Aarded Jumala sõnast ja vaimsete kalliskivide kaevamine - “Ole minu järgija - mida vaja” (Luke 8-9)

Luke 8: 3 - Kuidas need kristlased Jeesust ja apostleid teenisid? ("Teenisid neid") (nwtsty)

Huvitav on see, et diakoneo tuuakse siit välja. St “lauas oodata või teenida (üldiselt)”. Uuringuteatises öeldakse:Kreekakeelne sõna di · a · ko · neʹo võib tähendada teiste füüsiliste vajaduste eest hoolitsemist toidu hankimise, toiduvalmistamise ja serveerimise kaudu jne. Sarnases tähenduses kasutatakse seda ka Luke 10: 40 (“käi asjadel”), Luke 12: 37 (“minister”), Luke 17: 8 (“serveeri”) ja toimib 6: 2 (“jaga toitu”) ), kuid see võib osutada ka kõigile teistele sarnase isikliku iseloomuga teenustele. ” Seda tähendust, ministri põhitähendust, organisatsioon praktiliselt kunagi ei kasuta, arutades neid, keda nad peavad „vanemateks meesteks”.

Miks on see tähendus antud siin uuringu märkustes? Näib, et sellepärast, et siinne pühakiri räägib naistest, kuna seal mainitakse Joannat, Susannat ja paljusid teisi naisi, kes kasutasid oma isiklikke asju Jeesuse ja tema jüngrite toetamiseks linnast linna minnes. Kas see teenimine ei peaks kehtima ka meestele ja eriti koguduse karjastele? Nagu juba varem arutatud, ei viita James 5: 14 vaimsele tervenemisele, nagu seda on tõlgendanud organisatsioon, vaid õliga määrimine oli tavaline tava, kui keegi oli haige juba esimesel sajandil. Ka tänapäeval rakendame mitmesuguste vaevuste korral sageli erinevaid õlisid ning sageli aitab nende naha sisse masseerimine ka tervenemisprotsessi. Kas tõlkimine ei häbene silmakirjalikkust diakoneo nagu teiste teenimine vajab naistele viitamisel ja millal diakoneo kasutatakse koos meestega, siis kuidagi tõlgendatakse seda kui ministri võimu teostamist või hoidmist teiste üle, selle asemel, et teenida teiste vajadusi? Kas see on näide meeste šovinismist?

Jutt: Kas peaksime kahetsema kõiki ohverdusi, mille oleme kuningriigi heaks teinud? (w12 3 / 15 27-28 para 11-15)

See osa artiklist põhineb filipplastel 3: 1-11. Seetõttu oleks hea uurida konteksti, selle asemel, et konkreetseid värsse eraldi tõlgendada.

  • (Salm 3) "Sest me oleme need, kes on tõelise ümberlõikamisega", vastupidiselt (salm 5), kes "lõikasid Iisraeli perekonnast kaheksandal päeval ümber heebrealastest [sündinud] heebrea Benjamini suguharust, Iisraeli perekonnast."
    • Paulus ütles, et Kristuses ümberlõikamine ja kristlasena kuulumine vaimulikku Iisraeli oli tunduvalt parem kui lihase Iisraeli perekonnaliikmetel. (Koloslased 2: 11,12)
  • (Salm 3) „kes teevad püha teenistust Jumala vaimu kaudu“ püha teenimise asemel mosaiikiseaduse kaudu sünnituse tõttu. (Heebrea 8: 5, 2 Timothy 1: 3)
  • Salm 3 - „kiitlegem Kristuses Jeesuses ja ärgem uskuge lihasse.” Olulisem oli kiidelda Kristuse jüngrina kui lihalikul 'Aabrahami pojal'. (Matthew 3: 9, John 8: 31-40)
  • (Salm 5b) “seadust austades, variser” - Paulus, kui ta oli “Saul”, pidas variseride ranget seadust, st kõiki mosaiikiseadusele lisatud lisatraditsioone.
  • (Salm 6) “austab innukust ja koguduse tagakiusamist” (Galaatlased 1: 14-15, roomlased 10: 2-4) - Pauluse üles näidatud innukus oli variserlike valitseva klassi staatuse säilitamiseks varakristlaste vastu. .
  • (Salm 6) “kui austatakse õiglust, mis on seaduse kaudu see, kes osutus end süütuks.” (Roomlased 10: 3-10) - Pauluse varem üles öeldud õiglus oli mosaiikiseadusele kuulekuse õigus.

Pauluse eelised enne kristlaseks saamist olid:

  • Tunnustus puhtast juudi perekonnast põlvnemisest, kes järgis mosaiikiseadust vastavalt vajadusele.
  • Tunnustus varjatud pühendununa variseride (domineeriv juudi erakond) traditsioonidele
  • Kuulsus olla silmapaistev kristlaste tagakiusaja.

Need olid asjad, mida ta pidas „palju keeldumiseks, et ma saaksin Kristust”. Kristlaseks saades kasutas ta oma haridust oma uue usu kasuks. See võimaldas tal jutlustada kõnekatel viisidel Rooma impeeriumi kõrgetele ametnikele. (Aktid 24: 10-27, teod 25: 24-27) See võimaldas tal kirjutada ka suure osa kristlikest pühakirjadest.

Kuid organisatsioon kasutab Pauluse kogemusi sel viisil: “Kurb tõdeda, et mõned vaatavad tagasi ohverdustele, mida nad on varem teinud, ja peavad neid kasutamata võimalusteks. Võib-olla oli teil võimalusi kõrghariduseks, silmapaistvaks muutmiseks või rahaliseks turvalisuseks, kuid otsustasite neid mitte jätkata. Paljud meie vennad ja õed on jätnud maha tulusad ametikohad ettevõtluse, meelelahutuse, hariduse või spordi valdkonnas. ”. 

Organisatsioon tunnistab siin neid “ohvreid”. Aga miks paljud tegid need “ohverdused ”? Enamikul põhjustel oli see, et nad uskusid organisatsiooni väidetesse, et Armageddon tuleb varsti ja et need ohverdused on Jumalale meelepärased. Kuid mis on tegelikkus? Artikkel jätkub "Nüüd on aeg möödas ja lõpp pole veel saabunud." Nii et see on tegelik probleem. Ebaõnnestunud lubadused (organisatsioonilt) ja ebaõnnestunud ootused.

Seejärel küsitakse meilt: “Kas te fantaseerite selle üle, mis oleks võinud juhtuda, kui te poleks neid ohverdusi teinud? ” See peab olema tavaline probleem, vastasel juhul poleks seda välja öeldud. Sellises artiklis ei raiska ruumi olematule probleemile. Kas see on mingi ime, arvestades ebaõnnestunud lubaduste ajalugu.[I] Mis sellel on pistmist Pauluse ja Philippians 3iga? Selle artikli kohaselt:Paulus ei kahetsenud ühtegi ilmalikku võimalust, mille ta maha oli jätnud. Ta ei tundnud enam, et nad on väärt ”.

Eespool arutasime, mida Paulus pühakirja järgi loobus. Kas need ilmalikud võimalused hõlmasid ka kõrgharidust? Ei, ta oli juba haritud. See oli aidanud kaasa tema põhjalikele Pühakirja tundmistele. Apostlite teod 9: 20-22 ütleb osaliselt: "Aga Saul jätkas võimu omandamist ja tegi segaduses Damaskuses elanud juute, kuna ta tõestas loogiliselt, et see on Kristus." See oli varsti pärast seda, kui ta nägemine pärast tema nägemist taastus. Jeesuse teele Damaskusesse. Kas ta pidas oma haridust pühakirjas Gamalieli jalamil raiskamisena? Muidugi mitte. (Apostlite teod 22: 3) See võimaldas tal saada nii kiiresti Kristuse kui kaitstud Messia propageerijaks.

Heade uudiste edasiandmiseks kasutas ta isegi oma Rooma kodakondsust. Midagi muud, mida me ei tohiks unustada. Paulus oli saanud isiklikult kätte antud ülesande ülistatud ülestõusnud Jeesuselt Kristuselt. (Apostlid 26: 14-18) Keegi meist elus ei ole tänapäeval sellist privileegi saanud, nii et Pauluse tegutsemise võrdlemine sellega, mida me peaksime tegema ja tegema peaksime, on näiteks õunte ja apelsinide võrdlus.

Tulles tagasi teemaküsimuse juurde: “Kas peaksime kahetsema kõiki ohverdusi, mille oleme kuningriigi heaks teinud? ” Ei, muidugi mitte, aga peaksime hoolitsema selle eest, et meie ohverdused oleksid need, mida me meeleldi teeme ega kahetse kunagi. Peaksime ka veenduma, et neid ohverdusi on tegelikult vaja kuningriigi huvides ja need on kuningriigile kasulikud, mitte inimese loodud organisatsiooni huvides. Meie ohverdused ei tohiks olla need, mida teised mehed meile dikteerivad või tungivalt soovitavad.

Jeesus soovitas rikkusi mitte taotleda, kuid ta ei nõudnud meilt ega soovitanud meil loobuda rahuldavast tööst või selle väljavaadetest.

__________________________________________________

[I] Noorena kinnitati, et ma ei lahku koolist enne, kui Armageddon tuli 1975-i. Olen nüüd lähedal pensionile, kuid Armageddon on endiselt nurga taga. Väidetavalt on see peatselt toimumas. Jeesus ütles meile Matteuse 24-is: 36 “Selle päeva ja tunni kohta ei tea keegi, ei taeva inglid ega Poja, vaid ainult Isa.” See tuleb, aga mitte siis, kui me tahame või arvame, et see on või teised proovivad. arvutada, et see oleks.

Tadua

Tadua artiklid.
    17
    0
    Hea meelega teie mõtted, palun kommenteerige.x