Kiu estas la 24 Maljunuloj de Revelacio 4: 4?

Ĉi tiu artikolo estis submetita de Stephanos

La identeco de la aĝuloj de 24 en la libro Revelacio estis temo de diskuto dum longa tempo. Pluraj teorioj estis levitaj. Ĉar nenie en la Biblio klara difino de ĉi tiu grupo da homoj estas donita, tre probable ĉi tiu diskuto daŭros. Ĉi tiu eseo devas do esti konsiderata kiel kontribuo al la diskuto kaj neniel ŝajnigas fini ĝin.

La aĝuloj de 24 estas menciitaj 12-fojoj en la Biblio, ĉio ene de la libro de Revelacio. La esprimo en la greka estas οἱ εἴκοσι τέσσαρες πρεσβύτεροι (Transliterado: hoi eikosi tessaras presbyteroi). Ĉi tiu esprimo aŭ ĝiaj inflektoj vi trovos en Revelacio 4: 4, 10; 5: 5, 6, 8, 11, 14; 7: 11, 13; 11: 16; 14: 3; 19: 4.

La teorio prezentita de JW.org estas, ke la 24 pliaĝuloj estas 144.000 "sanktoleitaj el la kristana parokanaro, revivigitaj kaj okupantaj la ĉielan pozicion, kiun Jehovo promesis al ili" (re p.77). Tri kialoj por ĉi tiu klarigo estas donitaj:

1. La aĝuloj de 24 portas kronojn (Re 4: 4). Anointuloj estas efektive promesitaj ricevi kronon (1Co 9: 25);
2. La 24 pliaĝuloj sidas sur tronoj (Re 4: 4), kio povus kongrui kun la promeso de Jesuo al la Laodikea parokanaro 'sidi sur lia trono' (Re 3:21);
3. La numero 24 estas konsiderata kiel referenco al 1 Chronicles 24: 1-19, kie parolas pri reĝo David organizanta la pastrojn en 24-dividoj. La sanktoleitoj efektive servos kiel pastroj en la ĉielo (1Pe 2: 9).

Ĉiuj ĉi tiuj kialoj notas, ke ĉi tiuj 24-homoj estos ambaŭ reĝoj kaj pastroj, kontribuante al la ideo, ke 24-aĝuloj estas sanktoleitaj kun ĉiela espero, ĉar ĉi tiuj fariĝos reĝpastroj (Re 20: 6) .

Ĉu ĉi tiu rezonado sufiĉas por eltiri validan konkludon pri la identeco de la 24-aĝuloj? Ŝajnus esti multaj argumentoj, kiuj malhelpas la fundamenton de ĉi tiu lego.

Argumento 1 - Bela Kanto

Bonvolu legi Revelacion 5: 9, 10. En ĉi tiuj versoj vi trovos kanton, kiun la vivantaj estaĵoj de 4 kaj la aĝuloj de 24 kantas por la Ŝafido, kiu estas klare Jesuo Kristo. Jen kion ili kantas:

"Inda estas preni la skribrulaĵon kaj malfermi ĝiajn sigelojn, ĉar vi estis mortigita, kaj per via sango vi transdonis homojn pro Dio el ĉiu tribo kaj lingvo kaj popolo kaj nacio, 10 kaj vi igis ilin regno kaj pastroj al niaj Dio, kaj ili reĝos sur la tero. "(Re 5: 9, 10 ESV[Mi])

Rimarku la uzon de pronomoj: “kaj vi faris ilin regno kaj pastroj al nia Dio, kaj ili regos sur la tero. " La teksto de ĉi tiu kanto temas pri la sanktoleitoj kaj la privilegioj, kiujn ili ricevos. La demando estas: Se la 24 aĝestroj reprezentas sanktoleitojn, kial rilati al si mem en la tria persono - "ili" kaj "ili"? Ĉu la unua persono - "ni" kaj "ni" - ne pli taŭgus? Finfine, la 24 pliaĝuloj ja aludas sin mem en la unua persono en ĉi tiu sama verso (10), kiam ili diras "nia Dio". Do ŝajne ili ne kantas pri si mem.

Argumento 2 - Konstanta Kalkulado

Bonvolu rigardi Revelacion 5. La agordo en ĉi tiu ĉapitro estas klara: Johano vidas 1 Dio = 1 persono, 1 Ŝafido = 1 persono kaj 4 vivantaj estaĵoj = 4 homoj. Ĉu estas akcepteble pensi, ke ĉi tiuj 24-aĝuloj estas tiam simbola klaso reprezentanta kongregacion aŭ ĉu pli probable estas nur 24-homoj? Se ili ne estus simbola klaso de sanktoleitoj, sed laŭvorte 24-sanktoleitoj reprezentantaj la grupon de homoj kun ĉiela espero, ĉu tio havus sencon? La Biblio ne indikas, ke iuj sanktoleitoj estus pli privilegiaj ol aliaj. Oni povus argumenti, ke la apostoloj povus esti metitaj en specialan pozicion kun Jesuo, sed neniu referenco troveblas 24 homoj estas honoritaj per speciala pozicio antaŭ Dio. Ĉu tio kondukus nin konkludi, ke 24-aĝuloj estas 24-homoj, kiuj ne reprezentas la sanktoleiton kiel klason?

Argumento 3 - Daniel 7

Estas aparta Biblia libro, kiu kontribuas al la kompreno de la libro de Revelacio: la libro de Daniel. Nur pensu pri la similecoj inter ĉi tiuj du libroj. Mencii nur du: anĝeloj alportantaj mesaĝojn, kaj timindajn bestojn leviĝantajn de la maro. Tiel indas kompari Revelaciajn ĉapitrojn 4 kaj 5 kun Daniel-ĉapitro 7.

La ĉefa rolulo en ambaŭ libroj estas Dio Jehovo. En Revelacio 4: 2 li estas priskribita kiel "la sidanta sur la trono", dum en Daniel 7: 9 li estas "la Maljunulo de Tagoj", sidante sur sia trono. Aldone, estas rimarkinde, ke liaj vestoj estas blankaj kiel neĝo. Aliaj ĉielaj estaĵoj kiel anĝeloj estas foje priskribitaj kiel portantaj blankajn vestaĵojn. (Johano 20:12) Do ĉi tiu koloro ne estas ekskluzive uzita por iamaj homoj en ĉiela pozicio (Revelacio 7: 9).

Dio-Dio ne estas sola en ĉi tiu ĉiela medio. En Revelacio 5: 6, ni vidas Jesuon Kriston starantan antaŭ la trono de Dio, prezentitan kiel Ŝafido mortigita. En Daniel 7: 13 Jesuo estas priskribita kiel "unu kiel filo de homo, kaj li venis al la Antikvo de Tagoj kaj estis prezentita antaŭ li". Ambaŭ priskriboj de Jesuo en la ĉielo rilatas al lia rolo kiel homo, specife kiel resaniga ofero por la homo.

La Patro kaj Filo ne estas la solaj menciitaj. En Revelacio 5: 11 ni legas pri "multaj anĝeloj, nombrante miriadojn da miriadoj kaj milojn da miloj". Simile, en Daniel 7: 10 ni trovas: "Mil miloj servis lin, kaj dek mil fojoj dek mil staris antaŭ li." Kia impresa sceno ĉi tio estas!

Anointed kun la perspektivo de esti pastro-reĝoj kun Jesuo en lia regno estas ankaŭ menciitaj en Revelacio 5 kaj Daniel 7, sed en ambaŭ kazoj ili ne vidiĝas en la ĉielo. En Revelacio 5 ili estas menciitaj en kanto (versoj 9-10). En Daniel 7: 21, ĉi tiuj estas la sanktaj sur la tero, kun kiuj la simbola korno militas. Da 7: 26 parolas pri estonta tempo, kiam la korno malaperis kaj 27 parolas pri ĉiu aŭtoritato donita al ĉi tiuj sanktaj.

Aliaj homoj ankaŭ ĉeestas en la ĉielaj vizioj de Daniel kaj Johano. Kiel ni jam vidis en Revelacio 4: 4, estas 24-aĝuloj reprezentitaj sidantaj sur tronoj. Nun bonvolu rigardi Daniel 7: 9 kiu diras: "Kiel mi rigardis, estis metitaj tronoj". Kiuj sidis sur ĉi tiuj tronoj? La sekva verso diras, "La kortumo sidis en juĝo".

Ĉi tiu kortumo estas menciita ankaŭ en verso 26 de la sama ĉapitro. Ĉu ĉi tiu kortumo konsistas nur el Dio Jehovo, aŭ ĉu aliaj partoprenas? Bonvolu rimarki, ke Dio Jehovo sidas inter la tronoj en la verso 9 - la reĝo ĉiam sidas unue - tiam la korto sidas en la verso 10. Ĉar Jesuo estas priskribita aparte kiel "tia kiel filo de homo", li ne komprenas ĉi tion kortumo, sed estas ekster ĝi. Same, la kortumo ne inkluzivas "la sanktulojn" en Daniel 7 aŭ la homoj transformitaj al pastroregno en Revelacio 5 (vidu argumenton 1).

Kion signifas la termino "pliaĝaj" (greke: presbyteroi), signifas? En la evangelioj ĉi tiu terminologio rilatas al la pli maljunaj viroj de juda socio. En kelkaj versoj, ĉi tiuj presbiteroj estas menciataj akompanante la ĉefpastrojn (ekz. Mateo 16: 21; 21: 23; 26: 47). Tiel ili ne estas pastroj mem. Kio estis ilia tasko? Ekde la tagoj de Moseo, la aranĝo de plejaĝuloj funkciis kiel loka kortumo (ekz. Deuteronomio 25: 7). Do almenaŭ en la menso de la leganto kiu konis la judan juĝan sistemon, la vorto "tribunalo" estis interŝanĝebla kun "pliaĝuloj". Bonvolu rimarki, ke Jesuo, en Revelacio 5 kaj Daniel 7, eniras la scenon post kiam la tribunalo estas sidigita!

La paralelo inter Daniel 7 kaj Revelacio 5 estas okulfrapa kaj kondukas al la konkludo, ke la 24-aĝuloj en la libro de Revelacio estas la samaj priskribitaj en Daniel 7. Ambaŭkaze ili celas ĉielan grupon, kortegon de aĝestroj, kiu sidas sur tronoj ĉirkaŭ Dio mem.

Argumento 4 - Proksime al Kiu?

Ĉiufoje, kiam ĉi tiuj 24 pliaĝuloj estas menciitaj, ili vidiĝas proksime al la trono, sur kiu sidas Dio Jehovo. En ĉiu kazo, krom en Revelacio 11, ilin akompanas ankaŭ la 4 vivantaj estaĵoj. Ĉi tiuj 4 vivantaj estaĵoj estas identigitaj kiel keruboj, speciala ordo de anĝeloj (Ezekiel 1:19; 10:19). La 24 aĝestroj ne estas priskribitaj kiel starantaj en tre proksima pozicio al Kristo kiel ekzemple la 144.000 homoj, kiuj estas "kun li" (Re 14: 1). La sama verso ankaŭ klarigas, ke la 24 pliaĝuloj ne povas kanti la saman kanton kiel la 144.000 personoj, do ili ne povas esti la samaj personoj. Bonvolu rimarki, ke la 24 pliaĝuloj senĉese proksimiĝas al Dio mem por servi lin.

Sed kio pri la argumentoj menciitaj komence de ĉi tiu artikolo kaj kondukas multajn al la konkludo, ke la 24-aĝuloj estas la sanktoleitoj? Bonvolu pripensi la venontajn kontraŭargumentojn.

Argumento 5: Simbolanta Aŭtoritato de Tronoj

Kio pri la tronoj, sur kiuj sidis la 24 pliaĝuloj? Kolosianoj 1:16 diras: "Ĉar per li ĉio kreiĝis, en la ĉielo kaj sur la tero, videblaj kaj nevideblaj, ĉu tronoj aŭ regnoj aŭ regantoj aŭ aŭtoritatoj - ĉio kreiĝis per li kaj por li. " Ĉi tiu teksto indikas, ke en ĉielo estas hierarkioj, per kiuj aŭtoritato estas liverata. Ĉi tio estas koncepto subtenata de aliaj Bibliaj rakontoj. Ekzemple, Daniel 10:13 nomas la anĝelon Mikaelo "unu el la ĉefaj princoj (hebree: sar). De ĉi tio estas sekure konkludi, ke en ĉielo estas ordono de princoj, aŭtoritata hierarkio. Ĉar ĉi tiuj anĝeloj estas priskribitaj kiel princoj, taŭgas, ke ili sidus sur tronoj.

Argumento 6: Kronoj Apartenantaj al Venkintoj

La greka vorto tradukita "krono" estas στέφανος (transliterumo: stephanos). Ĉi tiu vorto estas tre signifoplena. Ĉi tiu tipo de krono ne nepre estas reĝa krono, ĉar la greka vorto nomanta tiun statuson estas διαδήμα (diademo). HELPoj Vort-studoj difinas stephanos kiel: “ĝuste, florkrono (girlando), donita al venkinto en la antikvaj sportaj ludoj (kiel la grekaj olimpikoj); la krono de venko (kontraŭ diademo, "reĝa krono").

La anĝelaj princoj kiel Mikaelo menciita ĉe argumento 5 estas potencaj homoj, kiuj devas uzi sian forton por batali kun demonaj fortoj. Vi trovas impresajn rakontojn pri tiaj militoj en Daniel 10: 13, 20, 21 kaj Revelacio 12: 7-9. Estas konsolinde legi, ke la lojalaj princoj elvenas el tiaj militoj kiel venkintoj. Ili meritas porti kronon, kiu apartenas al venkintoj, ĉu vi ne konsentas?

Argumento 7: La Numero 24

La numero 24 povus reprezenti laŭvortan nombron de aĝuloj, aŭ ĝi povus esti reprezenta. Ĝi povus rilati al la konto en 1 Chronicles 24: 1-19, aŭ ne. Ni supozu, ke ĉi tiu nombro rilatas al ia grado al 1 Chronicles 24. Ĉu ĉi tio pruvas, ke la 24-aĝuloj devas esti anoncitaj homoj, kiuj pastras?

Bonvolu noti, ke 1 Kronikoj 24: 5 priskribas tiamaniere siajn taskojn: "sanktaj oficiroj kaj oficiroj de Dio" aŭ "princoj de la sanktejo, princoj de Dio". Denove la hebrea vorto "sar" estas uzata. La emfazo metas la diservon en la templo por Dio. La demando fariĝas: Ĉu la surtera aranĝo estas modelo de la ĉiela aranĝo aŭ ĉu ĝi estas al la revés? La verkisto de hebreoj rimarkas, ke la templo kun siaj pastroj kaj oferoj estis ombro de realaĵo en la ĉielo (Heb 8: 4, 5). Ni devas konstati, ke la surtera aranĝo ne troveblas unu en la ĉielo. Ekzemple konsideru, ke ĉiuj sanktoleitoj kiel pastroj poste eniras la Plej Sanktan, nome la ĉielon (Heb 6: 19). En la tagoj de la templo en Israelo nur la ĉefpastro rajtis eniri ĉi tiun areon unufoje en jaro! (Heb 9: 3, 7). Jesuo estis "nur la ĉefpastro" sed ankaŭ la ofero (Heb 9: 11, 12, 28). Ne necesas plu klarigi, ke en la "ombra aranĝo" tio ne okazis (Le 16: 6).

Estas rimarkinde, ke hebreoj donas belan klarigon pri la vera signifo de la templo-aranĝo, tamen ne faras referencon al la sacerdotaj divizioj 24.

Hazarde la Biblio rilatas unu okazon, kiam anĝelo faras ion, kio memorigas al ni taskon de ĉefpastro. En Jesaja 6: 6 ni legis pri speciala anĝelo, unu el la serafoj, kiu prenis brulantan karbon de la altaro. Io tia ankaŭ estis tasko de la ĉefpastro (Le 16: 12, 13). Ĉi tie ni havas anĝelon agantan kiel pastro. Ĉi tiu anĝelo klare ne estas unu el la sanktoleitoj.

Do sola nombra referenco al pastra ordo tute ne estas decidaj pruvoj de korelacio inter la rakontoj en Kronikoj kaj Revelacio. Se la 24 pliaĝuloj rilatas al 1 Kronikoj 24, ni eble demandos nin: se Jehovo volus, ke ni informu nin pri anĝela ordo, kiu servas lin en lia ĉiela korto, kiel li povus fari ĝin komprenebla al ni? Ĉu eblus, ke li uzus bildojn en la sama surtera aranĝo, kiun li jam uzas por klarigi ĉielajn aferojn?

konkludo

Kian konkludon vi eltiras post konsidero de ĉi tiu evidenteco? Ĉu la 24-aĝuloj reprezentas la sanktoleitojn? Aŭ ĉu estas anĝeloj, kiuj tenas specialan pozicion proksime al sia Dio? Multaj Skribaj argumentoj indikas ĉi-lastajn. Ĉu gravas, ke oni povus demandi? Almenaŭ ĉi tiu studo alportis tre interesan paralelon al nia atento, nome inter Daniel 7 kaj Revelacio 4 kaj 5. Eble ni povas lerni pli per ĉi tiu ekvacio. Ni konservu tion por alia artikolo.

_______________________________________

[Mi] Krom se alie, ĉiuj Bibliaj referencoj estas al la Angla Norma Versio (ESV)