Matthew 24i voodisse laskmine

Raske oleks leida teist Piibli lõiku, mida oleks rohkem valesti mõistetud, valesti rakendatud kui Matthew 24: 3-31.

Läbi sajandite on neid salme kasutatud usklike veenmiseks, et me suudame tuvastada viimased päevad ja märkide järgi teada, et Issand on lähedal. Tõestamaks, et see pole nii, oleme oma õe saidil kirjutanud märkimisväärse hulga artikleid selle ettekuulutuse erinevate aspektide kohta, Beroean piketid - arhiiv, uurides “See põlvkond” (vs 34), määrates kes on "tema" vs 33, jagades versiooni 3 kolmeosalise küsimuse, näidates, et nn märgid salmidest 4-14 on kõike muud kui ja, uurides nende tähendust salmid 23 kuni 28. Siiski pole kunagi olnud ühtegi põhjalikku artiklit, mis oleks püüdnud seda kõike kokku viia. Meie siiras lootus on, et see artikkel täidab vajaduse.

Kas meil on õigus teada?

Esimene küsimus, millega peame tegelema, on meie enda loomulik innukus näha Kristust tagasi. See pole midagi uut. Isegi tema vahetud jüngrid tundsid seda ja tema ülestõusmise päeval küsisid nad: "Issand, kas sa taastad Iisraelile sel ajal kuningriigi?" (Apostlite teod 1: 6)[I]  Sellegipoolest selgitas ta, et otse öeldes ei olnud sellised teadmised meie asi:

"Ta ütles neile:"Teile ei kuulu teada ajad või aastaajad, mille Isa on seadnud omaenda jurisdiktsiooni alla. ”(Ap 1: 7)

See polnud ainus kord, kui ta teatas neile, et sellised teadmised on piirid:

“Selle päeva ja tunni kohta ei tea keegi, ei taeva inglid ega Poeg, vaid ainult Isa.” (Mt 24: 36)

"Seetõttu olge valvel, sest te ei tea, mis päeval teie Issand tuleb." (Mt 24: 42)

"Sellel põhjusel tõestate ka teie ise, et olete valmis, sest Inimese Poeg tuleb kohale tunni aja pärast, kui te ei usu, et temast saaksite." (Mt 24: 44)

Pange tähele, et need kolm tsitaati pärinevad Matteuse 24. peatükist; just see peatükk, mis sisaldab paljude ütlemisi, on märgid, mis näitavad, et Kristus on lähedal. Mõelgem selle ebakõlaga hetkeks. Kas meie Issand ütleks meile - mitte üks, mitte kaks, vaid kolm korda -, et me ei saa teada, millal ta tuleb; et isegi ta ei teadnud, millal ta tagasi tuleb; et ta naaseb tegelikult korraga kui me seda kõige vähem ootasime; kogu aeg öeldes meile, kuidas selgitada välja asi, mida me ei peaks teadma? See kõlab pigem nagu Monty Pythoni visandi eeldus kui usaldusväärne piibliteoloogia.

Siis on meil olemas ajaloolised tõendid. Matteuse 24: 3-31 tõlgendamine kui vahend Kristuse tagasituleku ennustamiseks on korduvalt põhjustanud pettumust, pettumust ja miljonite usuõnnetust kuni tänapäevani. Kas Jeesus saadaks meile segase sõnumi? Kas mõni tema ettekuulutus ei täitu mitu korda, enne kui see lõpuks täidetakse? Sest just seda peame tunnistama, et me oleme juhtunud, kui tahame jätkuvalt uskuda, et tema sõnad Matteuse 24: 3-31 peaksid olema märgid sellest, et oleme viimastel päevadel ja et ta on kohe tagasi pöördumas.

Reaalsus on see, et meid, kristlasi, on võrgutanud meie enda innukus teada tundmatut; ja seda tehes oleme Jeesuse sõnadesse lugenud seda, mida seal lihtsalt pole.

Kasvasin üles uskudes, et Matteuse 24: 3-31 rääkis märkidest, mis annavad märku, et oleme viimastel päevadel. Lasin oma veendumustel oma elu kujundada. Tundsin, et olen osa eliitgrupist, kes teab asju, mis on muu maailma eest varjatud. Isegi siis, kui Kristuse saabumise kuupäev aina edasi lükati - iga uue aastakümne möödudes - vabandasin selliseid muutusi nagu Püha Vaimu ilmutatud „uus valgus”. Lõpuks, 1990. aastate keskel, kui mu usaldusväärsus oli murdepunktini sirutatud, leidsin kergendust, kui minu konkreetne kristluse kaubamärk langetas kogu selle põlvkonna arvutuse.[ii]  Alles 2010-is, kui tutvustati kahe kattuva põlvkonna fabritseeritud ja mittekirjeldatud õpetust, hakkasin lõpuks siiski nägema vajadust uurida Pühakirja enda jaoks.

Üks minu suurepäraseid avastusi oli piibliuurimise metoodika, mida tunti nime all eksegees. Õppisin aeglaselt erapoolikust ja eelarvamustest loobuma ning lasin Piiblil end tõlgendada. Nüüd võib mõnele tunduda sama naeruväärne rääkida elust objektist, näiteks raamatust, kui võimest ennast tõlgendada. Ma nõustuksin sellega, et räägime mõnest teisest raamatust, kuid Piibel on Jumala Sõna ja see pole elutu, vaid elus.

„Sest Jumala Sõna on elus ja avaldab jõudu ning on teravam kui ükski kahe teraga mõõk ja augud isegi hinge ja vaimu ning luuüdi jagamiseks ja suudab eristada südame mõtteid ja kavatsusi. ¹³ Ja seal pole ühtegi loomingut, mis oleks tema silmist varjatud, vaid kõik asjad on alasti ja avatud silmis sellele, kellele peame konto andma. ”(Ta 4: 12, 13)

Kas need salmid räägivad Jumala sõnast Piiblist või Jeesusest Kristusest? Jah! Nende kahe vaheline piir on hägune. Kristuse vaim juhatab meid. See vaim eksisteeris juba enne Jeesuse maa peale tulekut, sest Jeesus eksisteeris enne Jumala Sõna. (Johannese 1: 1; Ilm 19:13)

Selle päästmisega seoses prohvetid, kes ennustas armu, mis teile tuleb, otsis ja uuris hoolikalt, ¹¹püüdes kindlaks teha aja ja seadistuse, milleni Kristuse vaim neis osutas, kui Ta ennustas Kristuse kannatusi ja järgnevaid hiilgusi. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[iii]

Enne Jeesuse sündi oli iidsetes prohvetites „Kristuse vaim” ja see on meis, kui me selle eest palvetame ja seejärel Pühakirja uurime alandlikult, kuid ilma eelarvamustel või inimeste õpetustel põhineva päevakavata. See uurimismeetod hõlmab enamat kui lõigu lugemist ja kogu konteksti arvestamist. Samuti võetakse arvesse algses arutelus osalenud tegelaste ajaloolisi olusid ja vaatenurka. Kuid see kõik on ebaefektiivne, kui me ei avane end ka Püha Vaimu juhtimisele. See ei ole vähese eliidi, vaid kõigi kristlaste valdus, kes alluvad meelsasti Kristusele. (Te ei saa ennast allutada Jeesusele ja inimestele. Te ei saa teenida kahte peremeest.) See ületab lihtsaid akadeemilisi uuringuid. See vaim paneb meid tunnistama oma Issanda kohta. Me ei saa jätta rääkimata sellest, mida vaim meile ilmutab.

"... Ja ta lisas:" Need on tõelised sõnad, mis pärinevad Jumalalt. Nii ma kukkusin ta jalge ette teda kummardama. Kuid ta ütles mulle: „Ärge tehke seda! Olen teie ja teie vendade kaasteenija, kes toetuvad Jeesuse tunnistusele. Kummarda jumalat! Sest Jeesuse tunnistus on ennustuste vaim. ” (Re 19: 9, 10 BSB)[iv]

Probleemne küsimus

Seda silmas pidades algab meie arutelu Matteuse 3. salmis 24. Siin esitavad jüngrid kolmeosalise küsimuse.

"Kui ta oliivimäel istus, lähenesid jüngrid talle privaatselt ja ütlesid:" Ütle meile, millal need asjad saavad olema ja mis on sinu kohaloleku ja asjade süsteemi lõpu märk? "" (Mt 24: 3)

Miks nad istuvad Õlimäel? Milline on selle küsimuseni viinud sündmuste järjestus? Mind ei küsitud kindlasti sinimust.

Jeesus oli just viimased neli päeva pühakojas jutlustanud. Viimasel lahkumisel mõistis ta linna ja templi hävitamisele hukka, pannes nad vastutama kogu Abeli ​​juurde tagasi voolanud õiglase vere eest. (Mt 23: 33–39.) Ta tegi väga selgeks, et tema poole pöördusid need, kes maksavad mineviku ja oleviku pattude eest.

"Tõesti, ma ütlen teile, kõik need asjad tulevad peale see põlvkond. ”(Mt 23: 36)

Templist lahkudes juhatasid tema jüngrid, kes olid ilmselt häiritud tema sõnadest (mille pärast juudi linn ja selle tempel ei olnud kogu Iisraeli uhkus), juhtinud tähelepanu juudi arhitektuuri suurepärastele teostele. Vastuseks ütles ta:

“Kas te ei näe kõik need asjad? Tõesti, ma ütlen teile, mingil juhul ei jäeta kivi siia kivile ja seda ei tohi maha visata. ”(Mt 24: 2)

Nii et kui nad jõudsid Õlimäele, siis samal päeval oli see kõik tema jüngrite meelest. Seetõttu küsisid nad:

1. "Millal need asjad olla? ”
2. "Mis on teie kohaloleku märk?"
3. "Mis on märk… asjade süsteemi sõlmimisest?"

Jeesus oli just kaks korda öelnud neile, et “kõik need asjad” hävitatakse. Nii et kui nad küsisid temalt nende asjade kohta, küsisid nad tema enda sõnade kontekstis. Nad ei küsinud näiteks Harmagedooni kohta. Sõna “Harmagedoon” ei kasutata veel 70 aastat, kui Johannes oma Ilmutuse kirja pani. (Il 16:16) Nad ei kujutanud ette mingisugust kahesugust täitmist, mingit antitüüpilist nähtamatut täitumist. Ta oli just öelnud neile, et kodu ja nende hinnaline palvekoht hävitatakse ning nad tahtsid teada, millal. Tavaline ja lihtne.

Samuti märkate, et ta ütles, et "kõik need asjad" tulevad "sellele põlvkonnale". Nii et kui ta vastab küsimusele, millal "need asjad" tekivad, ja kasutab selle vastuse käigus uuesti fraasi "see põlvkond", kas nad ei jõuaks järeldusele, et ta rääkis samast põlvkonnast, millele ta varem viitas päev?

Parousía

Aga küsimuse teine ​​osa? Miks kasutasid jüngrid terminit „teie kohalolek” sõna „teie tulemine” või „teie tagasitulek” asemel?

See sõna "kohalolek" kreeka keeles on parousía. Ehkki see võib tähendada sama, mida ta teeb inglise keeles („oleku või faktide olemasolu või esinemine või esinemine ühes kohas või asjas“), on kreeka keeles veel üks tähendus, mida ingliskeelses vastes ei eksisteeri.  Pauousia kasutati idas kuninga või keisri kuningliku visiidi tehnilise väljendina. See sõna tähendab sõna otseses mõttes „kõrvalolevat olendit”, seega „isiklikku kohalolekut” ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). See tähendas muutuste aega.

William Barclay sisse Uue Testamendi sõnad (lk 223) ütleb:

Lisaks on üks levinumaid asju see, et provintsid dateerisid uue ajastu keisri parousiast. Cos dateeris uue ajastu Gaius Caesari paruusiast AD 4. aastal, nagu ka Kreeka Hadrianuse parousiast 24. aastal. Kuninga tulekuga tekkis uus ajajagu.
Teine levinud tava oli lüüa uued mündid kuninga visiidi mälestuseks. Hadrianuse reisidele võivad järgneda tema külastuste mälestuseks löödud mündid. Kui Nero külastas Korintose münte, löödi tema adventuse, advendi mälestuseks, mis on kreeka parousia ladinakeelne vaste. Tundus, nagu oleks kuninga tulekuga tekkinud uus väärtushinnang.
Parousiat kasutab mõnikord kindral provintsi „sissetungi” puhul. Seda kasutatakse nii Mithradatese sissetungi Aasiasse. See kirjeldab sündmuskohale sisenemist uue ja vallutava väega.

Kuidas saaksime teada, mis mõttes jüngrid seda pidasid?

Kummalisel kombel on tahtmatult vastuse andnud need, kes propageerivad valet, nähtamatu kohaloleku tõlgendust.

APOSTILE OTSUS
Kui nad küsisid Jeesuselt: „Mis on teie kohaloleku märk?“, Ei teadnud nad, et tema tulevane kohalolek on nähtamatu. (Matt. 24: 3) Isegi pärast tema ülestõusmist küsisid nad: “Issand, kas te taastate sel ajal Iisraeli kuningriiki?” (Apostlite teod 1: 6) Nad otsisid selle nähtavat taastamist. Kuid nende uurimine näitas, et nad pidasid Jumala kuningriiki Kristuse lähedal lähedaseks. (w74 1 / 15, lk 50)

Kuid veel ei saanud nad püha vaimu, kuid nad ei mõistnud, et ta ei istu maisel troonil; neil polnud aimugi, et ta valitseb kui taevast pärit kuulsusrikas vaim, ja seetõttu ei teadnud nad, et tema teine ​​kohalolek on nähtamatu. (w64 9 / 15 lk. 575-576)

Selle arutluse järel mõelge, mida apostlid tol ajahetkel teadsid: Jeesus oli neile juba öelnud, et on koos nendega, kui tema nimele koguneb kaks või kolm. (Mt 18:20) Lisaks sellele, kui nad küsiksid vaid lihtsa kohaloleku kohta, nagu me mõistame seda mõistet tänapäeval, oleks ta võinud neile vastata, nagu ta varsti pärast seda, sõnadega: „Olen ​​teiega kõik päevad kuni asjade süsteem. ” (Mt 28:20.) Selleks ei oleks neil märki vaja. Kas me tõesti usume, et Jeesus kavatses meid vaadata sõdadele, maavärinatele ja näljahädadele ning öelda: "Ah, veel tõendeid selle kohta, et Jeesus on meiega"?

Tähelepanuväärne on ka see, et kolmest seda küsimust käsitlevast evangeeliumist kasutab seda sõna ainult Matthew parousia. See on märkimisväärne, sest ainult taevas räägib taevast kuningriigist, seda fraasi kasutab ta 33 korda. Ta keskendub suuresti tulevasele Jumala riigile, nii et temale, Kristusele parousia tähendaks, et kuningas on tulnud ja asjad muutuvad.

Steleeliad tou Aiōnos

Enne 3-i salmi minekut peame mõistma, mida jüngrid mõistsid “asjade süsteemi kokkuvõtte” või nagu enamik tõlkeid öelnud: “ajastu lõpp”; kreeka keeles, Steleeliad tou Aiōnos). Võiksime kaaluda, et Jeruusalemma hävitamine koos templiga tähistas ajastu lõppu ja nii ka juhtus. Kuid kas seda mõtlesid need jüngrid oma küsimust esitades?

Just Jeesus tutvustas asjade süsteemi või ajastu lõpu mõistet. Nii et nad ei leiutanud siin uusi ideid, vaid palusid vaid mõningaid näpunäiteid selle kohta, millal peaks lõpp tulema, millest ta juba rääkis. Nüüd ei rääkinud Jeesus kunagi kolmest või enamast asjade süsteemist. Ta viitas kunagi ainult kahele. Ta kas rääkis praegusest ja sellest, mis pidi tulema.

“Näiteks see, kes räägib sõna Inimese Poja vastu, sellele antakse see andeks; aga kes räägib püha vaimu vastu, sellele ei andestata, ei, ei selles ega tulevases süsteemis. ”(Mt 12: 32)

“. . .Jesus ütles neile: " see asjade süsteem abielluvad ja antakse abielludes, 35, kuid need, keda on arvestatud väärt saamisega see asjade süsteem ja surnuist ülestõusmine ei abiellu ega abiellu. ”(Lu 20: 34, 35)

“. . .Ja tema peremees kiitis korrapidajat, ehkki ülekohut, sest ta käitus praktilise tarkusega; poegade jaoks see asjade süsteem on praktiliselt targem omaenda põlvkonna poole kui valguse pojad. ”(Lu 16: 8)

“. . . kes ei saa nüüd selle aja jooksul sada korda, majad ja vennad ja õed ning emad ja lapsed ja põllud, tagakiusamistega ja saabuv asjade süsteem igavene elu. ”(hr 10: 30)

Jeesus rääkis asjade süsteemist, mis saabub pärast praeguse lõppemist. Jeesuse päevane asjade süsteem hõlmas enamat kui Iisraeli rahvast. See hõlmas Rooma ja ka kogu ülejäänud maailma, mida nad tundsid.

Nii prohvet Daniel, kellele Jeesus vihjab Matteuse 24:15, kui ka Jeesus ise, ennustasid, et linna hävitamine toimub teiste, sõjaväe käes. (Luuka 19:43; Taaniel 9:26.) Kui nad kuulaksid ja järgiksid Jeesuse manitsust „kasutada mõistlikkust”, oleksid nad aru saanud, et linn lõpeb inimarmee käe läbi. Nad eeldaksid mõistlikult, et see on Rooma, kuna Jeesus ütles neile, et nende päevade õel põlvkond saab lõpu ja on ebatõenäoline, et mõni teine ​​rahvas vallutab ja asendab Rooma lühikese aja jooksul. (Mt 24:34) Nii et Rooma kui Jeruusalemma hävitaja eksisteerib ka pärast seda, kui “kõik need asjad” on sündinud. Seega oli ajastu lõpp kõigist neist asjadest erinev.

Märk või märgid?

Üks on kindel, seal oli ainult üks märk (kreeka: semeion). Nad palusid a ühekordne logi sisse salmi 3 ja Jeesus andis neile a ühekordne kirjutage sisse salmis 30. Nad ei palunud märke (mitmuses) ja Jeesus ei andnud neile rohkem, kui nad palusid. Ta rääkis küll mitmuses olevatest märkidest, kuid selles kontekstis valedest märkidest.

“Sest tekivad valekristid ja valeprohvetid, kes annavad palju märgid ja imestab, et eksitada võimaluse korral isegi valitud inimesi. ”(Mt 24: 24)

Nii et kui keegi hakkab rääkima suurtest märkidest, on ta tõenäoliselt valeprohvet. Veelgi enam, kui proovida paljususe puudumisest mööda saada, väites, et Jeesus rääkis "liitmärgist", on see lihtsalt nipp, et vältida selle märkimist üheks valeprohvetiks, kelle eest ta meid hoiatas. (Kuna fraasi „liitmärk” kasutajatele on ennustused mitmel korral ebaõnnestunud, on nad juba näidanud, et nad on valeprohvetid. Rohkem pole vaja arutleda.)

Kaks sündmust

Kas jüngrid arvasid, et ühele sündmusele (linna hävitamine) järgneb kiiresti teine ​​(Kristuse tagasitulek), võime ainult oletada. Mida me teame, on see, et Jeesus mõistis erinevust. Ta teadis ettekirjutusest mitte midagi teada oma kuningliku võimu juurde naasmise ajast. (Apostlite teod 1: 7) Ilmselt ei olnud samasugust piirangut teise sündmuse, Jeruusalemma hävitamise, lähenemisviiside osas. Tegelikult, kuigi nad ei palunud selle lähenemisviisist märke, sõltus nende ellujäämine sellest, kui nad sündmuste olulisust tunnistasid.

„Õppige nüüd seda viigipuu illustratsiooni: niipea, kui tema noor oks kasvab õrnaks ja tärkab oma lehed, teate, et suvi on käes. 33 Ka teie teate, kui näete kõiki neid asju, et ta on uste lähedal. ”(Mt 24: 32, 33)

“Kui aga jõuate silmitsi vastikust tekitava asjaga, mis põhjustab lohutust, seistes seal, kus see ei tohiks olla (laske lugejal mõistmist kasutada). . . ”(Hr 13: 14)

Tõesti, ma ütlen teile, et see põlvkond ei kao mingil juhul enne, kui kõik need asjad juhtuvad. ³⁵ Taevas ja maa kaovad ära, kuid mu sõnad ei kao kuhugi. ”(Mt 24: 34, 35)

Lisaks sellele, et neile antakse piiratud aja jooksul eelis („see põlvkond”), näitas ta ka seda, kuidas nad näevad selle lähenemisviisi märke. Need eelkäijad olid nii enesestmõistetavad, et ta ei pidanud neid enne lahti ütlema, välja arvatud see, mis eeldas nende põgenemist: vastiku asja ilmumine.

Selle üksikmärgi ilmnemisele järgnenud tegutsemise ajakava oli väga piiratud ja nõudis viivitamatut tegutsemist, kui tee oli vabastatud, nagu ennustati Mt 24:22. Siin on paralleelne konto, mille on andnud Mark:

“Siis laske Ju · deʹa elanikel põgeneda mägedesse. 15 Ära lase majakorrusel oleval mehel alla tulla ega minna oma majast midagi välja viima; 16 ja lase põllul oleval mehel mitte naasta taga olevate asjade juurde, et oma ülerõivaid korjata. 17 Häda neil päevil rasedatele ja imetavatele naistele !. . . Tegelikult ei päästaks ükski liha, kui Jehoova poleks päevi lühendanud. Kuid valitud valitud tõttu on ta päevi lühendanud. ”(Hr 13: 14-18, 20)

Isegi kui nad poleks oma küsimust esitanud, oleks Jeesus pidanud leidma võimaluse selle elutähtsa, elupäästva teabe edastamiseks oma jüngritele. Kuid tema tagasitulek kuningana ei vaja sellist konkreetset juhendamist. Miks? Sest meie päästmine ei sõltu sellest, kas kolime mõnda kindlasse geograafilisse asukohta mütsi tilga all või teeme mõnda muud väga spetsiifilist tegevust, näiteks uksepostide verega katmist. (12. Moos. 7: XNUMX.) Meie päästmine jääb meie käest.

„Ja ta saadab oma inglid suure pasunaheliga välja ja nad koguvad tema valitud inimesed neljast tuulest alates, ühest taeva äärest teise ääreni.“ (Mt 24: 31)

Nii et ärgem laske meid petta meestest, kes ütleksid, et nad on salajaste teadmiste valdajad. See päästetakse meid ainult siis, kui neid kuulame. Mehed, kes kasutavad selliseid sõnu:

Kõik me peame olema valmis järgima kõiki juhiseid, mida võime saada, olgu need siis strateegilisest või inimlikust seisukohast mõistlikud või mitte. (w13 11 / 15, lk. 20, par. 17)

Põhjus, miks Jeesus ei andnud meile juhiseid meie päästmiseks, nagu ta tegi oma esimese sajandi jüngritele, on see, et kui ta tagasi tuleb, on meie päästmine meie käest ära. Võimsate inglite ülesandeks on näha, et meid koristatakse, kogutakse nisuna tema lattu. (Mt 3:12; 13:30)

Harmoonia nõuab, et vastuolu ei oleks

Läheme tagasi ja mõtleme Mt 24: 33: “… kui näete kõiki neid asju, siis teadke, et ta on uste lähedal.”

„Viimaste päevade märkide“ pooldajad osutavad sellele ja väidavad, et Jeesus peab silmas ennast kolmandas isikus. Kuid kui see nii oleks, siis on ta otseselt vastuolus tema hoiatusega, mille tegi vaid üksteist salmi kaugemale:

"Sellel põhjusel tõestate ka teie ise, et olete valmis, sest Inimese Poeg tuleb kohale tunni aja pärast, kui te ei usu, et temast saaksite." (Mt 24: 44)

Kuidas me saame teada, et ta on lähedal, uskudes samal ajal, et ta ei saa olla lähedal? See ei ole loogiline. Seetõttu ei saa selles värsis olev „tema” olla Inimese Poeg. Jeesus rääkis kellestki teisest, kellest rääkisid Taanieli kirjutised, kellestki, kes oli seotud kõigi nende asjadega (linna hävitamine). Nii et otsime vastust Danielilt.

Ja linn ja püha paik, kuhu inimesed kuuluvad juht see tulek toob nende hävingu. Ja selle lõpp on veeuputus. Ja kuni selle lõpuni on sõda; see, mille üle otsustatakse, on lohutus.… “Ja tiiva peal vastikud asjad tuleb üks, mis põhjustab lohutust; ja kuni hävitamiseni, valatakse otsustatud asi välja ka sellele, kes lamab lohutamata. ”(Da 9: 26, 27)

Kas „tema”, kes on uste lähedal, osutus Cestius Galluseks, kelle katkematu katse templi väravat (püha paika) lõhkuda andis 66. aastal kristlastele võimaluse, mida neil oli vaja Jeesusele kuuletuda ja põgeneda, või kas "Tema" osutub kindral Tituseks, kes 70. aastal pKr lõpuks linna võttis, tappis peaaegu kõik selle elanikud ja tegi templi maatasa, on mõnevõrra akadeemiline. Tähtis on see, et Jeesuse sõnad osutusid tõeks ja andsid kristlastele õigeaegse hoiatuse, mida nad said kasutada enda päästmiseks.

Märgiks muutunud hoiatused

Jeesus tundis oma jüngreid hästi. Ta teadis nende puudusi ja nõrkusi; nende esiletõstmise soov ja innukus lõppeva eesmärgi saavutamiseks. (Luke 9: 46; Mt 26: 56; toimib 1: 6)

Usk ei pea silmadega nägema. See näeb südame ja mõistusega. Paljud tema jüngrid õpiksid seda usku omama, kuid kahjuks mitte kõik. Ta teadis, et mida nõrgem on inimese usk, seda enam usaldatakse nähtavaid asju. Ta esitas meile armastavalt rea hoiatusi selle kalduvuse vastu võitlemiseks.

Tegelikult, selle asemel, et kohe neile küsimusele vastata, alustas ta kohe hoiatusega:

"Vaadake, et keegi teid ei eksitaks" (Mt 24: 4)

Seejärel ennustab ta, et tuleb virtuaalne võltskristlaste armee - isehakanud end võitudeks - ja eksitab paljusid jüngreid. Need osutaksid märkidele ja imedele, et isegi valitud välja petta. (Mt 24:23) Sõjad, näljahädad, katku ja maavärinad on kindlasti hirmu tekitavad sündmused. Kui inimesed kannatavad mingi seletamatu katastroofi nagu katk (nt must katk, mis hävitas maailma elanikkonna 14^th sajand) või maavärin, otsivad nad tähendust seal, kus seda pole. Paljud jõuavad järeldusele, et see on märk Jumalalt. See teeb neist viljaka pinnase igale hoolimatusele inimesele, kes kuulutab end prohvetiks.

Kristuse tõelised järgijad peavad tõusma sellest inimlikust nõrkusest kõrgemale. Nad peavad meeles pidama tema sõnu: "Vaadake, et te ei muretseks, sest need asjad peavad toimuma, kuid lõpp pole veel käes." (Mt 24: 6.) Sõja paratamatuse rõhutamiseks ütleb ta:

“Jaokstegelikult] rahvas tõuseb rahvuse ja kuningriik kuningriigi vastu ning ühes kohas on toidupuudus ja maavärinad. 8 Kõik need asjad on kannatuste algus. ”(Mt 24: 7, 8)

Mõni on püüdnud muuta selle hoiatuse liitmärgiks. Nad soovitavad, et Jeesus muudaks siin oma tooni, hoiatusest vs. 6 liitmärgiks liitlaseks vs 7. Nad väidavad, et ta ei räägi tavalistest sõdadest, maavärinatest, näljahädadest ja katkudest,[v] kuid teatud tüüpi eskaleerumine, mis muudab need sündmused eriti oluliseks. Kuid keel ei võimalda seda järeldust teha. Jeesus alustab seda hoiatust ühendusega tegelikult, mis kreeka keeles - nagu ka inglise keeles - on mõtte jätkamise vahend, mitte ei vastanda seda uuele.[Vi]

Jah, maailm, mis saabuks pärast Jeesuse taevasse tõusmist, oleks lõpuks täidetud sõdade, näljahädade, maavärinate ja katkudega. Tema jüngrid peaksid kannatama ka nende “ahastuspiinade” ja ülejäänud elanike seas. Kuid ta ei anna neid tagasituleku märkidena. Võime seda kindlalt öelda, sest kristliku koguduse ajalugu annab meile tõendeid. Ikka ja jälle on nii heatahtlikud kui ka südametunnistuseta mehed veennud oma usukaaslasi, et nende nn märkide abil saavad nad teada lõpu lähedust. Nende ennustused ei ole alati täide läinud, mille tulemuseks on suur pettumus ja usu laevavrakk.

Jeesus armastab oma jüngreid. (Johannese 13: 1.) Ta ei andnud meile valemärke, mis meid nii eksitaksid ja ahistaksid. Jüngrid esitasid temale küsimuse ja ta vastas sellele, kuid ta andis neile rohkem, kui nad küsisid. Ta andis neile seda, mida nad vajasid. Ta andis neile mitu hoiatust, et nad oleksid valede Kristuste kuulutuses, kes kuulutavad valesid märke ja imesid. See, et nii paljud otsustasid neid hoiatusi eirata, on kurb kommentaar patuse inimloomuse kohta.

Nähtamatu Parousia?

Mul on kahju öelda, et olin üks neist, kes eiras Jeesuse hoiatust suurema osa oma elust. Ma panin tähele „kunstlikult väljamõeldud valelugusid” 1914. aastal toimunud Jeesuse nähtamatu kohaloleku kohta. Ent Jeesus isegi hoiatas meid selliste asjade eest:

"Kui keegi ütleb teile:" Vaata! Siin on Kristus "või" Seal! " ei usu seda. 24 Sest tekivad valekristid ja valeprohvetid, kes teevad suuri märke ja imesid, et eksitada võimaluse korral isegi valitud. 25 Vaata! Ma olen sind juba hoiatanud. 26 Kui inimesed ütlevad teile: 'Vaata! Ta on kõrbes, 'ära mine välja; Vaata! Ta on siseruumides, "ära usu seda." (Mt 24: 23-25)

William Miller, kelle töö sünnitas adventliikumise, kasutas Taanieli raamatu numbreid, et arvata, et Kristus naaseb kas 1843. või 1844. aastal. Kui see ebaõnnestus, oli suur pettumus. Kuid teine ​​adventist, Nelson Barbourvõttis sellest läbikukkumisest õppetunni ja kui tema enda ennustus Kristuse tagasituleku kohta aastal 1874 ebaõnnestus, muutis ta selle nähtamatuks tagasipöördumiseks ja kuulutas edu. Kristus oli „kõrbes“ või peidetud „siseruumidesse“.

Charles Taze Russell ostis Barbouri kronoloogiasse ja aktsepteeris 1874. aasta nähtamatut kohalolu. Ta õpetas, et 1914. aasta tähistab suurt viletsust, mida ta peab Matteuse 24:21 Jeesuse sõnade antitüüpiliseks täitmiseks.

Alles 1930s see nii oli JF Rutherford liikus Jehoova tunnistajate jaoks Kristuse nähtamatu kohaloleku algus 1874-ist 1914-i.[Vii]

Piinlik on kaotada aastaid sellise kunstipäraselt väljamõeldud valelugudele rajatud organisatsiooni teenistuses, kuid me ei tohi seda alt vedada. Pigem rõõmustame selle üle, et Jeesus on pidanud vajalikuks äratada meid tõele, mis meid vabastab. Selle rõõmuga saame edasi liikuda, andes tunnistust oma Kuningast. Me ei hooli sellest, et anname ette teada, mis on väljaspool meie jurisdiktsiooni. Saame teada, kui aeg saabub, sest tõendid on vaieldamatud. Jeesus ütles:

Sest nagu välk tuleb idast ja paistab üle lääne, nii on ka Inimese Poja kohalolek. 28 kõikjal, kus rümp on, kotkad kogutakse kokku. ”(Mt 24: 27, 28)

Kõik näevad taevas vilkuvat välku. Kõik näevad kotkaid tiirutamas, isegi väga kaugel. Ainult pimedad vajavad, et keegi ütleks neile, et välk on vilgunud, kuid me pole enam pimedad.

Kui Jeesus naaseb, pole see tõlgendamise küsimus. Maailm näeb teda. Enamik peksavad end leinas. Rõõmustame. (Re 1: 7; Lu 21: 25–28)

Märk

Nii jõuame lõpuks märgini. Jüngrid palusid Matteuse 24: 3-s ühte märki ja Jeesus andis Matteuse 24:30 neile ühe tähise:

“Siis Inimese Poja märk ilmub taevasse, ja kõik maa hõimud peksavad end leinas ja nad näevad Inimese Poja tulevat taevapilvedel väe ja suure hiilgusega. ”(Mt 24: 30)

Tänapäevases sõnastuses ütles Jeesus neile: "Sa näed mind, kui sa mind näed". Tema kohaloleku märk is tema kohalolek. Varajase hoiatamise süsteemi ei tohi olla.

Jeesus ütles, et ta tuleb vargana. Varas ei anna teile märki, et ta tuleb. Tõuseb keset ööd üllatunud ootamatu heli nähes teda oma elutoas seismas. See on ainus "märk", mille saate tema kohalolekust.

Käe lõtvumine

Kõige selle taustal oleme lihtsalt sõnastanud olulise tõe, mis näitab, et mitte ainult Matthew 24: 3-31 mitte viimaste päevade ennustus, kuid et sellist ennustust ei saa olla. Ei saa olla ühtegi ennustust, mis annaks meile eelkäijaid, et teada saada, et Kristus on lähedal. Miks? Sest see oleks meie usule kahjulik.

Kõnnime usu, mitte nägemise järgi. (2. Ko 5: 7.) Kui aga Kristuse tagasitulekut ennustavaid märke tõesti leidub, võib see olla justkui käte lõdvestamise õhutus. Manitsus, et „olge valvel, sest TE ei tea, millal maja peremees tuleb”, oleks suures osas mõttetu. (Hr 13:35)

Roomlastele 13: 11–14 üles kirjutatud tungil oleks vähe tähtsust, kui sajandite vältel kristlased saaksid teada, kas Kristus on lähedal või mitte. Meie teadmatus on kriitiline, sest meil kõigil on väga piiratud eluiga ja kui tahame selle muuta lõpmatuks, peame alati ärkvel olema, sest me ei tea, millal meie Issand tuleb.

Kokkuvõttes

Vastuseks temale esitatud küsimusele käskis Jeesus oma jüngritel olla ettevaatlik, et neid ei häiriks katastroofilised sündmused nagu sõjad, näljahädad, maavärinad ja katk, tõlgendades neid jumalike märkidena. Samuti hoiatas ta neid meeste eest, kes tulevad, tegutsedes valeprohvetitena, kasutades märke ja imesid, et veenda neid, et Jeesus on juba nähtamatult tagasi tulnud. Ta ütles neile, et Jeruusalemma hävitamine oleks midagi, mida nad näeksid tulemas, ja et see toimub siis elus olevate inimeste eluea jooksul. Lõpuks ütles ta neile (ja meile), et keegi ei saa teada, millal ta tagasi tuleb. Kuid me ei pea muretsema, sest meie päästmine ei nõua, et me tema tulekut ette näeksime. Inglid hoolitsevad nisu koristamise eest määratud ajal.

lisa

Mõistlik lugeja kirjutas sisse, et küsida 29. salmi kohta, mida ma oleksin kommenteerimata jätnud. Täpsemalt, mis on “viletsus”, millele ta viitab, kui ta ütleb: “Kohe pärast nende päevade viletsust…”

Ma arvan, et probleem tuleneb sellest, et Issand kasutas sõna 21. salmis. Sõna on thlipsis kreeka keeles tähendab "tagakiusamine, vaev, ahastus". Salmi 21. vahetu kontekst näitab, et ta viitab sündmustele, mis on seotud Jeruusalemma esimese sajandi hävitamisega. Kui ta aga ütleb „kohe pärast viletsust [thlipis] nendest päevadest ”, kas ta mõtleb seda sama viletsust? Kui jah, siis peaksime ootama ajaloolisi tõendeid päikese pimedusest ja sellest, et kuu ei anna valgust ja tähed langevad taevast. " Kuna ta jätkab ilma vaheajata, pidanuks ka esimese sajandi inimesed nägema „Inimese Poja märki ... ilmuvat taevasse” ja nad oleksid pidanud end piinama, nähes Jeesust „pilvedel tulemas”. taeva väe ja suure hiilgusega. "

Midagi sellist ei juhtunud, nii et 29. ja 21. osas näib, et ta ei saanud viidata samale viletsusele, millele ta viitas XNUMX. salmis.

Peaksime arvestama asjaoluga, et juutide asjade süsteemi hävitamise kirjelduse vahel vs. 15-22 ja Kristuse tulek vs. 29–31 on salme, mis käsitlevad valekristusi ja valeprohveteid, kes eksitavad isegi väljavalituid, Jumala lapsi. Need salmid lõpetavad salmides 27 ja 28 kindluse, et Issanda kohalolek oleks kõigile laialt nähtav.

Nii et alustades salmist 23, kirjeldab Jeesus tingimusi, mis järgnevad Jeruusalemma hävitamisele ja mis lõppevad, kui tema kohalolek ilmneb.

“. . .Selleks, nagu välk väljub idast ja paistab üle läände, on ka Inimese Poja olemasolu. 28 kõikjal, kus rümp on, kotkad kogutakse kokku. ”(Mt 24: 27, 28)

Pea meeles, et thlipis tähendab "tagakiusamist, viletsust, ahastust". Võlakristuste ja valeprohvetite olemasolu sajandite vältel on tõelistele kristlastele toonud tagakiusamist, viletsust ja ahastust, tõsiselt proovile pannes ja viimistledes Jumala lapsi. Vaadake lihtsalt tagakiusamist, mida me kannatame Jehoova tunnistajatena, sest me lükkame tagasi valeprohvetite õpetuse, mille Jeesus on juba 1914. aastal tagasi tulnud. Tundub, et see viletsus, millele Jeesus viitab salmides 29, on sama, millele Johannes viitab Ilmutusraamatus 7:14.

Kristlikus Pühakirjas on 45 viidet viletsusele ja praktiliselt kõik need viitavad jälgedele ja katsumustele, mida kristlased kannatavad kui rafineerimisprotsessi, et saada Kristuse vääriliseks. Kohe pärast sajanditepikkuse viletsuse lõppu ilmub taevasse Kristuse märk.

See on minu asi. Ma ei leia midagi, mis paremini sobib, ehkki olen ettepanekutele avatud.

__________________________________________________________

[I] Kui ei ole teisiti öeldud, on kõik piiblitsitaadid võetud Püha Piibli tõlkest New World (1984 Reference Edition).

[ii] Jehoova tunnistajad arvasid, et viimaste päevade pikkust, mida nad siiani õpetasid, alustati 1914. aastal, saab mõõta Matteuse 24:34 mainitud põlvkonna pikkuse arvutamise teel. Nad hoiavad seda veendumust jätkuvalt.

[iii] Tsiteerin Bereani uurimispiiblit, sest Uue Maailma tõlge ei sisalda fraasi „Kristuse vaim”, vaid asendab selle asemel ebatäpse versiooni „” vaim nende sees ”. Ta teeb seda, kuigi NWT-i aluseks olev riikidevaheline kuningriik loeb selgelt „Kristuse vaimu” (kreeka keeles:  Pneuma Christou).

[iv] Bereanpiibel

[v] Luke 21: 11 lisab sõna "ühes kohas teise järel."

[Vi] NASi ammendav kooskõla määratleb tegelikult kui "tõepoolest (sidesõna, mida kasutatakse põhjuse, selgituse, järelduse või jätkamise väljendamiseks)"

[Vii]  Vahitorn, 1. detsember 1933, lk 362: „Aastal 1914 lõppes see ooteaeg. Kristus Jeesus sai kuningriigi võimu ja Jehoova saatis ta oma vaenlaste keskel valitsema. Aasta 1914 tähistab seega Issanda Jeesuse Kristuse, au Kuninga teist tulemist. "