Trezoroj de la Vorto de Dio kaj elfosado de Spiritaj Gemoj - "Estu mia sekvanto - Kio bezonas" (Luko 8-9)

Luko 8: 3 - Kiel ĉi tiuj kristanoj estis "servantaj" al Jesuo kaj al la apostoloj? ("Ni servis ilin") (Nwtsty)

Estas interese, ke la plena gusto de la signifo de diakoneo estas elkondukita ĉi tie. Ie "atendi ĉe la tablo, aŭ servi (ĝenerale)" La studo-noto diras "La greka vorto di · a · ko · neʹo povas rilati al zorgado pri la fizikaj bezonoj de aliaj per akirado, kuirado kaj servado de manĝaĵoj, kaj tiel plu. Ĝi estas uzata en simila senco ĉe Luko 10: 40 ("atenti aĵojn"), Luko 12: 37 ("ministro"), Luko 17: 8 ("servi"), kaj Agoj 6: 2 ("distribui manĝaĵon") ), sed ĝi ankaŭ povas rilati al ĉiuj aliaj servoj kun simila persona karaktero. " Ĉi tiu signifo, la kerna signifo de 'ministro', estas preskaŭ neniam uzita de la organizo dum diskutado de tiuj, kiujn ili konsideras 'pli maljunaj viroj'.

Kial ĉi tiu signifo estas donita ĉi tie en la studaj notoj? Ŝajnas, ke ĉi tio estas ĉar la skribaĵo ĉi tie parolas pri virinoj, ĉar ĝi mencias Joanna, Susanna kaj multajn aliajn virinojn, kiuj uzis siajn proprajn aferojn por helpi subteni Jesuon kaj liajn disĉiplojn dum ili iris de urbo al urbo. Ĉu ĉi tiu servado ne devas validi ankaŭ por viroj kaj aparte por la paŝtistoj de la parokanaro? Kiel diskutita antaŭe, James 5: 14 ne rilatas al spirita resanigo kiel interpretita de la organizo, sed pli ĝuste, ŝmiri kun oleo estis ofta praktiko kiam iu malsaniĝis en la unua jarcento. Eĉ hodiaŭ ni ofte aplikas diversajn oleojn al diversaj malsanoj, kaj ofte la masaĝo de ili en la haŭton ankaŭ helpas la resanigon. Ĉu ĝi ne pripensas hipokritecon traduki diakoneo kiel servado al aliaj bezonas kiam temas pri virinoj kaj tamen kiam diakoneo estas uzata ĉe viroj, iel ĝi estas interpretata kiel ekzerci aŭ okupi aŭtoritaton kiel ministro super aliaj, anstataŭ servi aliajn bezonojn? Ĉu ĉi tio estas ekzemplo de vira kaŭvinismo?

Diskuto: Ĉu ni devas bedaŭri iujn oferojn, kiujn ni faris por la regno? (w12 3 / 15 27-28 por 11-15)

Ĉi tiu porcio de la artikolo baziĝas sur filipinaj 3: 1-11. Estus do bone ekzameni la kuntekston anstataŭ interpreti specifajn versojn izole.

  • (Verso 3) "Ĉar ni estas tiuj kun la vera cirkumcido", kontraŭe al (verso 5) "cirkumcidis la okan tagon, el la familio de Israelo, de la tribo de Benjamin, hebreo [naskita] de hebreoj".
    • Paŭlo diris, ke esti cirkumcidita en Kristo kaj esti parto de Spirita Israelo kiel kristano estis multe pli alta ol tiu de bonfarta familio de karna Israelo. (Kolosanoj 2: 11,12)
  • (Verso 3) "kiuj faras sanktan servon per la spirito de Dio" anstataŭ sankta servo per la Mozaika Leĝo pro naskiĝo. (Hebreoj 8: 5, 2 Timoteo 1: 3)
  • Versio 3 - "havu nian fanfaronadon en Kristo Jesuo kaj ne havu nian konfidon en la karno." Estis pli grave fieri pri esti disĉiplo de Kristo ol karna 'filo de Abraham'. (Matthew 3: 9, John 8: 31-40)
  • (Verso 5b) "kiel respektas leĝon, Fariseo" - Paŭlo dum li estis "Saŭlo" gardis la striktan leĝon de la Fariseoj, t.e. ĉiuj kromaj tradicioj aldonitaj al la Mozaika Leĝo.
  • (Verso 6) "kiel respektas fervoro, persekutante la kongregacion;" (Galatoj 1: 14-15, Romanoj 10: 2-4) - La fervoro, kiun Paŭlo estis elmontranta estis por konservi la statuson de la fariseisma reganta klaso kontraŭ la fruaj kristanoj. .
  • (Versio 6) "respektas justecon per leĝo, kiu pruvis sin kulpa." (Romanoj 10: 3-10) - La justeco, kiun Paŭlo antaŭe montris, estis obeado al la Mozaika Leĝo.

Do la avantaĝoj de Paul antaŭ ol fariĝi kristano estis:

  • Agnosko de esti descendita de pura juda familio kiu sekvis la Mozaikan Leĝon kiel ĝi postulis.
  • Agnosko de esti fervora devotulo al la tradicioj de la Fariseoj (la superreganta juda politika partio)
  • La famo esti eminenta kiel persekutanto de la kristanoj.

Tio estis la aferoj, kiujn li rigardis kiel "multe da rifuzoj, por ke mi gajnu Kriston". Kiam li fariĝis kristano, li uzis sian edukadon profite al sia nova kredo. Ĝi ebligis al li prediki al altaj oficialuloj de la Romia Imperio en elokventa maniero. (Agoj 24: 10-27, Agoj 25: 24-27) Ankaŭ ebligis al li verki grandan parton de la kristanaj Skriboj.

Tamen la organizo uzas la sperton de Paŭlo jene: "Malĝoja diri, iuj rigardas malantaŭen pri oferoj, kiujn ili faris en la pasinteco, kaj rigardas ilin kiel mankojn. Eble vi havis ŝancojn por supera edukado, por eminenteco, aŭ por financa sekureco, sed vi decidis ne persekuti ilin. Multaj el niaj fratoj kaj fratinoj postlasis lukrajn poziciojn en la kampoj komerca, distra, edukada aŭ sporta. " 

La organizo ĉi tie kondamnas ĉi tiujn "oferoj”. Sed kial multaj faris ĉi tiujn "oferoj? La plej granda parto estis ĉar ili kredis la asertojn de la organizo, ke Armageddon venos tre baldaŭ kaj ke farante ĉi tiujn oferojn ili plaĉis al Dio. Sed kio estas la realo? La artikolo daŭras "Nun tempo pasis, kaj la fino ankoraŭ ne alvenis." Do tio estas la vera problemo. Fiaskaj promesoj (de la organizo) kaj malsukcesaj atendoj.

Ni estas tiam demanditaj: "Ĉu vi fantazias pri tio, kio povus esti okazinta, se vi ne farus tiujn oferojn? " Ĉi tio devas esti ofta problemo, alie ĝi ne estus esprimita. Vi ne malŝparas spacon en tia artikolo pri neekzistanta problemo. Ĉu mirinde pro la historio de malsukcesaj promesoj.[Mi] Do kion tio devas fari kun Paŭlo kaj Filipinoj 3? Laŭ la artikolo ĉi tio: "Paŭlo ne bedaŭris iujn el la sekretaj ŝancoj, kiujn li postlasis. Li ne plu sentis, ke ili indas ".

Supre ni diskutis, kion Paŭlo donis laŭ la Skriboj. Ĉu ĉi tiuj sekularaj ŝancoj inkluzivis pli altan edukadon? Ne, li estis jam edukita. Ĝi kontribuis al lia solida kono de la Skribo. Agoj 9: 20-22 diras parte "Sed Saŭlo daŭre akiris la potencon des pli kaj konfuzis la judojn, kiuj loĝis en Damasko, dum li logike pruvis, ke ĉi tio estas la Kristo." Ĉi tio estis baldaŭ post kiam lia vidado estis restarigita post lia vidado. de Jesuo survoje al Damasko. Ĉu li rigardis sian edukadon en la Skriboj ĉe la piedoj de Gamaliel kiel malŝparon? Kompreneble ne. (Agoj 22: 3) Estis tio, kio ebligis lin tiel rapide fariĝi bonega rekomendanto de Kristo kiel la promesita Mesio.

Li eĉ uzis sian romian civitanecon por antaŭenigi la Bonan Novaĵon. Io alia ni ne forgesu. Paŭlo ricevis persone transdonitan taskon de la glorata relevigita Jesuo Kristo. (Agoj 26: 14-18) Neniu el ni vivantaj hodiaŭ havis tian privilegion, do kompari tion, kion Paŭlo faris kun tio, kion ni devas fari kaj fari, estas kiel kompari pomojn kun oranĝoj.

Do revenante al la temo demando: "Ĉu ni devas bedaŭri iujn oferojn, kiujn ni faris por la Regno? ” Ne, kompreneble ne, sed ni devas certigi, ke la oferoj, kiujn ni faras, estas tiuj, kiujn ni volonte faras kaj neniam bedaŭros. Ni ankaŭ devas certigi, ke ĉi tiuj oferoj efektive necesas por la Reĝlando kaj profitigos la Regnon prefere ol por homfarita organizo. La oferoj, kiujn ni faras, ne devas esti diktitaj aŭ forte sugestitaj al ni de aliaj viroj.

Jesuo konsilis ne serĉi riĉaĵojn, sed li nek postulis nin, nek sugestis al ni fordoni kontentigan laboron, nek la perspektivojn de tiaj.

__________________________________________________

[Mi] Kiam mi estis certa, mi ne forlasus la lernejon antaŭ ol Armageddon venos en 1975. Mi nun estas proksima al emeritiĝo, sed Armageddon estas ankoraŭ ĉirkaŭ la angulo. Ĝi ankoraŭ estas supozebla tuja. Jesuo diris al ni en Mateo 24: 36 "Pri tiu tago kaj horo neniu scias, nek la anĝeloj de la ĉielo nek la Filo, sed nur la Patro." Ĝi venos, sed ne kiam ni volas aŭ pensas, ke ĝi klopodas aŭ aliaj provos. kalkuli ĝin esti.

Tadua

Artikoloj de Tadua.
    17
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x