Quédese en el valle de protección de Jehová

Febrero 15, 2013 Torre de vigilancia  acaba de ser lanzado. El tercer artículo de estudio presenta una nueva comprensión de la profecía de Zacarías que se encuentra en el capítulo 14 de su libro. Antes de leer el Torre de vigilancia artículo, lea el capítulo 14 de Zacarías en su totalidad. Una vez que hayas terminado, léelo de nuevo más lentamente. ¿Qué te está diciendo? Una vez que tenga una idea de eso, lea el artículo en la página 17 del 15 de febrero de 2013 Torre de vigilancia titulado "Quédese en el Valle de Protección de Jehová".
Haga todo lo anterior antes de leer el resto de esta publicación.

Una advertencia

Los antiguos bereanos conocieron las buenas nuevas a través de uno de los canales de comunicación clave de Jehová en aquellos días, el apóstol Pablo y los fieles que lo acompañaban. Por supuesto, Pablo tuvo la ventaja de llegar a estas personas con obras de poder, milagros que actuaron como un medio para establecer su oficio como enviado de Dios para enseñar, instruir y revelar cosas ocultas. Si bien no todo lo que dijo o escribió fue inspirado por Dios, algunos de sus escritos se convirtieron en parte de las Escrituras inspiradas, algo que ningún ser humano en nuestra era moderna puede reclamar.
A pesar de unas credenciales tan impresionantes, Pablo no condenó a los bereanos por querer comprobar las cosas por sí mismos en los escritos inspirados. No pretendía dar instrucciones a sus oyentes para que le creyeran únicamente sobre la base de su condición de canal de comunicación de Jehová. No sugirió que dudar de él equivaldría a poner a prueba a Dios. No, pero de hecho los elogió por verificar todas las cosas en la Escritura, llegando incluso a hacer una comparación con ellos y otros, refiriéndose a los bereanos como “de espíritu más noble”. (Hechos 17:11)
Esto no sugiere que estuvieran 'dudando de Thomas'. No esperaban encontrar ningún error, porque de hecho, aceptaron su enseñanza con “el mayor entusiasmo mental”.

Nueva luz

Del mismo modo, recibimos 'nueva luz', como nos gusta llamarla en la organización de Jehová, con el mayor entusiasmo mental. Al igual que Pablo, quienes se acercan a nosotros y afirman ser el canal de comunicación de Jehová tienen ciertas credenciales. A diferencia de Pablo, ellos no realizan milagros ni ninguno de sus escritos ha constituido la Palabra inspirada de Dios. De ello se deduce, por tanto, que si era loable comprobar lo que Pablo tenía que revelar, debería serlo tanto más con aquellos que nos instruirían hoy.
Con tal actitud de gran entusiasmo mental deberíamos examinar el artículo "Quédese en el Valle de Protección de Jehová".
En la página 18, par. 4, de febrero 15, 2013 Torre de vigilancia se nos presenta una nueva idea. Aunque Zacarías habla de “un día que viene, perteneciente a Jehová”, se nos dice que aquí no se refiere al día de Jehová. Se refiere al día de Jehová en otras partes del capítulo, como reconoce este artículo. Sin embargo, aquí no. El día de Jehová se refiere a los eventos que rodean e incluyen al Armagedón, como se puede establecer consultando, entre otras publicaciones, el Visión libro. (it-1 p.694 "Día de Jehová")
Parece obvio a partir de una simple lectura de Zacarías que si un día pertenece a Jehová, se puede llamar con precisión “el día de Jehová”. La forma en que Zacarías ha redactado su profecía lleva al lector a la conclusión aparentemente obvia de que las otras referencias al “día” en el capítulo 14 son para el mismo día que se introdujeron en el versículo inicial. Sin embargo, se nos indica que ese no es el caso. El día al que Zacarías se refiere en el versículo 1 como un día que pertenece a Jehová es de hecho el día del Señor o un día que pertenece a Cristo. Este día, enseñamos, comenzó en 1914.
Así que ahora, examinemos con entusiasmo la evidencia bíblica que el artículo proporciona para respaldar esta nueva luz.
Aquí llegamos al problema principal que este artículo presenta al estudiante de la Biblia sincero y serio. Uno desea ser respetuoso. Uno no quiere sonar bromista, ni desaprobar. Sin embargo, es difícil evitar aparecer así reconociendo el hecho de que no se proporciona ningún tipo de apoyo bíblico para esta nueva enseñanza, ni ninguna de las otras en el artículo que la acompaña. Zacarías dice que esta profecía ocurre en los días de Jehová. Decimos que realmente se refiere al día del Señor, pero no proporcionamos pruebas que respalden nuestro derecho a cambiar el significado declarado de estas palabras. Simplemente se nos presenta esta "nueva luz" como si fuera un hecho establecido que ahora debemos aceptar.
Bien, tratemos de "examinar cuidadosamente las Escrituras" para ver si "estas cosas son así".
(Zacarías 14: 1, 2) “¡Mira! Llegará un día, perteneciente a Jehová, y su botín ciertamente se repartirá en medio de ustedes. ² Y Ciertamente reuniré a todas las naciones contra Jerusalén para la guerra; y la ciudad será capturada y las casas serán saqueadas, y las mujeres serán violadas. Y la mitad de la ciudad debe salir al exilio; pero en cuanto a los restantes de la gente, no serán separados de la ciudad.
Aceptar la premisa de que Zacarías está hablando aquí del día del Señor y aceptar aún más la enseñanza de que el día del Señor comenzó en 1914, nos enfrentamos al desafío de explicar cómo puede ser que sea el mismo Jehová quien haga que las naciones hagan la guerra contra Jerusalén. Hizo esto antes, cuando hizo que los babilonios hicieran la guerra en Jerusalén, y nuevamente cuando trajo a los romanos, "la cosa repugnante que causa desolación", contra la ciudad en 66 y 70 EC En ambos casos, las naciones de entonces capturaron el ciudad, saqueó las casas, violó a las mujeres y se llevó a los exiliados.
El versículo 2 nuevamente indica que Jehová está usando a las naciones para hacer la guerra contra Jerusalén. Por lo tanto, uno podría concluir que la Jerusalén simbólica infiel está siendo representada, pero nuevamente, divergimos de eso al decir en el párrafo 5 que Zacarías se refiere aquí al Reino Mesiánico representado por los ungidos en la tierra. ¿Por qué reuniría Jehová a todas las naciones para pelear contra su ungido? ¿No sería eso equivalente a una casa dividida contra sí misma? (Mt. 12:25.) Dado que la persecución es un mal cuando se practica contra los justos, ¿no contradeciría Jehová a las naciones con ese propósito sus propias palabras en Santiago 1:13?
“Sea Dios hallado veraz, aunque todo hombre sea hallado mentiroso”. (Rom. 3: 4) Por lo tanto, debemos estar equivocados en nuestra interpretación sobre el significado de Jerusalén. Pero demos al artículo el beneficio de la duda. Todavía tenemos que revisar la evidencia para esta interpretación. ¿Qué es? Una vez más, es inexistente. Nuevamente, simplemente se espera que creamos lo que se nos dice. No hacen ningún intento de explicar la incongruencia que produce esta interpretación cuando se examina a la luz de la declaración del versículo 2 de que Jehová es el que trae la guerra a la ciudad. De hecho, no hacen ninguna referencia a este hecho. Se ignora.
¿Existe evidencia histórica de que esta guerra de todas las naciones se haya producido? Decimos que la guerra tomó la forma de persecución de las naciones al ungido de Jehová. Pero no hubo persecución en 1914. Eso solo comenzó a ocurrir en 1917. [i]
¿Por qué afirmamos que la Ciudad o Jerusalén en esta profecía representa a los ungidos? Es cierto que a veces Jerusalén se usa simbólicamente en una luz positiva, como en la "Nueva Jerusalén" o "la Jerusalén de arriba". Sin embargo, también se usa de manera negativa, como en "la gran ciudad que en un sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto". (Apocalipsis 3:12; Gálatas 4:26; Apocalipsis 11: 8) ¿Cómo sabemos cuál aplicar en cualquier Escritura dada? los Visión el libro ofrece la siguiente regla:
Por lo tanto, se puede ver que "Jerusalén" se usa en un sentido múltiple, y el contexto debe ser considerado en cada caso para obtener una comprensión correcta. (it-2 pág.49 Jerusalén)
El Cuerpo Gobernante en el Visión libro dice que el contexto debe ser considerado en cada caso.  Sin embargo, no hay evidencia de que lo hayan hecho aquí. Peor aún, cuando nosotros mismos examinamos el contexto, no encaja con esta nueva interpretación, a menos que podamos explicar cómo y por qué Jehová reuniría a todas las naciones para la guerra contra su fiel ungido en 1914.
Aquí hay un resumen de las otras interpretaciones que ofrece el artículo.

Versículo 2

'La ciudad está capturada': miembros prominentes de la sede fueron encarcelados.

"Las casas son saqueadas". Las injusticias y la brutalidad fueron acumuladas sobre el ungido.

'Las mujeres fueron violadas' - No se dieron explicaciones.

'La mitad de la ciudad se va al exilio': no ​​se da ninguna explicación.

'Los restantes no están separados de la ciudad' - Los ungidos siguen siendo leales.

Versículo 3

'Jehová guerrea contra esas naciones' - Armagedón

Versículo 4

'La montaña se divide en dos': una mitad representa la soberanía de Jehová, la otra el reino mesiánico.

'El valle está formado': representa la protección divina que comenzó en 1919.

En revisión

Hay más, por supuesto, pero veamos lo que tenemos hasta ahora. ¿Se ofrece alguna prueba bíblica para cualquiera de los alegatos interpretativos anteriores? El lector no encontrará ninguno en el artículo. ¿Tiene esta interpretación al menos sentido y se ajusta a lo que realmente se dice en el capítulo 14 de Zacarías? Bueno, observe que aplicamos los versículos 1 y 2 a eventos que decimos que ocurrieron entre 1914 y 1919. Luego reconocemos que el versículo 3 tiene lugar en el Armagedón, pero en el versículo 4 estamos de regreso a 1919. ¿Qué tiene la profecía de Zacarías que nos llevaría a la conclusión de que estaba saltando en el tiempo de esta manera?
Hay otras preguntas que deben abordarse. Por ejemplo, la protección divina de Jehová para asegurar que 'la adoración pura nunca desaparezca' ha estado con los cristianos desde 33 EC ¿Cuál es la base para concluir el valle profundo se refiere a este tipo de protección dado que parece que nunca ha habido un cese de ¿Desde que Jesús caminó por la tierra?
Otra pregunta es ¿por qué una profecía destinada a tranquilizar al pueblo de Jehová sobre su protección divina de una manera especial simbolizada por un valle profundo y protegido solo se entendería 100 años después del hecho? Si esto es una garantía, y ciertamente lo parece, ¿no tendría sentido que Jehová nos la revelara antes, o al menos, durante su cumplimiento? ¿De qué nos sirve saber esto ahora, que no sea por razones académicas?

Una alternativa

Dado que el Consejo de Administración ha optado por participar en la especulación interpretativa aquí, tal vez podamos hacer lo mismo. Sin embargo, tratemos de encontrar una interpretación que explique todos los hechos establecidos por Zacarías, esforzándonos todo el tiempo por mantener la armonía con el resto de las Escrituras, así como con los eventos históricos.

(Zacarías 14:1) . . ."¡Mira! Hay un día venida, perteneciente a Jehová. . .

(Zacarías 14:3) ³ "Y Jehová ciertamente saldrá y peleará contra esas naciones como en el día de su guerra, en el día de lucha

(Zacarías 14:4) . . Y sus pies realmente se pararán en ese día sobre el monte de los olivos. . .

(Zacarías 14: 6-9) ⁶ "Y debe ocurrir en ese día [que] demostrará que no hay luz preciosa: las cosas se congelarán. ⁷ Y debe convertirse en uno día eso se conoce como perteneciente a Jehová. No será díatampoco será de noche; y debe ocurrir [que] al anochecer se iluminará. ⁸ Y debe ocurrir en eso día [que] las aguas vivas saldrán de Jerusalén, la mitad al mar oriental y la otra mitad al mar occidental. En verano y en invierno ocurrirá. ⁹ Y Jehová debe convertirse en rey sobre toda la tierra. En eso día Jehová demostrará ser uno, y su nombre uno.

(Zacarías 14:13) . . .Y debe ocurrir en ese día [que] la confusión de Jehová se generalizará entre ellos; . . .

(Zacarías 14: 20, 21). ²⁰ "En eso día sobre las campanas del caballo se demostrará "¡La santidad pertenece a Jehová!" Y las ollas de boca ancha en la casa de Jehová deben volverse como los cuencos delante del altar. ²¹ Y cada olla de boca ancha en Jerusalén y en Judá debe convertirse en algo sagrado que pertenece a Jehová de los ejércitos, y todos los que se están sacrificando deben entrar y tomar de ellos y deben hervir en ellos. Y no habrá más pruebas de ser un Cañana · ite en la casa de Jehová de los ejércitos en ese día."

(Zacarías 14: 20, 21). ²⁰ "En eso día sobre las campanas del caballo se demostrará "¡La santidad pertenece a Jehová!" Y las ollas de boca ancha en la casa de Jehová deben volverse como los cuencos delante del altar. ²¹ Y cada olla de boca ancha en Jerusalén y en Judá debe convertirse en algo sagrado que pertenece a Jehová de los ejércitos, y todos los que se están sacrificando deben entrar y tomar de ellos y deben hervir en ellos. Y no habrá más pruebas de ser un Cañana · ite en la casa de Jehová de los ejércitos en ese día."

De estas muchas referencias al "día" queda claro que Zacarías se refiere a un día, el día que pertenece a Jehová, ergo, "el día de Jehová". Los eventos pertenecen al Armagedón y lo que sigue. El día de Jehová no comenzó en 1914, 1919 ni en ningún otro año durante los 20^th siglo. Aún tiene que ocurrir.
Zacarías 14: 2 dice que es Jehová quien reúne a las naciones contra Jerusalén para la guerra. Esto ha sucedido antes. En cada ocasión que ha sucedido, Jehová ha usado a las naciones para castigar a su pueblo apóstata, no a sus fieles. Cabe destacar que tenemos dos ocasiones en mente. La primera es cuando usó a Babilonia para castigar a Jerusalén y la segunda vez, cuando llevó a los romanos contra la ciudad en el primer siglo. En ambos casos, los eventos coincidieron con lo que Zacarías describe en el versículo 2. La ciudad fue capturada, las casas fueron saqueadas y las mujeres violadas, y los sobrevivientes fueron llevados al exilio, mientras que los fieles fueron preservados.
Por supuesto, todos los fieles como Jeremías, Daniel y los cristianos judíos del primer siglo todavía experimentaron dificultades, pero recibieron la protección de Jehová.
¿Qué encaja con esto en nuestros días? Ciertamente, ninguno de los eventos que ocurrieron a principios del 20^th siglo. De hecho, históricamente, nada encaja. Sin embargo, proféticamente, esperamos el ataque a Babilonia la Grande, de la cual la cristiandad apóstata es la parte principal. La Jerusalén apóstata se usa para prefigurar la cristiandad (cristianismo apóstata). Aparentemente, lo único que encaja con las palabras de Zacarías es el futuro ataque de todas las naciones contra aquellos que, como los antiguos judíos en los días de Jesús, afirman estar adorando al Dios verdadero, pero que de hecho se oponen a él y a su soberanía. El futuro ataque al cristianismo falso por parte de las naciones instigado por Jehová encaja perfectamente, ¿no es así?
Al igual que esos dos ataques anteriores, este también pondrá en peligro a los cristianos fieles, por lo que Jehová tendrá que proporcionar una protección especial para ellos. monte 24:22 habla de él acortando esos días para que se salve algo de carne. Zacarías 14: 2b habla de "los restantes del pueblo" que "no serán cortados de la ciudad".

En conclusión

Se ha dicho, y con razón, que una profecía sólo puede entenderse durante o después de su cumplimiento. Si nuestra interpretación publicada no explica todos los hechos de los 14^th capítulo de Zacarías 100 años después del hecho, no es probable que sea la interpretación correcta. Lo que hemos sugerido anteriormente también puede estar equivocado. Nuestro entendimiento propuesto aún no se ha cumplido, por lo que debemos esperar y ver. Sin embargo, parece explicar todos los versículos para que no haya cabos sueltos, y encaja con la evidencia histórica, y lo más importante, este entendimiento no coloca a Jehová en el papel de perseguidor de sus propios testigos fieles.

Meleti Vivlon

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