[Saidist ws3 / 18 lk. 14 - mai 14 - mai 20]
“Olge üksteise suhtes külalislahke ilma irvitamata.” 1 Peter 4: 9
""Kõigi asjade lõpp on jõudnud lähedale," kirjutas Peter. Jah, juudi asjade süsteemi vägivaldne lõpp saabub vähem kui kümne aasta pärast (1. Peetruse 4: 4–12) ”- par 1
Tõsi, kuna Peter kirjutas millalgi 62 ja 64 CE vahel, oli juutide asjade süsteemiga seotud asjade lõpp algus 2 kuni 4 aasta pärast 66 CE, kui Rooma vastu suunatud mäss tõi kaasa Rooma sissetungi Juudamaale. kulmineerus juutide täieliku likvideerimisega 73 CE poolt.
"Peetrus kutsus muuhulgas oma vendi üles:" Olge üksteise vastu külalislahked. " (1. Pet. 4: 9) ”- par 2
Terve salm lisab sõna "nurisemata" ja eelmine salm räägib "üksteise tugeva armastuse" üle. Kontekstis tähendaks see, et varakristlased armastasid üksteist ja näitasid üksteise vastu külalislahkust, kuid armastus pidi olema tugevam, intensiivsem; ja külalislahkust pakkudes ilma nurisemata.
Miks see oli vajalik?
Mõelgem lühidalt Peetruse kirja kontekstile. Kas kirjutamise ajal oli juhtumeid, mis võisid aidata Peetruse nõuannet? 64. aastal põhjustas keiser Nero Rooma suure tulekahju, milles süüdistas kristlasi. Seetõttu kiusati neid taga - paljusid tapeti areenil või põletati inimtõrvikutena. Seda oli Jeesus ennustanud Matteuse 24: 9–10, Markuse 13: 12–13 ja Luuka 21: 12–17.
Kõik kristlased, kes suutsid, oleksid kahtlemata Roomast põgenenud ümbritsevatesse linnadesse ja provintsidesse. Pagulastena oleks nad vajanud majutust ja majutust. Niisiis oli tõenäoline, et Paulus pidas silmas pigem nende pagulaste - nende võõraste - külalislahkust kui kohalikke kristlasi. Muidugi oli sellega seotud risk. Tagakiusatutele külalislahkuse pakkumine muutis elanikud kristlased veelgi enam ise sihtmärgiks. Need olid tõepoolest “kriitilised ajad, mida oli raske lahendada” ja need varakristlased vajasid stressirohke, rahutu aja jooksul meeldetuletusi oma kristlike omaduste näitamiseks. (2 Ti 3: 1)
Seejärel jätkub lõik 2:
"Sõna “külalislahkus” tähendab kreeka keeles sõna otseses mõttes “võõraste kiindumust või headust nende vastu”. Pange tähele, et Peetrus soovitas oma kristlastel vendadel ja õdedel olla üksteise vastu külalislahke, nende vastu, keda nad juba tundsid ja kellega nad olid seotud. "
Siin väidetakse Vahitorni artiklis, et vaatamata kreeklaste sõna külalislahkusele, mis viitab "lahkusele võõraste vastu", kohaldas Peetrus seda kristlaste suhtes, kes juba üksteist tundsid. Kas see on ajaloolist konteksti arvestades mõistlik eeldus? Kui Peetrus oleks keskendunud lahkuse näitamisele üksteisele juba tuttavate vastu, oleks ta kindlasti kasutanud õiget kreekakeelset sõna tagamaks, et lugejad teda õigesti mõistaksid. Isegi tänapäeval defineerivad inglise sõnaraamatud külalislahkust kui "sõbralikku, tervitavat käitumist külaliste või äsja kohatud inimeste suhtes". Pange tähele, see ei ütle "sõbrad või tuttavad". Peaksime siiski möönma, et isegi kristlaste koguduses leidub nii toona kui ka tänapäeval neid, kes võivad olla meile võõraste kui sõprade määratlusele lähemal. Seega oleks külalislahkuse näitamine sellistele inimestele, et neid paremini tundma õppida, kristlikku headust.
Võimalused näidata külalislahkust
Seejärel arutatakse lõikudes 5-12 erinevad aspektid, kuidas saaksime koguduses külalislahkust näidata. Nagu näete, on see väga organisatsioonikeskne. Mitte ükski kord ei näidata külalislahkust uuele naabrile või uuele töökaaslasele, kellel võib-olla on keeruline aeg isegi vihjata.
„Tervitame kõiki, kes osalevad meie kristlikel koosolekutel kaaskülalistena vaimsel söögikorral. Jehoova ja tema organisatsioon on meie võõrustajad. (Roomlastele 15: 7) ”. - par 5
Kui huvitav, et mitte Jeesus, koguduse juht ega isegi kohalikud koguduse liikmed, ei ole võõrustajad, vaid „Jehoova ja tema organisatsioon”. Kas see vastab sellele, mida Paulus roomlastele ütleb?
"Nii et tervitage üksteist, just nagu ka Kristus tervitas teid, austust silmas pidades Jumalale." (Roomlased 15: 7)
Muidugi, kui Jeesus on meie peremees, on seda ka Jehoova ... aga organisatsioon? Kus on sellise avalduse pühakiri? „Jeesuse” asendamine organisatsiooniga tähendab sel juhul kindlasti ülemeelsust!
"Miks mitte võtta algatus nende uute vastu võtmiseks, hoolimata sellest, kuidas nad riides või hoolitsetud võivad olla? (Jaakobuse 2: 1–4) ”- par 5
Ehkki see ettepanek on imetlusväärne, lähtudes pühakirja põhimõttest - ja paljude koguduste jaoks väga oluline meeldetuletus -, kellega Jaakob tegelikult rääkis? James manitseb:
„Mu vennad, kas te ei pea meie kuulsusrikka Issanda Jeesuse Kristuse usku, samal ajal soosimist üles näidates, kas olete?” (James 2: 1)
James pöördus varakristlaste vendade poole. Mida nad tegid? Tundub, et nad näitasid rikkamate vendade suhtes soosimist vaesemate vastu, lähtudes nende riietusest. Ta põhjendab, öeldes: „Kui jah, siis kas teil pole klassivahesid iseenda seas ja kas te pole teist saanud õelate otsuste langetamise kohtunikud? ”(James 2: 4) On selge, et probleem oli vendade vahel.
Kas James nõudis, et nii rikkad kui vaesed riietuksid ühtemoodi? Kas ta nägi ette riietumisreeglid, mida peavad järgima nii mehed kui naised? Täna eeldatakse, et vennad on puhtaks raseeritud ja riietuvad ametlikesse ärirõivastesse - ülikond, tavaline särk ja lips -, samas kui õdedel ei soovitata kanda ametlikku ärirõivastust, näiteks pükskostüümi või mis tahes tüüpi pükse.
Kui vend harrastaks habet või keelduks koosolekutel lipsu kandmast või kui õde peaks riietuma igasugustesse pükstesse, vaadataks teda halvakspidi, vaadataks kui nõrku või isegi mässulisi. Teisisõnu, eristataks klassi. Kas see pole tänapäevane variatsioon olukorrast, millega James tegeles? Kui tunnistajad selliseid erisusi teevad, kas nad ei muutu endast „kohtunikeks, kes langetavad õelaid otsuseid“? Kindlasti on see Jamesi tegelik õppetund.
Külalislahkuse tõkete ületamine
Esimene tõke pole üllatus: “Aeg ja energia".
Pärast ilmse ütlust - tunnistajad on väga hõivatud ja "Tunnevad, et neil lihtsalt pole aega ega energiat külalislahkuse näitamiseks" -lõik 14 kutsub lugejaid üles "Tehke mõned muudatused, nii et teil oleks aega ja energiat külalislahkuse vastuvõtmiseks või pakkumiseks".
Kuidas organisatsioon täpselt soovitab, et hõivatud tunnistajad saaksid aega ja energiat külalislahkuse näitamiseks leida? Vähendades väliteenistuses veedetud aega? Kui tihti olete sõitnud vanema venna või õe või vaevleva koguduse liikme kodust ja tundnud end süüdi, et te ei peatunud julgustaval visiidil, sest pidite oma välitöö tunnid sisse saama?
Aga koguduse koosolekute arvu või pikkuse vähendamine? Kindlasti võiksime vähendada või kaotada iganädalase kohtumise „Kristlastena elamine“, millel pole Kristuse ja kristlasena elamise vahel suurt midagi pistmist, kuid palju on teha organisatsiooni vormi ja käitumisviisi järgimise osas.
Teine mainitud tõke on järgmine:Sinu tunded enda vastu ”.
Lõikes 15 kuni 17 mainitakse, kuidas mõned on häbelikud; mõnel on sissetulek piiratud; mõnel pole oskust kena sööki valmistada. Samuti arvavad paljud, et nende pakkumine ei kattu sellega, mida teised võivad pakkuda. Kahjuks ei paku see pühakirjapõhimõtet. Siin on üks:
„Sest kui valmisolek on kõigepealt olemas, on see eriti vastuvõetav vastavalt sellele, mis inimesel on, mitte selle järgi, mida inimesel pole.” (2 Corinthians 8: 12)
Tähtis on meie südamemotivatsioon. Kui meid motiveerib armastus, siis minimeerime õnnelikult aja, mis kulub organisatsioonilistele nõudmistele, et näidata külalislahkust usus olevatele vendadele ja õdedele ning ka väljastpoolt tulijatele.
Kolmas mainitud tõke on: “Teie tunded teiste vastu”.
See on keeruline ala. Filipplastele 2: 3 on tsiteeritud: "Pidage teisi alandlikult teist endast kõrgemaks". See on ideaalne. Kuid arusaadav võib olla tõeline väljakutse pidada mõnda endast kõrgemaks, kui teame, milline inimene nad tegelikult on. Seetõttu peame selle trahvi põhimõtte rakendamisel kasutama tasakaalustatud lähenemisviisi.
Näiteks on suur vahe olla külalislahke kellegi vastu, kes võib-olla häirib meid märkusega, ja keegi, kes häirib meid petmise või väärkohtlemise teel - suuliselt, füüsiliselt või isegi seksuaalselt.
Kolm viimast lõiku käsitlevad seda, kuidas olla hea külaline. See on vähemalt hea nõu; eriti meeldetuletus mitte minna tagasi lubadustele. (Laulud 15: 4) Paljudel on kombeks aktsepteerida ainult tühistamiskutseid viimasel hetkel, kui nad saavad selle, mida nad paragrahvis paremaks peavad. Samuti on see hea meeldetuletus kohalike tavade austamisel, et mitte solvuda, kui need ei ole vastuolus Piibli põhimõtetega.
Üldiselt käsitletakse artiklis külalislahkust, kiiduväärset kristlikku kvaliteeti koos praktiliste näpunäidetega selle rakendamiseks. Kahjuks, nagu paljude artiklite puhul, kaldub see tugevalt organisatsiooni vajaduste täitmise, selle asemel, et näidata kvaliteeti tõesel ja õigel kristlikul viisil.
Minu meelest oli huvitav, et ei viidatud Matteuse 25:35 viimasele osale, kus tähendamissõna ütleb: „Ma olin võõras ja te võtsite mind külalislahkelt vastu” seoses sellega, kuidas Kristuse „vendadesse” suhtutakse? Kuidas peaksid koguduse inimesed teadma, kuidas näidata võitudele külalislahkust, kui nad ei tea, kes me oleme? Kas teil on selle kohta mõtteid?
Tõeline külalislahkus ehk piibellik külalislahkus on haruldane asi. Enda vaatenurgast rääkides kutsusin kunagi ammu kedagi kohvile ja vestlusele, nüüd ei tunne ma end enam nii kallutatuna, hakkas tunduma, et ainus kord, kui inimesed külastavad, oli see, et nad midagi tahtsid mõne projekti nõustamine või nende ohvri nutt-loo kuulamine või kodus valmistatud salaami ja singi saamiseks on see mõne aja pärast tüütu. Mul oli raamatuõpetus minu kodus, umbes 13 aastat tagasi,... Loe rohkem "
Tahaksin kommenteerida ranget vormiriietust, mida mehed peavad koosolekutel ja konverentsidel kandma. Uurisin veidi ja leidsin, et esimesel sajandil pidid mingid eririided kandma templis teeninud preestrid. Piiblis ega mujal pole kunagi öeldud, et Jeesuse järgijatel oli vaja vahetada mingiks vormiks, et kuulutada või minna templisse või kohtuda mingis koguduses. Kas keegi on kunagi piiblist leidnud, mida Jeesus oma jüngritele ütles - enne kui me kuulutame?... Loe rohkem "
Mark, ma olen NII seal, mida sa räägid !!!! Ma mäletan, et mul oli nii külm, sõna otseses mõttes mul hambad lõksusid, aga ma teadsin, et pean kohtumisele minekuks kleidi selga panema. Mäletan, et küsisin, miks ma ei võiks sooja hoidmiseks kanda kena, sooja fliisist dressipluusi ja pakse pükse, sokke ja raskeid saapaid, ning mulle öeldi: „Noh, kui lähed Jehoova koju, siis peaksid kandma endast parimat. " Samuti öeldi mulle, et ma peaksin lihtsalt kaaluma külmaks jäämist lojaalsuse proovilepanekuks, kas ma tahan olla ebamugav... Loe rohkem "
Mõtlesin tihti, kuidas õed külmaga hakkama saavad, eriti kohtades, kus lund kuhjub, siin Aus siin palju ei saa.
Habeme asi on naljakas, heebrea meestele kästi seadusega käsu WT loogikat kasutades mitte habet maha raseerida, mis tähendaks, et Jehoovale tegelikult meeldivad meeste habemed, seega peaks vist küsimus olema, kas ta on meelt muutnud ?
Jah, ma ei saanud kunagi aru, miks meil ei lubatud habet kasvatada. On mõttekas, kui nad tahavad selle liikmeid kontrollida
LaRhonda, org-il pole ideed, mis on armastus ja see on suur probleem, kui nad väidavad, et nad on ainus tõeline religioon.
Ilus kogum meeleolusid! Kuid jällegi oleme piiratud minimaalse ja piiratud raamistikuga, milles töötada. Enamasti selle raames, mida saab teha organisatsiooniliste algatuste rataste määrimiseks, sõnakuulelikkuse ja teeniva suhtumise näitamiseks organisatsiooni juhtimisse. Ja mitte külalislahkuse tõelise pühakirjavaimu olemuses, olles kõikehõlmav, individuaalne ja isiklik. Tundub, et selle hea uurimise eesmärgil, kuidas ja kellele rakendada manitsust, et näidata armastavat külalislahkust, on Jeesus illustreerinud „head samaarlast”. Kui me... Loe rohkem "
Nagu tavaliselt läbinägelik artikkel ja head kommentaarid. Tänan teid kõiki. Minu jaoks on JW vastik kollektivismi pea, millele järgneb palju fraase ja moesõna ning puudub seos Jumala sõnaga. Ma vihkan siiralt seda mentaliteeti. Mul oli eelmisel nädalal vestlus paar vanematega ja arutasin nendega habet ning nad on praktiliselt kaitsetud. Minu mõte on see, et ma ei saa öelda teistele midagi, mida ma Piiblist ei leia. Nad ütlevad mulle, et see on alaealine teema, kuid ma pööran selle ümber küsimuse, kellele? Ma pole see, kes... Loe rohkem "
Organisatsioon võib küll olla võõrustaja, kuid koguduse vennad võtavad lõpuks arve kõige eest. Alates Pioneerkoolidest kuni ringkonnakoondiste ja eriassambleede päevade ennekuulmatu kulude katmiseni kuni esinejate külalislahkuseni. Mille eest organisatsioon tegelikult maksab? Aitab küll!
Ma ei suuda mõelda millelegi, mille eest Org oleks oma raha eest kunagi maksnud, sest neil pole kunagi olnud oma raha. See on kurb asi, kuid liikmed maksavad GB-i juhatamise eest (nemad omavad) ja nad maksavad kallilt ja mitte ainult rahaga !!
Orb nabistas mõne aasta eest ka suurema osa koguduse fondidest, kui nad vastutavad nende saalide peamiste ülalpidamiskulude eest. Sellele järgnes veidi hiljem kiri, mis vihjas, et nad oleksid üsna õnnelikud, kui kogudused soovivad neid kulusid katta. Midagi olulist pole kohapeal juhtunud, seetõttu on huvitav näha, kes selle eest tegelikult maksab. Ma tean, milleks ja miks mul raha väljasaatmise ajal hääletada paluti, seega on huvitav teada saada, kas... Loe rohkem "
Kas keegi on kinnitanud omandiõiguse üleminekut organisatsioonile? Vara üleandmiseks kogudusest org-i peaks olema registreeritud uus akt. Kontrollisin oma asukohta ja vara on endiselt koguduse nimel. Lihtsalt mõtlesin…
Tere, Lois!
„Tegu“ saavutatakse sellega, et omanike kogudus võtab vastu põhikirjade komplekti, mis ütleb, et kui omanike kogudus lõpetatakse, läheb tiitel WT-le pärast kõigi võlgade tasumist.
Ma arvasin, et teine võimalus oleks see, et kui kuningriigisaal müüks, esitataks kogudusele otsus saata raha seltsile. Ma ei saanud aru, et tegemist on põhikirjaga. Midagi muud pole auastmed ja toimikud enamasti teadlikud ...
Olin koguduses, mis oli väga lähedal nende "laenu" tasumisele. Panin laenu jutumärkidesse, sest ma ei saanud kunagi aru, kuidas annetatud vahenditest saaks kuidagi laene teha. Siis saime seltsilt kirja, kus öeldi, et “laen” on andeks antud. Kõik koosolekul plaksutasid, kui kirja loeti. Siiski öeldi, et jätkame sama summa maksmist, mida olime maksnud laenu eest, välja arvatud see, et nüüd nimetatakse seda laenu kuidagi annetuseks! Ja muide, see oleks igavene annetus. Mõned... Loe rohkem "
Mafioso taktika, mis on maskeeritud religiooniks, mida nad veel võiksid küsida?
Need New Yorgist ja PA-st pärit tüübid kirjutasid “kaitseäri” standardjuhendi. Hüvitised ja katkestused ning asjad, mida keegi ei näinud, poiss, teevad nad kõvasti tööd, et seadustest kõrgemal püsida. Nimetan neid peene kirja meistriteks! (Ef 5: 6).
SUUR ARTIKKEL! Me õpime kõiki neid hoiatusi, mis kehtivad esimese sajandi kristlastele, mitte meile täna (nn viimastele päevadele), nagu Vahitorn on õpetanud! ei saa piisavalt. veel rohkem!
Võib-olla on neil õige pulk, aga vales otsas. Võib-olla on need WT viimased päevad. Unistada võib ...
Mäletan, et vanaema ütles mulle, et kahtluse korral laske lihtsalt teejuhil olla lahkusel ... Mõistlik oli siis, on mõtet nüüd!
Mäletan, et ühele GB-st (ma arvan, et see oli Barr) omistati ütlus: "selline asi, mida teha on tavaliselt õige asi". Iseenesest on see hea sentiment ja selles pole midagi halba. Kuid kui rahul pole ühe GB-i liikme toreda ütlusega ja laseme sel minna, otsustas WT muuta selle doktriiniks ja kuulutada, et "selline, mida teha, ON ÕIGE, mida teha", omistades seda enam Barr, kuid vihjates sellele, et Piibel ise õpetas seda õpetust ja seejärel raamistatud... Loe rohkem "
Parem on see, kui te pole kindel või kahtlete, tehke armastavat asja.
Kuidas me teame, et “lahke” asi EI OLE ALATI õige asi?
Peter: Ole enda vastu lahke, issand.
Jeesus: Tule minust maha, saatan, sest sa ei räägi mitte Jumala, vaid inimeste mõtteid.
Juhtum suletud.