______________________________________
Par. 2 - Pregunta: ¿Alguien puede probar que solo había 11 discípulos presentes cuando Jesús instituyó la Cena del Señor? Realmente me gustaría saberlo de una forma u otra.
Par. 14 - Introduce la idea de que Jesús liberó a sus seguidores ungidos del cautiverio a la religión falsa en 1919. Estoy seguro de que si los miles de seguidores ungidos que vivieron ese año pudieran volver a la vida, se estarían rascando la cabeza con asombro. esta declaración. Todos creían que habían dejado la religión falsa al bautizarse. Ciertamente, no se veían a sí mismos como "de religión falsa" en 1919 o cualquier año antes de eso, para el caso. En lugar de estar en cautiverio, durante años se habían involucrado en vigorosas campañas de predicación para desenmascarar la falsedad de las iglesias. Estoy seguro de que se sentirían ofendidos por la idea de que todavía estaban cautivos de la religión falsa. En cuanto a la importancia de 1919, no se proporciona ninguna escritura que respalde su importancia. Tendremos que aceptarlo como un artículo de fe en las enseñanzas de los hombres.
El párrafo 14 también habla de la unidad que Jesús pidió en su oración, manifestándose en los dos rebaños convirtiéndose en uno. Si un pastor tiene un rebaño, lo lleva a un corral. Un rebaño; un bolígrafo. Hablamos de que los dos rebaños se convierten en uno, pero no terminan en el mismo corral. Tienen dos destinos bien diferenciados.
¿Es ese el tipo de unidad al que se refería Jesús? Veamos:
(John 17: 22) "Además, les he dado la gloria que ustedes me han dado, para que puedan ser uno así como nosotros somos uno".
¿Es la gloria que Jesús recibió y la gloria que impartió a sus seguidores ungidos la misma gloria que tienen las otras ovejas? (Estoy usando "otras ovejas" aquí y abajo en el contexto oficial de JW).
(John 17: 23) "Yo en unión con ellos y tú en unión conmigo, para que puedan ser perfeccionados en uno ..."
Jesús fue perfeccionado por las cosas que sufrió. (Heb. 5: 8,9) Sus seguidores se perfeccionan (completan) al sufrir sufrimiento. Pablo aclara esto diciendo que estamos unidos con él a semejanza de esta muerte y su resurrección. Sin embargo, este no es el caso de las otras ovejas que no se perfeccionan al mismo tiempo ni de la misma manera que los ungidos y Jesús. Creyendo como lo hacemos en que las otras ovejas no alcanzarán la perfección hasta el final de los mil años junto con los muchos injustos que resucitarán, ¿cómo podemos aplicar las palabras de Jesús acerca de estar “en unión con él y perfeccionados en uno”?
(John 17: 24) Padre, en cuanto a lo que me has dado, deseo que, donde yo estoy, ellos también puedan estar conmigo, para contemplar la gloria que me has dado, porque me amaste antes de la fundación del mundo.
Es muy difícil ver cómo nuestra enseñanza de las otras ovejas puede adaptarse al deseo de Jesús de que estén con él y vean la gloria que ha tenido desde la fundación del mundo. El hecho es que no puede y el párrafo 15 no intenta hacerlo, sino que lo aplica solo a los ungidos. Ahora, usted pensaría que esto es una contradicción con lo que se nos acaba de enseñar en el párrafo 14, que la unión de la que habla Jesús se aplica tanto a su “pequeño rebaño” como a las “otras ovejas”. Está claro que el vers. 24 es parte de la ecuación de “unidos como uno”. Entonces, ¿cómo podemos decir que se aplica a las otras ovejas y al mismo tiempo afirmar que no se aplica a las otras ovejas? Hay un poco ingenioso de doble lenguaje en la oración final del párrafo 15: “Esto causa regocijo, no envidia, por parte de las otras ovejas de Jesús y es una prueba más de la unidad que existe entre todos los verdaderos cristianos de la tierra hoy. "
Se pasa por alto el hecho de que Jesús no estaba hablando de la unidad entre ellos, sino de la unidad con él y su Padre; Una unidad cuya definición está bien presentada (y que nosotros ignoramos) en vs. 22 a 24.
Nuevamente, el GB siente la necesidad de inculcarnos que nuestra salvación “no era la preocupación principal” de Jesús o de su Padre (párrafo 8). ¿Nos ayuda esto a acercarnos más a nuestro Padre celestial? ¿La Biblia dice explícitamente tal cosa, o es una inferencia basada en nuestra necesidad de elevar nuestro marco de creencias? No estoy discutiendo que, en el panorama general, la soberanía de Dios es el elemento universal más esencial para que suceda cualquier otra cosa buena. Lo entiendo. Pero es la Biblia misma, que es una carta que nos ayuda a dibujar... Leer más »
Muy bien puesto. Gracias.
Aunque se cita, no se da ninguna explicación de "... a causa de tu propio nombre que me has dado ..." (v11). No he visto ninguna explicación directa del significado de esto en ninguna de las publicaciones. En este estudio se habla mucho del “Nombre”, y nuevamente tenemos que preguntarnos qué significó eso realmente para los cristianos del primer siglo y qué debería significar para nosotros hoy. A partir de esta única declaración, parece claro que cuando Jesús habló del "nombre" que "manifestó" no se estaba refiriendo al nombre hebreo de Dios. Por lo menos no... Leer más »
Meleti, cuando dices "Hay un ingenioso lenguaje doble en la oración final del párrafo 15", agregaría que para ellos decir "Esto causa regocijo, no envidia" implica que la envidia es el motivo principal de cualquier " otras ovejas ”no están contentas. Luego, para asegurarse de que no HAY descontento, tienen la audacia de sugerir que, dado que no puede haber envidia, esto "es una prueba más de la unidad que existe entre todos los verdaderos cristianos en la tierra hoy". La unidad puede existir, pero también la amenaza subliminal de que estamos unidos por el miedo a la envidia.... Leer más »
Hoy nuestro orador Public Talk mencionó que la meditación no es especulación. Definió que la especulación es formar conclusiones o afirmar que son cosas verdaderas que se basan en la ambigüedad. Así que veo que se nos advierte contra la especulación, pero el GB puede participar libremente e incluso basar nuestras doctrinas clave en ella. ¿Cuántos textos apoyan 1914, dos esperanzas y la identidad del FDS? Ninguna de estas doctrinas se basa en enseñanzas claras de nuestro Señor. También me consternó que en nuestra discusión se pasara por alto una relación personal con Cristo. Creo que muchos de... Leer más »
Los relatos de la cena en Mateo y Marcos indican que la discusión sobre quién iba a traicionar a Jesús tuvo lugar antes de que instituyera la comida conmemorativa del pan y el vino. En el relato de Lucas, las discusiones sobre la traición se registran después de la comida conmemorativa. No hay indicios de que Judas no participó en la partida antes de que comenzara la comida conmemorativa. Judas bien podría haber dejado a Jesús y a los otros 11 discípulos después de que se dirigieron al monte de los olivos y luego al huerto de Getsemaní. Es la especulación de la declaración WT yendo más allá de lo que está escrito.
Sí, porque hacen un argumento muy débil de que Lucas no estaba registrando los eventos en orden cronológico a pesar de que no había ningún escritor del evangelio que lo contradijera. La explicación de la WT siempre ha sido que "Jesús despidió a Judas y luego instituyó la cena del Señor". Encuentro esto increíblemente desdeñoso de Lucas considerando que su relato fue escrito para aclarar cosas que no se encuentran en Mateo y Marcos. ¿Por qué Lucas, en tan poco tiempo de registro, revertiría el orden de las palabras de duelo de Jesús como si Judas aún no hubiera participado del memorial de su muerte? Especialmente encuentro esto inverosímil... Leer más »
¿No aclara el relato de Juan la partida de Judas Iscariote en un momento de la comida pascual mientras todavía se mojaba pan sin levadura (¿en qué, salsa de cordero?) (Juan 13: 1-4) 13 Ahora, porque él sabía antes de la fiesta de la pascua que había llegado su hora para que saliera de este mundo al Padre, Jesús, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. 2 Así que, durante la cena, habiendo puesto ya el diablo en el corazón de Judas Iscariot, hijo de Simón, que le entregara, 3 él, sabiendo... Leer más »
“¿No aclara el relato de Juan la partida de Judas Iscariote en un momento de la comida de la pascua mientras todavía se mojaba pan sin levadura (¿en qué, salsa de cordero?)” Como Juan no registra la secuencia completa de eventos, incluida la comida conmemorativa en sí mismo no está claro exactamente cuándo Judas dejó a Jesús ya los otros discípulos. En Mateo 26:23 Jesús declara que “el que moje la mano conmigo en el cuenco, ése me entregará”. En Marcos 14:20 Jesús dice que el traidor "es uno de los doce, que está mojando conmigo en el tazón común". Por lo tanto... Leer más »
Es deprimente ver cuán mal se están tergiversando las Escrituras para apoyar las enseñanzas de Rutherford. Las páginas de la WT tienen más autoridad que la Biblia. ¡Si señalara las inconsistencias entre la WT y las enseñanzas de Jesús, sería expulsado! Usamos dos escrituras para apoyar nuestras creencias en dos clases y tergiversamos las que refutan nuestras creencias. Simplemente alenté a uno de mis seres queridos a leer el Evangelio de Juan y oré para que se le permitiera ver la verdad real basada en las enseñanzas de Jesús. Por cierto, veo que tenemos en silencio... Leer más »