"Gauza horiek ezagutzen badituzu, zoriontsuak zarete"

"Nire janaria bidali nauenaren nahia egitea da eta bere lana amaitzea da". - Joan 4:34.

 [Ws 9 / 18 orr. 3 - Urria 29 - Azaroa 4]

Artikuluaren izenburua John 13: 17-tik hartua da, baina ohi bezala, oso arreta gutxi ematen zaio eskrituraren testuinguruari. Testuinguruak erakusten du Jesus dizipuluen oinak garbitzen eta ikasgai guztiak apaltasunez irakasten ari zela. Ikasgaia bata bestearen eta besteen aurrean jarrera apal bera agertzera animatuz. Ondoren, "gauza horiek ezagutzen badituzu, pozik zaude ZUK egiten badituzu" esanez.

Beraz, arrazoiz ondoriozta dezakegu zoriontsu egingo gaituena da Paulek Roman 12-en idatzi zuen bezala: 3, "ez pentsatzea pentsatu behar den baino; baina, pentsaera ona edukitzeko, bakoitzak Jainkoak fedearen neurri bat banatu izan dio ".

2 paragrafoak honela dio:

Leial izan nahi badugu gure eredu ereduak  Horrek zer egin zuten ikertzeko nahi diren emaitzak ekarri zituzten. Nola lortu zuten Jainkoarekin adiskidetasuna, bere onarpenaz gozatzea eta bere borondatea betetzeko ahalmena eskuratzea? Azterketa mota hau gure elikadura espiritualaren funtsezko atala da.

Paragrafo honen azken esaldiak ez du eredu horiek eta ez Jesukristok erakartzen, baizik eta erakundeak. Haien hitzak eta idazkiak "gure elikaduraren funtsezko atal" gisa ikustea nahi diguten zalantzarik izanez gero, hurrengo hitzak kontuan hartu besterik ez duzu.

Janari espirituala, informazioa baino gehiago (Par.3-7)

3 paragrafoan honako hau da: "Aholku eta prestakuntza on asko jasotzen ditugu

• Biblia,
• gure kristau argitalpenak,
• gure webguneak,
• JW Broadcasting,
• gure bilerak eta batzarrak ”.

Bai, Biblia aholku onak, trebakuntza eta janari espiritualaren iturri izanik, baina beste lau iturriak sartzeko, ziurtatu beharko genuke inoiz Biblia kontraesaten ez dutela; bestela, haien "janaria" pozoitsua izan liteke. Nola ebaluatu ditzakegu horrelako gauzak?

Adibide gisa, artikulu hau idazterakoan Jesusen intsalatzearen eta heriotzaren garaian gertatutako gertaeren ebidentziak ikertzen ari naiz. Lurrikararen kontua ardatz hartuta, Erakundearen argitalpenetatik kanpo zegoen material kopuruak nire itxaropenak gainditu ditu. Aitzitik, WT liburutegian gai honi buruz 1950. urtean aurkitu nuen guztia "Irakurleek egindako galderak" artikulu bat izan zen, non santuen berpizkunde posiblea azaltzen duten; eta beste artikulu batean, Phlegonek lurrikarari buruz egindako erregistroaren aipamen aipagarria.

Elikadura espirituala (informazioa) momentu egokian eta ugaritan ematen dutela dioen erakundeak dioenez, adibide hau ez ezik, ia artikulu guztietan ere hutsa agertzen da. Hala ere, Gobernu Taldeak erlijio faltsuak zikindutako Bibliako ikerketen beste iturri guztiak baztertzea nahi gaitu, idazten duten guztia fidagarria eta egiatzat onartzea espero dugun bitartean. Erakundearen historiaren frogek ez dute horrelako ondoriorik onartzen.

Paragrafo 3-ek John 4-en gaiaren idazkia aipatzen du: 34 esanezZer gehiago inplikatzen da? Jesusek esan zuen: "Nire janaria bidali nauenaren nahia egitea da eta bere lana amaitzea". Lan hori amaitu al du Jesusek? Eskrituren arabera John 19: 30 erregistroak: "Jesusek esan zuen:" Egin da hori! "Eta burua makurtuta, bere espiritua askatu zuen". Bere Aitaren nahiak motibatu edo elikatu nahi zuen, jarraitzeko energia emanez, baina benetan deitu al dakioke espirituala janari? Normalean janari espiritualak gure uste erlijiosoekin erlazionatzen ditugu. Hemen WT artikulua erabiltzen ari da Jesusen premia psikologikoa betetzeko zentzuan.

Gainera, Jesusek bere lana bete zuen. Hori dela eta, nola aplika gaitezke Jesusen sentimendu pertsonal horiek gaur egun?

Antolakuntzak bide bat aurkitzen du hurrengo paragrafoan esaten duenean:Zenbat aldiz joan zara landa zerbitzurako bilera batera zure onena ez sentitzeko? Egun hori predikatzen amaitzeko bakarrik freskatu eta indarberritu ziren? "(Par.4). Beraz, logikoki, behar psikologikoa betetzea aipatzen da, ez erlijio sinesmena indartu. Hala ere, lekuko gehienek psikologo beharra dute. Ez da nire esperientzian, zalantzarik FOG faktorearengatik izan ezik (Fear Obligation Guilt).

5 paragrafoko idazkera osoa ondoren 4 paragrafoan predikazioa dela esan zuen Jesus 13-en: 17-ek aipatzen zuena da. Hau da, predikatzen, predikatzen, predikatzen badugu, "izango gara"Jainkozko instrukzioa praktikan jarriz [Bertan] jakinduria esan nahi duena da, " eta, beraz, pozik egongo gara Jainkoak nahi duena egiten ari garelako.

Hala ere, sarreran modu eskripturalean erakutsi genuen bezala, eskritura honen aplikazio okerra da. Beraz, hurrengo esaldiak esaten duenean "Ikasleek zorionak iraungo zuten Jesusek agindu zien egin beharrekoa egiten jarraituko balute ”, haien zoriontasuna umiltasunez jokatzeak dakarren onuraren ondorio dela ikus dezakegu. Apaltasuna izan zen Jesusek eztabaidatu eta frogatu zuen gaia, ez artikulu honek azpimarratzen duen predikazioa.

Besterik ez gaitu nahastu, predikatu behar psikologiko bati buruz aipatutako eskriturak aplikatu ondoren, 7 paragrafoan bat-batean jorratzen da apaltasuna benetan eztabaidatzeko. Horregatik, eskrituren benetako mezua John 13-en: 17 izan zela azpimarratu genuen. Dio “Azter ditzagun gure umiltasunak aztergai izan ditzakegun zenbait egoera eta ikus dezagun antzinako erronkek nola betetzen zituzten antzinako leialek ". Artikuluak honako puntu hauek nola aplika ditzakegun pentsatzen du eta, ondoren, pertsonalki. Egin dezagun hori.

Ikusi itzazu berdin gisa (Par.8-11)

Ondoren, 1 Timothy 2: 4: "jende mota guztiak salbatu behar dira eta egia ezagutza zehatza lortzeko" esaten du. Ondoren, 8 paragrafoak dio Paulek "ez itzazu ahaleginak judutarrentzat ” Jainkoa ezagutzen zutenak, baina hitz egin ere egin zuenbeste jainko batzuk gurtzen zituztenak ”. Hori gutxi da. Kristok aukeratu zuen jentilen testigantza emateko, Egintza 9: 15ak erakusten duen moduan. Paulori buruz hizketan, Jesusek Ananiari esan zion ikuspegi batean "gizon hau niretzat aukeratutako ontzia da nazioei eta baita erregeei eta israeldarrei nire izena eramateko". (Ikus Erromatarrek 15: 15-16 ere). Gainera, (8) paragrafoak "Beste jainko batzuek gurtzen zituztenen erantzunek bere apaltasun sakona probatuko zuten " lotsagarria da. Probatu ezazu pazientzia, edo fedea eta kemena, baina bere apaltasuna? Horren frogarik ez dago Bibliako erregistroan, hala nola, Egintzen liburuan. Ez da sekula erregistratzen jentileri predikatzetik eta juduei bakarrik predikatzera eskatzeko. Jentil kristauek jentil kristauen gainetik ez ditu inoiz altxatzen.

Aitzitik, judu kristauei aholku asko eman zizkion jentilak ikaskide kristau gisa onartzeari eta Mosaikoen Legearen eskakizun asko jarrai ez zezaten. Erromatarrei 2: 11, adibidez, honako hau idatzi zuen: "Ez dago Jainkoarekiko partzialtasunik". Efesios 3: 6, lehen kristauei gogorarazi zien "hots, nazioetako jendeak oinordeko bateratuak eta kide kideak izan behar zutela." gorputza eta gurekin hitz egin Kristo Jesusekin bat egitean, berri onen bidez ”

Diskurtsoko gidoi hau Paulek bezala sentitu al da zapuztu egin behar zela eta umiltasuna behar zuela jentilei predikatzeko? Zerbait bada, litekeena da umiltasuna eskatzen zuela bere jentil kristauei maiz saiatu baitzitzaien jentil kristauei erreimposatzen zieten aske utzi zituzten Legea Mosaikoan. (Adibidez, circumcision eta hainbat barau, ospakizun eta dieta) (Ikus 1 Corinthians 7: 19-20, Roman 14: 1-6.)

9. eta 10. paragrafoek, orduan, erakundearen zaletasun gogokoena hartzen dute: Bibliako pertsonaien motiboen eta pentsamoldeen inguruko espekulazioa, zalantzazko puntu batzuk jartzen saiatzeko. Aste honetako espekulazioek Paulek eta Barnabasek zergatik zuzendu zuten Zeus eta Hermes zirela 14:14-15 ekintzetan jasotzen zen Lycaoniar ikuspegia zuzendu zuten. 10. paragrafoan egin den galdera hau da "Zein zentzutan pentsa dezakete Paulok eta Bernabeak Lycaoniarren berdinak?" Zergatik sortu horrelako galdera bat? Gaiaren egia, askoz ere sinpleagoa da. Paulok berak erantzun zehatza eman zuen 'zergatik esan die Paulek Lycaoniarrei bezalako gizon inperfektuak direla'. Hebrearrei 13: 18 idatzi zuen "Jarrai ezazu otoitz guregatik; izan ere, kontzientzia zintzoa dugula uste dugu, gauza guztiekin zintzotasunez eraman nahi dugulako". Lycaoniarrei sinetsi zezaten, bera (Paul) eta Bernabak jainkoa zela, jendetza bezalako gizaki inperfektuak izan zitezkeela, oso desohoretsuak izango zirela. Beraz, oker ez ezik, kristau ospea gaizki eragingo zukeen jendeak gaiaren egia konturatu ondoren. Gainerako Paulen mezuan konfiantza falta ekarriko zukeen.

Halaber, gaur egun, Gobernu Organoak eta Erakundeak haurren sexu abusuak bezalako arazoei buruz edo Erresuma Aretoen salmentan sortzen diren arazo ekonomikoekiko egia eta zintzotasunez eta irekitasunik, gainontzekoekiko konfiantza haustea sortzen du. haien mezua. Paperezko ereduak aztertzen ari garenez, zer esan Paul eta Bernaberen adibidea imitatzen duen Gobernu Batzordearen inguruan.

Gai honen aplikazio askoz hobea "ikusi berdinak diren beste batzuk"Gobernu Organoari, Zirkuituen Arduradunei, Nagusiei eta Aintzindariei ez ematea da, plaudit eta aitorpen berezia asko gustatzen zaie (eta batzuetan eskatzen dute). Era berean, "guk ere gizakiek beraiek bezalako eritasun berdinak dituzte" (Eginak 14: 15). ez har ezazue egia gisa esaten duten gauza guztiak. Lehenik eta behin Bibliakoek "arretaz aztertzen zituzten Eskriturak eguneroko gauzak horrela ziren ala ez" ziren. (Eginak 17: 11)

Otoitz besteen izenean (Par.12-13)

Atal hau gai arraroa da Watchtower argitalpenetan. Besteek pribatuki otoitz egitera bultzatu nahi izatea. Filipinetako 2: 3-4-ek argi eta garbi erakusten du beti arrazoi egokiak izan behar ditugula edozein ekintzetan parte hartzeko, besteak beste otoitz egitea, esatean, "ezer ez egiteagatik edo kontrako egoeztasunetik ez egitea, baina gogo txikiarekin, besteak goi mailakoak direla kontutan hartuta". AURKI, begiratuz, ez interes pertsonalean zeure kontuengatik, baizik eta besteen gaineko interes pertsonalean. "

Epafrasek Kolosiarrei 4:12 egin zien bezalako norbaiten alde otoitz egiteko, Epaphrasek dioen paragrafoak dioen bezala izan behar da. “Epaphras anaiak ondo ezagutzen zituen, eta haiek zaintzen zituen sakon ”. Hori da gakoa. Norbaitek pertsonalki ezagutzen baditu eta haiek zaindu ezean zaila da haientzat otoitz egiteko sentimendu nahikoak izatea. JW.org webgunean aipatzen ditugun otoitzetarako 12 paragrafoko iradokizunak ez datoz bat Epaphrasi buruzko funtsezko puntu horiek eta zergatik otoitz egitera joan zen. Laburbilduz, esan behar dugu, jokatu Epaphrasek bezala, baina ez 12 paragrafoak dioen moduan.

Gaiak zailtzeko, gainera, gai honen inguruan eztabaidatu ez den arloa da Jesusek "Jarraitu zure etsaiak maitatzen eta otoitz egiten ari zaretenoi otoitz egiten" (Mateo 5: 44). Pasarte honek adierazten du besteekiko maitasuna agertzea gustatzen zaizkigunetatik haratago doala, guk geuk bezalako sinesmenekin lotu edo edukitzea.

Entzun azkarra entzuteko (Par.14-15)

14 paragrafoak "Gure apaltasun sakona agerian uzten duen beste arlo bat jendea kanpoan entzuteko dugun borondatea da. James 1: 19-ek dio "entzuten arin ibili beharko genukeela". Beste batzuk goi-mailakoak baditugu, beste batzuk gurekin laguntzeko edo zerbait partekatzen saiatzeko prest egongo gara. Hala ere, “jendea entzun ” ez du zertan esan nahi umilak ari garela edo besteak goitik ikusten ditugunik. Beharrean, arduragabeak edo entzumena izan genezake, baina ez benetan entzuten, bukatzea nahi dugulako. Honek umiltasun falta erakutsiko luke, jarrera zuzenaren kontrakoa.

James 1: 19-ek osorik esaten du "Ezagut ezazu hau, nire anaia maiteak. Gizon orok entzumena bizkorra izan behar du, hitz egiterakoan motela, haserrea motela; Ez da "norbait kanpora entzutea", baizik eta benetan norbaitek esan edo iradoki dezakeena entzun nahi izatea, eta horrek hitz egiten edo amorruarekin motela lagunduko liguke, ulertu nahi ditugulako.

Agian, Jehobak nire atsekabea ikusiko du (Par.16-17)

Paragrafo hauek Daviden umiltasunak nolako erasoak egin zituen eraso fisiko edo hitzezko egoeran zegoenean autokontrola erakutsi zion. Artikuluak dioenezEra berean, eraso egiten dugunean otoitz egin dezakegu. Erantzunaren arabera, Jehobak bere izpiritu santua eskaintzen digu, eta horrek irauten lagun diezaguke ”(Par.16). Ondoren, galdetzen du “Pentsa al dezakezue norberaren buruari eusteko edo askatasunik gabeko barkamena eskatzeko?"

Puntu hau modu larriagoan eztabaidatuz, bere buruari eutsi behar diogu eta askatasunik gabeko barkamena barkatzen dugu, edo baita eskriturarik gabeko zirrara ere. Hala ere, modu orekatuan egongo litzateke. Ez dago eskriturarik bete beharrik gabe hitz egiten jarraitzea norbait gurekin edo gure familiako kideren bat gaitzesten ari denik, edo ekintza kriminalak edo eraso fisiko edo psikologikoak mingarriak egiten baditu.

Jakinduria da garrantzitsuena (Par.18)

Atsotitzak 4: 7-ek gogorarazten digu "Jakinduria gauza nagusia da. Jakin ezazu jakinduria; eta lortzen duzun guztiarekin, jabetzea ”. Zerbait ondo ulertzen dugunean hobeto jakiteko eta hobeto aplikatzeko gai gara. Hori horrela izanik, eskriturak aplikatzeaz gain, erostea ondo ulertu ahal izateko. Horrek denbora eta lan gogorra eskatzen du, baina azkenean merezi du.

Matthew 7-en irakurketa-eskrituraren aplikazioak: 21-23-ek argi uzten digun bezala, ez da inolaz ere webguneen lan indartsuak eta milioika literaturako piezak edukitzea, elementu horien edukia gezurrezkoa bada. Guztiok ziurtatu behar dugu eskriturak argi eta zuzen ulertzen ditugula, bildutako eta argitaratutako edozein material ere egiazkoa izan dadin.

"Egia dakiguna aplikatzeak denbora behar du eta pazientzia behar da, baina orain eta betirako zoriontasunera daraman umiltasun marka da ".

Amaitzeko, egin dezagun gure onena apur bat erakusteko John 13: 17-en testuinguruaren arabera, eta ez WT artikulu honen arabera.

Tadua

Tadua-ren artikuluak.