Evitar, Parte 3: Usar la exégesis para protegernos de ser engañados por hombres malvados

En el último video, vimos cómo el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová ha distorsionado el significado de Mateo 18:15-17 en un ridículo intento de hacerlo parecer que apoya su sistema judicial, basado en el sistema farisaico con su castigo final de evitar , que es una forma de muerte social, aunque a veces lleva a las personas a la muerte literal.

Queda la pregunta, ¿qué quiso decir Jesús cuando pronunció las palabras registradas en Mateo 18:15-17? ¿Estaba estableciendo un nuevo sistema judicial? ¿Estaba diciendo a sus oyentes que debían evitar a cualquiera que pecara? ¿Cómo podemos saberlo con seguridad? ¿Necesitamos confiar en los hombres para que nos digan lo que Jesús quiere que hagamos?

Hace algún tiempo, produje un video titulado “Aprendiendo a pescar”. Se basaba en el dicho: “Dale un pescado a un hombre y lo alimentarás por un día. Enséñale a un hombre a pescar y lo alimentarás de por vida”.

Ese video introdujo el método de estudio de la Biblia conocido como exégesis. Aprender sobre exégesis fue un verdadero regalo del cielo para mí, porque me liberó de la dependencia de las interpretaciones de los líderes religiosos. A medida que pasaron los años, llegué a refinar mi comprensión de las técnicas del estudio exegético. Si el término es nuevo para usted, simplemente se refiere al estudio crítico de las Escrituras para extraer su verdad, en lugar de imponer nuestro propio punto de vista y prejuicios preconcebidos sobre la Palabra de Dios.

Así que ahora apliquemos técnicas exegéticas a nuestro estudio de las instrucciones de Jesús para nosotros en Mateo 18:15-17 que las publicaciones de la Sociedad Watch Tower malinterpretan totalmente para apoyar su doctrina y políticas de expulsión.

Voy a leerlo tal como se presenta en la Traducción del Nuevo Mundo, pero no se preocupe, estaremos consultando varias traducciones de la Biblia antes de que terminemos.

“Además, si su hermano comete un el pecado, ve y revela su falta entre ti y él solo. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no te hace caso, toma aún contigo uno o dos, para que por el testimonio de dos o tres testigos todo asunto puede ser establecido. Si no los escucha, háblale al congregación. Si no escucha ni aun a la congregación, sea para vosotros como un hombre de las naciones y como recaudador de impuestos.” (Mateo 18:15-17 TNM)

Notará que hemos subrayado ciertos términos. ¿Por qué? Porque antes de que podamos comenzar a comprender el significado de cualquier pasaje de la Biblia, debemos comprender los términos utilizados. Si nuestra comprensión del significado de una palabra o término es incorrecta, estamos obligados a sacar una conclusión errónea.

Incluso los traductores de la Biblia son culpables de hacer esto. Por ejemplo, si visita biblehub.com y observa la forma en que la mayoría de las traducciones traducen el versículo 17, encontrará que casi todas usan la palabra "iglesia" donde la Traducción del Nuevo Mundo usa "congregación". El problema que se crea es que hoy en día, cuando dices “iglesia”, la gente inmediatamente piensa que estás hablando de una religión en particular, un lugar o un edificio.

Incluso el uso de la palabra “congregación” en la Traducción del Nuevo Mundo conlleva la connotación de alguna forma de jerarquía eclesiástica, particularmente en la forma de un cuerpo de ancianos. Así que tenemos que tener mucho cuidado de no sacar conclusiones precipitadas. Y no hay razón para que lo hagamos ya que ahora tenemos muchas herramientas bíblicas valiosas al alcance de la mano. Por ejemplo, biblehub.com tiene un Interlineal que revela que la palabra en griego es ekklesia. De acuerdo con la Concordancia de Strong, también disponible a través del sitio web biblehub.com, esa palabra se refiere a una asamblea de creyentes y se aplica a una comunidad de personas llamadas a salir del mundo por Dios.

Aquí hay dos versiones que traducen el versículo 17 sin ninguna connotación o conexión jerárquica religiosa.

“Pero si no los oyere, dile a la asamblea, y si no oyere a la asamblea, tenlo por recaudador de impuestos y por gentil.” (Mateo 18:17 Biblia aramea en inglés simple)

“Si ignora a estos testigos, díselo a la comunidad de creyentes. Si él también ignora a la comunidad, trátenlo como lo harían con un pagano o un recaudador de impuestos”. (Mateo 18:17 TRADUCCIÓN DE LA PALABRA DE DIOS)

Entonces, cuando Jesús dice que pongamos al pecador ante la congregación, no está dando a entender que debemos llevar al pecador ante un sacerdote, un ministro o cualquier autoridad religiosa, como un cuerpo de ancianos. Él quiere decir lo que dice, que debemos traer a la persona que cometió el pecado ante toda la asamblea de creyentes. ¿Qué más podría querer decir?

Si estamos ejerciendo la exégesis correctamente, ahora buscaremos referencias cruzadas que brinden confirmación. Cuando Pablo escribió a los corintios acerca de uno de sus miembros cuyo pecado era tan notorio que incluso los paganos se sintieron ofendidos por él, ¿esta carta estaba dirigida al cuerpo de ancianos? ¿Estaba marcado como ojos confidenciales solamente? No, la carta estaba dirigida a toda la congregación y dependía de los miembros de la congregación tratar la situación como grupo. Por ejemplo, cuando surgió el tema de la circuncisión entre los creyentes gentiles en Galacia, Pablo y otros fueron enviados a la congregación en Jerusalén para resolver el problema (Gálatas 2:1-3).

¿Pablo se reunió solo con el cuerpo de ancianos en Jerusalén? ¿Solo los apóstoles y los ancianos estuvieron involucrados en la decisión final? Para responder a estas preguntas, echemos un vistazo a la cuenta en el 15^th capítulo de Hechos.

“Ellos ciertamente, entonces, habiendo sido enviados adelante por el asamblea [ekklesia], pasaban por Fenicia y Samaria, proclamando la conversión de las naciones, y causaban gran gozo a todos los hermanos. Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por el asamblea [ekklesia], y los apóstoles, y los ancianos, declararon también tantas cosas como Dios hizo con ellos;” (Hechos 15:3, 4 Traducción Literal de Young)

“Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con todo el asamblea [ekklesia], hombres escogidos de entre ellos para enviar a Antioquía con Pablo y Bernabé…” (Hechos 15:22 Versión Estándar Literal)

Ahora que hemos dejado que las Escrituras respondan estas preguntas, sabemos que la respuesta es que toda la asamblea estuvo involucrada en tratar el problema de los judaizantes. Estos cristianos judíos estaban tratando de corromper a la congregación recién formada en Galacia insistiendo en que los cristianos volvieran a las obras de la Ley Mosaica como medio de salvación.

Al pensar exegéticamente en el establecimiento de la congregación cristiana, entendemos que una parte esencial del ministerio de Jesús y los apóstoles fue unir a los llamados por Dios, los que fueron ungidos por el espíritu santo.

Como dijo Pedro: “Cada uno de ustedes debe arrepentirse de sus pecados y volverse a Dios, y ser bautizado en el nombre de Jesucristo para perdón de sus pecados. Entonces recibirás el don del Espíritu Santo. Esta promesa es para vosotros… todos los que habéis sido llamados por el Señor nuestro Dios.” (Hechos 2:39)

Y Juan dijo: “y no sólo por esa nación, sino también por los hijos de Dios dispersos, para unirlos y hacerlos uno”. (Juan 11:52) 

Como Pablo escribió más tarde: “Le escribo a la iglesia de Dios en Corinto, a ustedes que han sido llamados por Dios para ser su propio pueblo santo. Él los hizo santos por medio de Cristo Jesús, tal como lo hizo con todas las personas en todas partes que invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo…” (1 Corintios 1:2 Nueva Traducción Viviente)

Pruebas adicionales de que el ekklesia Jesús habla de que está formado por sus discípulos, es su uso de la palabra "hermano". Jesús dice: “Además, si tu hermano comete un pecado…”

¿A quién consideró Jesús como un hermano? Nuevamente, no asumimos, pero dejamos que la Biblia defina el término. Hacer una búsqueda de todas las apariciones de la palabra "hermano" proporciona la respuesta.

“Mientras Jesús todavía estaba hablando a la multitud, su madre y sus hermanos estaban afuera, queriendo hablarle. Alguien le dijo: “Mira, tu madre y tus hermanos están afuera y quieren hablar contigo”. (Mateo 12:46 Nueva Traducción Viviente)

“Pero Jesús respondió: “¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?” Señalando a sus discípulos, dijo: “Aquí están mi madre y mis hermanos. Porque el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre”. (Mateo 12:47-50 NVI)

Volviendo a nuestro estudio exegético de Mateo 18:17, el siguiente término que tenemos que definir es “pecado”. ¿Qué constituye un pecado? En este versículo Jesús no les dice a sus discípulos, pero les revela tales cosas a través de sus apóstoles. Pablo les dice a los Gálatas:

“Ahora bien, las obras de la carne son evidentes: fornicación, impureza, sensualidad, idolatría, hechicería, enemistades, contiendas, celos, arrebatos de ira, contiendas, disensiones, divisiones, envidias, borracheras, orgías y cosas semejantes. Les advierto, como les advertí antes, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios”. (Gálatas 5:19-21 NTV)

Note que el apóstol termina con “y cosas como estas”. ¿Por qué no lo detalla y nos da una lista completa y exhaustiva de pecados como lo hace el manual secreto de ancianos de JW? Ese es su libro de leyes, irónicamente titulado, Pastor el rebaño de Dios. Continúa por páginas y páginas (de una manera farisaica legalista) definiendo y refinando lo que constituye un pecado dentro de la Organización de los Testigos de Jehová. ¿Por qué Jesús no hace lo mismo por medio de los escritores inspirados de las Escrituras cristianas?

Él no hace eso porque estamos bajo la ley de Cristo, la ley del amor. Buscamos lo mejor para cada uno de nuestros hermanos y hermanas, ya sea el que comete el pecado, o el que es afectado por él. Las religiones de la cristiandad no entienden la ley (amor) de Dios. Algunos cristianos individuales, hebras de trigo en un campo de cizaña, entienden el amor, pero las jerarquías religiosas eclesiásticas que se han edificado en el nombre de Cristo, no. Comprender el amor de Cristo nos permite reconocer qué es el pecado, porque el pecado es lo opuesto al amor. Es realmente así de simple:

“Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios… Cualquiera que es nacido de Dios rehúsa practicar el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; no puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios. En esto se distinguen los hijos de Dios de los hijos del diablo: El que no practica la justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano.” (1 Juan 3:1, 9, 10 BSB)

Amar, entonces, es obedecer a Dios porque Dios es amor (1 Juan 4:8). El pecado es errar el blanco por no obedecer a Dios.

“Y todo el que ama al Padre ama también a sus hijos. Sabemos que amamos a los hijos de Dios si amamos a Dios y obedecemos sus mandamientos”. (1 Juan 5:1-2 NTV) 

¡Pero espera! ¿Jesús nos está diciendo que si uno de la asamblea de creyentes ha cometido un asesinato o ha abusado sexualmente de un niño, todo lo que necesita hacer es arrepentirse y todo está bien? ¿Podemos simplemente perdonar y olvidar? ¿Darle un pase gratis?

¿Está diciendo que si sabe que su hermano ha cometido no solo un pecado, sino un pecado que constituye un crimen, puede ir a él en privado, hacer que se arrepienta y dejarlo así?

¿Estamos saltando a conclusiones aquí? ¿Quién dijo algo sobre perdonar a tu hermano? ¿Quién dijo algo sobre el arrepentimiento? ¿No es interesante cómo podemos llegar directamente a una conclusión sin siquiera darnos cuenta de que estamos poniendo palabras en la boca de Jesús? Mirémoslo de nuevo. He subrayado la frase relevante:

“Además, si tu hermano comete un pecado, ve y revela su falta entre tú y él solo. si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no escucha, toma contigo uno o dos más, para que por el testimonio de dos o tres testigos todo asunto se establezca. si el no escucha a ellos, hablad a la congregación. si el no escucha incluso para la congregación, sea él para vosotros como un hombre de las naciones y como un recaudador de impuestos.” (Mateo 18:15-17 TNM)

No hay nada sobre el arrepentimiento y el perdón. "Oh, claro, pero eso está implícito", dices. Claro, pero esa no es la suma total, ¿verdad?

El rey David cometió adulterio con Betsabé y cuando ella quedó embarazada, conspiró para encubrirlo. Cuando eso falló, entonces conspiró para que mataran a su esposo para poder casarse con ella y ocultar su pecado. Nathan vino a él en privado y le reveló su pecado. David lo escuchó. Se arrepintió pero hubo consecuencias. Fue castigado por Dios.

Jesús no nos está dando un medio para encubrir pecados y crímenes graves como la violación y el abuso sexual infantil. Él nos está dando una manera de salvar a nuestro hermano o hermana de perder la vida. Si nos escuchan, entonces deben hacer lo necesario para arreglar las cosas, lo que podría implicar acudir a las autoridades, al ministro de Dios, y confesar un delito y aceptar el castigo, como ir a la cárcel por violar a un niño.

Jesucristo no está proporcionando a la comunidad cristiana el fundamento de un sistema judicial. Israel tenía un sistema judicial porque era una nación con su propio conjunto de leyes. Los cristianos no constituyen una nación en ese sentido. Estamos sujetos a las leyes de la tierra en la que vivimos. Es por eso que Romanos 13:1-7 fue escrito para nosotros.

Me tomó mucho tiempo darme cuenta de esto porque todavía estaba siendo influenciado por suposiciones con las que había sido adoctrinado como testigo de Jehová. Sabía que el sistema judicial de los Testigos de Jehová estaba mal, pero aún pensaba que Mateo 18:15-17 era la base de un sistema judicial cristiano. El problema es que pensar en las palabras de Jesús como la base de un sistema judicial conduce fácilmente al legalismo ya un poder judicial: tribunales y jueces; hombres en posición de poder para emitir juicios severos que alteran la vida de otros.

No piense que los Testigos de Jehová son los únicos que están creando un poder judicial dentro de su religión.

Recuerde que los manuscritos griegos originales se escribieron sin saltos de capítulo ni números de versículos, y esto es importante, sin saltos de párrafo. ¿Qué es un párrafo en nuestro lenguaje moderno? Es un método para marcar el comienzo de un nuevo pensamiento.

Cada traducción de la Biblia que escaneé en biblehub.com hace que Mateo 18:15 sea el comienzo de un nuevo párrafo, como si fuera un nuevo pensamiento. Sin embargo, el griego comienza con una palabra conectiva, una conjunción, como “además” o “por lo tanto”, que muchas traducciones no traducen.

Ahora mire lo que sucede con su percepción de las palabras de Jesús cuando incluimos el contexto, usamos la conjunción y evitamos el salto de párrafo.

(Mateo 18:12-17 2001Translation.org)

"¿Qué opinas? Si un hombre tiene 100 ovejas, pero una de ellas se descarría, ¿no dejará las 99 y buscará en los montes a la descarriada? 'Entonces, si llega a encontrarlo, te digo, ¡él estará más feliz por ese que por los 99 que no se extraviaron! 'Así es con mi Padre que está en los cielos... El no quiere que se pierda ni uno solo de estos pequeños. Por lo tanto, si tu hermano falla en algo, llévalo a un lado y discutidlo entre vosotros y él a solas; entonces si te escucha, habrás ganado a tu hermano. 'Pero si él no escucha, debes traer uno o dos más, para que todo lo que diga [por él] pueda ser probado por la boca de dos o tres testigos. Sin embargo, si se niega a escuchar incluso a ellos, debe hablar a la congregación. Y si se niega a escuchar incluso a la congregación, que se haga entre vosotros como un gentil o como un recaudador de impuestos.”

No obtengo la base para un sistema judicial de eso. ¿Tú? No, lo que vemos aquí es una forma de salvar a una oveja descarriada. Una forma de ejercer el amor de Cristo al hacer lo que debemos para salvar a un hermano o hermana de la pérdida de Dios.

Cuando Jesús dice: “si [el pecador] te escucha, has ganado al hermano”, está declarando el objetivo de todo este procedimiento. Pero al escucharte, el pecador estará escuchando todo lo que tienes que decir. Si ha cometido un pecado realmente grave, incluso un delito, entonces le estarás diciendo lo que debe hacer para arreglar las cosas. Eso podría incluso ser ir a las autoridades y confesar. Podría estar haciendo restitución a las partes lesionadas. Quiero decir, podría haber una gran cantidad de situaciones que van desde las más insignificantes hasta las verdaderamente atroces, y cada situación requeriría su propia solución.

Así que repasemos lo que hemos descubierto hasta ahora. En Mateo 18, Jesús se dirige a sus discípulos, quienes pronto se convertirían en hijos adoptivos de Dios. No está estableciendo un sistema judicial. En cambio, les está diciendo que actúen como una familia, y si uno de sus hermanos espirituales, un hijo de Dios, peca, deben seguir este procedimiento para restaurar a ese cristiano a la gracia de Dios. Pero, ¿y si ese hermano o hermana no escucha razones? Incluso si toda la congregación se reúne para dar testimonio de que él o ella está haciendo algo malo, ¿qué pasa si hacen oídos sordos? ¿Qué hacer entonces? Jesús dice que la asamblea de creyentes debe ver al pecador como un judío vería a un hombre de las naciones, un gentil, o como vería a un recaudador de impuestos.

Pero, ¿qué implica eso? No saltaremos a conclusiones. Dejemos que la Biblia revele el significado de las palabras de Jesús, y ese será el tema de nuestro próximo video.

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