Prólogo
Blog / foro hau sortu nuenean, pentsamolde bereko pertsona talde bat Bibliaren ulermena sakontzeko elkartzeko asmoa zen. Ez nuen inolako asmorik Jehobaren lekukoen irakaspen ofizialak gutxietsiko zituen inolaz ere erabiltzeko, nahiz eta konturatu nintzen egia bilatzeak deserosoa izan zitekeela, esan dezakegu, deserosoa izan daitekeen norabideetara eraman dezakeela. Hala ere, egia egia da eta ohiko jakinduriaren aurka dagoen egia deskubritzen bada desleiala edo errebeldea izatea. A 2012 Barrutiko Hitzarmenaren zatia egia hori bilatzeak Jainkoarenganako desleialtasuna dela iradoki zuen. Agian, baina benetan ezin dugu onartu gizonen interpretazioa puntu horretan. Gizon horiek Bibliatik erakutsiko baligute horrelakoa dela, gure ikerketak geldituko ditugu. Azken finean, gizakiak baino Jainkoa agintari bezala bete behar da.
Egia bilatzeari buruzko eztabaida osoa korapilatsua da. Batzuetan Jehobak egia ezkutatu zion bere herriari, orduan agerian uzteak kalteak eragingo zituelako.
"Gauza asko dauzkat zuri esateko, baina ez zarete une honetan jasango." (John 16: 12)
Beraz, maitasun leialak egia gainditzen duela har dezakegu. Maitasun leialak beti maite duenaren epe luzerako interesik onenak bilatzen ditu. Batek ez du gezurrik esaten, baina maitasunak egiaren errebelazio osoa ukatzera bultzatu dezake.
Zenbait alditan gizabanako batzuk besteei kalte egingo lieketen egiak kudeatzeko gai direnak ere badira. Paulori paradisuaren ezagutza eman zitzaion, besteei agerian uztea debekatuta zegoela.
“. . . Paradisura harrapatu zuela eta gizon batek hitz egitea zilegi ez den hitzak esan ezinak entzun zituela. " (2 Kor. 12: 4)
Jakina, Jesusek eutsi zuena eta Paulok hitz egingo ez zuena egia ziren, tautologia barkatuko baduzu. Blog honetako mezu eta iruzkinen inguruan eztabaidatzen duguna Scripturako egiak direla uste dugu, Bibliako froga guztien azterketa inpartziala (espero dugu) oinarrituta dago. Ez dugu agenda, ezta onartzera behartuta sentitzen dugun herentziazko doktrinaz ere. Besterik gabe, Liburu Santuak esaten digutena ulertu nahi dugu, eta ez dugu beldurrik arrastoari jarrai dezagun nora eraman dezakeen. Guretzat ezin da egia deserosorik egon, egia baizik.
Erabaki dezagun gure ikuspegiarekin ados egon ez daitezkeenak ez gaitzestea, ezta gure ikuspegiari eusteko izen-deitu edo beso indarreko taktiketara jotzea.
Hori guztia kontuan hartuta, sar gaitezen eztabaidarako gai beroa izango dela ziur, estatus quoa erronkaren interpretazio jakin honetan erronkak izan ditzakeen ondorioengatik.
Kontuan izan behar da Emaitza edozein dela ere, azkenean guk ez diegu zuzendaritza-organoari eta beste pertsona fisiko batzuei dagozkien eginkizunak bete Jainkoaren artaldea zaintzeko.
Fededunaren aginteko parabola
(Mateo 24: 45-47) . . "Nor da benetan bere nagusiak bere etxekoen gain izendatu zuen esklabo leial eta zuhurra, jateko denbora egokian emateko? 46 Zoriontsu da esklabu hori iristen den nagusiak horrela lortzen badu. 47 Benetan diotsuet, berak izendatuko ditu ondasun guztien gainetik.
(Luke 12: 42-44) 42 Eta Jaunak esan zuen: "Nor da agintari fidela, zuhurra, nork bere jabeak bere laguntzaileen gorputza izendatuko du une egokian janari hornidura emateko? 43 Zoriontsu da esklabo hori, iristen den maisuak horrela lortzen badu! 44 Egia esan dizut, berak izendatuko ditu bere ondasun guztien gainetik.
Gure Jarrera Ofiziala
Zerbitzari edo esklabo leialak klase gisa hartutako edozein unetan lurrean bizirik dauden kristau gantzutu guztiak ordezkatzen ditu. Etxekoak lurrean bizirik dauden kristau gantzutu guztiak dira, une oro banaka hartutakoak. Janaria gantzutuari eusten dioten hornidura espiritualak dira. Gauzak Kristoren ondasun guztiak dira, predikazio lanari laguntzeko erabilitako ondasunak eta bestelako ondasun materialak biltzen dituzte. Gauzak beste ardi guztiak ere biltzen ditu. Esklaboen klasea Maisuaren ondasun guztien artean izendatu zuten 1918an. Esklabo leialak bere gobernu-organoa erabiltzen du bertso hauen betekizuna gauzatzeko, hau da, janaria banatzeko eta maisuaren gauzak zuzentzeko.[I]
Azter ditzagun interpretazio garrantzitsu horren euskarri diren Bibliako frogak. Hori egitean, gogoratu dezagun parabola ez dela 47. bertsoan gelditzen, baizik eta beste hainbat bertso jarraitzen dituela bai Mateok bai Lukasen kontuak.
Gaia zabalik dago eztabaidarako. Gaiari lagundu nahi badiozu, eman izena blogean. Erabili ezizen bat eta mezu elektroniko anonimo bat. (Ez dugu gure aintza bilatzen).
Artikulu hau gaizki zahartu dela uste dut... Barkatu! Duela gutxi aurkitu dut webgune hau.. hilabete batzuk baino ez dira "esnatu" nintzenetik. Matthew 24 seriea harrigarria izan zen... Lan ona
Beste post batean aipatzen zenuen bezala, 2nd Kristoren etorrera etorkizuna dela oraindik, horrela al da? Maisua oraindik ez da iritsi bere etxeko ikuskapena egitera, horregatik ez da oraindik esklabo fidela izendatu ugazaben jabetza guztien gainetik. Orduan ez luke esan nahi; ez dela esklabo fidela ezta gaizkia identifikatu?
Ongi jarri. Iltzea buruan jo duzula uste dut.
Lukas 12an pentsatu behar dugu Jesusek Pedroren galderari erantzuten ari zitzaiola bere berehalako ikasle taldearekin edo bertan zeuden guztiekin hitz egiten zuen (hau da, "artalde txikia" vs "jendetza"). Ikusitako gaia Kristoren itzulerarako prest zegoen. Galdera honekin Jesusek Pedroren galderari erantzuteak badirudi prest egongo zela esaten ari zena esklabo leiala izango zela, hau da, edozein pertsona fidela esklabo dela. Esklabo ezberdinek islatzen dute kristauak, leialak eta leialak, modu desberdinetan jokatuko luketenak egongo liratekeela.... Irakurri gehiago "
[…] Aurreko mezu batean, foroko kide batzuek gai honi buruzko argibide baliotsuak eman zituzten. [...] ra joan aurretik
[...] Esklabo leial eta diskretuaren klasearen identifikazioa asko eztabaidatu da Meletiren lehen artikuluan, eta gaur egungo testuinguruan benetan eztabaidagarria da Jainkoaren kanal gisa eta [...]
*** w88 10/1 or. 9 Jarrai zaitez prest! *** Ilustrazioarekin jarraituz, Jesusek adierazi du klase horretako esklabo edo esklabo kide guztiak ez direla leialak izango, eta honela azalduko du: "Esklabo horrek bere bihotzean esanez gero: 'Nire nagusiak atzeratzen du etortzea' eta hasi gizonak eta neskameak jotzen, eta jan, edan eta mozkortzen, esklabo horren nagusia etorriko da bera espero ez duen egunean. . . , eta larritasun handienarekin zigortuko du ". Nola esklabo egiten dugun "esklabo hori" esan nahi du "esklabo klasea" bertso batean eta... Irakurri gehiago "
Oso puntu ona. Inkoherentzia hori erabat galdu nuen.
Erronka handia da 1918 zergatik bihurtu zen data berezi bat aztertzea, baina kontuan izan urte horretan argitaratutako The Finished Mystery filmeko laburpenak (agian formatua ez da perfektua dokumentu zaharreko PDFetatik ateratako moduan): 2. Rev. 1 frogatzen dut Judearen konkista 73. urteko Pazko egunera arte ez zela amaitu eta aurreko Idazlanak kontuan hartuta, iradokitzen dut 1918ko udaberriak kristautasunera ekarriko duela kristautasunera 1914ko udazkena. Aztertu berriro Paraleloaren mahaia... Irakurri gehiago "
Maisuaren etorrerari buruz azken urteotan Bibliaren egiazkotasun absolutuak harritzen nau. Hori oso adierazgarria izan daiteke, Biblia Jainkoaren hitza dugulako. Horregatik, ez nuke horrela sentitu beti. Egia da, eta hori guztia egiten dugu, Bibliako printzipioa irakurri eta egiazkoa den bezala onartuko nuke, baina berehala eta, inkontzienteki, neurri handi batean, salbuespenak sortzen hasiko nintzateke. Adibidez, "Ez ezazu ZURE konfiantza nobleetan, ezta lurreko gizonaren semea ere, nori ez zaion salbamendua". (Ps. 146: 3) I... Irakurri gehiago "
Egia esan, teknikoki testuinguru horretara "iristea" 1918/19an gertatu behar zen.
Jaunaren etorrerari buruzko Bibliaren erreferentzia guztiak ezin hobeto ulertu daitezke behin bakarrik gertatzen direla, etorkizuneko bere presentzia hasteko. Gure teologia egokitzeko hainbeste sarrera izan behar izateak nahikoa izan beharko luke enperadoreak zergatik utzi dituen arropak etxean goizean pentsatzeko.
Occamen maquinilla inor?
Beno, Rutherforden erreklamazioaren ebidentzia scripturala aztertu beharko genuke. Pertsonalki ez diot sekula heldu, eta, beraz, garrantzi maila utzi behar izan nuen nire ulermen esparruan. Beste begirada bat botatzeko gogoa nuke norbaitek beharrezko azalpena emango balu. Arazoa da orain zu eta biok ez gaudela desadostasunean, eta hori oso ondo dago, baina gure eztabaida "xyz-i buruzko galderak" hitzarmeneko atal horietako bat bezala entzuteko arriskuan jartzen du aurrez zehaztutako puntu bat adierazteko. Norbaitek behar du... Irakurri gehiago "
Lukas 12: 41-48 begiratzen baduzu lau esklabo edo administrari kategoria agertzen dira. 1. Leiala. 2. Gaiztoa fedegabeei esleitzen zaiena. 3. Ulertu zuena, baina prestatu ez dena eta trazu asko jasotzen dituena. 4. Ulertu ez zuena eta, beraz, trazu batzuk lortzen dituena. Leialak gizaki klase bat aipatzen duela diogu, zehazki, gantzudunak. Hori dela eta, beste hirurak gizaki klaseak ere izan behar dira. Nortzuk dira? Garrantzitsuagoa dena, non sartzen dira 3 eta 4 zenbakiak? Ez dira leialak esleitzen... Irakurri gehiago "
Eskerrik asko Meleti mezu honengatik. Ikerketa batzuk egin nituen WT liburutegian 3. eta 4. esklaboen inguruan. Insight liburuan aurkitu nuen erreferentzia bakarra zegoen "Taupadak" izenburupean. Honek zioen: Jesusek jarraitu zuen orduan erantzukizun handiagoa duena eta huts egiten duena erakusten zaintzea bere eginkizunak hain ondo ezagutzen edo ulertzen ez dituena baino gaitzesgarriagoa da. Norbaiten zigorra, "kolpe" kopurua, bere erantzukizunaren proportzionala izango litzateke. - Lu 12:47, 48. "Jipoiaren" azalpena arrazoizkoa iruditu zitzaidan, hala ere galdera asko uzten ditu... Irakurri gehiago "
Eskerrik asko hezekiah1 eta ongi etorri eztabaidara eta forora. Insight liburuak "Taupadak" gaiari buruz dioenetik ateratako puntuak parabolaren betetzea zailtzen du gure ikuspuntu ofizialetik. Esklaboa klase bat bada eta esklaboaren epaia klase mailakoa bada, gauza bera gertatu behar da trazuak ematen zaizkien bi esklaboekin. Bi klase jipoitzen dira; bat askotan eta gutxi. Hala ere, irakasten dugu esklabo leialak betiko bizitzaren saria eta betiko suntsipenaren esklabo gaiztoa lortzen dituela. Zer orduan... Irakurri gehiago "
Badirudi esklaboak klase gisa interpretatzea ez datorrela bat barnean eta bai paraboletan Jesusen esklaboen erabilera orokorraren arabera neurtuta. Adibidez, har itzazu min kopuru desberdinak agindutako hamar esklaboak (Lukas 19). Ez gara ahalegintzen esaten esklabo bakoitzak "klase" bat ordezkatzen duela gaur egun izendatutako talde batekin berdintzen duten zentzuan. Baizik eta kristau bakoitzak irudikatutako kategorietako batean sartzeko aukera du, eta trebetasunez hiru pertsonaia gehi erregea erabiliz, trebetasunez estaltzen du Jesusek. Mateo 18ko esklabo errukitsuaren kasuan ez ginateke saiatuko... Irakurri gehiago "
Nagusia iritsi arte benetan posible al da esklaboari "leiala eta zuhurra" edo "gaiztoa" dela etiketatzea? Esaldi-hitz bitxia da "leiala eta zuhurra" dela hitz egitea eta gero "esklabo gaizto hori" pertsona berarekin hitz egingo balu bezala jarraitzea. Hala ere, parabolako esklabua bi izateko ahalmena duena besterik ez bada, orduan galderari ezin zaio erantzun nagusia maisua iritsi arte eta epaia berea izango da, ez gurea. Hori dela eta, nire ustez, zure artikulua beste norabide batean biratzeko arriskua dago... Irakurri gehiago "
Arriskurik ez. Hau da eztabaidak espero zuen norabideetako bat. Maisua 1914an iritsi zela aldarrikatzen dugu, baina 1918ra arte ez genuen esklaboarengana jarri. Ez nago ziur lau urteko atzerapen horren justifikaziorik, baina une honetan ez da kritikoa. Benetako puntua da Maisua garai hartan iritsi bazen, orduan esklabo leiala eta esklabo gaiztoa epaitu dituzte. Horrek esan nahi du esklabo fidelak ezin duela gaizki egin. Patua duela ia 100 urte zigilatu zen. Epaiketa gertaera historikoa da. Horrek egiten du... Irakurri gehiago "