Jehovo amas tiujn, kiuj "donas frukton kun daŭro"

[El ws 5 / 18 p. 12, julio 9 – 15]

"Koncerne tion sur la bela tero, ĉi tiuj estas tiuj, kiuj ... fruktodone eltenas." - Luko 8:15.

Paragrafo 1 malfermiĝas kun la sperto de Sergio kaj Olinda dirante "ĉi tiu fidela paro okupiĝas pri predikado de la Regna mesaĝo tie ses matenojn semajne tutjare ”. Ĉi tie ni vidas unu fojon unu el la malmultaj temoj diskutitaj en la artikoloj pri Vigturo. Tiu de la predikado. (La aliaj konsistas en bapto de infanoj, donacoj al la Organizo, akceptante disciplinon kaj akceptante la aŭtoritaton de la aĝuloj kaj la Estraro de Administrado.)

Ĉaro 'Atestanta'!
Kiel la paro predikas? "Ili prenas sian lokon proksime al bushaltejo kaj ofertas al niaj preterpasantoj nian Biblian literaturon.”La bildo de la artikolo montras ekzakte kiel. Sidante aŭ starante apud ĉaro.

Do kio estas la vortara difino de predikado?[Mi]

• "Liveri predikon aŭ religian adreson al kolektita popolo, tipe en preĝejo."
• "Publike proklami aŭ instrui (religia mesaĝo aŭ kredo)."
• "Fervore rekomendi (kredo aŭ agado)"

Ni devas do demandi: Kiel fartas la maljuna paro? Laŭ la priskribo en la alineo kaj la bildo montrita supre, neniu el la tri difinoj okazis. "Smezu tiujn, kiuj rigardas ilin ” ne vere kvalifikiĝas.

Kio probable okazas dum ĉi tiuj tempoj, malĝuste priskribita kiel "predikado", estas aludita en la sekva alineo kiam ĝi diras "Kiel Sergio kaj Olinda, multaj fidelaj fratoj kaj fratinoj tra la mondo predikas dum jardekoj en senrespondaj hejmaj teritorioj ". Sed kion diris Jesuo pri senrespondaj teritorioj? Matthew 10: 11-14 kaj Luke 9: 1-6 montras, ke ili devas lasi la senrespondecon malantaŭen kaj plu daŭrigi. Luko ankaŭ mencias ke ili resanigis homojn dum ili iris. La Apostolo Paŭlo sekvis ĉi tiun ŝablonon laŭ ekzemploj en Agoj 13: 44-47,51 kaj Agoj 14: 5-7, 20, ktp. Ne estis indiko, ke ili devas 'flogi' senrespondan teritorion por provi respondi ĝin.

"Kial ni sentu nin malkuraĝigitaj?"

"Kiel Paŭlo, ni predikas al homoj pro sincera zorgo. (Mateo 22:39; 1 Korintanoj 11: 1) ” (Par.5)

Ĉu aŭ faris "ni predikas homojn pro sincera zorgado ”? Se vi estis atestanto, demandu al vi ĉi tion. Se ili morgaŭ dirus al ni, ke ne plu ekzistos ĉiuhora raportado, ke la maljunuloj ne rimarkos kiom multe ni eliras en pord-al-porda laboro, ĉu la predikado daŭrus senĉese kaj sen malpliigo? Estus se ĉiuj vere predikus pro "elkora zorgo".

Kio se ni aŭdus, ke la rolo de pioniro estis forigita. Ĉu ne pli speciala distingo estu donita al tiuj, kiuj sin dediĉas al 70 horoj monate predikante? Ĉiuj estus samaj, nur regulaj eldonistoj? Ĉu tiuj nun pioniraj daŭros en la 70 horoj, ĉar ilia intereso ne estis la statuso esti rigardata kiel privilegia pioniro, sed ili agis nur pro "sincera zorgo" por siaj najbaroj?

Iuj povus konfesi en paragrafo 5 kiu diras: "Do malgraŭ momentoj de malkuraĝigo, ni eltenas. Elena, pioniro de pli ol 25 jaroj, parolas pri multaj el ni kiam ŝi diras: "Mi trovas malfacila la predikadon. Tamen, estas neniu alia laboro, kiun mi prefere faros. "

Kio ne estas pritraktita sub ĉi tiu sub rubriko estas eble kial la teritorio ne respondas. Kiel:

• Plej multaj homoj zorgas pri fremduloj ĉe iliaj pordoj.
• Plej multaj atestantoj, anstataŭ uzi la Biblion, uzas literaturon kaj filmetojn produktitajn de viroj.
• Multaj homoj perdis fidon je Dio pro la spuro de religio.
• Ili ne konas la vokanton, do ili juĝas nin surbaze de nia religia aparteno, kiu inkluzivas permesi al infanoj morti rifuzante al ili sangotransfuzojn kiam ili bezonas, kaj protekti infanajn misuzantojn.
• Cetere, estas nenia kompenso al ĉi-supraj, kiel rekordo flanke de la Organizaĵo por helpi la senhavajn kaj mizerajn bonfarajn verkojn.

"Kiel ni povas doni frukton?"

"Kial ni povas esti certaj, ke sendepende de kie ni predikas, ni povas havi fruktodonan ministerion?" (Par.6)

Nun vi rimarkos, ke la sola frukto estas priparolata estas la predikado. Ĉu tion Jesuo havis en la menso kiel la plej grava aŭ sola frukto? La alineo daŭras "Por respondi tiun gravan demandon, ni ekzamenu du el la ilustraĵoj de Jesuo, per kiuj li konsideras la bezonon" doni fruktojn. "(Mateo 13: 23)". Do ni faru tion.

"Legu John 15: 1-5,8"

Paragrafo 7 komenciĝas:

"Legu John 15: 1-5,8. Rimarku, ke Jesuo diris al siaj apostoloj: 'Mia Patro estas glorata en ĉi tio, ke vi daŭre donas multajn fruktojn kaj pruvas vi mem miaj disĉiploj.' " Ĝi daŭras “Kio estas la fruktodono kiun la sekvantoj de Kristo devas doni? En ĉi tiu ilustraĵo, Jesuo ne rekte diris, kio estas tiu fruktodonaĵoSed li tamen menciis gravan detalon, kiu helpas nin determini la respondon. " (Par.7)

Ĉu vi rimarkis "Jesuo ne rekte diris, kio estas tiu fruktodonaĵo" tamen ili daŭrigas peton pri “Kio estas tiu frukto”. Unue ili diras pri kio temas NE.  “Jen, en ĉi tiu ilustraĵo, la fruktodono, kiun ĉiu kristano devas doni ne povas Plu raporti al novaj disĉiploj, kiujn ni eble privilegias fari. "(Par.8)

Kiu estas la kialo kiun ili donas por ĉi tiu konkludo? "Ĉar ni ne povas devigi homojn iĝi disĉiploj."

Ĉi tiu rezonado ignoras la logikon de la analogio de Jesuo. Vi ankaŭ ne povas devigi arbon porti frukton. Vi povas nur planti ĝin, nutri ĝin, akvumi ĝin kaj protekti ĝin. Sed via celo en ĉio, kio estas akiri la frukton de la arbo, la frukton de viaj laboroj.

Tuj poste, ili asertas: "Kio agado konsistigas la esencon de "doni frukton"? La prediko de la bonaj novaĵoj de la Regno de Dio. ”(Par.9)

Ĉi tio estas pura konjekto. Kion signifas 'esenco'? Laŭ la vortaro de Google, ĝi signifas "la esenca naturo aŭ nemalhavebla kvalito de io, precipe io abstrakta, kiu determinas ĝian karakteron." Tial ekestas la demando: Ĉu prediki la bonajn novaĵojn estas esenca por doni fruktojn? Oni donas al ĝi klaŭnkon en piednoto aludita ĉe la fino de la frazo. Kiel piednoto sendube la plej multaj legantoj preterrigardos ĝin aŭ skanos ĝin, sed ne digestos ĝian importadon. Ĝi diras "Dum "porti frukton" ankaŭ validas por produkti "la fruktodonan frukton de la spirito", en ĉi tiu artikolo kaj sekva, ni fokusas sur produkti "la frukton de niaj lipoj", aŭ predikadon de la regno. - Galatanoj 5: 22, 23; Hebreoj 13: 15. " Tial ili agnoskas, ke porti fruktojn validas por produkti fruktodonan frukton, sed por la venontaj du artikoloj ili esence ignoras tiun fakton. Fakte ili faros multe pli ol tio.

Kio estas pli, kiel dum la verkado, inter la sekvaj dek du studaj artikoloj al ĉi tiu, eĉ ne ekzistas unu dediĉita al eĉ unu frukto de la spirito, diskutante kiel ni povas manifesti ĝin en normala ĉiutaga vivo. Unu artikolo traktas kompaton sed nur el la vidpunkto de la predikado. Unu ne-studa artikolo traktas paciencon, sed nur de la aspekto de atendi ke Eternulo venigu Armagedon.

Krome, por konstati skribe, kio estas "eneca" porti fruktojn, ni nun prenu kelkajn momentojn por vere ekzameni tion, kion Johano diris en Johano 15: 1-5,8. Por pli bone kompreni la aferon, kiun Jesuo celis, ni devas legi en versojn 9 kaj 10 kiel la kunteksto. Tie, Johano skribis la vortojn de Jesuo en Johano 15:10 jene: "Se vi observos miajn ordonojn, vi restos en mia amo, same kiel mi observis la ordonojn de la Patro kaj restas en lia amo."

La unua afero estas rimarki, ke la veraj disĉiploj estis observi Jesuon ordonoj. Ĝi do observadis pli ol unu ordono bezonata. Krome kiel verso 5 reliefigis "Kiu restas en [kuniĝo kun] mi, kaj mi kun [kuniĝo kun] li, ĉi tiu donas multan frukton; ĉar krom mi vi povas fari nenion. " Rimarku la paralelon? Resti en la amo de Kristo signifas, ke oni restas en Kristo. Por resti en la amo de Kristo ni devas observi lian ordonons. Kiaj estas liaj ordonoj? Jesuo mencias sian ĉefan ordonon kelkajn versojn poste en Johano 15: 12 kiam li daŭrigas diri "Ĉi tio estas mia ordono, ke vi amu unu la alian tiel same kiel mi amis vin." Konciza konkludo estus do, ke la ordono al ami unu la alian kiel Kristo amis nin estas la esenco, la esenca naturo, kiu determinas la karakteron de fruktoj.

Kio estis aliaj ordonoj, kiujn Jesuo aludis al ĉi tiu pasejo de Johano 15? Kaj Luko 18: 20-23 kaj Mateo 19: 16-22 helpas nin kompreni kiajn ordonojn. La Bibliaj raportoj registras, kiam riĉa junulo demandis Jesuon "Majstro, kion bonan mi devas fari por ricevi eternan vivon?" La respondo donita estis "Se vi tamen volas eniri en la vivon, observu la ordonojn senĉese." La junulo demandis "Kiujn?" "Jesuo diris: Nu, vi ne mortigu, ne adultu, ne ŝtelu, ne atestu malveran, respektu vian patron kaj vian patrinon, kaj amu vian proksimulon kiel vin mem." Ĉu vi rimarkas, kiel Jesuo emfazis "La predikado pri la bonaj novaĵoj de la Regno de Dio ” kiel la ĉefa ordono por "ricevi eternan vivon"? Ne, kompreneble ne. Ĝi eĉ ne estas menciita. Kiam la riĉa junulo diris "Mi konservis ĉion ĉi; tamen kio mankas al mi? " kion respondis Jesuo? Ĉu prediki? Ne, "Jesuo diris al li: 'Se vi volas esti perfekta, iru vendi viajn havaĵojn kaj doni al malriĉuloj, kaj vi havos trezoron en la ĉielo.'" La komuna temo inter ĉiuj ĉi tiuj ordonoj estis kiel trakti aliajn. Kiel agi kiel kristano alivorte. Johano 15:17 konfirmas tion ripetante por emfazo "Ĉi tiujn mi ordonas al VI, ke VI amu unu la alian ”.

Oni devas rimarki, ke se oni elmontras la kvalitojn de Kristo, aliaj observos kaj vidos, ke unu estas homo de Dio kaj tiuj, nomataj de Dio, kuniĝos kun unu, kaj la konsekvenco estas, ke portante la fruktodonan frukton de unu spirito. nature faros disĉiploj.

"Legu Luko 8: 5-8, 11-15" (Par. 10-12)

1 Korintanoj 4: 6 avertas nin: "lernu la [regulon]: 'Ne preterpasu la skribitajn aĵojn ...'".

Kun ĉi tio en menso. ni ekzamenu kiel ili interpretas Lukon 8: 5-8,11-15.

Rimarku verson 11. Ĉi tie Jesuo komencas interpreti sian propran ilustraĵon.

"Nun la ilustraĵo signifas ĉi tion: la semo estas la vorto de Dio."

La artikolo konsentas kaj mencias tion. Paragrafo 11 tiam diras "Precipe kiel la bela grundo en la ilustraĵo de Jesuo retenis la semon, ni akceptis la mesaĝon kaj atendis ĝin. " Ĉi tiu kompreno konsentas Luko 8: 16. Ĝis nun tiel bona, sed nun venas la subtila "irado preter la skribitaj aĵoj". Ni estas diritaj "Kaj same kiel tritika tigo produktas frukton, ne novajn tigojn, sed novajn semojn, ni produktas frukton, ne novajn disĉiplojn, sed novan regnon. Kiel ni produktas novan Regno-semon? Ĉiufoje, kiam ni laŭ unu maniero aŭ alia proklamas la Regnan mesaĝon, ni duplikas kaj disĵetas, por tiel diri, la semon, kiu estis plantita en nia koro. "(Par. 11) Ne estas klara apogo en ĉi tiu trairejo en Luko 8 por interpreti la parabolon tiamaniere. Ja Jesuo certe ne interpretis la frukton kiel nian proklamon de la Regna mesaĝo. La emfazo prefere estas montrita en Luko 8: 15, kie Jesuo diris "Koncerne tiun al la bona grundo, jen tiuj, kiuj aŭdis la vorton kun fajna kaj bona koro, retenu ĝin kaj donas frukton kun persistemo. ”Jes, ĝi estas retenata, ne kaptita, kiel la Organizo volus ĝin havi. Anstataŭe la fajna kaj bona koro estas ligita kun la rezulto de fruktodona daŭro.

Verŝajne havus pli sencon kompreni la fruktodonaĵon kiel la kristanajn kvalitojn disvolvitajn de akceptebla koro, kiu tiam eltenas, kiel la individuo, kiu amas Dion kaj Jesuo strebas montri la fruktojn de la spirito. La paralela rakonto en Mateo 13: 23 raportas al "Koncerne la semon sur la fajna grundo, ĉi tiu estas aŭdante la vorton kaj komprenante ĝin, kiu vere fruktas kaj produktas, ĉi tiu centoble, tiu sesdek, la alia tridek. "Ĉu ne 1 Samuel 15: 22 memorigas nin, ke" Ĉu Eternulo havas tiom da plezuro pri bruloferoj kaj oferoj kiel en obeado de la voĉo de Eternulo? Rigardu! Obei estas pli bona ol ofero, atenti ol la sebo de virŝafoj. ”Krome James 1: 19-27 ankaŭ tre helpas vidi la gravajn aferojn, per kiuj Dio kaj Jesuo volas, ke ni obeu pli ol la oferojn de la Organizo. volas ke ni faru ĝin por servi ĝian celon.

Paŭlo instigis la fruajn kristanojn en Koloseanoj 1: 10 "marŝi inda de la Eternulo ĝis la fino de plene plaĉi al li dum vi fruktodonas ĉiu bona laboro kaj pliigante la ĝustan scion pri Dio, "kaj diskutante fruktodonan konsilon al la Efesanoj en Efesanoj 5: 8-11, ke la" frukto de la lumo konsistas el ĉia boneco kaj justeco kaj vero ".

Tial kiam alineo 12 diras "Kian lecionon ni povas tiri el la ilustraĵoj de Jesuo pri la vinberujo kaj pri la semanto?”Ni scias, ke la skripture subtenita respondo estas“ ni devas kultivi la fruktojn de la spirito ”.

Interese, ke la greka vorto tradukis "naskante frukton ” en la greka Leksikono, Thayer estas komprenata kiel "metafore, elporti, fari agojn; tiel de homoj, kiuj montras sian scion pri religio per sia konduto, Mateo 13: 23; Marku 4: 20; Luko 8: 15; "Rimarku la multon da faroj aŭ verkoj, kiujn ni jam diris kaj pri" ilia konduto ", ne" per sia predikado ".

"Kiel ni povas elteni fruktojn?"

Jam konstatinte skripte, ke la neceso "elteni fruktojn" ne specife rilatas al la predikado, tiam la resto de la artikolo estas preskaŭ tute senrilata. Tamen unu aŭ du punktoj tamen komentas.

(Paragrafo 13) "Notu tion, kion li plue diris en sia letero al la kristanoj en Romo pri siaj sentoj al tiuj judoj: "La bonvolo de mia koro kaj mia petego al Dio por ili estas ja por ilia savo. Ĉar mi atestas pri ili, ke ili fervoras al Dio, sed ne laŭ ĝusta scio. " (Romanoj 10: 1, 2) ”

Rilate ĉi tiun pasejon ni devas havi la samajn sentojn rilate al ĉiuj fratoj kaj fratinoj, kiuj ankoraŭ ne vekiĝis. Jes, multaj havas fervoron al Dio, sed malhavas precizan scion. Pri kiu preciza scio parolis Paŭlo? Ĉu la bezono de la predikado kostis la disvolviĝon de kristanaj kvalitoj kaj fruktoj de la spirito laŭ Galatoj 5: 22-23? Laŭ la kunteksto, ĝi estis:

“Ĉar ne scianta la justecon de Dio sed serĉante establi siajn proprajn, ili ne submetiĝis al la justeco de Dio. 4 Ĉar Kristo estas la fino de la Leĝo, Por ke ĉiuj, kiuj praktikas fidon, havu justecon. ”(Romanoj 10: 3-4,)

Ĉu vi rimarkis, ke la problemo estis ĉar ili ne ĝuste komprenis la justecon de Dio, ili finis serĉi sian propran justecon? Ĉi tiuj ne komprenis, ke Kristo finis la leĝon, ĉar ĝuste tiu leĝo montris, ke neniu povas akiri savon per faroj. Ili bezonis la senpagan donacon reliefigitan en Efesanoj 3: 11-12, kie Paŭlo skribis "laŭ la eterna celo, kiun li kreis rilate al la Kristo, Jesuo, nia Sinjoro, 12 per kiu ni havas ĉi tiun liberecon de parolado kaj aliron kun konfido tra nia fido en li "(Vidu ankaŭ Romanoj 6: 23). La praktikado de vera fido postulas multe pli ol nur predikado.

"Kiel ni povas imiti Paŭlon? Unue, ni strebas teni sinceran deziron trovi iun ajn, kiu povus esti "ĝuste disponita por eterna vivo." Due, ni petas Eternulon en preĝo por malfermi la koron de sinceraj. (Agoj 13: 48; 16: 14)”(Par.15)

La sola maniero vere imiti Paŭlon hodiaŭ pri predikado estus prediki la originalajn bonajn novaĵojn el la Biblio rekte. Porti ian mesaĝon, kiu pretendas esti bona novaĵo de JW.Org aŭ de la literaturo eldonita de la Organizo aŭ iu ajn alia religia Organizo tiurilate, estas brokanta novaĵo. La bonaj novaĵoj rekte de la Dia vorto estas tio, kion Paŭlo predikis. Tiel la graveco al nia fido al Jesuo Kristo kiel la ŝlosilo al la plenumado de la celo de Dio restariĝos al ĝia ĝusta loko. Johano 5: 22-24 enhavas Jesuan memorigilon, ke "Kiu ne honoras la Filon, tiu ne honoras la Patron, kiu sendis lin."

Aldone, ĉu la anĝeloj helpu la predikadon kiel asertite en alineo 15 kiam ĝi diras "Ni ankaŭ preĝas al Dio, ke anĝeloj gvidu nin trovi honestajn korojn. (Mateo 10: 11-13; Revelacio 14: 6) "? La skribaĵo en Apokalipso 14 rilatas al la estonta venonta tago de juĝo, ne al la nuna tago kaj Mateo 10 simple enhavas la instrukciojn de Jesuo al siaj disĉiploj pri kiel trakti ilian teritorion. Jes, kompreneble Dio kapablas direkti anĝelojn tiel, ke honestaj koroj eksciu pri la bonaj novaĵoj, sed tio antaŭsupozas, ke la mesaĝo anoncita de Atestantoj de Jehovo estas la ĝusta bona novaĵo, kaj tiu, kiun neniu aliaj predikas; ke Dio kaj Jesuo uzas la Organizon por trovi honestajn korojn; kaj ke Dio uzas la anĝelojn en ĉi tiu tasko nun. Eĉ se nur unu el tiuj supozoj estas malĝusta - kaj ni havas pruvon por neniu el ili - tiam la respondo devus esti 'Ne, anĝeloj ne direktos nin'.

"Ne lasu vian manon ripozi"

La finaj 3-alineoj estas admono ne rezigni per dirado "Ili rimarkas nian bonordan vestaĵon, ĝentilan konduton kaj varman rideton. Kun tempo, nia konduto eble helpos iujn vidi, ke iliaj negativaj vidpunktoj pri ni eble ne estas ĝustaj. "

Do ŝajnas, ke tio gravas almenaŭ laŭ la vidpunkto de la Organizo. Ekstera spektaklo, kiu ĉiuj povas esti fasado por tio, kio la vera persono estas private. Konsiderante la realecon de la enfokusiga sinteno pri traktado de kazoj de infana seksmisuzo ene de la Organizo, ŝajnas, ke la Organizo daŭre permesos ĉi tiun skandalon kreski kaj nigrigi la reputacion de la individuaj Atestantoj per asocio.

Jes, ni devas esti rimarkataj ne nur de nia bonkora vesto, ĝentila konduto kaj varma rideto, sed ankaŭ de niaj agoj rilate al aliaj en harmonio kun la vera fruktodonaĵo, tiu de la sankta spirito, montrante per tio, ke ni vere vivas nian fidon anstataŭ nur predikante ĝin.

Ĉu ne estas tempo, ke la Organizo venos pura, kaj ŝanĝos la emfazon de tiu de eksteraj aspektoj (precipe predikado) al tiu de esti veraj kristanoj laŭ agoj kaj kvalitoj (montrante la veran fruktodonan frukton, la fruktojn de la spirito)? Ĉi tio sendube reduktus multajn el la problemoj, kiujn la Organizo alfrontas tiel kiel Organizo kiel individue atestantoj.

Jes, la Eternulo amas tiujn, kiuj donas fruktojn de la spirito kun persistemo, ĉar ili strebas imiti sian filon kaj nian mediaton Jesuo Kristo. Kiel 1 Peter 2: 21-24 memorigas al ni:

“Fakte, al ĉi tiu kurso vi estis vokita, ĉar eĉ Kristo suferis pro vi, lasante al vi modelon por ke vi sekvu liajn paŝojn atente. Li faris nenian pekon, kaj trompo ne troviĝis en lia buŝo. Kiam oni insultis lin, li ne insultis kompense. Kiam li suferis, li ne minacis, sed daŭre sindediĉis al tiu, kiu juĝas juste. Li mem portis niajn pekojn en sia propra korpo sur la paliso, por ke ni fariĝu kun pekoj kaj vivu ĝis justeco. "

___________________________________________

[Mi] https://www.google.co.uk/search?q=definition+of+preaching