Kies rekonon Vi serĉas?

[El ws 7 / 18 p. 7 - 03 septembro - 08 septembro]

"Dio ne estas maljusta, por forgesi vian laboron kaj la amon, kiun vi montris al lia nomo." - Hebrews 6: 10.

Paragrafo 3 malfermiĝas kun la komento: «En la tago de Jesuo, iuj religiaj estroj havis la malĝustan vidon pri agnosko. Jesuo avertis siajn adeptojn: "Gardu vin de la skribistoj, kiuj ŝatas ĉirkaŭiri kun roboj kaj amantaj salutojn sur la placoj kaj antaŭ la" plej bonaj, "ftn." Sidlokoj en la sinagogoj kaj la plej elstaraj lokoj ĉe vesperaj manĝoj. "Li iris. plu diri: "Ĉi tiuj ricevos pli severan juĝon." (Luko 20: 46-47) "

Kiel sonus ĉi tiu komento kaj skribaĵo, se Jesuo estus sur la tero hodiaŭ? “Nuntempe iuj religiaj gvidantoj havas malĝustan vidpunkton pri rekono. Jesuo avertis siajn sekvantojn: "Gardu vin kontraŭ la pli maljunaj viroj, kiuj ŝatas ĉirkaŭiri en projektaj kostumoj kaj kiuj amas salutojn en la publikaj Asembleoj kaj aliaj publikaj kunvenoj kaj plej bonaj seĝoj.[Mi] en la lokoj de diservo (Salonoj de Regno) kaj en la plej elstaraj lokoj ĉe vesperaj manĝoj en Bethel. ”Jesuo diras pri ĉi tiaj specoj de homoj:“ Ĉi tiuj ricevos pli severan juĝon. ”(Luko 20: 46-47).

Nun tio sonas nerealisma? Se vi dubas, kial ne faru la jenon:

• Vidu kelkajn ĉiumonatajn elsendojn hazarde, precipe tiujn kun membro de la Estraro de Administrado kaj vidu tiujn kostumojn kaj horloĝojn kaj ringojn.
• Aŭskultu atente la enkondukojn al parolantoj de la Estraro de Administrado, aŭ Bethel, ktp, donitaj ĉe regionaj kaj cirkvitaj asembleoj. Rimarku, ke ili ne nur anoncas Bro X sed ankaŭ lian pozicion: Membro de la Estraro de Administrado, Inspektisto de Cirkvito aŭ Vojaĝanta Aĝulo ktp.
• Ĉe Asembleo, al kiu membro de la Estraro de Registaro ĉeestas, vidu, ĉu vi povas eĉ sufiĉe proksimiĝi por diri saluton al li, eĉ malpli saluti lin taŭge kaj paroli al li.
• En ĉi tiuj samaj regionaj asembleoj, vidu, kie sidas la Cirkvitaj Regantoj kaj Estraranoj kaj Bethelaj komitatanoj. Ĝi kutime estas en la skatolo de Direktoroj (se vi uzas futbalon aŭ iun alian sportan stadionon) aŭ simile.
• Petu iujn betelanojn aŭ vizitantojn al loĝejoj de Bethel, kiuj restis por manĝoj, kie la membroj de la estraro de estraro aŭ branĉaj komitatanoj sidas kaj kies familioj havas prioritaton por la malmultaj gastlokoj. Ĝenerale ĝi estos ĉe la kapo de la tabloj, kaj tiuj samaj, kies familioj havas prioritaton (reale, eĉ se ne en politiko).

La plej granda formo de agnosko (Par.4-7)

Surbaze de Galatoj 4: 9, paragrafo 4 memorigas nin, ke post venado "por esti konataj de Dio" ni ne devas reveni al la "elementaj aferoj kaj voli sklavigi ilin denove". Ĉi tio ja estas bona memorigilo; tamen la resto de la alineo donas deklaron de nekonata klerulo, kiu sen referenco al kiu estis la klerulo kaj kie li diris ĉi tion, ne eblas kontroli la precizecon kaj kuntekston de la deklaro kaj do la deklaro fariĝas nekontrolebla kaj estas sincere senutila. Neniu ŝanco de berea-simila kontrolo pri la kialoj aŭ bazo de la klerulo por la deklaro.

Ĝi estas sekvita de la fina frazo en la alineo, kiu faras ankoraŭ multan ripeton nesolveblan aserton, dirante "Kiam Jehovo agnoskas nin kiel siajn amikojn, ni atingas la tre kialon de nia ekzisto. —Klezianoj 12: 13-14 ”(Par.4).  Kiel dirite en antaŭaj okazoj, ni povas esti amikoj de Jesuo laŭ Johano 15: 13-15, sed la sola kiu nomiĝis "la amiko de Jehovo" estis Abraham. (Jakobo 2: 22-23). Ni ja havas bibliajn subtenojn por kompreni, ke konforme al la peto de Jesuo, ke ni preĝu "Nia patro en la ĉielo ..." ni povas esti nomataj "filoj de Dio". (Mateo 5: 9, Romanoj 8:19, Galatoj 3:26). Ja Romanoj 8:19 parolas pri kiel kreado fervore "atendas la malkaŝon de la filoj de Dio."

Paragrafo 5 levas la demandon "Sed kiel ni povas poziciigi nin por esti konata de la Eternulo? ” La respondo provizita estas “Ni faras tion kiam ni venas por ami lin kaj dediĉi nian vivon al li. - Legu 1 Korintanoj 8: 3 ”.  Nun la esprimo "dediĉi" havas signifon en la Organizo. Estas Organiza postulo, ke ni "dediĉu" nin al Dio en preĝo antaŭ ol povi prezenti nin por baptiĝo. Tamen, tiu instruado kaj postulo de sindediĉo havas neniun skriptan subtenon. En 1 Peter 3: 21 ĉu la Apostolo Petro memorigis nin "Tio, kio respondas al ĉi tio [la arkeo de Noa, kiu signifis ilian savon anstataŭ detruo], ankaŭ nun savas vin, nome" sindediĉo? Ne, ĝi diras “bapto, (ne la formetado de la karna malpuraĵo [ĉar ni estas neperfektaj kaj pekos], sed la peto farita al Dio pri bona konscienco) per la reviviĝo de Jesuo Kristo. " Rigardu kiel eble, vi ne trovos (almenaŭ en TNT) iun skribaĵon sugestantan, ke ni devas formale dediĉi nin aŭ fari formalan dediĉon al Dio. Tamen tio ne signifas, ke ni ne servu lin. Prefere ĝi signifas, ke formala dediĉo ne estas biblia postulo por savo. Se ĝi estus, tiam la Skriboj klare dirus ĉi tion.

Paragrafo 6 deklaras "Kiel la galatiaj kristanoj, al kiuj Paŭlo skribis, ni ankaŭ devas eviti sklavadon por 'la malfortaj kaj petegaj elementaj aferoj' de ĉi tiu mondo, inkluzive de serĉi ĝian aklamon (Galatoj 4: 9)”. Do, kio estis "la malfortaj kaj petegaj elementaj aferoj" de la Galatoj ankaŭ malantaŭeniris? La kunteksto kiel ĉiam helpas nin kompreni kiaj estis ĉi tiuj aferoj. Galatoj 4: 8 raportas, kiam la fruaj kristanoj ne konis Dion, "tiam estis, ke vi [la unuaj kristanoj] estis sklavigitaj por tiuj, kiuj laŭ naturo ne estas dioj". La greka vorto tradukita "Sklavita" havas la signifon havi ĉiujn proprajn rajtojn atribuitaj al la posedanto, kaj (figurante) volonte rezigni onies rajtojn esti memregaj, rezignante pri la rajto mem fari proprajn decidojn.

Kiajn aferojn ili volonte sekvis? Galatoj 4: 10 montras, ke ĝi estis "skrupule observantaj tagojn [Romanoj 14: 5] kaj monatojn [Koloseanoj 2: 16] kaj sezonojn kaj jarojn." Alivorte, ili maltrafis la tutan punkton de kristana libereco kaj estis skrupule fastantaj sur certaj. tagoj kaj festado de la nova luno kaj sabato kvazaŭ tiuj verkoj gajnus al ili savon. La apostolo Paŭlo atentigis, ke ĝi faros nenion tian. Ili transdonis siajn posedrajtojn al la Mozaika Leĝo, kaj al tiuj, kiuj decidis, ke tia fastado kaj festoj estas necesaj. Tamen tiaj aferoj ne plu estis necesaj, dum la Apostolo Paŭlo konstatis en Galatoj 5: 1 "Por tia libereco Kristo liberigis nin. Tial restu firme, kaj ne lasu vin enŝoviĝi en jugo de sklaveco.

Nun oni devas agnoski, ke eble aperis elemento de serĉado de aklamoj, ĉar la plenumo de ĉi tiuj fastoj kaj festoj ofte estis por ekstera elmontro de justeco al aliaj. Tamen iuj eble estis sinceraj laŭ ilia opinio, ke ĉi tiuj aferoj ankoraŭ estis postulataj de Dio. La kerna punkto estis, ke temas pri la sinteno kaj la kialo por praktiki ĉi tiujn aferojn, kiuj estis multe pli gravaj ol la ago mem.

Laŭ paragrafo 7 ni povus trovi nin en simila pozicio hodiaŭ. Kiel? "Kiam ni ekkonis la Eternulon, ni, same kiel Paŭlo, eble forlasis eminentecon en la mondo de Satano. (Legu Filipinojn 3: 7-8.) Eble ni fordonis ŝancojn ricevi altedukadon, aŭ ni eble malakceptis reklamojn aŭ la eblon enspezi pli da mono en la komerca mondo. "

Ni devas demandi kelkajn demandojn ĉi tie antaŭ ol daŭrigi.

• Ĉu supera edukado aŭ reklamoj pri kio Galatians 4: 8-10 diskutis? Ne
• Ĉu la apostolo Paŭlo en Filipianoj 4: 7-8 diskutis pri la principo, ke ni ĉiuj rezignu la ŝancon por supera edukado, aŭ promocioj aŭ enspezi monon en la komerca mondo? Ne. Kiel do? Li konsideris la eminentecon fariseon kaj riĉaĵojn kiel komercan perdon. Io, kion li estis nuliginta. Alivorte, pro lia akcepto de la nomumo de Jesuo de li kiel apostolo al la nacioj, li konsideris ĉi tiujn aferojn ne plu parto de lia vivo, kiel rubaĵoj, kiuj ne havis utilon al li kun lia nova vivcelo. Se li ne estus elektita kiel apostolo, li ankoraŭ konsiderus iujn el ĉi tiuj aferoj kiel valorajn havaĵojn. La greka vorto tradukita "perdo "aŭ" rubo " signifas akcepti ion kiel perdon, damaĝitajn, neuzeblajn, nepruveblajn varojn. La varoj eble valoras por iu alia sed ne por la posedanto. Pri kio parolas la kunteksto de Filipinaj 3? La samaj specoj de mencioj en Galatoj 4: 8-10 (inkluzive referencajn notojn), nome la Apostolo Paŭlo estante:
  • Cirkumcidita en la ĝusta tago (8^th) laŭ la Mozaika Leĝo.
  • De senmanka genealogia deveno.
  • Agnoskita kiel fervora Fariseo.
  • Sekvis la Mosaika Leĝo perfekte.

Jen la apostolo Paŭlo jam ne utilis, ĉar ili neniel utilas al kristano, kiu devis montri amon kaj havi fidon al Jesuo, anstataŭ metia markado de la kestoj de la postuloj de la Mozaika Leĝo kaj la buŝa juro. al ĝi de viroj.

Ĉi tiuj du skribaĵoj klare havas nenian rilaton kun fari deklaron pri principo pri nia sinteno al supera edukado, akcepti reklamojn, aŭ gajni pli da mono en komerco, aŭ kulturi muzikajn talentojn aŭ sportan lertecon.

Malgraŭ tio, en la sama alineo la artikolo daŭras “Niaj muzikaj talentoj aŭ atletikaj kapabloj povus eble porti nin al famo kaj riĉeco, sed ni turnis nian dorson al tio. (Hebreoj 11: 24-27)”. Nun vi rimarkos, ke hebreoj 11 estas uzataj por subteni la ordonon (de viroj), ke ni devus (sen pridemandado) turni la dorson al muzikaj talentoj aŭ atletikaj kapabloj, precipe se ili povus eble konduki nin al famo kaj riĉeco.

Kion montras al ni ekzameno de Hebreoj 11: 24-25? Ĝi diras "Per fido Moseo, kiam li plenkreskis, rifuzis esti nomita la filo de la filino de Faraono, elektante esti mistraktita kun la homoj de Dio anstataŭ havi la portempan ĝuon de peko". Nenie en la Biblio ĝi sugestas, ke fari bone en muziko aŭ sporto estas peka. Tamen, kio estas peka estas "esti amantoj de plezuroj anstataŭ amantoj de Dio". (2 Timoteo 3: 1-5). 1 Korintanoj 6: 9-10 memorigas nin, ke malĉasteco, fetiĉkulto, adultado, samseksemaj agoj, ebrio kaj ĉantaĝo, interalie, estas neakcepteblaj al Dio. Tamen tia diboĉa vivo ofte estis la ĉiutaga rutino por la faraonoj kaj iliaj familioj. Tion Moseo malakceptis, la emfazon de pekaj plezuroj, kiuj estis estintaj Princo de Egiptujo, kio lasus al li malmultan aŭ neniom da tempo por Dio kaj liaj samideanoj kaj kiuj agoj malplaĉus al Dio. Tamen Moseo uzis sian propran di-edukitan konsciencon por decidi, kio pravas kaj kio malĝustas, anstataŭ sekvi la konsciencojn de ĉirkaŭantoj.

Kompreneble estus juste en la okuloj de Dio, ke ni ankaŭ malakceptu tiajn pekajn vivstilojn hodiaŭ. Sed por fari tion, kiel Moseo, ni devas trejni kaj sekvi nian propran konscion pri Dio kaj Biblio. Estus malsaĝe akcepti, ke aliaj homoj diras al ili tion, kion ili konsideras peka, ĉar ili eble ne taŭge trejnis sian propran konsciencon. Romanoj 14: 10 memorigas al ni, ke "ni ĉiuj staros antaŭ la juĝa sidloko de Dio" kaj Galatoj 6: 5 aldonas "Ĉar ĉiu portos sian propran ŝarĝon". Ni devus esti pli zorgemaj, precipe kiam ĉi tiuj iras pli tie ol tio, kion Dio kaj Jesuo vidis taŭgaj por esti registritaj en la Biblio.

Plifortigu vian solvon (Par.8-10)

Paragrafo 8, citante la NWT, deklaras "Jehovo ĉiam" konas tiujn, kiuj apartenas al li. " (2 Tim. 2:19) "

Nun, kiel ĉiopova kreinto, li certe povas scii "tiujn, kiuj apartenas al li". Tamen proksima legado de ĉi tiu verso en interlinia Biblio kaj ankaŭ la kunteksto indikus, ke ĉi tio estas ankoraŭ alia okazo de la troa anstataŭigo de 'Lordo / Kyriou' per 'Eternulo' flanke de la tradukkomitato de NWT. La kunteksto de 2 Timothy 2 klare parolas pri Jesuo Kristo:

• Versio 1 "daŭrigu akiri potencon en la neesperata bonkoreco kun kiu rilatas Kristo Jesuo"
• Verso 3 "Kiel bonega soldato de Kristo Jesuo partoprenu vian suferon.
• Verso 7 "Pensu konstante al tio, kion mi diras; la Sinjoro [Jesuo] vere donos al vi distingon en ĉiuj aferoj. "
• Verso 8 "Memoru tion Jesuo Kristo estis levita el la mortintoj ”
• Versio 10 "Ili ankaŭ povus akiri la savon kun kuniĝo Kristo Jesuo kune kun eterna gloro ”
• Verso 18 "Ĉi tiuj [homoj] devojiĝis de la vero, dirante ke la releviĝo jam okazis; kaj ili ŝanĝas la fidon de iuj "kun evidenta referenco al versoj 8 kaj 10.
• Poste verso 19, kiu devus legi "Por ĉio, la solida fundamento de Dio restas, kun ĉi tiu stampo:" La sinjoro konas tiujn, kiuj apartenas al li ", kaj:" Ĉiu nomu la nomon de la Sinjoro [Jesuo Kristo] rezignu pri maljusteco. ”” (Vidu Johano 10: 14, Romanoj 10: 9)
• Verso 24 "Sed sklavo de la Sinjoro ne bezonas batali, sed devas esti milda al ĉiuj, kompetenta por instrui, sin retenante sub malbono"
• Konsiderante ke neniu el la citaĵoj en verso 19 estas fakte vortoprovizoj el skribaĵoj en la Biblio, sed ŝajnas esti resumita komento pri Bibliaj versoj, tiam ekzistas neniu bazo eĉ por la pravigo kutime uzata, kio estas la dia nomo estas en la originala citaĵo.

Paragrafo 9 diras "Kiel kuraĝiga estas por ni memori tiajn montrojn pri la amo kaj potenco de Jehovo, kiam ni alfrontas la antaŭtempan atakon de Gog de Magog! (Ezekiel 38: 8-12)”. La elmontroj de potenco kaj amo de Jehovo estis al tiuj klare identigeblaj kiel lia popolo, dum hodiaŭ ekzistas neniuj klare identigeblaj homoj. Plue, ne ekzistas biblia bazo por apliki la profetaĵon de Gog de Magog ĝis niaj tagoj. (Por pli plena diskuto pri ĉi tiu temo bonvolu vidi ĉi tiu antaŭa artikolo.) Fine, la implico "dum ni alfrontas la antaŭdiritan atakon" estas, ke ĉi tiu atako estas tre proksima. Tamen ekzistas eĉ neniuj signoj en ĉi tiu konto, kiuj povus esti misinterpretitaj por doni klaran indikon pri kiam tio okazas kaj kiel ĝi rilatas al la koncepto de la Organizo pri Armagedono.

Paragrafo 10 reliefigas tion Al tiuj, kiuj faras bonajn aferojn, simple vidatajn de homoj, oni diras al ili, ke ili tute ne havos rekompencon de la Eternulo. Kial? Ilia rekompenco jam estis pagita tute kiam ili ricevas laŭdon de aliaj. (Legu Mateo 6: 1-5.) Tamen Jesuo diris, ke lia Patro "aspektas sekrete" ĉe tiuj, kiuj ne ricevas ŝuldon pro la bono, kiun ili faras al aliaj. Li rimarkas tiujn agojn kaj repagas ĉiun homon laŭ tio".

Kiel ĉi tiu deklaro konsentas pri la maniero regi la partoprenon en la kampara servo? La tuto estas ke Fratoj kaj Fratinoj eliru pri kongregaciaj kamposervaj aranĝoj kaj estu "vidataj" esti kun la aliaj kongregaciaj membroj. Nur tiamaniere, kun tre publika spektaklo, la tiel nomataj 'bonaj faroj' povas esti rekompencitaj per nomumoj por servi la kongregacion por Fratoj kaj kongregacianoj kiel bonintenca. Pioniraj rendevuoj (regulaj kaj provizoraj) estas anoncitaj por nomi la atenton al ili, kaj multaj atestantoj pioniraj nur por esti viditaj de la Cirkvito-Inspektisto dum sia vizito. Bedaŭrinde tamen tre malmulte atentas kuraĝigi verajn "bonajn agojn" kiel zorgi pri aliaj kaj kuraĝigi ilin je persona nivelo.

Ni tamen povas trankviliĝi pri tio veraj bonaj faroj sekrete estos rekompencitaj de Jehovo kaj Jesuo. Kiel parto de la "legita" skribaĵo, Mateo 6: 3-4 diras "Sed vi, farante donacojn de kompato, ne lasu vian maldekstran manon scii, kion faras via dekstra, por ke viaj donoj de kompato estu sekrete. . "

Humila juna virino ricevas rekonon (Par.11-14)

Diskutante pri Maria kaj kiel Jehovo rekonis ŝiajn kvalitojn, en paragrafo 13 ni eniras la landon de konjekto denove, kiam ĝi diras: "Dum Maria vojaĝis kun Jozef kaj Jesuo, ŝi eble scivolis se la oficira pastro farus ian specialan agnoskon pri la estonta rolo de Jesuo. ”Kiel probable ŝi scivolis? Se ŝi estis humila (kion la Biblia rakonto indikas, ke ŝi estis) tiam kial ŝi fiere pensus aŭ spekulas, ke tio okazos? La multe pli grava punkto, sur kiu loĝi, estas "justa kaj sindonema" viro nomata Simeon, kune kun la 84-jaraĝa profetino Anna kutimis agnoski la infanon Jesuo kiel la Mesio aŭ Kristo. (Luko 2: 25-38). Cetere tio estus rekono de Jesuo, ne de Maria.

Ni ricevas pli da konjekto en la sekva alineo (14). "Ŝajne, Mary ne kapablis vojaĝi kun Jesuo dum la tri kaj duonaj jaroj de sia ministerio. Eble kiel vidvino, Maria devis resti en Nazaret. Sed kvankam ŝi maltrafis multajn privilegiojn [supozo], ŝi povis esti kun Jesuo en la momento de sia morto. (Johano 19: 26) ”

La skribaĵoj plene silentas, ĉu Maria faris aŭ ne vojaĝis kun Jesuo. Ŝi povintus fari la tutan tempon, iom de la tempo aŭ neniun de la tempo. Ĉiu el ĉi tiuj tri ebloj estas ebla. La skribaĵoj ankaŭ silentas, kiam Jozef mortis, ŝia edzo, kvankam ni povas dedukti, ke li mortis antaŭ la ekzekuto de Jesuo, alie ne estus neceso, ke Jesuo konfidu la prizorgadon de sia patrino al la Apostolo Johano. (Johano 19: 26-27). Ĉu ŝi maltrafis multajn privilegiojn? Kiu povas diri? Ni ne povas supozi tion.

Unu punkto el la Skriboj, kiuj fakte argumentas kontraŭ ĉi tiuj konjektaj eldiroj, estas la skribita citita Johano 19: 26, ĉar ĉi tiu skribaĵo montras, ke Maria estis ĉe la ekzekuto de Jesuo. Estas fakto, ne konjektante, ke eĉ se mesaĝo estis sendita al ŝi la minuton, kiam Jesuo estis arestita, ne estis sufiĉa tempo por ke ĝi alvenu al Nazaret kaj por ke ŝi vojaĝu malsupren al Jerusalemo ene de malpli ol 12 horoj. Li estis arestita malfrue vespere, kaj kondamnita proksime al la sesa horo (tagmeze, John 19: 14) kaj baldaŭ poste surmetis la turmentan palacon. La distanco inter Jerusalemo kaj Nazaret estas 145-kilometroj aŭ pli. Eĉ hodiaŭ per aŭtomobilo ĝi daŭros almenaŭ du kaj duonan horon ĉiun vojon, entute minimume 5 horojn. Mary devintus esti en Jerusalemo aŭ en tre proksima vilaĝo por povi ĉeesti lian ekzekuton, tia estis la rapideco de la eventoj. Ĉi tio ne spekulas, sed eltiras konkludojn bazitajn sur konataj faktoj. (Iuj takso donas la tempigon bezonatan en 1^st jarcento de 5 tagoj por promeni de Nazaret ĝis Jerusalem.) Ni scias, ke ĝi estis sendube pli ol tago de Luko 2: 41-46. Do almenaŭ en ĉi tiu lasta periodo de la vivo de Jesuo, ni ne povas aserti, ke lia patrino ne vojaĝis kun li.

La spekulado daŭras kiam li daŭrigas diri "Ŝi probable estis sanktoleita kune kun la aliaj ĉeestantoj. Se jes, tio signifus, ke ŝi ricevis la ŝancon esti en ĉielo kun Jesuo por la tuta eterneco. "

• Nun estas akcepteble sugesti, ke Maria estis sanktoleita de Sankta Spirito, ĉar ĉiuj disĉiploj estis, kiel elektitaj, precipe dum ŝi tenis tre proksiman kun ili laŭ Agoj 1: 13-14 (Vidu ankaŭ Agoj 2: 1-4) .
• Ankaŭ estus sensence sugesti, ke ŝi estis ekskludita de la plenumo de la promeso de Jesuo en Agoj 1: 8 kaj la profetaĵo de Joel 2: 28, kiu aplikis al viroj kaj virinoj disĉiploj de Jesuo en tiu tempo en Pentekosto 33 CE.
• Kio spekulas, estas, ke ŝi ricevis la ŝancon esti en la ĉielo por la tuta eterneco kun Jesuo. La Biblio enhavas neniun klaran instruadon, ke iuj homoj iros al la ĉielo (ĉielo kiel en la reĝlando de la spiritoj kun la anĝeloj).[Ii]
• Ĉu ŝi ricevis la ŝancon esti elektita? Sendube.

La rekono de la filo de Jehovo (Par.15-18)

Paragrafo 17 ĝuste reliefigas la humilan sintenon de Jesuo dum la tero. “Dum estis sur la tero, Jesuo esprimis sian deziron reveni al la gloro, kiun li iam havis en la ĉielo kun sia Patro. (John 17: 5)”. Tamen, pro plaĉi al sia patro, la Eternulo "honoris Jesuon neatendite revivigante lin al "supera pozicio" kaj donante al li tion, kion neniu ricevis ĝis tiam - nemorta spirita vivo! (Filipianoj 2: 9; 1 Timoteo 6:16)".

Jesuo donis tiel belan, humilan, aman ekzemplon por ni sekvi. 1 Corinthians 15: 50-53 montras al ni la esperon, kiun ĉiuj fidelaj homoj havos, tiun de senmorteco kiel Kristo, kiam ĝi diras "sed ni ĉiuj estos ŝanĝitaj ... kaj ĉi tiu [korpo] mortiga devas surmeti senmortecon ”. Tamen estus malĝuste implici, ke tio signifas spiritan korpon, anstataŭ perfektan homan korpon.

La fina alineo sugestas, ke ni "Tenu proksime, ke Jehovo ĉiam donas agnoskon al siaj fidelaj servistoj kaj ke li ofte rekompencas ilin per neatenditaj manieroj. Kiu scias, kiuj neatenditaj benoj atendas nin estonte?”Efektive,“ wĉu vi scias, kiuj neatenditaj benoj atendas nin en la estonteco? ” Tio estus spekulado por pripensi, kaj povus konduki al seniluziiĝo.

Tamen ekzistas unu beno, kiun ni jam scias. Tiu de fariĝi senmortaj, perfektaj homaj filoj (kaj filinoj) de Dio per nia fido en Kristo Jesuo. (Galatoj 3: 26, 1 Korintanoj 15, Romanoj 6: 23, 1 Johano 2: 25). Verŝajne tio estas sufiĉa agnosko por nia fideleco, kaj evitas ĉian bezonon de senerara konjekto. Ni ne serĉu agnoskon de iu ajn organizaĵo surtera, ĉu sekulara, politika aŭ religia. Prefere, kiel Moseo, ni serĉu la aprobon de la Eternulo kaj de lia filo Kristo Jesuo kaj ni fidu ke, kiel la Psalmisto diris en Psalmo 145: 16, li malfermos sian manon kaj kontentigos "la deziron de ĉiu vivantaĵo."

[Mi] en 1^st Jarcentaj sinagogoj estis antaŭaj sidlokoj alfrontantaj la ceterajn spektantojn, sur kiuj sidis elstaraj viroj. Ekzemple, Kapernaum (2)^nd jarcenta ruino konstruita sur 1^st jarcentaj fundamentoj). La ekvivalento hodiaŭ estus kiel vico de sidlokoj ĉe la malantaŭo de la platformo en la Regno-Halo aŭ Asembleo-Salono alfrontanta la aŭdiencon.

[Ii] Jen la temo de serio de venontaj artikoloj, titolita "Espero por la Estonteco de Homaro".

Tadua

Artikoloj de Tadua.