Trezoroj el la Vorto de Dio

Ezekiel 9: 1,2 - La vizio de Ezekiel havas signifon por ni

(w16 / 06 p. 16-17)

Ĉi tie ni havas ankoraŭ alian ekzemplon pri la malkuraĝo daŭrigi uzadon de sekcioj de la hebreaj Skriboj kiel tipojn de estontaj kontraŭtipoj sen skripturaj apogiloj. Devas esti oftaj ŝanĝoj de 'vero' kaj ĝustigitaj komprenoj rezulte. Estas nenio en Ezekiel aŭ aliloke en la Skriboj, por indiki, ke la vizio de Ezekiel devis havi duan plenumon. Tamen supozante, ke ni povas lerni de paraleloj, ĉu ĉi tiu lasta elparolo estas ĝusta?

Kiel kutime ili restas ĉe la malĝustaj datoj de la organizo por kiam la profetaĵo estis donita kaj plenumiĝis ĉe la detruo de Jerusalemo de Babilono.

Se necesas paralelo - granda IF! - pli sencas, ke la sekretario pentras Jesuon ol specialan klason de sanktoleitoj.

Lecionoj lernitaj:

[1] La misinterpreto de Matthew 24: 45-47 estis diskutita multajn fojojn en ĉi tiu retejo. Kiel montrite eĉ en lastatempaj recenzoj de CLAM kaj Watchtower Study, la memproklamita "Fidela kaj Saĝa (Malkaŝa) Sklavo" montras nek veran fidon nek saĝon nek bontrovon en multaj el iliaj prononcoj kaj agoj.

[2] Kial la literaturo de tiu 'sklava klaso' estas tiel ĝenerale malhelpata por helpi legantojn surmeti la kristanan personecon. Kial la bapto-promesoj ligas unu kun organizo? Kian instigon ni ricevas por praktiki Matthew 25: 35-40 por montri bonfaradon kaj gastamon al tiuj en bezono sen ia propra kulpo? Anstataŭe, ni kuraĝas nur montri bonfaradon kaj gastamon al tiuj inter niaj vicoj, kiuj intence malriĉigas sin kiel pioniroj. Tamen la ekzemplo de la Apostolo Paŭlo estis, ke li evitis fari sin ŝarĝo por siaj kunuloj, (2 Tesalonikanoj 3: 8) malgraŭ ke li estis rekte nomumita de Kristo por prediki al la nacianoj, ion neniu povas prave aserti hodiaŭ.

[3] Kiu konsistigos la grandan homamason? Ili estos tiuj, kiuj 'ĝemas kaj ĝemas pri ĉiuj abomenindaj aferoj' (Ezekiel 9: 4). Kiu en la organizo hodiaŭ ĝemas kaj ĝemas pro la abomeninda kaŝado de pedoiluloj en la organizo? Plej ofte ni nur havas silenton, sed kiam ni aŭdas de la estraro pri ĉi tiu problemo, ni ricevas nur rifuzojn kaj ekskuzojn anstataŭ agadon. La aĝestroj tra la mondo milde sekvas sian antaŭecon kaj tiel fariĝas kulpaj kaj sangokulpaj. Kial? Ĉar ili ne pretas ekzerci sian Dion donitan konsciencon kaj ne nur eviti doni ekstran traŭmaton al la viktimoj, sed ankaŭ taŭge protekti sian gregon de ĉi tiuj demonaj krimintoj. Se la Registaro vere zorgus pri tiaj, tiam ili parolus ĉe la regionaj kongresoj aŭ cirkvitaj asembleoj pri kiel instrui viajn infanojn protekti sin. Aldone, maljunuloj ricevus specifan instrukcion ĉiam raporti ajnan kredindan suspekton pri seksa misuzo al la aŭtoritatoj, kiuj estas komisiitaj de Dio por pritrakti krimojn. (Ro 13: 1-7) Post ĉio pedofilio estas ne nur malmoraleco, kaj ne nur serioza misuzo de fido - ĝi estas abomena krimo kontraŭ la plej vundeblaj en nia mezo.

Fine, kial sanktoleitoj ne bezonas ricevi ĉi tiun markon por postvivi? En la laŭvorta plenumo ĉiuj bezonis la markon, kaj pastroj kaj princoj kaj la izraelidoj ĝenerale. Tial, laŭ la supozata kontraŭtipo, ĉiuj bezonus la simbolan markon. Ĉu ne estas sigelo, ia marko?

Reguloj pri Regno de Dioj

(kr ĉap 14 por 8-14)

Dum ĉi tiu sekcio estas plena historio de la organizo kaj ĝia sinteno al militservo kaj la spertoj de certaj fratoj, ĝi lasas certajn taŭgajn faktojn, kiuj tuŝus tiujn vidpunktojn pri la kurso sekvitaj de atestantoj.

Ekzemple dum la Unua Mondmilito, civila kaj nebatalanta servo servis al la konscienco. Ĉi tiu sinteno tamen ŝanĝiĝis sub la prezidanteco de Rutherford.

"La oficiala pozicio de la Watch Tower Society, disvolvita en la fruaj 1940-aj jaroj dum la dua mondmilito, estis, ke se unu el la Atestantoj de Jehovo akceptis tian alternativan servon, li" kompromitis ", rompis integrecon kun Dio. La rezonado malantaŭ ĉi tio estis, ke ĉar ĉi tiu servo estis "anstataŭanto", ĝi tial anstataŭis tion, kion ĝi anstataŭis kaj (do la rezonado ŝajne iris) anstataŭis la samon. 12 Ĉar ĝi estis ofertita anstataŭ militservo. kaj ĉar militservo implikis (eble almenaŭ) la verŝadon de sango, tiam iu ajn akceptanta la anstataŭanton fariĝis "sangokulpa".  [1]

“Ekzameno de la historiaj faktoj montras, ke ne nur la atestantoj de Jehovo rifuzis surmeti armeajn uniformojn kaj preni armilojn sed, dum la pasinta duonjarcento kaj pli, ili ankaŭ rifuzis fari nebatalan servon aŭ akcepti aliajn laborajn taskojn. kiel anstataŭanto de militservo. Multaj el la Atestantoj de Jehovo estis malliberigitaj ĉar ili ne malobservus sian kristanan neŭtralecon. " [2]

Ĉi tio plej probable metis multajn fratojn en malliberejon, kiuj suferis senbezone, ĉar ili malakceptis eĉ civilajn servajn alternativojn. Imagu kiom da ĉi tiuj sentis, kiam la pozicio denove estis ŝanĝita per inversigo en 1996?

“Kio tamen, se la kristano loĝas en lando, kie sendevigo [de militservo] ne estas donita al religiaj ministroj? Tiam li devos fari personan decidon sekvante sian Biblio-trejnitan konsciencon. Kio tamen, se la ŝtato postulas kristanon por tempodaŭro plenumi civilan servon, kiu estas parto de nacia servo sub civila administracio? Tio estas lia decido antaŭ la Eternulo. " [3]

Jes, civila servo nun estis denove akceptebla. Ĉi tio denove elstarigas la malsaĝecon de la organizo stariganta regulojn, preterirante tion, kio estas skribita, anstataŭ permesi al la decidoj de kristanaj Biblio-trejnitaj konsciencoj.

Fine, kial la kr-libro uzas la interpretojn de Revelacio de la organizo, el la libro Revelation Climax? Ĉi tiu libro estas elĉerpita kaj ne havebla interrete elŝutebla. Multaj el la instruoj de ĉi tiu libro malaktualiĝis de 'nuna vero'. Ŝajnas, ke la sola kialo estas pravigi la kaŭzon de opozicio al la atestantoj pri neŭtraleco kaj provi implici, ke nur la Atestantoj de Jehovo estis la celo. Laŭ nia recenzo pasintsemajne ni scias, ke estas konsciencaj kontraŭuloj de aliaj religioj, kvankam tiu fakto probable perdiĝis ĉe la pasintsemajne ĉeestantoj de la semajna Biblia Studo.

_________________________________________________

[1] Krizo de Konscio, R Franz, 2004 4a eldono, p.124

[2] Unuiĝinta en Adoro de la Sola Vera Dio (1983) p.167

[3] Gvatoturo 1996 Majo 1 pp.19-20

Tadua

Artikoloj de Tadua.
    18
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x