Kaixo eta ongi etorria Matthew 7-en gure gogoeta exegetikoko 24. atalera.
Mateo 24: 21ean, Jesus juduei etorriko zaien tribulazio handiaz mintzo da. Garai guztietako okerrena dela dio.
"Izan ere, tribulazio izugarria egongo da, mundua hasieratik gertatu ez den bezala, ez eta ez da berriro gertatuko." (Mt 24: 21)
Tribulazioaz hitz egitean, Apostoluaren Joan Apokalipsia 7:14 aldizkariko "tribulation handia" izeneko zerbait da.
Beraz, berehala esan nion: "Jauna, zuek dakizue." Eta esan zidan: "Hauek dira tribulation handitik ateratzen direnak; jantziak garbitu dituzte eta Bildotsaren odolean zuritu dituzte." (Re 7:14)
Gure azken bideoan ikusi genuen bezala, Preteristek uste dute bertso hauek lotuta daudela eta biek aipatzen dutela gertaera bera, Jerusalem suntsitzea. Nire aurreko bideoan jasotako argudioetan oinarrituta, ez dut Preterismoa onartzen baliozko teologia gisa, eta kristau deitura gehienek ere ez. Hala ere, horrek ez du esan nahi eliza gehienek ez dutela sinesten loturarik dagoenik Jesusek Mateo 24: 21ean aipatu zuen tribulazioaren eta aingeruak Apokalipsian 7:14 aipatzen duenaren artean. Beharbada, biek "tribulazio handia" hitz berdinak erabiltzen dituztelako edo, agian, Jesusen adierazpenagatik tribulazio hori aurretik edo ondoren etorriko dena baino handiagoa da.
Nolanahi ere, ia deitura horiek guztiak dituzten ideia orokorrak —Jehovako lekukoak barne— adierazpen hau ondo laburbiltzen da: "Eliza katolikoak baieztatzen du" Kristoren bigarren etorreraren aurretik Elizak fedea astinduko duen azken epaiketa gainditu behar duela. fededun asko ... ”(Santa Katalina Sienako eliza katolikoa)
Bai, interpretazioak aldatu egiten diren bitartean, kristauek Kristoren presentziaren aurreko justuan edo besterik gabe, azken fede proba handia jasango duten oinarriarekin bat datoz.
Jehobaren lekukoek, beste batzuen artean, profezia hori lotzen dute Jesusek Jerusalemi gertatuko zitzaiola esan zuen Mateo 24:21ean, betekizun txikia edo tipikoa deitzen dutena. Orduan ondorioztatu dute 7:14 Apokalipsiak betetze nagusi edo bigarren mailako bat betetzen duela, antitipiko betetzea deitzen dutena.
Apokalipsiaren "tribulazio handia" azken proba gisa irudikatzea benetako onura izan da elizen boterearentzat. Jehobaren lekukoek, zalantzarik gabe, artaldea gertaeraren beldur izan dadin bultzatzeko baliatu dute maila antolaketa prozedura eta aginduekin bat etortzea lortzeko. Demagun zer ikus dezakeen Talaiak gaiari buruz:
"Obedientzia heldutasunera pasatzean datza bizimodua ez dela izango, Jesusen profeziaren betetze handiaren aurrean "berdintasunik gabeko tribulazio handia" egongo dela uste dugunean. (Matt. 24:21) frogatuko dugu esanekoa Etorkizun fidagarriarengandik jaso dezakegun edozein premiazko norabidera? (Luk 12:42) Nola garrantzitsua da ikasten ikasteabihotzetik esanekoa bihurtu'! -Rom. 6:17 ".
(w09 5/15/13 orr. 18. Prentsa aurrera heldutasunera - "Jaunaren egun handia gertu dago")
"Fededunaren agintea" parabola aztertuko dugu Mateo 24 serie honen etorkizuneko bideoan, baina utz dezagun orain zentzuzko kontraesanen beldurrik gabe, inon ez dagoela Liburuetan gizonezko batzuek osatutako gobernu organoa. profezia batek agindutakoa edo edozein hizkuntzatan irudikatua, Kristoren jarraitzaileei hildako edo hiltze aginduen hornitzaile izateko.
Baina gaitik pixka bat ateratzen ari gara. Mateok 24:21 betetze nagusi, bigarren mailako eta antitipikoa izan dezan ideiari sinesgarritasuna emango badiogu, atzean argitaletxe handi bat duten gizon batzuen hitza baino gehiago behar dugu. Eskrituretatik frogak behar ditugu.
Hiru zeregin ditugu aurretik.
- Erabaki Mateoren tribolazioaren eta Apokalipsiaren arteko loturarik dagoen ala ez.
- Ulertu Mateoren tribulation handiak aipatzen duena.
- Ulertu Revelationen tribulation handiak zer aipatzen duen.
Has gaitezen bien arteko ustezko loturarekin.
Mateo 24:21 eta Apokalipsia 7:14ek "tribulazio handia" terminoa erabiltzen dute. Nahikoa al da lotura bat ezartzeko? Hala bada, Apokalipsi 2:22 esteka ere egon behar da, non termino bera erabiltzen den.
"Begira! Gaixo dagoen ohe batera botatzera nator eta harekin adulterioa egiten dutenak tribulazio handian sartuko dira, bere egintzekin damutzen ez badira. "(Re 2: 22)
Tontoa, ezta? Are gehiago, Jehobak hitzen erabileran oinarritutako esteka bat ikustea nahi bazuen, zergatik ez zuen Lukasek "tribulazioa" (grezieraz: thlipsis). Lukasek Jesusen hitzak "estutasun handitzat" (grekoz: anagké).
"Izan ere, ez dira egongo ezinegona handia lurraren eta herri honen aurkako haserrea. " (Lu 21:23)
Ohar zaitez, gainera, Mateo grabatzen duela Jesusek "tribulation handia" zela esanez, baina aingeruak Johni esaten dio:du tribulazio handia ”. Artikulu zehatza erabiliz, aingeruak erakusten du aipatzen duen tribulazioa bakarra dela. Bakarra mota batekoa da; kasu edo gertaera zehatz bat, ez tribulazio edo estutasun handien adierazpen orokorra. Nola izan daiteke tribulazio bakar bat ere bigarren mailako edo antitipiko tribulazioa? Definizioz, bere kabuz egon behar du.
Batzuek pentsa dezakete ea paralelismorik dagoen Jesusen hitzak garai guztietako tribulazio okerrena dela eta inoiz berriro gertatuko ez den zerbait dela eta. Arrazoituko zuten Jerusalemen suntsipena, txarra izan zen bezala, ez dela garai guztietako tribulazio okerrena bezala sailkatzen. Arrazonamendu horren arazoa da Jesusen hitzen testuingurua alde batera uzten duela, oso argi eta garbi Jerusalemen hiria gertatuko denera zuzentzen baitira. Testuinguru horretan, besteak beste, "utzi Judean daudenak mendira ihes egiten" (16. bertsoa) eta "jarraitu otoitz egiten zure hegaldia neguan ez eta larunbatean" gerta ez dadin (20. bertsoa). "Judea"? "Sabbath eguna"? Hauek Kristoren garaian juduei bakarrik aplikatzen zaizkien terminoak dira.
Marken kontuak gauza bera esaten du, baina San Lucasek Jesusen zalantza guztiak kentzen ditu bakarrik Jerusalem aipatuz.
"Hala ere, ikusten duzunean Jerusalemen, enkampatutako armadaz inguratuagero jakin ezazu bere nahigabea hurbildu egin dela. Judea dutenek mendira ihes egiten has dezaten, utz itzazu bere erdi-erdian daudenak, eta utz itzazu landa eremuan daudenak ez daitezen sartzen, izan ere, egun horiek justiziaz topatzeko egunak dira, idatzitako gauza guztiak bete daitezen. Zoritxarrez haurdun dauden emakumeak eta haurtxo bat haurtxoa ematen dutenak! Izan ere, egongo da ezinegona handia lurrean eta haserrea herri honen kontra. " (Lu 21: 20-23)
Jesusek aipatzen duen lurraldea Judea da, Jerusalem hiriburua duela; jendea juduak dira. Jesus hemen Israelgo nazioak inoiz izan zuen eta inoiz jasango zuen estutasun handiena aipatzen ari da.
Hori guztia kontuan hartuta, zergatik pentsatuko luke inork betetze sekundarioa, antitipikoa edo handia dagoela? Hiru kontu horietako edozeinek dio tribulazio edo atsekabe handi horren bigarren mailako betetzea bilatu behar dugula? Gobernu Batzordearen arabera, ez genuke gehiago Eskrituren betetze tipiko / antitipiko edo nagusi / sekundariorik bilatu behar, baldin eta Santuak beraiek argi eta garbi identifikatzen ez baditu. David Splane berak dioenez, hori idatzitakoa baino haratago joan beharko litzateke. (Informazio horren erreferentzia jarriko dut bideo honen deskribapenean.)
Zuetako batzuk agian ez dira konforme egongo Mateo 24:21 lehen mendeko betetze bakarra dagoela pentsatzean. Baliteke arrazoitzea: "Nola ez litzateke etorkizunean aplikatuko, Jerusalemera etorri zen tribulazioa ez baita garai guztietako okerrena izan? Ez zen juduek jasan zuten tribulaziorik okerrena ere izan. Holokaustoaz, esate baterako? "
Hemen sartzen da umiltasuna. Zer da garrantzitsuena, gizakien interpretazioa edo Jesusek benetan esandakoa? Jesusen hitzak Jerusalemen argi eta garbi aplikatzen direnez, testuinguru horretan ulertu behar ditugu. Gogoan izan behar dugu hitz horiek gurearekiko oso bestelako testuinguru kultural batean esan zirela. Batzuek oso literalki edo erabateko ikuspegi batekin begiratzen diote Liburu Santuari. Ez dute inolako Eskrituraren ulermen subjektiboa onartu nahi. Hori dela eta, arrazoitzen dute Jesusek garai guztietako tribulaziorik handiena izan zela esan zuenetik, modu literalean edo absolutuan, garai guztietako tribulaziorik handiena izan behar zela. Juduek ez zuten absolutuetan pentsatzen eta guk ere ez genuke egin behar. Kontu handiz ibili behar dugu Bibliako ikerketen ikuspegi exegetikoa mantentzeko eta gure aurrez pentsatutako ideiak ez inposatzen Eskrituretan.
Bizitzan oso gutxi da absolutua. Egia erlatiboa edo subjektiboa bezalako zerbait dago. Jesus hemen zegoen bere entzuleen kulturarekin erlazionatutako egiak esaten. Adibidez, Israelgo nazioa Jainkoaren izena zeraman bakarra zen. Lur guztietatik aukeratu zuen nazio bakarra zen. Itun bat sinatu zuen bakarra zen. Beste nazio batzuk joan eta etor zitezkeen, baina Israel bere hiriburua Jerusalemen berezia zen, bakarra. Nola amaitu liteke inoiz? Zer nolako hondamendia litzateke judu baten buruan; suntsipen mota txarrena.
Ziur, Babiloniarrek eta bizirik atera zirenek erbestera eraman zituzten 588. urteaz geroztik hiria, baina nazioa ez zen amaitu. Beren lurrak berreskuratu zituzten, hiria berreraiki zuten tenpluaren bidez. Egiazko gurtzak apaiz Aaroniarren biziraupena eta lege guztiak mantenduz bizirik iraun zuen. Adanera itzuli ziren israeldarren leinu guztiei trazatu zieten erregistro genealogikoak ere iraun zuen. Jainkoak duen itunarekin nazioak etengabe jarraitu zuen.
Hori guztia galdu zen erromatarrak K.a 70. urtean etorri zirenean. Juduek beren hiria, tenplua, identitate nazionala, apaiz apaizgoa, erregistro genealogiko genetikoak eta garrantzitsuena, Jainkoarekin zuten itun harremana galdu zuten, bere nazio hautatu gisa.
Beraz, Jesusen hitzak guztiz bete ziren. Ez dago besterik oinarririk hori bigarren mailako edo antipipiko betetze batzuen oinarritzat hartzeko.
Orduan ondorioztatzen da Apokalipsia 7:14 tribulation handiak bakarrik egon behar duela entitate bereizi gisa. Tribulazio hori azken proba da, elizek irakasten duten moduan? Gure etorkizunean kezkatu beharko genukeen zerbait al da? Ekitaldi bakarra al da?
Ez dugu gure maskotaren interpretazioa inposatuko. Jende ez dugu nahigabeko beldurra erabiliz kontrolatu nahi. Horren ordez, beti egiten duguna egingo dugu, testuingurua aztertuko dugu:
“Hori ikusi nuenean, eta begira! jendetza handia, inork ezin zuen zenbatu, nazio, tribu eta herri eta hizkuntza guztietatik, tronuaren aurrean eta Bildotsaren aurrean, jantzi zuriz jantzita; eta eskuetan palmondo adarrak zeuden. Eta ahots ozen batekin oihuka jarraitzen dute, esaten: "Salbazioa gure tronua eserita dagoen Jainkoari eta Bildotsari zor diogu." Aingeru guztiak zeuden tronuaren inguruan eta zaharrak eta lau izaki bizidunak eta tronuaren aurrean erori ziren eta Jainkoa gurtzen zuten, esanez: "Amen! Laudorioak eta ospea eta jakinduria eta esker ona eta ohorea eta boterea eta indarra izan daitezela gure Jainkoari betiko eta betiko. Amen. " Adineko batek esan zidan: "Arropa zuriz jantzita daudenak, nor dira eta nondik datoz?" Berehala esan nion: "Jauna, zuek dakizue." Eta esan zidan: "Hauek dira tribulazio handitik ateratzen direnak; jantziak garbitu eta Bildotsaren odolean zuritu dituzte. Horregatik, Jainkoaren tronuaren aurrean daude, eta eguneko eta gaueko zerbitzu sakratua ematen diote bere tenpluan; eta tronuan eserita dagoenak bere karpa zabalduko du haien gainean. " (Revelation 7: 9-15 NWT)
Preterismoari buruzko aurreko bideoan, lekuko garaikideen kanpoko ebidentziek eta liburuko beraren barne frogek datu historikoekin alderatuz gero, idazteko garaia lehen mendearen amaierakoa zela adierazi genuen, Jerusalem suntsitu ondoren. . Hori dela eta, lehen mendean amaituko ez den lorpen baten bila gabiltza.
Ikus ditzagun ikuspegi honen elementu indibidualak:
- Nazio guztietako jendea;
- Oihukatuz Jainkoari eta Jesusi salbazioa zor diete;
- Palmondo adarrak eusten;
- Tronuaren aurrean zutik;
- Arkume zuriz jantzitako soineko zuriz jantzita;
- Tribulazio handitik ateratzen;
- Errenditzeko zerbitzua Jainkoaren tenpluan;
- Jainkoak bere karpa haien gainean zabaldu zuen.
Nola ulertuko zuen Johnek ikusten ari zena?
Johnentzat, "nazio guztietako jendea" juduak ez direnak esan nahi luke. Judu batentzat lurrean bi pertsona mota zeuden soilik. Juduak eta beste guztiak. Beraz, hemen dago salbatutako jentilak ikusten.
Hauek izango ziren Juan 10:16 "beste ardiak", baina ez Jehobaren lekukoek irudikatutako "beste ardiak". Lekukoen ustez, beste ardiek munduko sistemaren amaierako biziraupena dute, baina Kristoren 1,000 urteko erregealdiaren amaieraren zain dauden bekatari inperfektuak izaten jarraitzen dute Jainkoaren aurrean justifikatutako egoera lortzeko. JW beste ardiei ez zaie baimentzen Bildotsaren haragia eta odola salbatzen duten ogia eta ardoa hartzea. Uko horren ondorioz, ezin dute itun berriarekin Aitarekin harremanik egin Jesusen bitartez haien bitartekari gisa. Izan ere, ez dute bitartekaririk. Jainkoaren seme-alabak ere ez dira, baina bere lagun gisa bakarrik kontatzen dira.
Hori guztia dela eta, nekez irudikatu dezakete arkumearen odolean garbitutako arropa zuriak.
Zein da bata zuriaren esanahia? Apokalipsian beste leku batean bakarrik aipatzen dira.
"Bosgarren zigilua ireki zuenean, aldare azpian ikusi nituen Jainkoaren hitzarengatik eta emandako testigantzarengatik hil zituztenen arimak. Ahots ozen batekin oihu egin zuten, esanez: "Noiz arte, Jauna, santua eta egiazkoa, ez al zara uko egiten lurrean bizi garenok gure odola epaitu eta mendekatzera?" eta arropa zuri bat eman zitzaion bakoitzarieta denbora pixka bat gehiago eman zietela esan zieten, hildakoak beren lagunak eta anaiak hiltzeko zorian zeuden arte. " (Re 6: 9-11)
Bertso hauek Jaunaren testigantza emateagatik martirizatutako Jainkoaren seme gantzutuak aipatzen dituzte. Bi kontuetan oinarrituta, dirudienez, bata zuriek Jainkoaren aurrean onartutako jarrera dutela adierazten du. Jainkoaren graziaren bidez justifikatuta daude betiko bizitzarako.
Palmondoen adarren esanahiari dagokionez, beste erreferentzia bakarra Joan 12:12, 13an aurkitzen da, jendetza Jesus goraipatzen ari dela Jainkoaren izenean Israelgo Errege gisa datorrena. Jendetza handiak Jesus bere Errege dela aitortzen du.
Jendetza handiaren kokapenak beste froga batzuk ematen ditu ez garela mila urteko Kristoren erregealdiaren amaieran bizitzeko aukera izango duten lurreko bekatari klase batzuez ari. Jendetza handia zeruan dagoen Jainkoaren tronuaren aurrean zutik egoteaz gain, "bere tenpluan gau eta egun zerbitzu sakratua egiten diotela" irudikatzen dira. Hemen "tenplua" itzulitako greziar hitza da NAOS. Strong-en Konkordantziaren arabera, hau "tenplua, santutegia, Jainkoa bera bizi den tenpluaren zati hori" adierazteko erabiltzen da. Beste modu batera esanda, apaiz nagusiari bakarrik joateko tenpluaren zatia. Sakratuaren eta Santuen Santua aipatzeko zabaltzen badugu ere, apaizgoaren domeinu esklusiboaz ari gara oraindik. Aukeratutakoei, Jainkoaren seme-alabei, soilik ematen zaie pribilegioa Kristorekin errege eta apaiz gisa zerbitzatzeko.
"Eta errege eta apaiz bihurtu zara gure Jainkoari, eta lurrean nagusi izango dira." (Apokalipsia 5:10 ESV)
(Bide batez, ez nuen New World Translation aipamen hori erabili, bistan denez, itzultzaileek greziarra "over" erabiltzea eragin duelako epi horrek benetan "on" edo "gainean" esan nahi du Strong-en Konkordantzian oinarrituta. Horrek adierazten du apaiz hauek lurrean egongo direla nazioen sendabidea gauzatzeko (Apokalipsia 22: 1-5).
Orain Jainkoaren seme-alabak direla tribulazio handitik ateratzen direnak ulertzen ditugunean, prestagoak gara zertan datzan ulertzeko. Has gaitezen grezierazko hitzarekin, thlipsiseta horrek Strong-en esanetan, "jazarpena, atsekabea, ezinegona, tribulazioa" esan nahi du. Konturatuko zara ez duela suntsitzea esan nahi.
JW Library programan hitz bilaketak 48 tribulazio agerraldi zerrendatzen ditu, singularrean zein pluralean. Eskritura kristauetan egindako eskaneatze batek adierazten du hitza ia beti kristauei aplikatzen zaiela eta testuingurua jazarpena, mina, estutasuna, probak eta probak direla. Izan ere, agerian geratzen da tribulazioa kristauak frogatzeko eta findzeko bitartekoa dela. Adibidez:
"Nahiz eta tribulazioa unekoa eta arina izan, guretzat ospea da, gero eta pisu handiagoa gainditzen duena eta betikoa; begiak mantentzen ditugun bitartean, ez ikusitako gauzen gainean, ikusi gabeko gauzen gainean baizik. Ikusi diren gauzak aldi baterakoak dira, baina ikusi gabeko gauzak betikoak dira. " (2 Korintoarrei 4:17, 18)
Kristoren kongregazioaren aurkako "jazarpena, sufrimendua, estutasuna eta tribulazioa" hil eta gutxira hasi zen eta geroztik jarraitu du. Inoiz ez da gutxitu. Tribulazio hori jasan eta beste aldera norberaren osotasuna osorik jarrita lortzen da Jainkoaren onespenaren jantzi zuria.
Azken bi mila urteetan, kristau komunitateak etengabeko tribulazioa eta salbamendua probatzen jasan ditu. Erdi Aroan, eliza katolikoa izaten zen aukeratutakoak jazartzen eta hiltzen zituena, egiaren testigantza emateagatik. Erreformaren garaian, kristau izendapen berri asko sortu ziren eta Eliza Katolikoaren mantua hartu zuten Kristoren benetako ikasleak ere jazarriz. Duela gutxi ikusi dugu Jehobaren lekukoek maite dutela negar egitea eta jazartzen dituztela aldarrikatzea, askotan beraiek saihestu eta jazartzen dituzten pertsonengatik.
Horri "proiekzioa" deitzen zaio. Norberaren bekatua biktimengana proiektatzea.
Harrigarri hau kristauek mendean zehar erlijio antolatuaren esku utzitako tribulazioaren zati txiki bat besterik ez da.
Hona hemen arazoa: tribulazio handiaren aplikazioa denbora-tarte txiki batera mugatzen saiatzen bagara, hala nola munduaren amaierako gertakariek irudikatzen dutena, orduan Kristoren garaitik hildako kristau guztiei buruz ? Iradokitzen ari al gara Jesusen presentziaren agerraldian bizi direnak beste kristauekiko desberdinak direla? Nolabait bereziak direla eta gainerakoek behar ez duten azterketa maila aparta jaso behar dutela?
Kristau guztiak, jatorrizko hamabi apostoluetatik hasi eta gaur egun arte probatu behar dira. Guztiok egin behar dugu prozesu bat, gure Jaunaren antzera, obedientzia ikasi eta perfektu bihurtzeko —osoak izatearen zentzuan—. Jesusi buruz ari zirela, hau irakurtzen dute hebreek:
"Semea izan zen arren, obedientzia ikasi zuen jasan zituen gauzengatik. Perfektua egin ondoren, betiko salbazioaz arduratu zen hura betetzen ari ziren guztiei. . . " (Heb 5: 8, 9)
Jakina, ez gara denak berdinak, beraz, prozesu hori aldatu egiten da pertsona batetik bestera. Jainkoak badaki zer motatako onura izango duen gutako bakoitzari banaka. Kontua da gutako bakoitzak gure Jaunaren urratsak jarraitu behar ditugula.
"Eta bere torturatze-aketa eta nire atzetik jarraitzen ez duena ez da niretzat merezi". (Mateo 10:38)
Hemen "tortura apustua" nahiago duzun ala ez "gurutzatu" dago. Benetako arazoa zer irudikatzen duen da. Jesusek esan zuenean, juduekin hitz egiten ari zen, ulertzen zutela zutoinean edo gurutzean iltzatuta hiltzeko modurik lotsagarriena zela. Zure gauza guztiak kendu zintuzten lehenik. Zure senide eta lagunek bizkarra eman zizuten. Zure kanpoko jantziak ere kendu zintuzten eta jendaurrean erdi biluzik desfilatu zenuten zure torturaren eta heriotzaren tresna eramatera behartuta.
Hebrearrek 12: 2 dio Jesusek gurutzeari lotsa mespretxatzen zuela.
Zerbait mespretxatzea gorrotatzea da zuretzat balio negatiboa duen punturaino. Zuretzat ezer baino gutxiago esan nahi du. Balio handitu beharko litzateke zuretzako ezer esanahi mailara iristeko. Gure Jaunari atsegin eman nahi badiogu, horretarako balio duen guztia uzteko prest egon beharko dugu. Paulok fariseu pribilegiatu gisa lor zezakeen ohorea, laudorioak, aberastasuna eta posizioa begiratu zituen eta hainbeste zabor bezala kontatu zuen (Filipiarrak 3: 8). Nola sentitzen zara zaborrekin? Irrikatzen al duzu?
Kristauek tribulazioak pairatzen dituzte azken 2,000 urteetan. Baina zuzen esan al dezakegu Apokalipsia 7:14 tribulazio handiak horrelako denbora luzea hartzen duela? Zergatik ez? Ba al dakigu ez dakigun tribulazioak zenbat denbora iraun dezakeen? Izan ere, tribulazio handia azken 2,000 urteetara mugatu behar al dugu?
Ikus dezagun irudi nagusia. Sei mila urte daramatza gizakiak sufritzen. Hasieratik, Jehobak asmoa zuen giza familia salbatzeko hazia eskaintzea. Hazi hori Kristoz osatua dago Jainkoaren semeekin batera. Gizakiaren historia osoan, ba al dago hazi horren sorrera baino garrantzitsuagorik? Prozesuak, garapenak, proiektuak edo planak gainditu al dezake Jainkoak gizakia gizakitik bildu eta hobetzeko gizakia Jainkoaren familian berriro adiskidetzeko zereginerako? Prozesu hori, ikusi berri dugun moduan, bakoitza tribulazio aldi batean jartzean datza, probatzeko eta fintzeko bitarteko gisa, lastoa ezabatu eta garia biltzeko. Ez al zenuke aipatuko prozesu singular hori "the" artikulu zehatzarekin? Ez al zenuke gehiago identifikatuko "handia" izenondo bereizgarriaz. Edo hau baino tribulazio edo probatze aldi handiagoa al dago?
Benetan, ulermen horren arabera, "tribulazio handiak" gizakiaren historia guztia hedatu behar du. Abel leialetik Jainkoaren azken haurreraino raptured gora. Jesusek esan zuen hori esan zuenean:
"Baina diotsuet, ekialdeko eta mendebaldeko lekuetako asko etorriko direla mahaira eta zeruetako erresuman Abraham eta Isaac eta Jacobekin ..." (Mateo 8:11)
Ekialdeko eta mendebaldeko aldeetakoek Abraham, Isaak eta Jakobekin erlazionatuko dituzten jentilei erreferentzia egin behar diete (juduen nazioaren arbasoei) Jesusekin zeruko erresuman mahaian.
Hortik abiatuta, agerikoa da aingerua Jesusen hitzak zabaltzen ari dela Johni esaten dionean, inork konta ezin dezakeen jentil andana ere aterako dela tribulazio handitik zeruetako erreinuan zerbitzatzeko. Beraz, jendetza handia ez dira tribulazio handitik atera diren bakarrak. Bistan denez, kristau juduen kristauak eta kristau aurreko garaiko gizon leialak saiatu ziren; baina Joanen ikuspegiko aingeruak jentilen jendetza handiaren probetara soilik egiten du erreferentzia.
Jesusek esan zuen egia jakiteak aske utziko gaituela. Pentsa ezazu nola Revelation 7:14 klusterrak gaizki erabili duen artaldean beldurra sartu ahal izateko, beren kristauek hobeto kontrolatzeko. Paulok esan zuen:
"Badakit ihes egin ondoren otso zapaltzaileak ZURE artean sartuko direla eta artaldea ez duzula samurtasunez tratatuko. . . " (Ac 20:29)
Zenbat kristau bizi izan dira denbora guztian etorkizunaren beldurrez, planeta osoko kataklismoren batean beren fedearen proba izugarria aztertzen. Gauzak okerrera egiteko, irakaspen faltsu honek guztion arreta desbideratzen du gure gurutzea eramateko eguneroko etengabeko tribulazioa den benetako probatik, benetako kristau baten bizitza apaltasunean eta fedean bizitzen ahalegintzen garenean.
Lotsa Jainkoaren artaldea eta Scriptura gaizki erabiltzen dutela uste dutenei, beren kristauen senideei buruz.
"Baina inoiz esklabo gaizto honek bere bihotzean esango balu," Nire nagusia atzeratzen ari da ", eta bere esklaboak kolpatzen hasi beharko luke eta baieztatutako mozkorrarekin jan eta edan beharko luke, esklabu honen maisua etorriko da. ez du espero eta ezagutzen ez duen ordu batean, larritasun handienarekin zigortuko du eta bere zatia hipokritekin esleituko dio. Non dago negarra eta hortzak zimiltzea. (Mateo 24: 48-51)
Bai, lotsatu. Baina, gainera, lotsatu gure trikimailu eta iruzurrengatik erortzen jarraitzen badugu.
Kristok askatu gaitu! Besarkatu dezagun askatasun hori eta ez gaitezen berriro gizonen esklabo izatera.
Egiten ari garen lana estimatzen baduzu eta aurrera eta hedapenarekin jarraitu nahi baduzu, bideo honen deskribapenean laguntzeko erabil dezakezu esteka bat dago. Bideo hau lagunekin partekatuz ere lagun diezagukezu.
Jarraian iruzkin bat utzi dezakezu, edo zure pribatutasuna babestu beharra baduzu, jar zaitezke nirekin harremanetan meleti.vivlon@gmail.com helbidera.
Mila esker zure denboragatik.
