2017, 8-14 majo - Nia Kristana Vivo kaj Ministerio

Trezoro de Dioj Vorto: Ebed-melech- Ekzemplo de Kuraĝo kaj Boneco

Jeremiah 38: 4-6 - Cidkija cedis timon de homo

Zedekiah malsukcesis cedante lokon al timo antaŭ homo, permesante al maljusteco esti respondita al Jeremia, kiam ĝi estis en lia potenco ĉesigi ĝin. Kiel ni povas profiti de la malbona ekzemplo de Zedekiah? Psalmo 111: 10 diras, ke "La timo antaŭ la Eternulo estas la komenco de saĝo". Do la ŝlosilo estas, kiun ni plej plaĉas?

Estas homa tendenco timi tion, kion aliaj povus pensi. Rezulte foje estas tenta abdiki nian respondecon pri farado de niaj propraj decidoj al aliaj ĉar ni timas tion, kion ili povus diri aŭ fari se ni farus niajn proprajn decidojn. Eĉ en la unua jarcento estis problemoj en la frua kristana parokanaro, kiam iuj eminentaj judoj provis insisti pri sia propra opinio (ne subtenata de skribaĵoj), ke ĉiuj kristanoj estu cirkumciditaj. Tamen ni rimarku la respondon de la frua kongreso post multa diskuto. Agoj 15: 28,29 montras, ke por eviti ŝarĝi siajn kunulojn kun multaj reguloj, ili simple ripetis la gravajn necesajn aferojn. Io ajn alia estis al la konscienco de la individua kristano.

Hodiaŭ ni ankoraŭ havas la klarajn skribajn ordonojn kaj principojn por la gravaj aferoj, sed la plej multaj areoj estis lasitaj al nia kristana konscienco. Areoj kiel ĉu havi plian edukadon kaj kian tipon aŭ ĉu geedziĝi aŭ havi infanojn aŭ kian karieron daŭrigi. Tamen timo de homo povus konduki al ni plenumi vidpunktojn, kiuj ne havas skripturajn bazojn kun la espero ke, tiel farante, ni ricevos aprobon de tiuj, kiujn ni aŭskultas, kiel la estraro kaj \ aŭ pliaĝuloj kaj aliaj. Tamen amo al Dio pelus nin preni ĉi tiujn decidojn por ni mem surbaze de nia kompreno de la skribaĵoj, kiel ni respondecas individue antaŭ Dio. Hodiaŭ multaj maljunaj atestantoj bedaŭras ne havi infanojn (kio ne estas skriptura postulo, sed afero de konscienco) ĉar oni diris ilin ne ĉar Armagedono estis tre proksima. Multaj homoj trovas sin nekapablaj havigi adekvate al siaj familioj (kio estas skriptura postulo) pro obeado de homfarita regulo ne eduki sin pli ol la minimuma jura postulo (kiu ne estas skriptura postulo) denove ĉar Armagedono estis tre proksima.

Jeremiah 38: 7-10 - Ebed-melech agis kuraĝe kaj decide por helpi Jeremian

Ebed-melech kuraĝe iris al la reĝo kaj aŭdaceme rimarkis la malbonon de la viroj, kiuj kondamnis Jeremian al malrapida morto en la kaduka cisterno. Neniel riskis al si. Tiel same hodiaŭ kuraĝas averti aliajn, ke la Estraro faris gravajn erarojn en multaj el ĝiaj instruoj, precipe kiam ili publikigas antaŭtempan konsilon por niaj samideanoj ignori ĉiujn tiajn komentojn. Ekzemple, la julio, 2017 Gvatoturo, p. 30, sub "Gajni la Batalon por Via Menso" diras:

“Via defendo? Estu decidita resti al la organizo de Eternulo kaj lojale subteni la gvidadon, kiun li provizas ...negrave kio estas neperfektaĵoj. [kuraĝa nia] (1 Tesalonikanoj 5:12, 13) Ne estu "rapide skuita de via racio" kiam vi alfrontas tion, kio ŝajnas esti damaĝaj atakoj de defalintoj aŭ aliaj tiaj trompistoj de la menso - tamen plaŭdinda iliaj akuzoj povas ŝajni. [aŭdaca nia, 'kiel ajn veraj estas iliaj akuzoj' estas la konkludo] (2 Tesalonikanoj 2: 2; Tito 1:10) “.

Efike ili forte konsilas niajn samkristanojn entombigi siajn kapojn en la sablo. La sinteno similas al la sento trovita en la mondo: "Mia lando, ĝusta aŭ malĝusta". La Skriboj klarigas multajn fojojn, ke ni ne havas devon sekvi malĝustan kurson simple ĉar la aŭtoritatuloj tion diras, kiuj ajn ili estas. (Bibliaj ekzemploj kiel Abigail kaj David venas al menso.)

Jeremiah 38: 10-13 - Ebed-melech pruvis bonkorecon

Ebed-melech montris bonkorecon uzi ĉifonojn kaj tukojn por malpliigi ĉian frotadon kaj la malmolecon de la ŝnuroj, kiam Jeremia estis eltirita el la suĉo de la ŝlima cisterno. Same hodiaŭ, ni devas montri bonkorecon kaj zorgon al tiuj vunditaj kaj vunditaj, eble pro maljusta traktado aranĝita de juĝaj komitatoj al neplenaĝuloj, kiuj, pro seksa misuzo fare de samideanoj, ne plu volas resti parto de la komunumo kun la senpuna pedoilulo. Tiuj aĝestroj, kiuj asertas, ke ili ne povas helpi pro la 'Regulo de Du Atestantoj', malvalidigas la vorton de Dio per siaj asertoj, tiel malhonorante la nomon de Jehovo. Prefere ol la vorto de Dio, estas ilia persona interpreto, kiu trudas la problemon. Ĉiuj veraj kristanoj devas peni montri bonkorecon al ĉiuj al Kristo.

Fosado por Spiritaj Gemoj (Jeremia 35 - 38)

Jeremiah 35: 19 - Kial beniĝis la Rehabidoj? (ĝi-2 759)

Jesuo diris en Luko 16: 11, ke "la homo fidela en tio, kio estas plej malgranda, estas fidela ankaŭ en multe, kaj la maljusta en tio, kio estas plej malgranda, estas maljusta ankaŭ en multe." La Rechabites estis fidela al sia prapatro Jonadab (kiu helpis Jehu ) kiuj ordonis al ili ne trinki vinon, konstrui domojn, semi semojn aŭ planti, sed restu vivantaj en tendoj kiel paŝtistoj kaj kiel eksterteranoj. Eĉ kiam Jeremia, la nomumita profeto de Eternulo, por trinki vinon, ili ĝentile rifuzis. Kiel Jeremia ĉapitro 35 montras ĉi tion efektive estis provo de la Eternulo kaj li atendis, ke ili rifuzos, kiel montris li, kiel li instruis al Jeremia uzi ilin kiel ekzemplon de fideleco kiel kontrasto al la ceteraj Izraelidoj, kiuj estis malobeemaj al la Eternulo.

Kial ili povus rifuzi ordonon de la profeto de Dio kaj ankoraŭ esti benitaj? Ĉu eble ĉar ĉi tiu instrukcio de Jeremio preterpasis lian aŭtoritaton de Dio kaj eniris la areon de persona elekto kaj respondeco? Ili do rajtis obei sian personan konsciencon pri la afero, anstataŭ Jeremia. Ili povus esti rezonintaj, 'nur malmulte malobeas nian prapatron kaj trinkas iom da vino precipe kiel la profeto ordonis al ni', sed ili ne faris. Ili ja estis fidelaj en tio, kio estas malplej granda, kaj tial Jehovo opiniis ilin indaj postvivi la venontan detruon kiel kontraston al la malfidelaj Izraelidoj. Ĉi tiuj malfidelaj, malgraŭ ripetaj avertoj, ne returnis sin de sia malĝusta vojo, rekte malobeante la leĝojn de Jehovo, kiel estas skribite en la Leĝo de Moseo.

Kiel Paŭlo avertis la fruajn galatajn kristanojn en Galatoj 1: 8, "eĉ se ni [la apostoloj] aŭ anĝelo el la ĉielo [aŭ eĉ memproklamita estraro] deklarus al vi kiel bonajn novaĵojn, ion preter kion ni [la apostoloj kaj inspiraj bibliaj verkistoj] deklaris al vi bonajn novaĵojn, li estu malbenita. "Paŭlo ankaŭ avertis nin en verso 10," aŭ ĉu mi serĉas plaĉi homojn? Se mi ankoraŭ plaĉus al mi homoj, mi ne estus sklavo de Kristo ”. Tial ni devas esti fidelaj kaj plaĉi al Kristo, prefere ol al homoj, kion ajn ili pretendas.

Fosi pli Profunde por Spiritaj Gemoj

Jeremiah 37

Tempa Periodo: Komenco de regado de Cidkija

•  (17-19) Jeremia sekrete pridemandita de Cidkija. Rimarkas, ke la profetoj, kiuj antaŭdiris, ke Babilono ne venos kontraŭ Judujo, ĉiuj malaperis. Li estis dirinta la veron.

Ĉi tio estas la signo de vera profeto kiel registrita en Readmono 18:21, 22. Kio pri la malsukcesaj antaŭdiroj de 1874, 1914, 1925, 1975 kaj similaj? Ĉu ili kongruas kun la signo de vera profeto, kun la subteno de Jehovo? Ĉu tiuj, kiuj faras ĉi tiujn antaŭdirojn, klare havas la spiriton de Jehovo aŭ alispecan spiriton? Ĉu ili ne estas la malmodestuloj, (1 Samuelo 15:23) antaŭenpuŝantaj dum ili provas konstati ion, kion laŭ Jesuo, la Estro de la kristana kongregacio, 'ne apartenas al ni' scii (Agoj 1: 6, 7)?

Resumo de Jeremiah 38

Tempa Periodo: 10^th aŭ 11^th Jaro de Cidkija, 18^th aŭ 19^th Jaro de Nebukadnecar, dum sieĝo de Jerusalemo.

Ĉefaj punktoj:

• Jeremiah enmetis cisternon por profeti detruon, savitan de Ebed-melech.
• (16-17) Jeremia diras al Cidkija, se li eliros al la babilonanoj, li vivos kaj Jerusalem ne estos bruligita per fajro. (detruita, detruita)
• (18-28) Sedekija sekrete renkontas Jeremian, sed timante la princojn, li faras nenion. Jeremia estas sub protekta gardado ĝis la falo de Jerusalemo.

En 10 de Sedekijath aŭ 11th jaro (la 18-a de Nebukadnecarth aŭ 19th), proksime al la fino de la sieĝo de Jerusalemo, Jeremia diris al la homoj kaj al Cidkija, ke se li kapitulacos, li vivos kaj Jerusalemo ne detruiĝos. Ĝi estis emfazita dufoje, nur en ĉi tiu pasejo, en versoj 2-3 kaj denove en versoj 17-18. Eliru al la ldaldeoj, kaj vi vivos, kaj la urbo ne detruiĝos.

La profetaĵo de Jeremia 25: 9-14 estis skribita (en 4th Jaro de Jehoiakim, 1st Jaro Nebuchadnezzar) kelkajn 17-18 jarojn antaŭ la detruo de Jerusalemo por la fina tempo de Nebukadnecar en sia 19th jaro. Ĉu Eternulo donus al Jeremia profetaĵon por prononci, kiam ne ekzistas certeco, ke ĝi plenumiĝos? Kompreneble ne. Tio signifus, ke Jeremia povus esti etikedita falsa profeto se Cidkija kaj liaj princoj decidus plenumi la ordonojn de Eternulo. Eĉ ĝis la lasta momento, Cidkija havis la eblon eviti, ke Jerusalemo estos detruita. La organizo asertas, ke ĉi tiuj 70-jaroj (de Jeremiah 25) rilatas al la dezerto de Jerusalemo, tamen zorgema legado de la trairejo indikas, ke ĝi rilatas al servuteco al Babilono, kaj tial kovras malsaman tempon al la devagacio. Fakte, Jeremia 38: 16,17 komprenas, ke ĝi estis ribelo kontraŭ ĉi tiu servuteco, kiu kaŭzis la sieĝon kaj detruon kaj detruon de Jerusalemo kaj de la ceteraj urboj de Judujo. (Darby: 'se vi libere eliros al la princoj de la reĝo Babel, tiam via animo vivos, kaj ĉi tiu urbo ne forbruliĝos per fajro; kaj vi vivos kaj via domo (idaro) ')

Reguloj pri Regno de Dioj (kr ĉap 12 por 9-15) Organizitaj por Servi la Dion de Paco

Paragrafo 9 faras tre veran deklaron. "Ĉiu strukturo de ordo, kiu ne havas pacon kiel ĝia fundamento, pli frue aŭ pli frue disfalos Kontraŭe, pieca paco antaŭenigas la specon de ordo daŭranta.

La problemo estas, ke kontraŭe al la aserto "ke nia organizo estas gvidata kaj rafinita de Dio, kiu donas pacon", ni ne trovas pacon en niaj parokanaroj. Kio estas via sperto? Ĉu vere estas Dio donita paco en la kongregacioj? Tra la jaroj mi vizitis multajn, multajn kongregaciojn ambaŭ surloke, ĉirkaŭ mia lando kaj eksterlande. Tiuj, kiuj vere havas pacon kaj feliĉas, estas pli maloftaj esceptoj ol la regulo. La problemoj iras de rimarkindaj rimarkoj faritaj de la platformo ĉe individuoj en la spektantaro, ĝis evidenta bedaŭro fare de la aŭdienco por respondi en Gvataj Studoj rilate al aĝuloj, aŭ evidentaj klaĉoj. La spirito de ambicio kaj deziro al eminenteco kaj potenco ankaŭ ŝanĝiĝas. Bedaŭrinde, kiel paragrafo 9 diras, tiaj strukturoj "pli frue aŭ pli malfrue" lasos fratojn kaj fratinojn serĉi respondojn.

Paragrafo 10 rilatas al la skatolo "Kiel plibonigis la Modo de Superrigardo". Tralegante ĉi tiun keston ni devas fari la demandon: "Kial, se la Sankta Spirito estis sur la tiama estraro, ĉu la ĝusta aranĝo ne alvenis dum la unua provo?" Kvin grandaj ŝanĝoj sole estas menciitaj inter 1895 kaj 1938. Averaĝe ŝanĝo ĉiu 10 jaroj. Kiam ni legis la skribaĵojn pri la evoluo de la frua kristana parokanaro, nenio tia okazis.

En paragrafo 11 ni lernas, ke en 1971 la Estraro de Konsilio konstatis, ke devas esti korpo de aĝuloj anstataŭ unu pliaĝa. La aserto estas, ke ili konstatis, ke Jesuo gvidas ilin fari plibonigojn en la organiza strukturo de la homoj de Dio. Jes, legu tion denove, post legado de la skatolo menciita en "1895 - Ĉiuj kongresanoj estas instruitaj elekti inter si fratojn, kiuj povas servi kiel aĝuloj". La strukturo ĉirkaŭiris plenan rondon, de maljunuloj ĝis unu viro kaj denove al aĝuloj denove. Ĉi-foje estis kun iomete ŝanĝo. Nun la estraro nomumis la pliaĝulojn anstataŭ la parokanaro. Rapide antaŭen al septembro 2014 alia variaĵo, la Cirkula Superviro nomumus la aĝulojn. (La pli cinikaj inter ni sugestas, ke ĉi tio ne tiom proksimiĝis kiom alproksimiĝi al 1^st Jarcento-modelo de nomumoj, sed foriganta la organizon de iu ajn jura kulpo pri nomumado de aĝuloj kiuj estis infanaj molestuloj kaj similaj.)

Paragrafo 14 memorigas nin pri tio "Hodiaŭ la kunordiganto de grupo de aĝuloj konsideras sin, ne kiel la unuan inter egaluloj, sed kiel malplimultulon". Se nur tio estus vera. Multaj COBE-oj, kiujn mi konas, estis origine kongresaj servistoj, fariĝis prezidantoj de estroj, kaj nun estas ankoraŭ COBEs kaj ankoraŭ havas la mensan sintenon, ke la kongregacio apartenas al ili.

Paragrafo 15 enhavas la aserton, ke pliaĝuloj tre konscias, ke Jesuo estas la Estro de la parokanaro. Jesuo ne estas, kiel estro de la kongreso, malofte esprimita ideo en la literaturo de la lastaj jaroj, sed ankaŭ laŭ ĉiuj celoj kaj celoj, la aĝestroj estas estroj de la kongreso, kun iom da respekto al la estraro. Laŭ mia sperto multaj kunvenoj de maljunuloj ne malfermiĝas per preĝo.