"Oh, kui sassis võrgu me punume, kui kõigepealt petame!" - Canto VI, XVII, Šoti luuletuse poolt populariseeritud, Marmion.

See on aktsepteeritud tõde, mis valet tekitab rohkem valesid, kuna valetaja peab leidma võimalusi esialgse vale toetamiseks. Kuigi see kehtib tahtliku valetaja kohta, kuidas on lood heatahtliku piibliuurijaga, kes jõuab tahtmatult vale järelduseni? Ehkki ta ei pea tingimata valetama, paneb ta siiski toime valesid, ehkki teadmatult. Oma veendumuses hakkab ta kindlasti nägema kõiki asjakohaseid pühakirjakohti läbi kõverdunud objektiivi sellest, mida ta peab “praeguseks tõeks”.[I]

Võtame näiteks õpetuse, et Jeesus oli 1914is taevasse vaimustatud, tehes sellest Jumala Kuningriigi rajamise aasta.[ii]  Kõik Pühakirjad, mis räägivad Jeesusest kui kuningast, tuleb põimida võrku, mis hõlmab tema kuningriigi asutamist 1914. aastal. Sellega jõuame selle nädala kokkutulekuni, koosolekuosa „Aarded Jumala sõnast” all - „Kuningas valitseb õiguse nimel”. Siin arutatakse Jesaja 32: 1–4:

“Vaata! Kuningas valitseb õiguse pärast ja printsid valitsevad õigluse üle. (Isa 32: 1)
Kuna arvatakse, et kuningas hakkas valitsema 1914. aastal, peavad sellest ajast peale valitsema ka vürstid. See tekitab kohe vastuolu teiste piiblilõikudega. Jumala Sõna teeb selgeks, et võitud kristlased valitsevad koos Kristuse kui kuningate ja preestritega. (2Ti ​​2:12; Il 5:10; Il 20: 4.) Kui kuningas valitseb teise kuninga all, nimetatakse teda ka vürstiks. Jehoova Jumala all valitsevat Jeesust nimetatakse nii kuningaks kui vürstiks. Näiteks Jesaja nimetab teda “rahuprintsiks”. (Jes. 9: 6.) Seega peavad need võitud kuningad olema vürstid, kes „valitsevad õigluse eest ise”. Kas on veel mõni muu Pühakirjaga kooskõlas olev järeldus? Kahjuks ei lähe see järeldus kokku õpetusega, mille üle Jeesus hakkas valitsema üle 100 aasta tagasi, sest see sunniks meid leidma viisi, kuidas järgmised salmid Jehoova tunnistajate ajalukku sobitada.

Ja igaüks neist on nagu tuule eest peidus paik, varjamise koht vihmahoogude eest, nagu veevood veevabal maal, nagu massiivse kraavi vari võsastunud maal.  3 Siis ei panda enam nägejate silmi kinni ja kuulajate kõrvad pööravad tähelepanu.  4 Hoogsate inimeste süda mõtiskleb teadmiste üle ja torisev keel räägib ladusalt ja selgelt. ”(Isa 32: 2-4)

Seetõttu peame eeldama, et selles ennustuses ignoreeritakse täielikult Jeesuse kaasvalitsejaid. Selle asemel innustatakse Jesajat koguduse vanematest kirjutama. See on õpetus, mida meil kästakse vastu võtta neile, kes väidavad, et nad on ustavad orjad.

Praegu, praeguse ülemaailmse ahastuse ajal, on vaja printsi, jah, vanemaid, kes „pööraksid tähelepanu“. . . kogu kari ”, hoolitsedes Jehoova lammaste eest ja tehes õiglust kooskõlas Jehoova õiglaste põhimõtetega. (Apostlite teod 20:28.) Sellised „vürstid” peavad vastama 1. Timoteosele 3: 2–7 ja Tiitusele 1: 6–9 sätestatud kvalifikatsioonidele.  (ip-1 peatükk. 25 lk. 332 par. 6 kuningas ja tema printsid)

Lisaks, kuna JW teoloogia õpetab, et võidetud lahkuvad maast ja lähevad taevasse ning juhivad sealt eemalt, avaneb neile vanematele printsidele täiendav roll.

Muudest lammastest koosnevaid "vürste" koolitatakse arenevaks "pealike" klassiks, nii et pärast suurt viletsust oleksid nende seast kvalifitseeritud isikud valmis ametisse määrama, et teenida administratiivselt "uuel maal".
(ip-1 peatükk. 25 lk. 332-334, par. 8 kuningas ja tema printsid)

Kuna salm 1 ütleb, et printsid valitsevad õigluse üle, peame järeldama, et vanemad on valitseda. Kui keegi valitseb, on ta kuberner, juht, valitseja. See tähendab, et koguduse vanemad on valitsejad või juhid. Ometi ütleb Jeesus meile, et meid ei tohi nimetada ei „õpetajaks“ ega „juhiks“. Kuidas saame selle konkreetse piiblitõe oma veebi põimida?

Muidugi, kui jätame kõrvale õpetuse, et 1914. aasta on Kristuse valitsemise algus, siis võime mõista, et periood, millele Jesaja osutab, peab olema Kristuse tuhat valitsemisaega, kui temaga valitsevad vürstid valitsevad tegelikult nagu kuningad. Lisaks peaksime salmide 1,000–2 kohaldamiseks leppima sellega, et neil vürstidel on näost näkku kontakt nende valitsetavatega, täpselt nagu ülestõusnud Jeesusel oli füüsiline kontakt oma jüngritega. Kuna miljonite ülekohtute ülestõusmine on segaduste aeg, kuna need - kellest paljud on tõenäoliselt uue korra suhtes vastupidavad - on integreeritud uude ühiskonda, on piisavalt põhjust arvata, et prohveti sõnad osutuvad väga tõsi.

Koguduse piibliuurimus

Sellest raamatust ja läbi aastate ajakirjades ilmunud arvukatest viidetest on meid arvatud, et 1919. aasta Ohio Cedar Pointi konvent oli pöördepunkt, kus algas kogu asustatud maa jutlustamise suur kampaania. Kuldajastu vabastamine pidi olema peamine osa kuulutamiskampaaniast, et kuulutada kogu asustatud maakeral Kristuse head sõnumit. Seetõttu võib eeldada, et kuldajastu keskne sõnum oleks „Kuningas ja tema kuningriik”. Lõppude lõpuks kutsus Rutherford kõiki oma järgijaid üles „Reklaami! Reklaamima! Reklaamima!"

Siin on kuldajastu esimese väljaande indeksi hõivamine. Järgnevaid probleeme vaadates võib sisus vähe muutusi näha.

Ajal, mil fraasi „Ausa päeva töö ausa dollari eest” sai sõna otseses mõttes rakendada, ei olnud emissiooni 10-sendine maksumus kingitus. Kas oleksite elanud siis ja kui tõeline kristlik Hea Sõnumi kuulutaja, kas oleksite tundnud, et kasutate oma aega Kristuse teenistuses hästi, proovides selle ajakirja tellimusi müüa, arvestades selle sisu?

Kas siirad kristlased pidasid tõesti vastu ideele, et nad peaksid osalema teenistuses, nagu paragrahv 16 väidab, või oli nende vastuväide jagada Rutherfordi ministeeriumiversiooni tõeliseks vastuväiteks? Mõelgem sellele, et selle ajakirja pealkiri põhines veendumusel, et kuldajastu peaks algama 1925. aastal, et inimkond oli ka siis keset suurt viletsust, mis kulmineeruks Harmagedooniga. Kas soovite selles ministeeriumis osaleda?

Väljaanded maalivad roosaka pildi innukatest jutlustajatest, kes teevad Issanda tööd, kuid ajalooline tegelikkus maalib hoopis teistsuguse maastiku.

_______________________________________________________

[I] Võib arvata, et ühel hetkel saab siirale piibliteadlasele selgeks, kui tema usk on tõestatud. Sellisel ajahetkel kvalifitseeruks selle õpetamise jätkamine “vale meeldimiseks ja edasikandmiseks”. (Il 22:15) Sellegipoolest on Jumal viimane kohtunik.

[ii] Selle õpetuse analüüsi kohta vt Kas 1914 oli Kristuse kohalolu algus?

 

Meleti Vivlon

Meleti Vivloni artiklid.
    32
    0
    Hea meelega teie mõtted, palun kommenteerige.x