Este es ahora el quinto video de nuestra serie sobre Matthew 24.

¿Reconoces este estribillo musical?

No siempre puedes conseguir lo que quieres.
Pero si lo intentas a veces, bueno, podrías encontrar
Obtienes lo que necesitas ...

Rolling Stones, ¿verdad? Es muy cierto.

Los discípulos querían conocer la señal de la presencia de Cristo, pero no iban a conseguir lo que querían. Iban a conseguir lo que necesitaban; y lo que necesitaban era una forma de salvarse de lo que estaba por venir. Iban a enfrentar la mayor tribulación que su nación había experimentado, o volvería a experimentar. Su supervivencia requeriría que reconozcan la señal que Jesús les dio y que tengan la fe necesaria para seguir sus instrucciones.

Entonces, ahora llegamos a la parte de la profecía donde Jesús realmente responde a su pregunta, "¿Cuándo serán todas estas cosas?" (Mateo 24: 3; Mark 13: 4; Lucas 21: 7)

Si bien los tres relatos difieren entre sí en muchos aspectos, todos comienzan con Jesús respondiendo la pregunta con la misma frase inicial:

"Por lo tanto, cuando veas ..." (Matthew 24: 15)

"Cuando veas ..." (Mark 13: 14)

"Cuando entonces veas ..." (Luke 21: 20)

El adverbio "por lo tanto" o "entonces" se usa para mostrar un contraste entre lo que sucedió antes y lo que viene ahora. Jesús ha terminado de darles todas las advertencias que necesitarán antes de este momento, pero ninguna de esas advertencias constituyó una señal o señal de acción. Jesús está a punto de darles esa señal. Mateo y Marcos se refieren a ella de manera críptica para un no judío que no habría conocido la profecía bíblica como lo haría un judío, pero Lucas no deja dudas sobre el significado de la señal de advertencia de Jesús.

"Por lo tanto, cuando ves la cosa repugnante que causa la desolación, como dijo el profeta Daniel, parado en un lugar sagrado (deja que el lector use el discernimiento)" (Mt 24: 15)

"Sin embargo, cuando ves la cosa desagradable que causa la desolación de pie donde no debería estar (deja que el lector use el discernimiento), entonces deja que aquellos en Judea comiencen a huir a las montañas". (Sr. 13: 14)

"Sin embargo, cuando veas a Jerusalén rodeada de ejércitos acampados, entonces debes saber que la desolación de ella se ha acercado". (Lu 21: 20)

Es muy probable que Jesús usara el término "cosa repugnante", que Mateo y Marcos relatan, porque para un judío versado en la ley, habiéndolo leído y escuchado leer cada sábado, no habría duda de lo que constituía un "cosa repugnante que causa desolación."  Jesús se refiere a los rollos del profeta Daniel que contienen múltiples referencias a algo repugnante, o la desolación de la ciudad y el templo. (Véase Daniel 9:26, 27; 11:31 y 12:11.)

Estamos interesados ​​particularmente en Daniel 9: 26, 27 que lee en parte:

“… Y la gente de un líder que viene destruirá la ciudad y el lugar sagrado. Y su final será por la inundación. Y hasta el final habrá guerra; lo que se decide son las desolaciones ... Y en el ala de las cosas desagradables habrá quien cause la desolación; y hasta un exterminio, lo que se decidió se derramará también sobre el que yace desolado ". (Da 9: 26, 27)

Podemos agradecer a Lucas por aclararnos a qué se refiere la cosa repugnante que causa desolación. Solo podemos especular por qué Lucas decidió no usar el mismo término que usaron Mateo y Marcos, pero una teoría tiene que ver con su audiencia prevista. Abre su cuenta diciendo: “. . También resolví, porque he rastreado todas las cosas desde el principio con precisión, escribírtelas en orden lógico, excelentísimo Teófilo. . . " (Lucas 1: 3.) A diferencia de los otros tres evangelios, el de Lucas fue escrito para una persona en particular. Lo mismo ocurre con todo el libro de los Hechos que Lucas abre con “El primer relato, oh Teófilo, escribí sobre todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y enseñar. ”(Hch 1: 1)

El honorífico "más excelente" y el hecho de que Hechos concluya con Pablo bajo arresto en Roma ha llevado a algunos a sugerir que Teófilo era un funcionario romano relacionado con el juicio de Pablo; posiblemente su abogado. En cualquier caso, si el relato iba a utilizarse en su juicio, difícilmente ayudaría a su apelación referirse a Roma como "una cosa repugnante" o una "abominación". Decir que Jesús predijo que Jerusalén estaría rodeada de ejércitos sería mucho más aceptable para los funcionarios romanos.

Daniel se refiere a "la gente de un líder" y "el ala de cosas repugnantes". Los judíos odiaban a los ídolos y a los adoradores de ídolos paganos, por lo que el ejército romano pagano que lleva su estandarte de ídolos, un águila con las alas extendidas que asedia la ciudad santa y trata de hacer una incursión a través de la puerta del templo, sería una verdadera abominación.

¿Y qué debían hacer los cristianos cuando vieron la abominación desoladora?

“Entonces que los de Judea comiencen a huir a las montañas. Deje que el hombre en la azotea no baje para sacar los bienes de su casa, y que el hombre en el campo no vuelva a recoger su prenda exterior. "(Matthew 24: 16-18)

“. . ., entonces que los de Judea comiencen a huir a las montañas. Que el hombre de la azotea no baje ni entre a sacar nada de su casa; y que el hombre del campo no vuelva a las cosas de atrás para recoger su ropa exterior ”. (Marcos 13: 14-16)

Entonces, cuando ven algo repugnante deben huir de inmediato y con gran urgencia. Sin embargo, ¿notas algo aparentemente extraño en la instrucción que da Jesús? Veámoslo de nuevo como lo describe Lucas:

“Sin embargo, cuando veas a Jerusalén rodeada de ejércitos acampados, debes saber que la desolación de ella se ha acercado. Entonces, que los de Judea comiencen a huir a las montañas, que se vayan los que están en medio de ella, y que los del campo no entren en ella ”(Lucas 21:20, 21).

¿Cómo exactamente se suponía que iban a cumplir con este comando? ¿Cómo escapar de una ciudad que ya está rodeada por el enemigo? ¿Por qué Jesús no les dio más detalles? Hay una lección importante para nosotros en esto. Rara vez tenemos toda la información que queremos. Lo que Dios quiere es que confiemos en él, que tengamos la confianza de que él nos respalda. La fe no se trata de creer en la existencia de Dios. Se trata de creer en su carácter.

Por supuesto, todo lo que Jesús predijo, se cumplió.

En 66 EC, los judíos se rebelaron contra el dominio romano. El general Cestius Gallus fue enviado para sofocar la rebelión. Su ejército rodeó la ciudad y preparó la puerta del templo para que el fuego abriera una brecha. La cosa repugnante en el lugar santo. Todo esto sucedió tan rápido que los cristianos no tuvieron la oportunidad de huir de la ciudad. De hecho, los judíos estaban tan abrumados por la velocidad del avance romano que estaban dispuestos a rendirse. Tenga en cuenta este relato de un testigo presencial del historiador judío Flavio Josefo:

"Y ahora era que un miedo horrible se apoderó de los sediciosos, de tal manera que muchos de ellos salieron corriendo de la ciudad, como si fuera a tomarse de inmediato; pero las personas que se encontraban con esto se animaron, y donde la parte malvada de la ciudad cedió terreno, allí vinieron, para abrir las puertas y admitir a Cestio como su benefactor, quien, aunque había seguido un poco el asedio más tiempo, ciertamente había tomado la ciudad; pero fue, supongo, debido a la aversión que Dios ya tenía en la ciudad y el santuario, que se vio impedido de poner fin a la guerra ese mismo día.

Entonces sucedió que Cestio no era consciente de cómo los asediados desesperados por el éxito, ni cuán valiente era la gente para él; y entonces llamó a sus soldados del lugar, y por la desesperación de cualquier expectativa de tomarlo, sin haber recibido ninguna desgracia, se retiró de la ciudad. sin ninguna razón en el mundo."
(Las guerras de los judíos Libro II, capítulo 19, párrs. 6, 7)

Imagínense las consecuencias si Cestius Gallus no se hubiera retirado. Los judíos se habrían rendido y la ciudad con su templo se habría salvado. Jesús habría sido un falso profeta. No va a pasar nunca. Los judíos no iban a escapar de la condenación que el Señor pronunció sobre ellos por derramar toda la sangre justa desde Abel en adelante, hasta su propia sangre. Dios los había juzgado. Se cumpliría la sentencia.

El retiro bajo Cestio Galo cumplió las palabras de Jesús.

“De hecho, a menos que esos días fueran acortados, ninguna carne se salvaría; pero a causa de los elegidos esos días serán acortados ". (Mateo 24:22)

“De hecho, a menos que Jehová haya acortado los días, ninguna carne se salvará. Pero a causa de los elegidos a quienes ha elegido, ha acortado los días. ”(Mark 13: 20)

Observe nuevamente un paralelo con la profecía de Daniel:

"... Y durante ese tiempo tu gente escapará, todos los que se encuentran escritos en el libro". (Daniel 12: 1)

El historiador cristiano Eusebio registra que aprovecharon la oportunidad y huyeron a las montañas hacia la ciudad de Pella y otros lugares más allá del río Jordán.[i]  Pero la inexplicable retirada parece haber tenido otro efecto. Envalentonó a los judíos, que acosaron al ejército romano en retirada y obtuvieron una gran victoria. Por lo tanto, cuando los romanos finalmente regresaron para asediar la ciudad, no se habló de rendirse. En cambio, una especie de locura se apoderó de la población.

Jesús predijo que una gran tribulación vendría sobre este pueblo.

“. . .porque entonces habrá una gran tribulación como no ha ocurrido desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volverá a ocurrir ”. (Mateo 24:21)

“. . .porque esos días serán días de una tribulación como no ha ocurrido desde el principio de la creación que Dios creó hasta ese momento, y no volverá a ocurrir ”. (Marcos 13:19)

“. . .Porque habrá gran angustia en la tierra e ira contra este pueblo. Y caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las naciones; . . . " (Lucas 21:23, 24)

Jesús nos dijo que usemos el discernimiento y miremos las profecías de Daniel. Uno en particular es relevante para la profecía que involucra una gran tribulación o, como lo expresa Lucas, una gran angustia.

"... Y ocurrirá un momento de angustia como el que no ha ocurrido desde que surgió una nación hasta ese momento ..." (Daniel 12: 1)

Aquí es donde las cosas se confunden. Aquellos que tienen una inclinación por querer predecir el futuro leen más en las siguientes palabras de lo que hay. Jesús dijo que tal tribulación "no ha ocurrido desde el comienzo del mundo hasta ahora, no, ni volverá a ocurrir". Ellos razonan que una tribulación que cayó sobre Jerusalén, tan malo como fue, no es una comparación en alcance o magnitud con lo que sucedió en la primera y segunda guerra mundial. También podrían señalar el Holocausto que, según los registros, mató a 6 millones de judíos; un número mayor que el que murió en el primer siglo en Jerusalén. Por lo tanto, razonan que Jesús se estaba refiriendo a alguna otra tribulación mucho mayor que lo que le sucedió a Jerusalén. Miran a Apocalipsis 7: 14 donde John ve una gran multitud de pie ante el trono en el cielo y el ángel le dice: "Estos son los que salen de la gran tribulación ...".

“¡Ajá! Ellos exclaman. ¡Ver! Se usan las mismas palabras: “gran tribulación”, por lo que debe referirse al mismo evento. Amigos míos, hermanos y hermanas, este es un razonamiento muy inestable sobre el cual construir todo un cumplimiento profético de los últimos tiempos. En primer lugar, Jesús no usa el artículo definido al responder la pregunta de los discípulos. Él no lo llama "las gran tribulación ”como si solo hubiera una. Es simplemente "gran tribulación".

En segundo lugar, el hecho de que se use una frase similar en Apocalipsis no significa nada. De lo contrario, también tendríamos que vincular este pasaje de Apocalipsis:

“'Sin embargo, sostengo [esto] contra ti, que toleras a esa mujer Jezabel, que se hace llamar profetisa, y ella enseña y engaña a mis esclavos para cometer fornicación y comer cosas sacrificadas a los ídolos. Y le di tiempo para arrepentirse, pero ella no está dispuesta a arrepentirse de su fornicación. ¡Mira! Estoy a punto de arrojarla a un lecho de enfermedad, y a aquellos que cometen adulterio con ella en gran tribulación, a menos que se arrepientan de sus obras ". (Revelación 2: 20-22)

Sin embargo, aquellos que promueven la idea de un cumplimiento secundario mayor señalarán el hecho de que él dice que esta gran tribulación nunca volverá a ocurrir. Entonces razonarían que, dado que han ocurrido peores tribulaciones que las que le sucedieron a Jerusalén, debe estar refiriéndose a algo aún mayor. Pero espera un minuto. Se olvidan del contexto. El contexto habla de una sola tribulación. No habla de una realización menor y mayor. No hay nada que indique que haya algún cumplimiento antitípico. El contexto es muy específico. Mire de nuevo las palabras de Luke:

“Habrá gran angustia en la tierra e ira contra este pueblo. Y caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las naciones ”. (Lucas 21:23, 24)

Está hablando de los judíos, punto. Y eso es exactamente lo que les pasó a los judíos.

“Pero eso no tiene sentido”, dirán algunos. "El diluvio de Noé fue una tribulación mayor que lo que le sucedió a Jerusalén, entonces, ¿cómo podrían ser ciertas las palabras de Jesús?

Tú y yo no dijimos esas palabras. Jesús dijo esas palabras. Entonces, lo que creemos que quiere decir no cuenta. Tenemos que averiguar qué quiso decir realmente. Si aceptamos la premisa de que Jesús no puede mentir ni contradecirse a sí mismo, entonces tenemos que mirar un poco más para resolver el aparente conflicto.

Mateo lo registra diciendo: "Habrá una gran tribulación como no ha ocurrido desde el principio del mundo". Que mundo ¿El mundo de la humanidad o el mundo del judaísmo?

Mark elige expresar sus palabras de esta manera: "una tribulación como la que no ha ocurrido desde el comienzo de la creación". ¿Qué creación? ¿La creación del universo? ¿La creación del planeta? ¿La creación del mundo de la humanidad? ¿O la creación de la nación de Israel?

Daniel dice, “un tiempo de angustia como no ha ocurrido desde que se formó una nación” (Da 12: 1). Que nacion ¿Alguna nación? ¿O la nación de Israel?

Lo único que funciona, que nos permite entender las palabras de Jesús como precisas y veraces es aceptar que él estaba hablando dentro del contexto de la nación de Israel. ¿Fue la tribulación que vino sobre ellos lo peor que habían experimentado como nación?

Juzga por ti mismo. Aquí hay algunos puntos destacados:

Cuando Jesús fue llevado para ser crucificado, hizo una pausa para decir a las mujeres que lloraban por él: "hijas de Jerusalén, no lloren por mí, sino por ustedes y por sus hijos. (Lucas 23: 28). Podía ver los horrores que vendrían sobre la ciudad.

Después de que Cestius Gallus se retiró, se envió a otro general. Vespasiano regresó en el 67 d.C. y capturó a Flavio Josefo. Josefo se ganó el favor del general al predecir con precisión que se convertiría en Emperador, lo que hizo unos dos años más tarde. Debido a esto, Vespasiano lo nombró a un lugar de honor. Durante este tiempo, Josefo hizo un extenso registro de la guerra entre judíos y romanos. Con los cristianos a salvo en 66 EC, no había razón para que Dios se retrasara. La ciudad descendió a la anarquía con bandas organizadas, fanáticos violentos y elementos criminales que causaron gran angustia. Los romanos no regresaron a Jerusalén directamente, sino que se concentraron en otros lugares como Palestina, Siria y Alejandría. Murieron miles de judíos. Esto explica la advertencia de Jesús para que los de Judea huyan cuando vean la cosa repugnante. Finalmente, los romanos llegaron a Jerusalén y rodearon la ciudad. Los que intentaron escapar del asedio fueron capturados por los fanáticos y les cortaron la garganta, o por los romanos que los clavaron en cruces, hasta 500 por día. El hambre se apoderó de la ciudad. Había caos, anarquía y guerra civil dentro de la ciudad. Las fuerzas judías opuestas incendiaron tiendas que deberían haberlas mantenido en funcionamiento durante años para evitar que el otro lado las tuviera. Los judíos descendieron al canibalismo. Josefo registra esa opinión de que los judíos se hacían más daño entre sí que los romanos. Imagina vivir bajo ese terror día tras día, de tu propia gente. Cuando los romanos finalmente entraron en la ciudad, se volvieron locos y masacraron a personas indiscriminadamente. Menos de uno de cada 10 judíos sobrevivió. El templo fue incendiado a pesar de la orden de Titus de preservarlo. Cuando Tito finalmente entró en la ciudad y vio las fortificaciones, se dio cuenta de que si se hubieran mantenido unidos podrían haber mantenido alejados a los romanos durante mucho tiempo. Esto le hizo decir perceptivamente:

“Ciertamente hemos tenido a Dios para nuestra existencia en esta guerra, y no fue otro que Dios el que expulsó a los judíos bajo estas fortificaciones; ¡Qué podrían hacer las manos de los hombres, o cualquier máquina, para derrocar estas torres![ii]

El Emperador luego ordenó a Tito que arrasara la ciudad hasta los cimientos. Por lo tanto, las palabras de Jesús acerca de que no se deja piedra sobre piedra se hicieron realidad.

Los judíos perdieron su nación, su templo, su sacerdocio, su registros, su propia identidad. Esta fue realmente la peor tribulación que jamás le ocurrió a la nación, superando incluso al exilio babilónico. Nunca más se les ocurrirá nada parecido. No estamos hablando de judíos individuales, sino de la nación que fue el pueblo elegido por Dios hasta que mataron a su hijo.

¿Qué aprendemos de esto? El escritor de Hebreos nos dice:

“Porque si practicamos el pecado voluntariamente después de haber recibido el conocimiento exacto de la verdad, ya no queda ningún sacrificio por los pecados, sino que hay una expectativa terrible de juicio y una indignación ardiente que consumirá a los opositores. Cualquiera que haya desobedecido la ley de Moisés muere sin compasión por el testimonio de dos o tres. ¿Cuánto mayor castigo crees que merecerá una persona que haya pisoteado al Hijo de Dios y que haya considerado de valor ordinario la sangre del pacto por el cual fue santificado, y que haya ultrajado con desprecio el espíritu de bondad inmerecida? Porque conocemos a Aquel que dijo: “Mía es la venganza; Te lo pagaré ". Y nuevamente: "Jehová juzgará a su pueblo". Es terrible caer en las manos del Dios viviente ”. (Hebreos 10: 26-31)

Jesús es amoroso y misericordioso, pero debemos recordar que es la imagen de Dios. Por tanto, Jehová es amoroso y misericordioso. Lo conocemos al conocer a Su Hijo. Sin embargo, ser la imagen de Dios significa reflejar todos sus atributos, no solo los cálidos y difusos.

Jesús es descrito en Apocalipsis como un Rey guerrero. Cuando la Traducción del Nuevo Mundo dice: “'Mía es la venganza; Yo pagaré ', dice Jehová ”, no está traduciendo el griego con precisión. (Romanos 12: 9.) Lo que en realidad dice es: “Mía es la venganza; Te lo pagaré ', dice el señor. " Jesús no está sentado al margen, sino que es el instrumento que el Padre usa para exigir venganza. Recuerde: el hombre que dio la bienvenida a los niños pequeños en sus brazos, también hizo un látigo con cuerdas y expulsó a los prestamistas del templo, ¡dos veces! (Mateo 19: 13-15; Marcos 9:36; Juan 2:15)

Cual es mi punto? No solo me dirijo a los testigos de Jehová ahora, sino a todas las denominaciones religiosas que sienten que su tipo particular de cristianismo es el que Dios ha elegido como suyo. Los testigos creen que su organización es la única elegida por Dios entre toda la cristiandad. Pero lo mismo puede decirse de casi todas las demás denominaciones que existen. Cada uno cree que la suya es la verdadera religión, de lo contrario, ¿por qué permanecerían en ella?

Sin embargo, hay una cosa en la que todos podemos estar de acuerdo; Una cosa que es innegable para todos los que creen en la Biblia: que la nación de Israel era el pueblo elegido de Dios de todos los pueblos de la tierra. Era, en esencia, la iglesia de Dios, la congregación de Dios, la organización de Dios. ¿Eso los salvó de la tribulación más horrible que se pueda imaginar?

Si pensamos que la membresía tiene sus privilegios; si creemos que la afiliación a una organización o iglesia nos otorga una tarjeta especial para salir de la cárcel; entonces nos estamos engañando a nosotros mismos. Dios no solo castigó a las personas en la nación de Israel. Erradicó la nación; borró su identidad nacional; arrasó su ciudad al suelo como si una inundación se hubiera extendido tal como Daniel predijo; los convirtió en un paria. "Es algo terrible caer en manos del Dios viviente".

Si queremos que Jehová nos sonría favorablemente, si queremos que nuestro Señor, Jesús nos defienda, debemos defender lo que es correcto y verdadero sin importar el costo para nosotros.

Recuerda lo que Jesús nos dijo:

“Todos, entonces, que confiesen unión conmigo antes que los hombres, también confesaré unión con él ante mi Padre que está en los cielos; pero quien me rechaza delante de los hombres, también lo repudiaré delante de mi Padre que está en los cielos. No pienses que vine a poner paz en la tierra; Vine a poner, no paz, sino una espada. Porque vine a causar división, con un hombre contra su padre, y una hija contra su madre, y una joven esposa contra su suegra. De hecho, los enemigos de un hombre serán personas de su propia casa. El que tiene mayor afecto por el padre o la madre que por mí no es digno de mí; y el que tiene mayor afecto por mi hijo o hija que por mí no es digno de mí. Y quien no acepte su estaca de tortura y me siga no es digno de mí. El que encuentre su alma la perderá, y el que pierda su alma por mí, la encontrará ”(Matthew 10: 32-39)

¿Qué queda por discutir de Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21? Mucho. No hemos hablado de los signos del sol, la luna y las estrellas. No hemos hablado de la presencia de Cristo. Tocamos el vínculo que algunos sienten que existe entre la "gran tribulación" mencionada aquí y "la gran tribulación" registrada en Apocalipsis. Ah, y también está la mención singular de los "tiempos señalados de las naciones", o "los tiempos de los gentiles" de Lucas. Todo eso será el tema de nuestro próximo video.

Muchas gracias por mirar y por tu apoyo.

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[i] Eusebio Historia eclesiástica, III, 5: 3

[ii] Las guerras de los judios, capítulo 8: 5