis de Sallum, filo de Yaddua, de la profeto, dirante: Gardu vin! via ser [va] nt sendas ĝin al mia sinjoro.

Notoj: Ĉi tiu ostrakono estas proksimume dek kvin centimetrojn alta je dek unu centimetroj larĝa kaj enhavas dudek unu liniojn de skribo. La antaŭa flanko havas liniojn unu ĝis dek ses; la malantaŭa flanko havas liniojn dek sep tra dudek. Ĉi tiu ostrakono estas precipe interesa pro siaj mencioj de Konyahu, kiu iris en Egiptujon, kaj la profeto. Por eblaj bibliaj rilatoj referencas Jeremiah 26: 20-23. [4]

Letero Nombro 4

Ke YHW [H] igu mian [sinjoron] aŭdi, hodiaŭ mem, bonajn novaĵojn. Kaj nun, laŭ ĉio, kion mia sinjoro sendis, tion faris via servanto. Mi skribis sur la folio laŭ ĉio, kion [vi] sendis al mi. Kaj tiom kiom mia sinjoro sendis al mi pri la afero de Bet Harapid, neniu estas tie. Kaj pri Semakyahu, Semayahu prenis lin kaj kondukis lin al la urbo. Kaj via servisto ne plu sendas lin tien [pli -], sed kiam venos la mateno [-]. Kaj oni (sciigu mian sinjoron), ke ni atentas la fajrosignalojn de Laachiŝ laŭ ĉiuj signoj, kiujn donis mia sinjoro, ĉar ni ne povas vidi Azeqah.

Letero Nombro 5

Ke YHWH aŭdu mian [jen] novaĵojn pri pea [ce] kaj pri bono, [nun hodiaŭ, nun ĉi tion mem]! Kiu estas via servisto, hundo, por ke vi [s] entu vian servanton la [leteroj? Kiel] saĝa via servisto redonis la leterojn al mia sinjoro. Ke YHWH igu vin vidi la rikolton sukcese, ĉi-tage! Ĉu Tobiyahu de la reĝa familio ĉ mi al via servisto?

Letero Nombro 6

Al mia sinjoro, Yaush, YHWH igu mian sinjoron vidi pacon en ĉi tiu tempo! Kiu estas via servisto, hundo, ke mia sinjoro sendis al li la leteron de la reĝo kaj la leterojn de la oficiro, dirante: Bonvolu legi! Kaj jen la vortoj de la oficiroj ne estas bonaj; malfortigi viajn manojn [kaj in] hibiti la manojn de la m [en]. [Mi (?)] Konas [ilin (?)]. Mia sinjoro, ĉu vi ne skribos al ili, dirante: Kiel vi kondutas tiel? [. . . ] bonfarto [. . . ]. Ĉu la reĝo [. . . ] Kaj [. . . ] Kiel vivas YHWH, de kiam via servanto legis la leterojn, via servisto ne havis [pacon (?)].

Letero Nombro 9

Ĉu YHWH faru mian sinjoron aŭdi vin [dingojn] pri paco kaj bonfarto. Donu al 10 (panoj) panon kaj 2 (kruĉojn) [de wi] ne. Sendu vorton al via servanto per Selemyahu pri tio, kion ni devas fari morgaŭ.

Letero 7 al 15 

La literoj VII kaj VIII ne estas bone konservitaj. La manskribo sur VIII similas al Letero I. Letero IX iom similas al Letero V. Leteroj X al XV estas tre fragmentaj.
D-ro H. Torczyner, profesoro pri la hebrea Bialik

Letero 16
Letero XVI ankaŭ estas nur rompita fragmento. Tamen la linio 5 provizas al ni nur parton de la nomo de la profeto, tiel:
[. . . . i] ah la profeto.
Ĉi tio tamen ne estas ia helpo por identigi la profeton. Tiom da nomoj tiutempe finiĝis per "iah." Estis la profeto Urija (Jeremia 26: 20-23); La profeto aniaananja (Jeremia 28), kaj Jeremia mem. D-ro H. Torczyner, Bialik-profesoro pri la hebrea

Letero 17
Litero XVII, alia eta fragmento, enhavas kelkajn literojn el tri linioj de la letero. Linio 3 donas al ni nur la nomon:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Estas neeble nun scii, ĉu tio estis la profeto Jeremia, aŭ iu alia Jeremia.
D-ro H. Torczyner, profesoro pri la hebrea Bialik

Letero 18
Letero XVIII donas kelkajn vortojn, kiuj eble estis postskribo al Letero VI. Ĝi deklaras:
Ĉi-vespere, kiam venos Tob, li sendos vian leteron al la urbo (tio estas Jerusalem).
D-ro H. Torczyner, profesoro pri la hebrea Bialik

__________________________________________________________

[3] Ĉiuj skriptoj cititaj kiel referencoj estas prenitaj de la Nova Mondo-Referenca Biblio krom se alie dirite. Jeremiah 34: 7 "Kaj la profeto Jeremia ekparolis al Cid-Kiʹah, reĝo de Judujo, ĉiujn ĉi vortojn en Jerusalem. ⁷ kiam la militistaro de la reĝo de Babel militis kontraŭ Jerusalemo kaj kontraŭ ĉiuj urboj de Judujo, kiuj restis, kontraŭ Laʹʹiŝ kaj kontraŭ A ·a ·ka; ĉar ili, la fortikigitaj urboj, estis tiuj, kiuj restis inter la urboj de Judujo. "

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ Kaj ankaŭ iu homo, kiu profetis en la nomo de la Eternulo, U ·riʹja, filo de Ŝeʹaʹa from, el Kirʹi ·at-ʹeʹa ·rim. Kaj li profetis kontraŭ ĉi tiu urbo kaj kontraŭ ĉi tiu lando konforme al ĉiuj vortoj de Jeremia. ²¹ Kaj la reĝo Je ·oʹa · kimem kaj ĉiuj liaj potenculoj kaj ĉiuj eminentuloj aŭdis liajn vortojn, kaj la reĝo komencis klopodi mortigi lin. Kiam Aŭriʹjah eksciis, li tuj ektimis kaj forkuris, kaj venis en Egiptujon. ²² Sed la reĝo Je ·ooiʹem sendis virojn en Egiptujon, Elanan, filon de Aʹbor, kaj aliajn virojn kun li en Egiptujon. ²³ Kaj ili eliris al elirigi Egiptujon el Egiptujo kaj venigis lin al la reĝo Jehoŝa ·em, kiu tiam mortigis lin per glavo kaj ĵetis sian mortan korpon en la tombejon de la popolo. "

Tadua

Artikoloj de Tadua.