• Kellele Jeesus Matthew 24: 33 viitab?
  • Kas Matthew 24-i suurtel viletsustel on teisene teostus

Meie eelmises artiklis See põlvkond - tänapäevane täitumine, leidsime, et ainus tõenditega kooskõlas olev järeldus oli see, et Jeesuse sõnad Matteuse 24-is: 34 olid rakendatavad ainult esimese sajandi täitumisel. Kuid selleks, et olla tõepoolest rahul, et see rakendus on täpne, peame olema kindlad, et see on kooskõlas kõigi asjakohaste tekstidega.
Kuid kaks teksti, mis näivad meile probleeme tekitavat: Matthew 24: 21 ja 33.
Kuid me ei järgi Watch Tower Bible & Tract Society väljaannete mustrit. See tähendab, et me ei nõua lugejalt alusetute eelduste tegemist, näiteks kahekordse täitumise stsenaariumi loomist, kus mõned ettekuulutuse osad täidetakse nn väiksema täitumisena, samas kui teised osad vastavad ainult hilisemale, suuremale täitmine.
Ei, me peame leidma oma vastused Piiblist, mitte meeste oletustest.
Alustame Matthew 24: 33.

Kes on uste lähedal?

Alustuseks vaatame värsi 33 vahetut konteksti:

„Õppige nüüd seda viigipuu illustratsiooni: niipea, kui tema noor oks kasvab õrnaks ja tärkab oma lehed, teate, et suvi on käes. 33 Samamoodi ka sina, kui sa neid kõiki näed, siis tea seda he on uste lähedal. 34 Tõesti, ma ütlen teile, et see põlvkond ei kao mingil juhul enne, kui kõik need asjad juhtuvad. 35 Taevas ja maa kaovad ära, kuid mu sõnad ei kao kuhugi. ”(Mt 24: 32-35)

Enamik meist, kui me tuleme JW taustast, jõuavad järeldusele, et Jeesus räägib endast kolmandas isikus. Ristiviide, mille NWT selle salmi kohta annab, toetab kindlasti järeldust.
See tekitab siiski probleemi, sest Jeesus ei ilmunud Jeruusalemma hävitamise ajal. Tegelikult pole ta veel naasnud. Siit sündis Vaatetornide kahesuguse täitmise stsenaarium. Kahekordne täitmine ei saa aga olla vastus. Viimased 140-aastad, alates CT Russelli päevist kuni praeguseni, oleme ikka ja jälle proovinud seda tööd teha. Juhtorgani viimane pingutus on põlvkondade kattuv õpetus, mis ulatub kõigist usaldusväärsuseks. Kui tihti peame uue arusaama munakivisillustikku sillutama, enne kui saame sõnumi, et oleme valel teel?
Pidage meeles, et Jeesus on õpetaja ja Matthew 24: 33-35 on tema kinnitus oma jüngritele. Milline õpetaja ta oleks, kui kindlus oleks nii varjatud, et keegi ei suudaks seda välja mõelda? Tegelikult on see kõik üsna lihtne ja ilmne ning kõik vihjed on tekstis. Kõik segadused on sisse viinud mehed, kellel on oma tegevuskava.
Enne Jeruusalemma hävitamisest rääkimist vihjas Jeesus prohvet Taanielile hoiatussõnadega: "Las lugeja kasutab mõistmist."
Kui oleksite tema sõnu toona kuulanud, mis oleks olnud esimene asi, mida te oleksite teinud, kui võimalus ennast tutvustaks? Tõenäoliselt oleksite läinud sünagoogi, kus kerimisnurki hoiti, ja uurinud Taanieli ennustust. Kui jah, siis oleksite selle leidnud:

Ja Jaani inimesed juht, kes tuleb hävitab linna ja püha koha. Ja selle lõpp on üleujutuse käes. Ja lõpuni on sõda; see, mille üle otsustatakse, on lohutus… .Ja vastikute asjade tiiva peal toimub see, mis põhjustab lohutust; ja kuni hävitamiseni valatakse otsustatud otsus välja ka sellele, kes lamab kõlvatult. ”(Da 9: 26, 27)

Võrrelge nüüd Matteuse asjakohast osa:

“Seetõttu, kui sa jõudsid silma selle vastiku asjaga, mis see on põhjustab lohutust, nagu rääkis prohvet Taaniel, seismas pühas kohas (las lugeja oskab mõistmist kasutada) ”(Mt 24: 15)

Jeesuse “vastik asi, mis põhjustab lohutust” on Taanieli “juht, kes tuleb… see, kes põhjustab lohutust”.
Arvestades üleskutset, et lugeja (meie) peaks Danieli sõnade rakendamisel kasutama mõistlikkust, kas pole mõistlik, et uste lähedal asuv „tema” oleks see, rahva juht?
See sobib selgelt ajaloo faktidega ega nõua, et me hüppaksime läbi igasuguste spekulatiivsete kõvade. See lihtsalt sobib.

Alternatiiv "tema" -le

Üks alarmi lugeja a kommentaar juhtis tähelepanu sellele, et paljud tõlked muudavad selle salmi sooneutraalse asesõnaga „see”. Selle renderdamise annab King James Piibel. Vastavalt Ridadevaheline Piibel estin, tuleks muuta "see on". Seetõttu võiks väita, et Jeesus ütles, et kui näete neid märke, siis teadke, et “see” - linna ja templi hävitamine - on uste lähedal.
Ükskõik milline renderdamine osutub Jeesuse sõnadele kõige ustavamaks, toetavad mõlemad ideed, et linna lõpp oleks lähedal kõigile nähtavate nähtavate märkide abil.
Peame olema ettevaatlikud lastes isiklikul eelarvamusel hiilida, pannes meid ignoreerima Piibli harmooniat isikliku veendumuse kasuks, nagu ilmselgelt juhtus tõlkijate tõlgetes Uus elav tõlge: “Samamoodi saab kõiki neid asju nähes teada tema tagasitulek on väga lähedal, otse ukse juures ”; ja rahvusvaheline standardversioon: „Samamoodi saate kõiki neid asju nähes teada, et Inimese Poeg on lähedal, otse ukse ees.

Mis on suur viletsus?

Kas näete, mida ma seal just teinud olen? Olen tutvustanud ideed, mida Matthew 24: 21 tekstis pole. Kuidas? Kasutades lihtsalt kindlat artiklit. “. Suur viletsus ”erineb suurest viletsusest, kas pole? Jeesus ei kasuta Matthew 24: 21 kindlat artiklit. Kui kriitiline see on, arvestage sellega, et 1914-1918i sõda kutsuti “. Suur sõda ”, sest teist sarnast polnud kunagi varem olnud. Siis me ei nimetanud seda I maailmasõjaks; mitte enne, kui oli teine ​​veelgi suurem. Siis hakkasime neid loendama. See ei olnud pikem . Suur sõda. See oli lihtsalt a suur sõda.
Ainus raskus, mis Jeesuse sõnadega „sest siis tuleb suur viletsus”, tekib siis, kui proovime seda siduda Ilmutuse 7-iga: 13, 14. Kuid kas sellel on reaalset alust?
Sõna “suur viletsus” esineb kristlikes pühakirjades vaid neli korda:

"Sest siis toimub suur viletsus, mida pole toimunud alates maailma algusest kuni praeguseni, ei, ega toimu uuesti." (Mt 24: 21)

“Kuid kogu Egiptus ja Caʹnaan tuli nälga, isegi suur viletsus; ja meie esiisad ei leidnud mingeid sätteid. ”(Ac 7: 11)

“Vaata! Ma kavatsen ta visata haigevoodisse ja need, kes teevad temaga abielurikkumist, suuresse ahastusse, kui nad ei kahetse tema tegusid. ”(Re 2: 22)

"Ja vastuseks ütles üks vanematest mulle:" Need, kes on riietatud valgetesse rüüdesse, kes nad on ja kust nad tulid? " 14 Nii et otsekohe ütlesin talle: „Mu isand, sina oled see, kes teab.” Ja ta ütles mulle: „Need on need, kes tulevad välja suurest viletsusest ja on pesnud oma rüüd ja teinud neist valgeks lamba veri. ”(Re 7: 13, 14)

On enesestmõistetav, et selle kasutamine Apostlite teod 7:11 ja Re 2:22 ei oma mingit seost selle kasutamisega Mt 24:21. Mis saab siis selle kasutamisest Re 7:13, 14? Kas Mt 24:21 ja Il 7:13, 14 on seotud? Johannese nägemus või ilmutus ilmnes kaua pärast juutidele järgnenud suurt viletsust. Ta räägib neist, kes on veel viletsuse ajast välja tulnud, mitte neist, kes seda juba teinud on, nagu juhtus kristlaste eest, kes põgenesid aastal 66 pKr.
Johannese nägemus ei ole Mt 24: 21 ja Re 2: 22 kasutatud „suurest viletsusest” ega ka „suurest viletsusest”, nagu on kirjas Apostlite tegudes 7: 11. See on "the,en suur viletsus. ”Kindla artikli kasutamist leidub ainult siin ja see annab aimu ainulaadsusest, mis on seotud selle viletsusega, eraldades selle kõigist teistest.
Seetõttu pole mingit alust seda seostada viletsusega, mis linnale langes aastal 66, see katkes. Nii tehes luuakse pikk nimekiri lepitamatutest tüsistustest. Kõigepealt peame leppima sellega, et Jeesuse sõnad täitsid kahekordselt. Piiblil pole selleks alust ja me satume taas tüüpide ja antitüüpide udusesse vette. Näiteks peame siis leidma teisejärgulise teostuse Jeruusalemma hävitamiseks ja teise põlvkonnale. Muidugi naaseb Jeesus vaid korra, kuidas siis selgitada Mt 24: 29–31? Kas me ütleme, et nende sõnade jaoks pole teisest täitmist? Nüüd valime kirsi, mis on kahekordne täitmine ja mis on ainult üks kord. See on koera hommikusöök, mille ausalt öeldes on Jehoova tunnistajate organisatsioon endale loonud. Segadust tekitab ka hiljutine tõdemus, et tüübid ja antitüübid (mis selgelt hõlmavad kahesugust teostust), mida Pühakiri selgesõnaliselt ei rakenda (mida see pole), lükatakse tagasi - tsiteerides David Splane'i - "ületades kirjutatut" . (2014. aasta aastakoosoleku diskursus.)
Kui oleme pühendunud minevikuvigade vältimisele, peame järeldama, et ajalooliste ja pühakirjakohaste tõendite kaal võib järeldada, et Jeesuse viide „suurele viletsusele“ kehtib ainult sündmuste kohta, mis ümbritsevad templit ja millega kaasneb templi hävitamine, linn ja juudi asjade süsteem.

Midagi veel ootel

Ehkki tundub, et kõik Mt 24: 34 rakendusega seotud lahtised otsad on seotud viisil, mis ei ole vastuolus Pühakirjaga ega hõlma metsikuid spekulatsioone, jäävad mõned tõsised küsimused siiski alles. Neile vastus ei mõjuta mingil viisil meie järeldust selle põlvkonna tuvastamise kohta. Kuid need on küsimused, mis vajavad selgitamist.
Need on järgmised:

  • Miks viitas Jeesus Jeruusalemma kandnud viletsusele kõigi aegade suurimaks? Kindlasti Noa päeva üleujutus või ületas Armageddon selle.
  • Mis on see suur viletsus, millest ingel apostel Johannesega rääkis?

Nende küsimuste arutamiseks lugege palun läbi Katsed ja Tribulations.
 

Meleti Vivlon

Meleti Vivloni artiklid.
    107
    0
    Hea meelega teie mõtted, palun kommenteerige.x