La Rolo de Virinoj en la Kristana Parokanaro (Parto 7): Ĉefeco en Geedziĝo, Fariĝinte Ĝusta!

Antaŭ ol ni eniros ĉi tiun finan filmeton en nia serio Rolo de Virinoj, estas kelkaj eroj rilataj al la antaŭa filmeto pri estreco, pri kiuj mi ŝatus tre mallonge diskuti.

La unua traktas iujn el la repuŝoj, kiujn mi ricevis de iuj spektantoj. Ĉi tiuj estas viroj, kiuj forte disputis kun la ideo, ke kephalé signifas "fonto" anstataŭ "aŭtoritato super". Multaj okupiĝis pri ad hominem-atakoj aŭ simple proponis senbazajn asertojn kvazaŭ evangelian veron. Post jaroj publikigante filmetojn pri polemikaj temoj, mi kutimas tian argumentadon, do mi simple trankviligas ĝin. Tamen la aferon, kiun mi volas diri, estas, ke tiaj artikoloj ne estas nur de viroj, kiuj sentas minacojn de virinoj. Vidu, se kephalé signifas "fonto", ĝi kreas problemon por trinitaranoj, kiuj kredas, ke Jesuo estas Dio. Se la Patro estas la fonto de la Filo, tiam la Filo venis de la Patro same kiel Adam venis de la Filo kaj Eva venis de Adam. Tio metas la Filon en malĉefan rolon al la Patro. Kiel Jesuo povas esti Dio, se li venas de Dio. Ni povas ludi per vortoj, kiel "kreita" kontraŭ "generita", sed finfine same kiel la kreo de Eva diferencis de la de Adam, ni tamen finas kun unu homo devenanta de alia, kiu ne kongruas kun trinisma vidpunkto.

La alia ero, kiun mi volis tuŝi, estas la signifo de 1 Korintanoj 11:10. En la Nova Monda Traduko, ĉi tiu verso tekstas: "Tial la virino devas havi aŭtoritatan signon sur la kapo, pro la anĝeloj." (1 Korintanoj 11:10)

La plej nova versio de la Nova Monda Traduko en la hispana iras eĉ pli for por trudi ideologian interpreton. Anstataŭ "signo de aŭtoritato" ĝi legas, "señal de subjección", kiu tradukiĝas al "signo de submetiĝo".

Nun, en la interlinia, ekzistas neniu vorto responda al "signo de". Jen kion diras la interlinia.

La Berea Laŭvorta Biblio legas: "Pro tio, la virino devus havi aŭtoritaton sur la kapo, pro la anĝeloj."

La King James Bible legas: "Tial la virino devas havi potencon sur la kapo pro la anĝeloj."

La Monda Angla Biblio legas: "Pro tio la virino devas havi aŭtoritaton sur la kapo, pro la anĝeloj."

Do eĉ se estas akcepteble diri "simbolo de aŭtoritato" aŭ "signo de aŭtoritato" aŭ "signo de aŭtoritato" kiel faras aliaj versioj, la signifo ne estas tiel klara kiel mi iam pensis. En verso 5, Paŭlo verkas inspire donante al virinoj la aŭtoritaton preĝi kaj profeti kaj tial instrui en la komunumo. Memoru el niaj antaŭaj studoj, ke la korintaj viroj provis forpreni ĉi tion tuj de la virinoj. Do unu maniero preni ĉi tion - kaj mi ne diras, ke tio estas evangelio, nur opinio inda al diskuto - estas, ke ni parolas pri ekstera signo, ke virinoj havas aŭtoritaton preĝi kaj prediki, ne ke ili estas sub aŭtoritato. Se vi iras en limigitan areon en registara konstruaĵo, vi bezonas enirpermesilon, insignon klare montritan por montri al iu ajn, ke vi havas la aŭtoritaton esti tie. La aŭtoritato preĝi kaj instrui en la parokanaro venas de Jesuo kaj estas metita sur virinojn kaj ankaŭ virojn, kaj la kapo kovranta Paŭlon parolas - ĉu ĝi estas koltuko aŭ longaj haroj - estas signo de tiu rajto, tiu aŭtoritato.

Denove mi ne diras, ke tio estas fakto, nur ke mi vidas ĝin kiel eblan interpreton de la signifo de Paŭlo.

Nun ni eniru la temon de ĉi tiu filmeto, ĉi tiu fina filmeto en ĉi tiu serio. Mi ŝatus komenci metante demandon al vi:

En Efesanoj 5:33 ni legas: "Tamen ĉiu el vi ankaŭ devas ami sian edzinon tiel, kiel li amas sin, kaj la edzino devas respekti sian edzon." Do jen la demando: Kial oni ne diras al la edzino ami sian edzon kiel ŝi amas sin? Kaj kial oni ne diras al la edzo respekti sian edzinon? Bone, jen du demandoj. Sed ĉi tiu konsilo ŝajnas iom neegala, ĉu vi ne konsentus?

Ni lasu la respondon al tiuj du demandoj ĝis la fino de nia hodiaŭa diskuto.

Nuntempe ni saltos dek versojn kaj legos ĉi tion:

"Edzo estas estro de sia edzino" (Efesanoj 5:23 NWT)

Kiel vi komprenas tion? Ĉu tio signifas, ke la edzo estas la estro de sia edzino?

Vi eble pensos tion. Finfine, la antaŭa verso diras: "Edzinoj submetiĝu al siaj edzoj ..." (Efesanoj 5:22 NWT)

Sed tiam ni havas la verson antaŭ tiu, kiu diras: "Submetiĝu unu al la alia ..." (Efesanoj 5:21)

Do, kiu estas la estro, se geedzoj supozeble submetiĝas unu al la alia?

Kaj tiam ni havas ĉi tion:

“La edzino ne plenumas aŭtoritaton super sia propra korpo, sed ŝia edzo faras; same ankaŭ la edzo ne plenumas aŭtoritaton super sia propra korpo, sed lia edzino jes. " (1 Korintanoj 7: 4)

Tio ne kongruas kun la ideo, ke la edzo estas la estro kaj la edzino, kiu estras.

Se vi trovas ĉion ĉi konfuzan, mi parte kulpas. Vidu, mi preterlasis ion kritikan. Ni nomu ĝin arta permesilo. Sed mi riparos tion nun. Ni rekomencos en verso 21 de ĉapitro 5 de Efesanoj.

El la Berea Studa Biblio:

"Submetiĝu unu al la alia pro respekto al Kristo."

Aliaj anstataŭas "timo" per "respekto".

• "... submetiĝu unu al la alia timante Kriston". (Nova Usona Norma Biblio)
• "Submetiĝante unu al la alia en la timo de Kristo." (Holman Christian Standard Bible)

La vorto estas fobo, el kiu ni ricevas nian anglan vorton, fobio, kiu estas senracia timo pri io.

• akrofobio, timo de alteco
• araknofobio, timo de araneoj
• klaŭstrofobio, timo de limigitaj aŭ superplenaj spacoj
• ofidiofobio, timo de serpentoj

Mia patrino suferis pro tiu lasta. Ŝi iĝus histeria se alfrontite kun serpento.

Tamen ni ne pensu, ke la greka vorto rilatas al neracia timo. Tute male. Ĝi rilatas al respektega timo. Ni ne timas Kriston. Ni amas lin multe, sed ni timas malplaĉi al li. Ni ne volas seniluziigi lin, ĉu ne? Kial? Ĉar nia amo al li kaŭzas, ke ni ĉiam deziras trovi favoron en liaj okuloj.

Tial ni submetiĝas unu al la alia en la komunumo kaj en geedzeco pro nia respekto, nia amo, al Jesuo Kristo.

Do tuj, ni komencas kun ligilo al Jesuo. Kion ni legas en la sekvaj versoj, tio estas rekte ligita al nia rilato kun la Sinjoro kaj lia rilato kun ni.

Paŭlo estas dononta al ni novan manieron rigardi nian rilaton kun niaj kunhomoj kaj kun nia geedza kunulo, kaj do por eviti miskomprenon, li donas al ni ekzemplon pri kiel tiuj rilatoj funkcias. Li uzas ion, kion ni komprenas, por helpi nin kompreni ion novan, ion alian ol al kio ni alkutimiĝis.

Bone, sekva verso:

"Edzinoj, submetiĝu al viaj edzoj kiel al la Sinjoro." (Efesanoj 5:22) Berea Studa Biblio ĉi-foje.

Do ni ne povas simple diri, "la Biblio diras, ke edzinoj devas submetiĝi al edzoj", ĉu ne? Ni devas kvalifiki ĝin, ĉu ne? "Pri la Sinjoro", ĝi diras. La submetiĝedzinoj devas montri al edzoj paralelajn al la submetiĝo, kiun ni ĉiuj faras al Jesuo.

Sekva verso:

"Ĉar la edzo estas la kapo de la edzino, kiel Kristo estas la kapo de la eklezio, lia korpo, kies Li estas la Savanto." (Efesanoj 5:23 BSB)

Paŭlo daŭre uzas la rilaton, kiun Jesuo havas kun la komunumo, por klarigi la tipon de rilato, kiun edzo devas havi kun sia edzino. Li certigas, ke ni ne mem iru per nia propra interpreto de la rilato edzo / edzino. Li volas ligi ĝin al tio, kio ekzistas inter nia Sinjoro kaj la korpo de la eklezio. Kaj li memorigas nin, ke la rilato de Jesuo kun la eklezio implicas lin esti ĝia savanto.

Nun ni scias per nia lasta filmeto, ke la vorto "kapo" en la greka estas kephalé kaj ke ĝi ne signifas aŭtoritaton super alia. Se Paŭlo parolus pri viro havanta aŭtoritaton super virino kaj Kristo havanta aŭtoritaton super la komunumo, li ne uzus kephalé. Anstataŭe li uzintus vorton kiel exousia kiu signifas aŭtoritaton.

Memoru, ni ĵus legis el 1 Korintanoj 7: 4, kiu parolas pri edzino, kiu havas aŭtoritaton super la korpo de ŝia edzo, kaj inverse. Tie ni ne trovas kephalé (kapo) sed la verba formo de exousia, "Aŭtoritato super".

Sed ĉi tie en Efesanoj, Paul uzas kephalé kiujn grekoj uzis metafore por signifi "supro, krono aŭ fonto".

Nun ni pripensu tion dum momento. Li diras, ke "Kristo estas la kapo de la eklezio, Lia korpo". La parokanaro aŭ eklezio estas la korpo de Kristo. Li estas la kapo, kiu sidas supre de la korpo. Paŭlo plurfoje instruas al ni, ke la korpo konsistas el multaj membroj, ĉiuj taksataj egale, kvankam ili multe diferencas unu de la alia. Se unu membro suferas, la tuta korpo suferas. Stubu vian piedfingron aŭ frakasu vian etan fingron per martelo kaj vi scios, kion ĝi signifas por la tuta korpo tiel suferu.

Paŭlo faras ĉi tiun analogion pri la membroj de la eklezio kiel la diversaj membroj de la korpo ree. Li uzas ĝin skribante al la Romanoj, Korintanoj, Efesanoj, Galatoj kaj Kolosanoj. Kial? Fari punkton ne facile komprenatan de homoj naskita kaj kreskigitaj en registaraj sistemoj, kiuj trudas multajn nivelojn de aŭtoritato kaj kontrolo al la individuo. La eklezio ne estu tia.

Jesuo kaj la korpo de la eklezio estas unu. (Johano 17: 20-22)

Nun vi, kiel membro de tiu korpo, kiel vi fartas? Ĉu vi sentas, ke Jesuo postulas tro multe de vi? Ĉu vi pensas pri Jesuo kiel iu obstina estro, kiu nur zorgas pri si mem? Aŭ ĉu vi sentas vin zorgata kaj protektita? Ĉu vi pensas pri Jesuo kiel iu kiu volis morti por vi? Kiel iu, kiu pasigis sian vivon, ne servante de aliaj, sed penante servi sian gregon?

Nun vi viroj komprenas tion, kion oni atendas de vi kiel estro de la virino.

Eĉ ne tiel, kiel vi ekregas la regulojn. Jesuo diris al ni, ke "mi faras nenion memstare, sed parolas same kiel la Patro instruis min." (Johano 8:28 ESV)

Sekvas, ke edzoj devas imiti tiun ekzemplon kaj fari nenion memstare sed nur surbaze de tio, kion Dio instruis al ni.

Sekva verso:

"Nun kiel la eklezio submetiĝas al Kristo, tiel ankaŭ edzinoj devas submetiĝi al siaj edzoj en ĉio." (Efesanoj 5:24 BSB)

Denove, la komparo fariĝas inter la eklezio kaj Kristo. Edzino havos neniun problemon submetiĝi al edzo se li agas kiel estro laŭ la maniero de Kristo super la komunumo.

Sed Paŭlo ne finis klarigi. Li daŭrigas:

“Edzoj, amu viajn edzinojn, same kiel Kristo amis la eklezion kaj donis Sin por ŝi sanktigi ŝin, purigante ŝin per lavo per akvo per la vorto, kaj por prezenti ŝin al Si mem kiel gloran preĝejon, sen makulo aŭ sulko aŭ tia ajn difekto, sed sankta kaj neriproĉebla. " (Efesanoj 5:24 BSB)

Simile, edzo volos ami sian edzinon kaj doni sin mem cele al sanktigado de ŝi, por prezenti ŝin al la mondo kiel glora, sen makulo, sulko aŭ makulo, sed sankta kaj senriproĉa.

Belaj, alte sonantaj vortoj, sed kiel edzo povas esperi plenumi tion praktike en la hodiaŭa mondo kun ĉiuj problemoj, kiujn ni alfrontas?

Permesu al mi provi klarigi tion el io, kion mi spertis en mia propra vivo.

Mia forpasinta edzino amis danci. Mi, kiel plej multaj viroj, hezitis eniri sur la dancejon. Mi sentis, ke mi aspektas mallerta, ĉar mi ne sciis kiel ĝuste moviĝi al la muziko. Tamen, kiam ni havis la financojn, ni decidis preni dancajn lecionojn. En nia unua klaso de plejparte virinoj, la instrukciisto komencis dirante, "Mi komencos kun la viroj en la grupo ĉar kompreneble la viro kondukas", al kiu juna studentino protestis, "Kial la viro devas plumbo? ”

Kio surprizis min, ke ĉiuj aliaj virinoj en la grupo ridis pri ŝi. La kompatindulo aspektis sufiĉe embarasita. Al ŝia ŝajna surprizo, ŝi ricevis neniun subtenon de la aliaj inoj de la grupo. Dum mi lernis pli kaj pli pri dancado, mi ekvidis kial tio estis la kazo, kaj mi ekvidis, ke balsalona dancado estas escepte bona metaforo por la vira / ina rilato en geedzeco.

Jen bildo de balsalona konkurso. Kion vi rimarkas? Ĉiuj virinoj estas vestitaj per gloraj roboj, ĉiu malsama; dum ĉiuj viroj estas same vestitaj kiel pingvenoj. Ĉi tio estas ĉar estas la rolo de la viro montri la virinon. Ŝi estas la fokuso de atento. Ŝi havas la okulfrapajn, pli malfacilajn movojn.

Kion Paŭlo diris pri Kristo kaj la komunumo? Mi prefere ŝatas la donitan verson 27 de la Nova Internacia Versio, "prezenti ŝin al si kiel radian preĝejon, sen makulo aŭ sulko aŭ iu ajn alia makulo, sed sankta kaj senriproĉa."

Tia estas la rolo de edzo al sia edzino en la geedzeco. Mi kredas, ke la kialo, ke virinoj havas neniun problemon kun la ideo de la viroj gvidantaj sur la dancejo, estas, ke ili komprenas, ke dancado ne temas pri regado. Temas pri kunlaboro. Du homoj moviĝas kiel unu kun la celo produkti arton - io bela por vidi.

Jen kiel ĝi funkcias:

Unue vi ne konsistigas dancajn paŝojn dum la irado. Vi devas lerni ilin. Iu alia projektis ilin. Estas paŝoj por ĉiu speco de muziko. Estas dancpaŝoj por la muziko de la valso, sed malsamaj paŝoj por la Vulpo-Troto, aŭ la Tango, aŭ la Salso. Ĉiu speco de muziko postulas malsamajn paŝojn.

Vi neniam scias, kion la bando aŭ DJ ludos poste, sed vi pretas, ĉar vi lernis la paŝon al ĉiu danco. En la vivo, vi neniam scias, kio venos poste; kia muziko estas ludota. Ni devas alfronti multajn defiojn en geedzeco: financaj renversiĝoj, sanaj problemoj, familia tragedio, infanoj ... kaj plu. Kiel ni traktas ĉiujn ĉi aferojn? Kiujn paŝojn ni faras por trakti ilin laŭ maniero glori nian geedzecon? Ni mem ne faras la paŝojn. Iu projektis ilin por ni. Por kristano, tiu estas la Patro, kiu komunikis ĉiujn ĉi tiujn aferojn al ni per sia filo Jesuo Kristo. Ambaŭ dancpartneroj konas la paŝojn. Sed kiu paŝo fari en iu ajn tempo dependas de la viro.

Kiam la viro ekgvidas sur la dancejo, kiel li diras al la virino, kian apartan paŝon ili faros poste? Ĉu baza malantaŭa, aŭ roka maldekstra turniĝo, aŭ antaŭen progresema, aŭ promenejo, aŭ subbraka turniĝo? Kiel ŝi scias?

Li faras ĉion ĉi per tre subtila formo de komunikado. Komunikado estas la ŝlosilo al sukcesa dancpartnereco same kiel ĝi estas ŝlosilo al sukcesa geedzeco.

La unua afero, kiun ili instruas al la viroj en dancoklaso, estas la danckadro. La dekstra brako de la viro formas duoncirklon kun sia mano apogita sur la dorso de la virino sur la nivelo de la skapolo. Nun la virino apogos sian maldekstran brakon supre de via dekstra kun sia mano sur via ŝultro. La ŝlosilo estas, ke la viro tenu lian brakon rigida. Kiam lia korpo turniĝas, lia brako turniĝas kun ĝi. Ĝi ne povas resti malantaŭe, ĉar estas la movado de lia brako, kiu gvidas la virinon en la ŝtupojn. Ekzemple, por eviti paŝi sur ŝin, li klinas sin en ŝin antaŭ ol levi la piedon. Li klinas sin antaŭen, kaj poste li paŝas. Li ĉiam kondukas per la maldekstra piedo, do kiam ŝi sentas lin kliniĝi antaŭen, ŝi tuj scias, ke ŝi devas levi sian dekstran piedon kaj poste moviĝi malantaŭen. Kaj jen ĉio.

Se ŝi ne sentas lin moviĝi - se li movas sian piedon, sed ne lian korpon - ŝi ekpaŝos. Tio ne estas bona afero.

Do firma sed milda komunikado estas la ŝlosilo. La virino bezonas scii, kion la viro intencas fari. Do, ĝi estas en geedzeco. La virino bezonas kaj volas esti en proksima komunikado kun sia amiko. Ŝi volas koni lian menson, kompreni kiel li sentas pri aferoj. Dancante, vi volas moviĝi kiel unu. En la vivo, vi volas pensi kaj agi kiel unu. Tie kuŝas la beleco de geedzeco. Tio nur venas kun tempo kaj longa praktikado kaj multaj eraroj - multaj piedoj surpaŝataj.

La viro ne diras al la virino, kion ŝi devas fari. Li ne estas ŝia estro. Li komunikas kun ŝi do ŝi sentas lin.

Ĉu vi scias, kion Jesuo volas de vi? Kompreneble, ĉar li klare diris al ni, kaj pli li donis al ni ekzemplon.

Nun laŭ la virina vidpunkto, ŝi devas labori por porti sian propran pezon. En danco, ŝi apogas sian brakon sur lian malpeze. La celo estas kontakto por komunikado. Se ŝi apogos la tutan pezon de sia brako sur lian, li rapide laciĝos, kaj lia brako falos. Kvankam ili funkcias kiel unu, ĉiu havas sian propran pezon.

En dancado, ĉiam estas unu kunulo, kiu lernas pli rapide ol la alia. Lerta virina dancistino helpos sian partneron lerni novajn paŝojn kaj pli bonajn manierojn gvidi, komuniki. Lerta vira dancisto ne kondukos sian kunulon al paŝoj, kiujn ŝi ankoraŭ ne lernis. Memoru, la celo estas produkti belan sinkronecon sur la dancejo, ne embarasi unu la alian. Ĉio, kio aspektigas malbonan unu kunulon, malbonigas ambaŭ.

En danco, vi ne konkurencas kun via amiko. Vi kunlaboras kun ŝi aŭ li. Vi venkas kune aŭ vi perdas kune.

Ĉi tio alportas nin al tiu demando, kiun mi starigis komence. Kial oni diras al edzo ami sian edzinon kiel li mem kaj ne inverse? Kial oni diras al virino, ke li respektu sian edzon kaj ne male? Mi diris al vi, ke tio, kion tiu verso fakte diras al ni, estas la sama afero el du malsamaj vidpunktoj.

Se vi aŭdas iun diri, "vi neniam diras al mi, ke vi amas min plu." Ĉu vi tuj supozus, ke vi aŭdas viron paroli aŭ virinon?

Ne atendu, ke via edzino komprenos, ke vi amas ŝin, krom se vi konstante plifortigas tion per malferma komunikado. Diru al ŝi, ke vi amas ŝin kaj montru al ŝi, ke vi amas ŝin. Grandaj grandiozaj gestoj ofte malpli gravas ol multaj malgrandaj ripetemaj. Vi povas danci tutan dancon per nur kelkaj bazaj paŝoj, sed vi rakontas al la mondo, kiel vi sentas vin montrante vian dancpartneron, kaj pli grave, vi montras al ŝi kiel vi sentas pri ŝi. Trovu la vojon ĉiutage por montri al vi, ke vi amas ŝin same kiel vi amas vin mem.

Koncerne la duan parton de tiu verso pri montrado de respekto, mi aŭdis ĝin diri, ke ĉio, kion Fred Astaire faris, ankaŭ Ginger Rogers faris, sed kun altaj kalkanoj kaj malantaŭen. Ĉi tio estas ĉar en danca konkurso, la paro perdos poentojn pro pozicio, se ili ne alfrontos la ĝustan manieron. Rimarku, ke la viro alfrontas la manieron kiel ili moviĝas, ĉar li devas eviti koliziojn. La virino tamen rigardas kien ili estis. Ŝi moviĝas malantaŭen blinda. Por fari tion, ŝi devas havi absolutan fidon al sia kunulo.

Jen scenaro: Nove edziĝinta paro havas likan lavujon. La edzo sube laboras per siaj ŝlosiloj kaj la edzino staras pensante, "Ha, li povas fari ĉion." Ekrapidu kelkajn jarojn. Sama scenaro. La edzo estas sub la lavujo provante solvi la likon. La edzino diras, "Eble ni nomu tubiston."

Kiel tranĉilo al la koro.

Por viroj, amo temas pri respekto. Mi vidis virinojn prilabori ion, kiam aliaj virinoj venas en la grupon kaj proponas sugeston pri kiel fari la aferon pli bone. Ili aŭskultas kaj dankas la konsilojn. Sed vi ne tiel vidas ĉe viroj. Se mi iros kun amiko faranta ion kaj tuj ofertas konsilojn, ĝi eble ne iros tiel bone. Mi ne montras al li respekton. Mi ne montras al li, ke mi fidas, kion li faras. Nun, se li petas konsilon, tiam li diras al mi, ke li respektas min, respektas mian konsilon. Tiel viroj ligas.

Do, kiam Efesanoj 5:33 diras al virinoj, ke ili respektu siajn edzojn, ĝi fakte diras la samon, kion ĝi diras al edzoj. Ĝi diras, ke vi devas ami vian edzon, sed ĝi diras al vi kiel esprimi tiun amon tiel, kiel viro komprenos.

Kiam mi kaj mia forpasinta edzino irus danci, ni ofte estus sur homplena dancejo. Mi devus esti preta ŝanĝiĝi al alia paŝo por eviti kolizion, laŭ momenta avizo kelkfoje. Foje mi devos inversiĝi, sed tiam mi irus malantaŭen kaj mi estus blinda kaj ŝi rigardus. Ŝi eble vidos nin baldaŭ kolizii kun alia paro kaj retiriĝi. Mi sentus ŝian reziston kaj scius ĉesi aŭ ŝanĝi al alia paŝo tuj. Tiu subtila komunikado estas dudirekta strato. Mi ne puŝas, mi ne tiras. Mi nur moviĝas kaj ŝi sekvas, kaj inverse.

Kio okazas kiam vi kolizias, kio okazas de tempo al tempo. Vi ja kolizias kun alia paro kaj vi falas? Taŭga etiketo postulas, ke la viro uzu sian pli grandan ŝvelaĵon por ŝpini tiel, ke li estas sube por mildigi la falon de la virino. Denove Jesuo oferis sin por la komunumo. Edzo devus esti preta preni la falon por la edzino.

Kiel edzo aŭ edzino, se vi iam zorgas pri tio, ke vi ne faras tion, kion vi devas por fari la geedzecon funkcii, tiam rigardu la ekzemplon, kiun Paŭlo donas al ni pri Kristo kaj la komunumo. Trovu paralelon tie al via situacio, kaj vi vidos kiel solvi la problemon.

Mi esperas, ke ĉi tio klarigas iom da konfuzo pri estreco. Mi esprimis kelkajn personajn opiniojn surbaze de mia sperto kaj kompreno. Mi okupiĝis pri iuj ĝeneralaĵoj ĉi tie. Bonvolu kompreni, ke ĉi tiuj estas sugestoj. Prenu ilin aŭ lasu ilin, laŭ via plaĉo.

Dankon pro spektado. Ĉi tio finas la serion pri la rolo de virinoj. Serĉu filmeton de James Penton poste, kaj tiam mi eniros la temon pri la naturo de Jesuo kaj la demando pri la Triunuo. Se vi ŝatus helpi min daŭrigi, estas ligo en la priskribo de ĉi tiu filmeto por faciligi donacojn.