Jehoova tunnistajate ainulaadne teoloogia: Ministeeriumi meetod, 1 osa

Mitmel korral arutades Jehoova tunnistajaga mõnda uut või olemasolevat pühakirjakohta, võivad nad nõustuda, et seda ei saa Piiblist kindlaks teha või et see pole pühakirjaliselt mõttekas. Eeldatakse, et asjaomane JW võiks kaaluda usu õpetuste üle mõtlemist või nende ülevaatamist. Selle asemel on ühine vastus: "Me ei saa eeldada, et kõik saab korda, aga kes veel teeb seda jutlust". Arvatakse, et kõigi kristlike konfessioonide seas teevad jutlustööd ainult justiitsmehed ja see on tõelise kristluse tunnusmärk.

Kui tõstatatakse küsimus, et paljudes kirikutes lähevad inimesed välja ja jutlustavad linnakeskustes või lendlehtede vms kaudu, siis on vastus tõenäoliselt järgmine: "Aga kes teeb majadevahelist teenimist?"

Kui neile vaidlustatakse, mida see tähendab, siis ei selgita, et keegi teine ​​ei tee uksest ukseni teenimist. Sellest on alates 20. teisest poolest saanud JW-de kaubamärk^th sajandist kuni tänaseni.

Kogu maailmas on JW-dele antud ülesandeks (sageli kasutatav eufemism on “julgustatud”) sellest jutlustamismeetodist osa võtma. Selle kohta on toodud näide Jacob Neufieldi järgmisest eluloos, millest on võetud Vaatetorn septembri ajakiri 1^st, 2008, leht 23:

"Vahetult pärast ristimist otsustas mu pere rännata Lõuna-Ameerikasse Paraguaysse ja ema palus mul minna. Olin vastumeelne, kuna vajasin täiendavaid piibliuurimisi ja koolitusi. Visiidil Jehoova tunnistajate harukontoris Wiesbadenis kohtusin August Petersiga. Ta tuletas mulle meelde minu vastutust oma pere eest hoolitsemise eest. Samuti manitses ta mulle seda manitsust: “Ükskõik, mis juhtuks, ärge kunagi unustage uksest ukseni ministeerium. Kui te seda teete, siis olete nagu mis tahes muu kristluse usu liikmed. ”Tunnistan tänapäevani selle nõuande olulisust ja vajadust kuulutada„ majast majja ”või uksest ukseni.Apostlite teod 20: 20, 21" (paksus kirjas). 

Uuem väljaanne pealkirjaga Jumala kuningriik valitseb! (2014) väidab peatüki 7 lõigus 22:

"Ükski neist meetoditest, mida oleme kasutanud suure vaatajaskonnani jõudmiseks, nagu ajalehed, raadioprogrammid „Foto-draama“ ja veebisait, polnud mõeldud uksest ukseni ministeerium. Miks mitte? Sest Jehoova inimesed õppisid Jeesuse seatud mustrist. Ta tegi rohkem kui suurtele rahvahulkadele jutlustamist; ta keskendus üksikute abistamisele. (Luke 19: 1-5) Jeesus koolitas ka oma jüngreid sama tegema ja ta andis neile sõnumi, mida nad edasi anda. (Loe Luke 10: 1, 8-11.) Nagu arutati 6. peatükkon juhtpositsioonil olijad alati julgustanud kõiki Jehoova teenijaid inimestega silmast silma rääkima. " -Käitub 5: 42; 20:20”(Paks kiri lisatud). 

Need kaks lõiku rõhutavad "uksest ukseni" ministeeriumi olulisust. Tegelikult tähendab JW kirjanduse kogu analüüsimisel sageli see, et see on tõelise kristluse märk. Ülaltoodud kahest lõigust on kaks peamist versiooni, mida selle tegevuse toetamiseks kasutatakse, toimides 5: 42 ja 20: 20. Selles artiklis ja kahes järgnevas analüüsitakse selle mõistmise pühakirjalisi aluseid, arvestades seda järgmistest vaatenurkadest:

1. Kuidas jõuavad JW-d selle tõlgenduseni Piiblist;
2. Mida kreeka sõnad tõlgitud “majast majani” tegelikult tähendavad;
3. Kas „majast majani” on samaväärne „uksest ukseni”;
4. Pühakirja muud kohad, kus need mõisted esinevad, et nende tähendust paremini mõista;
5. Mida näitab JW arvamuse toetuseks viidatud piibliuurijate lähem uurimine;
6. Kas piibliraamat, Apostlite teod, selgub esimese sajandi kristlastest, kes seda jutlustusviisi kasutasid.

Kogu selle artikli Püha pühakirja uus maailmatõlge 1984i viiteväljaanne (NWT) ja 2018i muudetud õppepiibel (RNWT) kasutatakse. Nendel piiblitel on joonealused märkused, mis püüavad selgitada või õigustada „majast majja” tõlgendamist. Lisaks Kuningriigi vaheline tõlge Kreeka Pühakirjast (KIT 1985) kasutatakse lõplikus tõlkes kasutatud renderduste võrdlemiseks. Kõigile neile on veebis ligipääs JW veebikirjandus. [I]

JW-de ainulaadne tõlgendus "majast majja"

 Raamatus „Põhjaliku tunnistaja andmine” Jumala kuningriigist (välja andnud WTB & TS - Pennsylvania Watch Tower Bible and Tract Society, 2009) raamatu kohta salmide kaupa kommentaar Apostlite teod väidab järgmist lehekülgedel 169-170, paragrahvides 14-15:

“Avalikult ja majast majani” (seadused 20: 13-24)

¹⁴ Paul ja tema rühm reisisid Troasest Assosse, sealt edasi Mityleeni, Chiosse, Samosse ja Miletusse. Pauluse eesmärk oli jõuda nelipühade festivaliks õigeaegselt Jeruusalemma. Tema kiirus nelipühi kaudu Jeruusalemma pääseda selgitab, miks ta valis laeva, mis möödus Efesosest sellel tagasisõidul. Kuna Paulus tahtis rääkida Efesose vanematega, palus ta, et nad kohtuksid temaga Miletus. (Apostlite teod 20: 13-17) Kui nad kohale jõudsid, ütles Paulus neile: „Te teate hästi, kuidas esimesest päevast peale, kui ma astusin Aasia ringkonda, olin kogu aeg teie juures, orjades Issanda poole kõige madalamaga. meele, pisarate ja katsumuste üle, mis mind juutide järgi tabasid; samal ajal kui ma ei takistanud teid mitte ühegi tulutoova asja rääkimisest ega avalike ja majade kaupa majade õpetamisest. Kuid ma andsin tunnistust nii juutidele kui ka kreeklastele meeleparandusest Jumala poole ja usust meie Issandasse Jeesusesse. ”- Aktid 20: 18-21.

¹⁵ Täna on heade uudistega inimesteni jõudmiseks palju võimalusi. Nagu Paul, püüame me minna sinna, kus inimesed on, kas bussipeatustes, tihedatel tänavatel või turuplatsidel. Ometi majast majja minemine on peamine Jehoova tunnistajate kasutatav jutlustamisviis. Miks? Esiteks annab majadevaheline jutlustamine kõigile piisava võimaluse kuningriigi sõnumit regulaarselt kuulda võtta, näidates sellega Jumala erapooletust. Samuti võimaldab see ausatel inimestel saada isiklikku abi vastavalt nende vajadustele. Lisaks suurendab majadevaheline teenimine sellega tegelevate inimeste usku ja vastupidavust. Tõepoolest, tõeliste kristlaste kaubamärk on tänapäeval nende innukus olla tunnistajaks „avalikult ja ühest majast teise“. (Paksus kirjas lisatud)

Paragrahvis 15 on selgelt öeldud, et peamine teenistusmeetod on „majast majja“. See on tuletatud Apostlite tegude 20: 18–21 lugemisest, kus Paulus kasutab termineid „... õpetades teid avalikult ja majast majja ...”. Tunnistajad peavad seda kaudseks tõendiks, et nende uksest ukseni jutlustamine oli peamine esimene sajand. Kui jah, siis miks ei võeta nii siis kui ka praegu peamiseks meetodiks "avalikult" jutlustamist, mida Paulus mainib enne "majast majja"?

Kui Paulus on Ateenas, väitis ta 17i aktides: 17, “Nii hakkas ta mõtlema sünagoogis juutide ja teiste jumalat kummardavate inimestega ning iga päev turuplatsil nendega, kellel juhtus olema käes. "

Selles arvestuses on Pauluse teenistus avalikes kohtades, sünagoogis ja turul. Mingit majast majja või uksest ukseni jutlustamist ei mainita. (Selle artiklite seeria 3. osas hinnatakse raamatus kõiki ministeeriumisätteid täielikult Apostlite teod.) See lõik jätkub veel nelja nõude esitamisel.

Esiteks, see on “Jumala erapooletuse näitamine ” andes kõigile piisava võimaluse seda sõnumit regulaarselt kuulda. See eeldab, et kogu maailmas on JW-d rahvastiku suhte alusel ühtlaselt jaotunud. See pole ilmselgelt nii, nagu näitas isegi juhuslik kontroll Aastaraamat JW-st[ii]. Erinevates riikides on suhe väga erinev. See tähendab, et mõned võivad saada võimaluse kuulda sõnumit kuus korda aastas, mõned kord aastas, teised pole seda sõnumit kunagi saanud. Kuidas saaks Jumal olla sellise lähenemisviisiga erapooletu? Lisaks palutakse inimestel sageli kolida piirkonda, kus on suuremad vajadused. See iseenesest näitab, et kõiki valdkondi ei käsitleta võrdselt. (Vajadus propageerida ideed, et JW-de jutlustamine on Jehoova erapooletuse ilming, tuleneb õpetusest, et kõik, kes nende jutlustele ei reageeri, surevad Armageddonis igavesti. See on paratamatu tagajärg teist lammast puudutavale kirjalikule õpetusele. Johannese 10:16. Vaadake kolmeosalist sarjaLäheneb 2015i mälestusmärk" rohkem informatsiooni.)

Teiseks, "Ausad südamest saavad isiklikku abi vastavalt nende vajadustele". Mõiste kasutamine “Aus südamega” on väga koormatud. See tähendab, et need, kes kuulavad, on südames ausad, samas kui neil, kes seda ei kuule, on ebaaus süda. Inimene võib praegu kogeda rasket kogemust, kui ilmuvad JW-d ja ta ei pruugi olla kuulamiseks sobiv. Inimesel võib olla vaimse tervise probleeme, majanduslikke probleeme ja nii edasi. Kõik need tegurid võivad kaasa aidata sellele, et te pole kuulamiseks kõlbulikus olekus. Kuidas see näitab aususe kvaliteeti nende südames? Lisaks võib juhtuda, et majaomanikule lähenev JW on ebameeldiva moega või on tahtmatult tundetu inimese ilmselge olukorra suhtes. Isegi kui inimene otsustab kuulata ja alustada õppeprogrammi, mis juhtub siis, kui ta ei saa küsimusele rahuldavaid vastuseid või ei nõustu mõnes küsimuses ja otsustab uuringu lõpetada? Kas see tähendab, et nad on ebaausad? Seda väidet on selgelt raske toetada, see on väga lihtsustatud ja ilma pühakirjalise toetuseta.

Kolmandaks: “majadevaheline teenimine suurendab sellega tegelevate inimeste usku ja vastupidavust ”. Selle saavutamise kohta ei ole seletust antud, samuti ei ole avaldusele ette nähtud ühtegi pühakirja alust. Lisaks, kui kuulutustöö on suunatud üksikisikutele, ei pruugi inimesed JW-de kutsumisel sageli kodus olla. Kuidas tühjadele ustele koputamine aitab kasvatada usku ja vastupidavust? Usk on ehitatud Jumalasse ja tema Pojasse Jeesusesse. Mis puudutab vastupidavust, siis see on tulemuseks siis, kui oleme edukalt läbinud viletsuse või edukad testid. (Roomlastele 5: 3)

Lõpuks "Tõeliste kristlaste kaubamärk on täna nende innukus tunnistamises avalikult ja majast majja. ” Seda väidet on võimatu pühakirjaliselt seletada ja väide, et see on tõeliste kristlaste kaubamärk, lendab vastu Jeesuse ütlustele Johannese 13: 34–35, kus tema tõeliste jüngrite tunnus on armastus.

Lisaks sellele: Vaatetorn juulis 15^th, 2008, lehekülgedel 3, 4 artikli pealkirja all "Ministeeriumidevaheline ministeerium - miks see nüüd oluline on? ” leiame veel ühe näite selle ministeeriumi tähtsusest. Siin on alapealkirja all 3 ja 4 lõigud “Apostellik meetod”:

³ Majast majja jutlustamise meetodil on oma alus Pühakirjas. Kui Jeesus saatis apostlid jutlustama, juhendas ta neid: “Mis tahes linna või külasse sisenete, otsige välja, kes selles väärivad.” Kuidas nad pidid leidma väärilisi? Jeesus käskis neil minna inimeste kodudesse, öeldes: „Kui te majja sisenete, tervitage majapidamist; ja kui maja väärib, siis laske sellel rahu, mida soovite, et see teoks saaks. ”Kas nad käisid ilma eelneva kutseta? Pange tähele Jeesuse edasisi sõnu: “Kui keegi ei võta teid sisse ega kuula teie sõnu, raputage sellest majast või linnast välja minnes tolm jalgelt.” (Matt. 10: 11-14) Need juhised teevad selgeks et kui apostlid „käisid läbi territooriumi külast külani, kuulutades häid uudiseid”, pidid nad võtma initsiatiivi külastada oma kodukoha inimesi. - Luuka 9: 6.

⁴ Piibel mainib konkreetselt, et apostlid jutlustasid majast majja. Näiteks ütleb Apostlite teod 5:42 nende kohta: "Nad jätkasid templis ja majast majja iga päev, laskmata õpetada ja kuulutada head sõnumit Kristuse, Jeesuse kohta." Umbes 20 aastat hiljem tuletas apostel Paulus Efesose koguduse vanematele meestele meelde: „Ma ei hoidnud end tagasi rääkimast teile ühtegi tasuvat asja ega õpetanud teid avalikult ja majast majja.” Kas Paulus külastas neid vanemaid, enne kui nad usku said? Ilmselt nii, sest ta õpetas neile muu hulgas „meeleparandust Jumala vastu ja usku meie Issandasse Jeesusesse“. (Apostlite teod 20:20, 21.) Apostlite tegude 20:20 kommenteerides öeldakse Robertsoni Uue Testamendi sõnapiltides: "Väärib märkimist, et see suurim jutlustajatest jutlustas majast majja."

Paragrahvis 3 kasutatakse Matte 10: 11–14 majast majja toimetamise toetamiseks. Lugege see osa täielikult läbi[iii]. Selles öeldakse:

„Ükskõik millisesse linna või külasse sisenete, otsige välja, kes selles väärivad, ja püsige seal kuni lahkumiseni. ¹² Majja sisenedes tervitage majapidamist. ¹³ Kui maja on vääriline, laske sellel rahu, mida soovite, et see teoks saaks; aga kui see pole ära teeninud, siis laske teie rahu teile tagasi. ¹⁴ Kõikjal, kus keegi teid vastu ei võta ega kuula teie sõnu, raputage sellest majast või linnast välja minnes tolm jalgadelt. "

11. salmis jätab lõik mugavalt välja sõnad „… ja jää sinna, kuni lahkud“. Jeesuse aja ühiskonnas oli külalislahkuse pakkumine väga oluline. Siin olid apostlid „linn või küla“ võõrad ja nad otsisid majutust. Neil on kästud see majutus leida ja paigal püsida ning mitte ringi liikuda. Kui tunnistaja soovib tõesti järgida Piibli nõuandeid ja rakendada Jeesuse sõnade konteksti, ei läheks ta majast majja, kui on leidnud kuulamist vääriva inimese.

Paragrahvis 4 tsiteeritakse seadusi 5: 42 ja 20: 20, 21 koos tähenduse tõlgendusega. Koos sellega ka tsitaat Robertsoni sõnapildid uues Testamendis on ette nähtud. Nüüd uurime neid kahte salmi, kasutades NWT teatmeteos 1984 samuti RNWT Õppeväljaanne 2018 ja Kreeka pühakirjade kuninglik interlineaarne tõlge 1985. Neid Piibleid käsitledes on joonealused märkused, mis sisaldavad viiteid erinevatele piiblikommentaatoritele. Vaatame kommentaare kontekstis ja saate JW-de poolt majast majja tõlgendamise kohta täieliku pildi järelmeetmete artiklis 2.

Kreeka majas tõlgitud sõnade võrdlus majast majja

Nagu eelnevalt arutatud, on kaks salmi, mida JW teoloogia kasutab uksest ukseni ministeeriumi toetamiseks, Aktid 5: 42 ja 20: 20. Tõlgitud sõna “majast majja” on katʼ oiʹkon. Kahes ülaltoodud salmis ja Apostlite tegude 2:46 on grammatiline konstruktsioon identne ja seda kasutatakse jaotavas tähenduses ainsuse akusatiiviga. Ülejäänud neljas salmis, kus see toimub - Roomlastele 16: 5; 1. korintlastele 16:19; Koloslastele 4:15; Filemon 2 - ka seda sõna kasutatakse, kuid mitte samas grammatilises konstruktsioonis. Sõna on esile tõstetud ja võetud KT-st (1985), mille on välja andnud WTB & TS ja näidatud allpool:

Kolm kohta Kat oikon on tõlgitud sama jaotusliku tähendusega.

Tegude 20: 20

Tegude 5: 42

 Tegude 2: 46

Tähtis on sõnade iga kasutamise kontekst. Apostlite tegude 20:20 on Paulus Miletus ja Efesose vanemad on tulnud temaga kohtuma. Paulus annab õpetussõnu ja julgustab. Lihtsalt nende sõnade põhjal ei saa väita, et Paulus käis oma teenistuses uksest ukseni. Apostlite tegude 19: 8–10 lõigus antakse üksikasjalik ülevaade Pauluse teenistusest Efesoses. Selles on öeldud:

Sünagoogi sisenedes rääkis ta kolm kuud julgelt, pidas kõnelusi ja põhjendas veenvalt Jumala Kuningriiki.⁹ Kuid kui mõni keeldus kangekaelselt uskumast, rääkides rahvahulga ees Teest vigastavalt, tõmbus ta nende juurest lahti ja eraldas jüngrid neist, pidades iga päev Tü ranʹnuse kooli auditooriumis kõnesid. ¹⁰ See kestis kaks aastat, nii et kõik Aasia provintsis elanud kuulsid nii juudid kui kreeklased Issanda sõna. "

Siin öeldakse selgelt, et kõik provintsis elavad said sõnumi oma igapäevaste kõneluste kaudu Tyrannuse saalis. Jällegi ei mainita Pauluse kaubamärgiteenistust, mis hõlmas majadevahelisi jutlustamist. Kui midagi on, tähendab kaudne „kaubamärk” igapäevaseid või regulaarseid kohtumisi, kus inimesed saavad diskursusi külastada ja neid kuulata. Efesoses käis Paulus 3-i kuu vältel iganädalasel koosolekul sünagoogis ja seejärel kaks aastat Tyrannuse kooli auditooriumis. Efesoses viibimise ajal seaduses 19 ei mainita majapidamistöid.

Palun lugege seadusi 5: 12-42. Apostlite tegudes 5: 42 vabastati Peetrus ja teised apostlid just pärast kohtuprotsessi Sanhedrinis. Nad olid õpetanud templis Saalomoni kolonnides. Apostlite tegudes 5: 12-16 tegid Peetrus ja teised apostlid palju märke ja imesid. Inimesed hindasid neid kõrgelt ja usklikke lisati nende arvule. Kõik nende juurde toodud haiged said terveks. Selles ei öelda, et apostlid käisid inimeste majades, vaid et inimesed tulid või viidi nende juurde.

• Salmides 17-26 arreteerinud ülempreester arreteeris nad ja pani nad vangi. Ingel vabastab nad ja käsitatakse seista templis ja rääkida inimestega. Seda tegid nad päevavaheajal. Huvitav on see, et ingel ei palu neil minna ukselt uksele, vaid minna templisse, mis on väga avalik ruum. Templikapten ja tema ohvitserid tõid nad mitte jõuga, vaid Sanhedrini saadetud taotluse kaudu.
• Salmides 27-32 küsib ülempreester neilt, miks nad seda tööd tegid, kui varem kästi seda mitte teha (vt Apostlite teod 4: 5-22). Peetrus ja apostlid annavad tunnistuse ja selgitavad, et nad peavad kuuletuma Jumalale, mitte inimestele. Salmides 33-40 soovib ülempreester nad tappa, kuid seaduse austatud õpetaja Gamaliel soovitas seda toimingut mitte teha. Sanhedrin võttis nõuanded vastu, peksis apostleid ja laskis neil Jeesuse nimel mitte rääkida ning vabastas nad.
• Salmides 41–42 rõõmustavad nad kannatuse pärast, nagu see on Jeesuse nimel. Nad jätkavad templis ja jälle majast majja. Kas nad koputasid inimeste ustele või kutsuti neid kodudesse, kus nad sõpradele ja perele jutlustasid? Jällegi ei saa järeldada, et nad külastasid ukselt uksele. Rõhk on templis kuulutamise ja õpetamise väga avalikul viisil, millele on lisatud märgid ja tervenemised.

Aktides 2: 46 on kontekstiks nelipühade päev. Peetrus on andnud esimese salvestatud jutluse pärast Jeesuse ülestõusmist ja taevaminekut. Salmis 42 registreeritakse neli tegevust, mida kõik usklikud jagasid:

"Ja nad jätkasid (1) pühendumist apostlite õpetamisele, (2) omavaheliste suhete loomisele, (3) söögikordade pidamisele ja (4) palvetele."

See ühing oleks toimunud kodudes, kui nad pärast seda sööki jagasid. Seejärel väidab salm 46:

"Ja päevast päeva käisid nad pidevalt ühendatud templis templis ning võtsid erinevates kodudes sööki ja jagasid toitu suure rõõmu ja südamega, "

See annab ülevaate kõige varasemast kristlikust elust ja jutlustamisviisist. Selles etapis olid nad kõik juudi kristlased ja tempel oli koht, kus inimesed käisid kummardamas. Siin nad kogunesid ja järgmistes aktide peatükkides näeme, et on lisatud rohkem üksikasju. Näib, et Saalomoni kolonadis anti kõigile inimestele teade. Kreeka sõnad ei saa tegelikult tähendada „uksest ukseni”, kuna see tähendaks, et nad läksid sööma uksest ukseni. See peab tähendama, et nad kohtusid erinevate usklike kodudes.

Apostlite tegude 2: 42, 46 põhjal on suure tõenäosusega see, et “majast majja” tähendas, et nad kogunesid üksteise kodudesse, et arutada apostlite õpetusi, osutasid sõpruskonda, sõid koos süüa ja palvetasid. Seda järeldust toetab veelgi, NWT teatmeteos 1984 ülaltoodud kolme salmi jaoks. Joonealuses märkuses on selgelt öeldud, et alternatiivne renderdus võiks olla “ja eramutes” või “ja vastavalt majadele”.

Allolevas tabelis on kolm kohta, kus kreeka sõnad asuvad katʼ oiʹkon ilmuma. Tabel sisaldab tõlget NWT teatmeteos 1984. Täielikkuse huvides on lisatud lisatud joonealused märkused, kuna need pakuvad võimalikke alternatiivseid renderdusi:

Uues Testamendis on veel neli „Kat oikoni” esinemist. Kõigi nende juhtumite korral näitab kontekst selgelt, et need olid usklike kodud, kus kohalik kogudus (majakirik) sõpruskond oli ja ka sööki söömas käinud, nagu seaduses juba käsitletud.

Romantika 16: 5

1 Corinthians 16: 19

Kl 4: 15

Philemon 1: 2

 Järeldus

Olles neid pühakirju kontekstis analüüsinud, võime loetleda peamised leiud:

1. Apostlite tegude teose 5:42 kontekstuaalne analüüs ei toeta Jehoova tunnistajate maja-teoloogiat. Näitajateks on see, et apostlid jutlustasid avalikult templialal, Saalomoni sammaskäigus, ja siis kohtusid usklikud eramajades, et edasi õppida heebrea pühakirja ja apostlite õpetusi. Apostleid vabastanud ingel suunab neid templis seisma ja uksest ukseni minekut ei mainita.
2. Kui seadusi 20: 20 käsitletakse koos Pauluse tööga Efesos raamatutes 19: 8-10, saab selgeks, et Paulus õpetas iga päev kaks aastat Tyrannuse auditooriumis. Nii levis sõnum kõigile Väike-Aasia provintsis. See on pühakirjas sõnaselge väide, mida JW organisatsioon ignoreerib. Nende teoloogiline tõlgendus „majast majja” pole jällegi jätkusuutlik.
3. Tegutseb 2: 46i ei saa ilmselgelt tõlgendada kui “majast majani” nagu igas kodus, vaid ainult nagu usklike kodudes. NWT tõlgib seda selgelt kodudeks, mitte aga majast majaks. Seda tehes nõustub nõukogu, et kreeka sõnu võib tõlkida kui "kodud", mitte "majadest majadesse", nagu seda tehakse tegudes 5: 42 ja 20: 20.
4. Teised kreekakeelsete sõnade 4 esinemised Uues Testamendis viitavad kõik selgelt koguduste koosolekutele usklike kodudes.

Kõigist eeltoodutest ei ole selgelt võimalik joonistada JW teoloogilist tõlgendust, et "majast majani" tähendab "uksest ukseni". Tegelikult näib nende salmide põhjal, et jutlustatakse avalikes kohtades ja kogudus kogunes kodudes, et edasi õppida Pühakirja ja apostlite õpetusi.

Lisaks on tsiteeritud Piibli viidetes ja uurimustes erinevaid piiblikommentaare. 2 osas uurime neid allikaid kontekstis, et näha, kas nende kommentaatorite tõlgendus on kooskõlas JW teoloogiaga mõistega „majast majja”.

Kliki siia selle sarja 2. osa vaatamiseks.

________________________________________

[I] Kuna JW-d eelistavad seda tõlget, siis viidame sellele aruteludes, kui pole teisiti öeldud.

[ii] Kuni eelmise aastani avaldasid WTB & TS aastaraamatu eelmise aasta valitud lugudest ja kogemustest ning annab andmeid töö edenemise kohta riikides ja kogu maailmas. Andmed hõlmavad JW väljaandjate arvu, jutlustamiseks kulutatud tunde, õppivate inimeste arvu, ristimiste arvu jne. siin aastaraamatutele juurdepääsuks 1970 kuni 2017.

[iii] Konteksti täielikumaks mõistmiseks on alati kasulik lugeda kogu peatükk. Siin saadab Jeesus äsja valitud 12-apostlid selgete juhistega, kuidas sel korral teenida. Paralleelsed kontod asuvad Mark 6: 7-13 ja Luke 9: 1-6.

Eleasar

JW üle 20 aasta. Hiljuti astus vanema ametist tagasi. Ainult Jumala sõna on tõde ja seda ei saa enam kasutada tões. Eleasar tähendab "Jumal on aidanud" ja ma olen täis tänulikkust.