Aurtengo urteko bileran sartu zen Jehobaren lekukoen pentsamendu doktrinaren aldaketa txikia. Gobernu Batzordeko David Splane anaiak esan zuen aspaldidanik gure argitalpenek ez dutela mota / antitipo harremanak erabiltzen. Nabarmendu du Jehobak berak ezarri dituen mota eta antitipo harremanak soilik erabili behar ditugula eta modu esplizituan idatzitakoak direla. Azaldu duenez, beste batzuek, puritarrak, bataiatzaileak eta kongregazionalistek bezala, tipologiaren azterketa zirraragarria iruditu zitzaien, beraz, ez da harritzekoa Bibliako hasierako ikasleak gauza bera sentitzea. "Egiptoko piramidea" gure erabileraz hitz egin zuen, "Biblia harriz" deitu genion "gizakien aroak" azaltzeko. Ondoren, izan beharko genukeen jarrera egokia erakusteko, Bibliako ikasle goiztiar batekin hitz egin zuen, Arch W. Smith-ek, piramidearen dimentsioak aztertzetik zaletasuna egin zuena paralelismo antitipikoak marrazteko. Hala ere, 1928-en, noiz Talaia "paganoek eraiki zuten piramidea" gisa erabiltzea erori zuen Smith-ek. "Arrazoia irabazten utzi zuen emozioen gainetik". (Eman diezazkiokegu oraingoz hitz horiek, gure gida izango baitira laster.)
David Splane-k adierazi zuen mota eta antisemitak erabiltzearen gaineko gure jarrera berria laburbilduz 2014 Urteko Topaketa Programa:

"Nork erabaki behar du pertsona edo gertaera mota bat den ala ez, Jainkoaren hitzak ez badu horri buruz esaten? Nork kualifikatua du hori egiteko? Gure erantzuna? Albert Schroeder gure anaia maiteari aipatzea baino ezin dugu egin: "Kontu handiz ibili behar dugu hebrear eskrituretan kontuak patroi edo mota profetiko gisa aplikatzen badira kontu hauek ez badira Eskrituretan aplikatzen". adierazpen ederra dela? Honekin ados gaude. "(Ikusi bideo 2: 13 marka)

Ondoren, 2:18 markaren inguruan, aipatutako Arch W. Smith-en adibidea eman ondoren, Splane-k honela gaineratu du: "Azken aldian, gure argitalpenen joera gertakarien aplikazio praktikoa bilatzea izan da eta ez Scriptures eurek ez dituzte argi identifikatzen horrelakoak. Idazten dena baino ezin dugu joan."

Nahi gabeko ondorioak

Hori entzutean adineko askok seguruenik erliebe izugarria uzten dute. Gogora ekarriko ditugu mota zurrunago eta antitipo batzuk, hala nola Rachelek Jainkoaren Hitza ordezkatzen duten hamar gamelu eta Samsonen hildako lehoia protestantismoa irudikatzen dutenak; 'Azkenean zikinkeria horren gainetik goaz.' (w89 7 / 1 p. 27 parekoa. 17; w67 2 / 15. 107. 11.)
Zoritxarrez, oso gutxik ohartuko dena da jarrera berri honetan nahi gabeko ondorio harrigarri batzuk daudela. Gobernu Batzordeak egin duen berraztertze honekin egin da zintzurrak gure fedearen oinarrizko doktrinaren azpitik ateratzea: gainerako ardien salbazioa.
Badirudi Gobernu Taldeko kideek beraiek ez dutela garapen hori ezagutzen, Splane anaiak bere diskurtsoan beste ardiei behin eta berriz erreferentzia egin ziela esan nahi badugu, ironiaren arrastorik txikiena islatu gabe. Berak ez daki beste ardien inguruko doktrina osoa eta kristau leialentzako lurreko itxaropena Idazteunetan bertan aurkitzen ez diren mota-antitipo harreman multzo anitzetan oinarrituta dagoela erabat eta esklusiboki. Artikulu honen gainerakoan agerian jarriko diren frogek erakutsiko dute David Splane-k egin behar ez genukeena zehazki egin dugula. Zalantzarik gabe, "idatzitakoaz haratago joan gara".
Litekeena da adierazpen hau lekuko gehienek lehen aldiz irakurtzen dutela. Horietako bat bazara, bakarrik eskatzen dizut aukera eman diezagula baieztapen hau gure argitalpenetan jasotako datuetan oinarrituta dagoela.
Maiz irakatsi digutenez, beste ardi batzuen doktrina 1930s erdialdean sartu zen JF Rutherford-ek. Hala ere, gutariko batzuek inoiz irakurri ditugu aipatutako artikuluak. Beraz, egin dezagun hori orain. Gure denbora merezi du, irakaspen garrantzitsua baita; hain zuzen ere, salbazio kontua da.[I]

Bere adeitasuna, 1 zatia - Talaia , Abuztuaren 1, 1934

Rutherfordek ideia eztabaidagarria aurkeztu du bi gairen inguruan, bere osotasunean, "Bere adeitasuna" izenburupean.

“Kristo Jesus, adierazlea, gaiztoak suntsituko ditu; baina adeitasuna Jehobak aterpea eman dio orain bihotza zuzentasunrantz zuzentzen dutenak, Jehovaren antolakuntzan sartu nahi dute. Horrelakoak dira Jonadab klasekoa, Jonadabek aurrez aurre egin zituelako. "(w34 8 / 1. 228. par. 3)

Lehenik eta behin, kontuan hartu errefuxiatu toki hau ez dela girotua, "Jonadabs" izenarekin ezagutzen den bigarren mailako klase batentzat.

"Jehobak fideltasun ituna egiterakoan iragarri zuen maitasun xedapen honek erakusten du aterpeko hiriek Jainkoaren maitasun adeitasuna aurrezagutzen dute borondate oneko jendea babesteko Armageddon zehar… ”(W34 8 / 1 or. 228. 4. orria)

"Jainkoak bere herria ezagutarazi du berak deitutako hitza, Deuteronomioan grabatu bezala, Kristo Jesus tenplura iritsi zenetik aplikatzen dela [1918 circa][Ii] espero dugu hori aurkitzea errefuxiatu hirietarako hornikuntzak, profezietan ezartzen den moduan, betetze antitipikoa dute oso hurbil Kristo Jesusen jarraitzaile fidelak erresumaren itunera eramateko. "(w34 8 / 1. 228. par. 5)

Harreman antitipiko hori nola "Jainkoak ... ezagutarazi" zuen jendeari "galdetzen dio. Rutherfordek ez zuen uste izpiritu santua egiak agerian uzten ari zenik, baina Jehobak, 1918 geroztik, aingeruak erabiltzen zituen bere kongregazioari hitz egiteko.[Iii]
Aitzaki dezakegu Rutherforden irristaketa aterpeko hiriak profezietan ezarri zirela. Legezko xedapen bat ziren, baina ez dira inoiz Bibliako profezian aipatzen. Oraindik ere, bigarren betetze antitipikoa dugu orain. Lehen, Jonadab klasea, eta orain aterpeko hiri antitipikoak.

"Jainkoaren babesak eta babeslekuak sufritzeko garaian aurretiazko beharra izan zutenei jakinarazten zitzaien. Hori profeziaren zati bat zen, eta, profezia izanik, bere betetzea izan behar du egun beranduago eta Moises Handiaren etorreran. "

Honek aurkezten du arrazoibide zirkularraren adibide zoragarria! Errefuxiatu hiriak profetikoak ziren aplikazio profetikoa dutelako, eta hau profetikoa zelako ezagutzen dugu. Gero, Rutherfordek aurrera jarraitu du esaldi hau esateko:

“24-enth otsaileko eguna, AD 1918, Jaunaren graziaz eta nabarmenki bere probidentzia gaiztoagatik eta bere norabidea, Los Angelesen entregatu zen lehenengo aldiz "Mundua amaitu da: milioika orain ez dira inoiz hilko" mezua, eta hortik aurrera mezu hori ahoz ahoz eta inprimatutako argitalpenarekin batera "kristautasunean" argitaratu zen. Jainkoaren jendeak inork ez zuen garai hartan gaizki ulertu; baina tenplura sartu zirenetik, lurrean bizi eta hiltzen ez diren lurrean daudenak direla ikusten dute eta "gurdian sartzea" lortzen dutenak dira, Jonadabek Jehuren gonbidapenarekin Jehu-rekin gurdian sartu zuen moduan ". ( w34 8 / 1 or. 228-en X. NUMX)

Ezin da harritu gizonaren izpirik gabeko errua bere umiliazio handienetako bat hartu eta garaipen bihurtzeko. Jainkoaren "norabide agerikoa" dela dioen 1918 diskurtsoak bere hutsik handiena izan da. 1925-ek antzinako balioen berpizkundea (David, Moises eta Abraham bezalako erregeak) eta Armageddonen hasiera ikusiko zuela oinarritu zen. 1925 fiascoaren ia hamarkada bat pasata, Jainkoarengandik datorrela diktatzen ari da. Hala ere, badakigu 1918-en bizi diren milioiak desagertu egin direla. Hemen ere, Rutherford-en saiakera 1918-tik 1934-ra hasierako data ekartzeko saiakerak porrot egin du historiaren argitan. Orduan bizi diren milioiak hil dira.
8 paragrafoak dirua erakusten didan unea da, baina Rutherfordek ez die dirua dirua deitzeko fededunei.

"Jaunaren agindua zera zen: lebitarrei berrogeita zortzi hiri eta auzo eman behar zizkietela. Horrek erakusten du "Christendom" -eko herriak. Ez dute inolako eskubiderik Jehobako morroiek eta, bereziki, haren gortutako lekukoak, lehorretik jendetza jasotzeko baimendu behar du horiek jarduera askatasuna eta haien mantentzeagatik zentzuzko zenbatekoa. Honek ere ondorioztatzen du literatura lortzen dutenek argitalpen gastua kitatzen zerbait ekar dezaketela ... "(w34 8 / 1. 228. Orria 8)

Kristoren elizako kideek "zentzuzko zenbatekoa eman behar dutela" ondorioztatu daiteke JW apaiz klasearen mantenurako gogoa izan daitekeela batzuentzat, baina errealitatearekin deskonektatzeko arazo bat ere iradokitzen du. Halaber, ohiko harreman antitipiko eztabaidatuekin arrisku arrunta azaltzen du: Non gelditzen da? A eta B arteko erlazio erreal bat badago, orduan zergatik ez B eta C. artean, eta C bada, orduan zergatik ez D, eta abar. ad absurdum. Hori da, hain zuzen, Rutherford-ek hurrengo paragrafoetan egiten duena.
9 paragrafoan sei errefuxiatu hiri zeudela esan ziguten. Sei inperfekzio sinbolizatuta dagoenez, zenbaki honek "Jainkoak aterpea emateko baldintzak lurrean oraindik existitzen diren bitartean" adierazten du.
Ondoren, 11 paragrafoan, Israelgo errefuxiatu hiriak zergatik ordezkatzen diren adierazten da Jehobaren lekukoen antolakuntza.

"Babes-hiri horiek Jainkoaren eta bere tenpluaren zerbitzuari erabat eskainitakoen antolakuntza sinbolizatu zuten. Erasoak babeslekua edo segurtasuna topa zezakeen beste tokirik ez zegoen. Hori froga sendoa da mendeku egunaren aurrean aterpea bilatzen duten Jonadab klaseak Jehuren gurdian bakarrik aurkitu behar duela, hau da, Jaunaren antolaketan, zeinen antolakuntza Kristo Jesus da buru eta apaiz nagusia. "(w34 8 / 1 orrialdea 229. 11.

Jonadabek inoiz ez zuen aterpe hiririk erabili, baina Jonadab klaseak behar ditu. Jonadab Jehuren gurdira igo zen gonbidapenean, ez hiltzailea zelako. Beraz, Jehuren gurdia Jehovaren lekukoen antolaketa antitipikoa da. Jonadab klaseak, hala ere, betebehar bikoitza du bai Jonadab antitipikoa eta bai antipapiko antzerakoa. Eskritura hau ez da onartzen froga sendoa ?!

"Errefuxiatu hiriak ezarriko ziren israeldarrek Kanaan lortu ondoren ... Badirudi Elisha-Jehu lana hasten den garaia... 1918-en Jesusek bere leial aztarna ekarri zuen lurrean Jordan ibaiaren antitipikalean eta "lurra" edo erresumaren egoerara ... Itunaren arkua zuen apaiza izan ziren Jordaniako uretan sartu ziren lehenengoak. sendoa ibaiko lehorrean, jendea gurutzatu arte. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Israeldarrek Jordan ibaia zeharkatu aurretik, Jaunaren zuzendaritzaz, hiru iheslari hiri izendatu zituzten ibaiaren ekialdean. Era berean, aztarnak tenpluan bildu baino lehen, Jaunak bere "Million Now Living Living will never hil" mezua helarazi zion, noski, Jaunak iragarritako baldintzen menpe egon behar dutela. Han Elias lana amaitu zela iragarri zen ere. Eliasetik Eliseora egindako lanaren trantsizioa izan zen, Kristo Jesusen jarraitzaile leialek egina. "(W34 8 / 1. 229. orria 12)

Paragrafo honetan antitipioen legio birtuala dago. Elijahren lan antitipikoa dugu; eta Elisha antitipikoko lana aldi berean hasi zen Jehu antitipikoarekin. Gainera, Jordan ibaia antitipikoa eta antitipo bat daude apaizak arka eramaten eta ibaian pausatzen lehortzeko. Ibaiaren ekialdean dauden hiru hiri errefuxiatuekin zerbait antitipikoa dago mendebaldean dauden beste hirurekin alderatuta. Hori guztia "Million Now Living Will Never Die" izeneko mezuarekin erlazionatuta dago.
Egokia izan daiteke une horretan pausatzea une honetan eta anaiaren Splane-ri ohartaraztea motak eta antitipoak ez ditugula onartu behar "non idazkunek beraiek ez baitute argi eta garbi horrela identifikatzen. Idazten dena baino ezin dugu joan."Hori da, hain zuzen, Rutherford hemen egiten ari dena.

Gaiaren Bihotzera iristea

13 paragrafoan 16-etik hasita, Rutherford-ek bere puntu nagusia hasten du. Errefuxiatu hirietara ihes egin zutenak hiltzaileen nahigabekoak ziren. Odol mendekariaren haserrearen bila ihes egin zuten. Normalean, errefuxiatu hiritik kanpo hiltzailea legezko eskubidea zuen hildakoaren ahaide estua. Garai modernoan, armagabetu nahi ez dutenak lurreko elementu politiko eta erlijiosoak babesten dituztenak dira.

"Juduen eta" kristautasunaren "artean, horrelako gaitzekin sinpatiarik izan ez dutenak egon dira; hala ere, inguruabar batzuengatik gaitzesle hauek parte hartzera eta laguntzera behartuak izan dira, neurri batean behintzat, eta, beraz, klasekoak dira. nahi gabe edo nahi gabe odola isurtzearen errudun direla. "(w34 8 / 1. 229. par. 15)

Nahi ez duten jantzigintza horiek Israelgo errefuxiatu hiriei dagozkien ihesbide antitipikoak izan behar dituzte eta "Jehobak bere maitasun adeitsuarekin ihes egiteko beharrezko xedapenak egin ditu." (w34 8 / 1. 229. 16. orria)

Jakina, errefuxiatuen hiri antitipikoa behar duen armagabetzaile antitopikoa egon behar bada, "mendekatzaile" antitipikoa ere egon behar du. 18 paragrafoa honako hitzekin irekitzen da: "Nor da" mendekatzailea ", edo mendeku hori modu gaiztoan burutzen duena antipopikoki egiten duena?" Paragrafoko erantzunak 19: "Jaiotzez giza arrazako ahaide handia Jesus da ... horregatik, israeldarren ahaidea zen". 20 paragrafoak honako hau gehitu du: "Jesukristo, borrero handia, zalantzarik gabe ezagutuko du edo Armageddonen odoljario guztiak harrapatuko ditu eta errefuxiatu hirietan ez dauden guztiak hilko ditu." Ondoren, 21 paragrafoak aterpea estaltzen du zer diren aterpeen hiri antitipikoak: "Aterpeko hirira ihes egingo zutenak hara joan behar dute. Deabruaren organizaziotik ihes egin behar dute, eta Jainkoaren Jaunaren antolakuntzan lekua hartu behar dute.
(Momentu honetan, Paulok Hebreoko 2: 3 eta 5: 9 hitzetan gogoratzen ari bazara eta esanez, "pentsatu nuen Jesus Jainkoak ihes egiteko eta salbaziorako hornidura maitagarria zela" ... beno ... jakina, ez zara jarraitzen ari. Mesedez, mesedez saiatu mantentzen.)
Jesusek ez duela dioen artikulua, gizakiaren salbaziorako bide gisa erakundea den erakunde erlijiosoa baliteke, 23 paragrafoaren amaieran ikuspegi profetikoaren une arraro eta zalantzarik gabe ironikoa egon daitekeela: "Jaunaren aitorpen arrunta da" erlijio antolatua ", izen hau hainbeste difamatu duena eta bere jende leialaren jazarpenean parte hartu dutenak eta Jainkoaren izena hondatu dutenak, errukirik gabe suntsituko direla".

Bereizketa egiten da

Paragrafo 29-k bereizketa garbia egiten du salbamen forma desberdina espero zuten kristau klase biren artean.

"Ez da Santuak agertzen errefuxiatu hiriek erreferentzia izan dezaketela Kristoren gorputzeko kide bihurtzen direnei. Ez dirudi arrazoirik egon behar dutenik. Badago bereizketa zabala horrelakoen eta "hiltzen ez diren milioiak" izenarekin ezagutzen diren klaseen artean, hau da borondate oneko jendea Jainko Jauna obeditzen dutenak, baina ez dira onartzen Jesus Jesusen sakrifizioan parte hartzen dutenak. "(w34 8 / 1. 233. par. 29)

"Kristoren gorputza" eta "borondate oneko jendea" artean "bereizketa zabala" izan ohi den arren, irakurle zaindua ohartuko da Eskriturarik ez dela laguntza gisa ematen.[Iv]
Azterketaren azken paragrafoan, berriz, arrazoitzen da, berriro ere, inolako eskriturazko laguntzarik gabe - badagoela lanean korrespondentzia bat edo harreman tipiko-antitipikoa. Zati tipikoa lehen ordurako Horeb mendian zegoen ituna jarri zen, eta handik urte batzuetara israeldarrek Canaan lurretan jarri zirenean, errefuxiatu hiriak ezarri ziren. Zati antitipikoa Jesus 1918-en tenplura iritsi zenean itun berria osatzen zuten kide guztiek osatu zuten. Salbamendu metodo hau amaitu zen, eta orduan aterpeko hiri antitipikoak jarri ziren martxan. Azken hau, borondate oneko jende uninatua, Jonadab klasea, Kristo mendekatzailearengandik salbatzeko da. Jonadabs deitzen duten arrazoia da jatorrizko Jonadab israeldarra ez zen (kristau unanointed), baina Jehu-k bultzatutako gurdian (Jehobako Erakundea) gonbidatu zuten. .

Bere adeitasuna, 2 zatia - Talaia , Abuztuaren 15, 1934

Artikulu honek errefuxiatuen aurkako antitipoak gure doktrinara hedatzen ditu salbamenerako bi itxaropen bereizi, zeruko bat eta lurra.

"Jesukristo da Jainkoak emandako bizimodua, baina bizitza lortzen duten gizaki guztiak ez dira izaki espiritu bihurtuko. Badira beste ardi batzuk "artalde txikia" ez denak. (w34 8 / 15. 243. 1. orria)

Itxaropeneko zeruko lehen klasea Jesusen odoletik salbatzen den bitartean, bigarren klasea erakunde bat edo “erlijio antolatua” izendapen espezifikoarekin batera gordetzen da, Jehobaren lekukoak.

"Errefuxiatuen hirien antitipoa Jehobako erakundea da, eta bere erakundearen aldetik erabat kokatzen dutenen babesa emateko xedea eman du ..." (w34 8 / 15. 243. Par. 3)

Bigarren artikulu honetan paralelismo tipiko-antitipikoak ugaritzen jarraitzen dute. Adibidez,

"Errefuxiatuen hirietan lebitarren betebeharra zen, informazioa, laguntza eta erosotasuna ematea errefuxiatu bila zetozenei. Era berean, Lebitar antitipikoen [gortutako kristauek] Jaunaren antolakuntza bilatzen dutenei informazioa, laguntza eta erosotasuna ematea da. "(W34 8 / 15. 244. 5.)

Ondoren, beste paralelismo tipikoa eta antitipikoa marrazten, Ezekiel 9: 6 eta Zephaniah 2: 3 "bekokian dagoen marka" paralelizatuz deitzen dira "gezurrezkoekin" informazio adimenduna emanez ... "informazio adimenduna emanez ..." 8 paragrafoan agertzen dira. Deut artean. 19: 3; Joshua 20: 3,9 eta Isaias 62: 10 hori erakusteko "Apaiz-klasea, lurrean erbesteratutako aztarnak esan nahi duena, herriari zerbitzatu behar dio ... Jonadabs"
Harrigarria bada ere, paralelismo tipiko-antitipikoak hamar izurritatik ateratzen dira.

"Egipton gertatutakoa betetzeari dagokionez, agintariak eta munduko agintariei abisuak eman zaizkie dagoeneko. Bederatzi izurrite antipatikoki bete diraeta, orain, hamargarren izurritearen aurrean Jainkoaren mendekua erori baino lehen, mundu osoko eta mundu osoaren gainean, jendeak argibideak eta abisuak izan behar ditu. Hau da Jehobaren lekukoen lana. "(W34 8 / 15. 244. 9. Or.)

11 paragrafoak gizakiek bere gain hartzen dutenean paralelo profetikoa sortzeko sortu zen arazo nagusia azaltzen da, hau da, zati batzuk ez datoz bat.

"Erabakia hiltzea maltzurkeriarik gabekoa zela eta nahi gabe edo nahigabean egin izana balitz, hiltzaileak babeslekua aurkitu beharko du hirian eta han egon beharko du apaiz nagusiaren heriotzara arte" (w34 8 / 15. 245. parean 11)

Besterik gabe, ez dator antitipikoki. Jesusen alboan zintzilikatutako gaiztoak ez zuen ustekabean edo nahi gabe hil, baina oraindik barkatu zitzaion. Rutherford-en aplikazio honek bakarrik aukera ematen du bekatariak nahi gabe sartzeko, baina David erregearen adibidea dugu, haren adulterioa eta ondorengo hilketa konspirazioa nahigabea zirela, baina hala ere barkatua izan zen. Jesusek ez du bekatu gradu edo moten bereizketarik egiten. Berarentzat garrantzitsuena bihotz hautsia eta damu zintzoa da. Hori, besterik gabe, ez dator aterpeko hiriekin paraleloan. Hori dela eta, ez zuen inoiz salbazio berri onarekin inolako atalik aipatu.
Baina gauzak are larriagotu egiten dira 11 paragrafoan.

"Apaiz nagusiaren heriotzean, hiltzailea segurtasun osoz itzuli ahal izango da bere bizilekura. Honek, argi eta garbi, irakatsiko du Jonadab klaseak [beste ardiak ere], Jainkoaren antolakuntza bilatu eta aurkitu ondoren, Jahu Handiaren gurdian edo antolakuntzan jarraitu behar duela eta bihotzean sinpatia eta harmonian jarraitu behar duela. Jaunak eta bere erakundeak, eta bihotzeko egoera egokia frogatu behar dute Jehobako lekukoekin elkarlanean apaiz nagusia oraindik lurrean amaitu behar da. "(w34 8 / 15. 245. par. 11)

Puntu hau nahikoa garrantzitsua da egileak 17 paragrafoan berretsi dezan:

"Horrelako [Jonadabs / beste ardi batzuk] ez datoz itun berriaren xedapenekin, eta ezin zaie bizitza eman apaiz klaseko azken kideek lurreko ikastaroa amaitu arte. "Apaiz nagusiaren heriotza", errege apaizaren azken kideen aldaketa gizakien izpiritu organismotik aldatu nahi da, hau da, Armageddon. "(W34 8 / 15. 246. Par. 17)

Jesus gure Bibliako apaiz nagusi gisa aipatzen da. (Hebrearrei 2: 17) Ez dugu inon aurkitzen apaiz nagusi klase gisa aipatutako kristau anoentuak, batez ere lurrean. Gure apaiz nagusia hil zenean, gure salbaziorako bidea ireki zuen. Hala ere, Rutherford-ek beste ardi edo Jonadab klaseak salbatzeko ideia desberdina du. Hemen super klero klase bat sortzen ari da. Hau ez da zure klero tipikoa nahi Eliza katolikoa Ez! Klero hau zure salbazioa kobratzen da. Denak hil ez direnean bakarrik, beste ardiak salba daitezke, baldin eta gainerako ardiak aterpeko hiri antitipikoan mantendu direla, jakina, Jaunaren lekukoen erlijio antolatua.
Hemen beste arazo batekin topo egiten dugu antitipo profetikoarekin: Eskritura tolestu beharra funtziona dezan. Nahiz eta egia izan beste ardien salbazioa kristau anoetarren azkena hiltzen denean bakarrik lortzen dela, sekuentzia arazo bat dago, izan ere, haien salbazioa Armageddon bizirik ateratzean datza. Mateo 24: 31-ek argi eta garbi adierazten du Jesusek bere aingeruak bidali dituela hautatutakoak biltzeko aurretik Armageddon. Izan ere, Armageddon ez da Matthew 24-en aipatzen, aurreko seinaleak eta gertakariak soilik dira, azkena zintzoen berpizkundea. Paulek Thessalonikarrei esan die amaieran bizirik daudenak eraldatu eta hartu egingo direla "haiekin batera". (1 Th 4: 17) Ez dago Bibian ezer adierazteko Kristoren anai-arreba batzuek Armageddon bizirik iraungo dutenik bakarrik. Hala ere, Scriptural gertaera hau oso deserosoa da Rutherforden agendan, izan ere, erakunde barruan, aterpea hiri antitipikoa, barnean egoteko beharra Armageddonen aurrean amaituko dela esan nahi du. Nola egin dezakegu erakundeak Armageddonetik salbatzen Armageddon baino lehen lurruntzen bada? Hori besterik ez da egingo, beraz, Rutherfordek berriro interpretatu behar du Espetxea esan gabe gezurrezko batzuk ez direla bereganatu, bere lan paralelo profetiko gogor bat egiteko.
Agenda hori oso nabaria da 15 paragrafoan.

"Gauza on horiek Jaunaren eskutik jaso ondoren inor aurkitzen ari da askatasun pertsonalahau da, une honetan berarentzat emandako eskaintza errukitsuaren mugak ez mantentzea; hori kontuan hartu gabe oraindik ez du bizitzeko eskubiderik [apaiz klasea egiten duen bezala] ... Jehobak emandako babesa galtzen du. Segurtasuna eta balioztatzen jarraitu behar du Armageddonen gertutasuna [Gogoratu, orain dela 80 urte idatzi zen.] ... eta, gainera, laster apaiz-klasea [beste eskriturarik gabeko testua] lurretik igaroko dela ... "(w34 8 / 15. 245 par. 15)

"Kristo, mendeku eta betearazle handia", ez du inolaz ere Jonatanen konpainiak inolako arrazoirik lortuko, bere erakundearekin konpainiarentzat egindako segurtasun-moldaketetatik kanpo. "(W34 8 / 15. 246. 18).

Rutherford-ek mota / antitipo parekatzeak ez ditu oraindik hutsik. 18 paragrafoan jarraituz, Salomon eta Shimeiren kontuak marrazten ditu. Salomonek Shimei errefuxiatu hirian geratzea eskatzen zuen Salomonen aita Daviden aurka edo heriotza jasan zezan. Shimei desobeditu egin zen eta Salomonen aginduz hil zen. Antitipoak Jesus dira, Salomon handien gisa, eta Jonadab klaseko edozein "Orain ausartu beren aterpea kanpoan" "Korrika Jehobaren aitzinean" Shimei antitipikoak dira.

Noiz hasten da Errefuxiatuen Hiri Antitipikoa?

Errefuxiatu hiri tipikoak israeldarrek agindutako lurraldean finkatu zirenean bakarrik sortu ziren. Agindutako lur antitipikoa paradisua da, baina nekez funtzionatzen du Rutherford-en xedearekin. Hori dela eta, beste ordutegi batzuk aldatu behar dira.

"Beraz, 1914 ondoren gertatzen da. Jainkoak errege handia apaindu zuen eta agindu zuen agintzera. Orduan, hiri santua, Jerusalem berria, hau da, Jainko Jainkoaren erakundea, zerutik jaisten da. Hiri santua da hori, Jaunaren egoitza da. (Ps 132: 13) Garaia "Jainkoaren tabernaklea gizonekin dago, eta haiekin biziko da, eta bere herria izango da, eta Jainkoa bera izango da beraiekin, eta haien Jainkoa izango da". (Rev. 21: 2,3) ... Errefuxiatu hiriaren irudi profetikoak ezin zuen eskaerarik izan 1914-en Kristoren erregealdiaren hasiera baino lehen. "(W34 8 / 15. 248. 19.)

Beraz, Revelation 21-en irudikatutako Jainkoaren karpa: 2,3 gurekin egon da azken ehun urteotan. Dirudienez, "dolua, oihua, mina eta heriotza ez dira gehiago" izango.

Identifikatutako beste ardi batzuk

"Beste ardi" baten identitateari buruzko zalantzarik izanez gero, 28 paragrafoan kenduko da.
"Borondate oneko jendeak, hau da, Jonadab klasea, Jesusek aipatu zuen 'beste artaldea' ardiak dira, esan zuenean:" Eta baditut beste ardi hauek, ez diren toles hauek; horiek ere ekarri behar ditut. eta nire ahotsa entzungo dute; eta artzain bat eta beste bat egongo dira. "(John 10: 16)" (w34 8 / 15. 249. par. 28)
Rutherfordek esaten digu zeruko itxaropenerako ateak itxita egon direla. Geratzen zaien itxaropen bakarra lurrean bizitzea da, beste ardien edo Jonadaben klasean.

"Errefuxiatu hiria ez zen Jainkoaren gortuaHala ere, hiria eta maitasun xedapen hori Jaunarengana etorri behar dutenei egin zitzaien tenpluko klasea hautatu ondoren eta gantzutuak. "(w34 8 / 15. 249. par. 29)

Antzinako Israelen, apaiz edo lebitar bat hiltzaile bihurtuz gero, errefuxiatu hiri bat hornitzeko aprobetxatu beharko luke. Beraz, ez ziren xedapenetik salbuetsi, baina hori ez dator Rutherford-en aplikazioarekin, beraz ez da jaramonik egiten. Errefuxiatuen hiri antitipikoak ez dira Jehobako Lekukoen apaiz klasearentzat.

Klero / laitasunaren bereizketa garbia

Gaur egun arte guztiok berdinak garela esaten dugu eta ez dagoela klero / laikotasunik bereizten Jehobaren Lekukoen antolakuntzan. Hori ez da egia eta Rutherford-en hitzak argi utzi du ez dela egia izan "Jehobaren lekukoak" izenaz hartu genituenetik.

"Kontuan izan behar da betebeharra bete dela apaiz klasea liderra egiteko edo instrukzio legea herriari irakurtzea. Hori dela eta, non dago Jehobaren lekukoen konpainia ...Aztertutakoen artean aukeratu beharko litzateke ikerketa baten liderraEta, era berean, zerbitzu-batzordekoak gortsortzat hartu beharko lirateke ... Jadadab ikasten zegoen, eta ez zen irakatsi behar ... Lurreko Jehovaren antolaketa ofiziala bere aztarna gantzua osatzen dute, eta Jainkotiarrekin ibiltzen diren Jonadabs [beste ardi] irakatsi behar zaie, baina ez dira lider izateko. Hau Jainkoaren moldaketa dela dirudi, denak poztu beharko lirateke horrela. "(W34 8 / 15. 250. Par. 32)

Laburbilduz

Zalantzarik egon daiteke beste ardi batzuen doktrina osoa, Jainkoaren espiritua gortutzen ez duten kristauak diren bezala; zeruko deirik ez dutenak; ikurrak ez hartzeko; beren bitartekari gisa Jesus ez dutenak; Jainkoaren seme-alabak ez direnak; mila urteren buruan Jainkoa baino lehen onartutako egoera lortzen dutenak, Rutherford-ek aintzinako israeldar errefuxiatuekiko korrespondentzia antitipikoa dagoela sinetsita, inkoherentea eta erabat idatzia ez duela uste du. David Splane Gobernu Batzordeko kidea aipatzearren, Rutherford argi zegoen "idatzitakoa haratago" joango zela.
Bada, errebelazio honen azpian aritzen bazara eta zure fedearen aingura bila ari bazara, "ordurako, hau da orain" arrazoitzen egon zaitezke. Ziur doktrina honi argi, hobekuntza eta doikuntza berriak eman zaizkio. Beraz, aplikazio antitipikoa jada onartzen ez dugun bitartean, beste Eskritura batzuek badakigu beste ardiak nortzuk diren esaten dugun. Hala bada, orduan galdetu zeure buruari zein diren froga-testuak? Azken finean, hau da oinarrizko doktrina. Ziur idatzitako froga gogorrak eman ditzakezula osatzen ez duten osagai mota eta antitipoak norbaiti frogatzeko zure sinesmena ez dela espekulazioan oinarritzen, baina Eskrituran.
Ados, eman diezaiogun hasiera. Idatzi "beste ardiak" WT Liburutegian. Orain joan Argitalpenen Indizera. Aukeratu "Aurkibidea 1986-2013". (Azken "argi berriarekin" hasiko gara.)
"Beste ardi" sakatu aurretik, saiatu dezagun zerbait. Egin klik "Berpizkundea" botoian. "Eztabaida" kategoria nabaritzen al duzu? Konturatu zenbat erreferentzia dauden? Eztabaida kategoria normalean gaiari buruzko eztabaida osora joango zara. "Berpizkundea" atalean 22 eztabaidarako artikuluak daude eta 28 urteko 1986 eta 2013 urteetako XNUMX urteetarako besterik ez da. Gaiarekin lotutako beste gaiekin saiatu naiz:

  • Bataioa -> eztabaida -> 16 artikulu
  • Espiritu Santua -> eztabaida -> 9 artikulu
  • Itun berria -> eztabaida -> 10 artikulu

Orain probatu "beste ardiekin". Nabarmentzekoa da, ezta? Ez dago eztabaidarako gairik. Hau funtsezko doktrina da! Salbazio kontua da hau! Hala ere, ez da eztabaidatzen Eskrituren froga eta laguntza eskaintzeko.
55 urteetako denbora-tartea duen aurreko indizera itzuli behar dugu hiru gai aipagarriak lortzeko. Hala ere, ez dira zenbakiak kontatzen, gertakariak baizik. Begiratu dezagun goikoari. Zer Scriptural gertaerak ematen du beste ardi batzuen erredentzio eta salbamenduari buruz irakasten dugun guztia frogatzeko?

“Une honetan, Jesusek esan nahi zuen, baina bihotz handikoa egin zuen adierazpena:“ Eta beste ardi batzuk ez ditut tolestura honetakoak [edo, “boligrafoa”, Nazioarteko Bertsio Berria; Gaur egungo ingelesezko bertsioa]; ekarri behar ditudan horiek, eta nire ahotsa entzungo dute, eta artalde bat, artzain bakarra bihurtuko dute. ”(John 10: 16) Nori deitu dio“ beste ardi ”gisa?
4 "Beste ardi" hauek ez ziren "toles hau", ez ziren sartu behar Jainkoaren Israelen artean, kideek herentzia espiritual edo zerutiarra dute. "
(w84 2 / 15 or. 16 pars. 3-4 Azken arrainentzako "Beste ardi batzuk")

Dena "toles honek" Jainkoaren Israel, edo gortutako kristauak adierazten duen oinarririk gabeko oinarrian oinarritzen da. Zein Scriptural froga ematen da suposizio hori frogatzeko? Bat ere ez. Dezagun hori berriro adierazi. NONE!
Testuinguruan ez dago ezer hori erakusteko. Orduan, juduekin hitz egiten zuen, aurkariak gehienetan. Ez du ezer esaten Jainkoaren Israeldunei buruz, eta ez du inolaz ere adierazten bere eztabaidak aipatzen ari direla termino hori erabiliz. Seguruenik eta askoz ere gehiago da, testu hau "toles hau" bezala entzuten ari ziren juduak aipatzen zituenean. Ez al zen bidali Israelko etxeko ardi galduetara? (Mt 9: 36) Litekeena da aipatzen ari den beste ardi hau "toles hau" nahastu zitekeela artzain bakarraren artaldea izateko gero gerora haren jarraitzaile bilakatuko ziren jentilak?
Espekulazioa? Ziur, baina hori da kontua. Ezin dakigu ziur, beraz, zein oinarritan eraikitzen dugu kristauek bilatzen ari diren salbamenak berak definitzen duen doktrina?
Rutherfordek doktrina bat eraiki zuen idatzitakoaz haratago joanez eta mota / antitipo harreman faltsuak ezarriz. Gure "beste ardiak" doktrina gizakiaren espekulazioaren oinarri baten gainean eraikita dago oraindik. Mota profetikoak alde batera utzi ditugu, baina ez dugu oinarri hori Jainkoaren hitzaren arrokarekin ordezkatu. Horren ordez, giza espekulazio gehiagoren hondarretan oinarritzen gara. Horrez gain, Rutherforden ideia sustatzen jarraitu dugu, salbazioa Jesukristorenganako fedearen eta obedientziaren ordez erakunde bateko kide izatearen eta laguntzaren menpe dagoela.
Baliteke beste ardien dotrina pertsonalki gustatzea. Eroso sentitzen zara. Beharbada, sentitzen duzu inoiz ezin duzula Kristoren anai gantzutuetako bat izatera iritsi, baina beste ardietako bat izatearen eskakizunak murriztea lortu dezakezu. Baina horrek ez du balioko. Gogoratu David Splanek Arch W. Smith-i buruz egindako aipamena. Piramidologia zaletasunari uko egin zion, "arrazoiak emozioak irabazten utzi zuelako".
Ez diezaiogu amore eman emozioari eta desio pertsonalari, baizik eta arrazoi utz diezaiegun kristauen benetako itxaropenari buruz Jainkoaren hitzaz agerian dagoen egiara gidatzeko. Itxaropen zoragarria da eta asko gustatu behar dena. Nork ez luke nahi Kristoren oinordetzan partekatu? Nork ez luke nahi Jainkoaren seme-alabetako bat izatea? Oparia eskaintzen ari da oraindik. Oraindik denbora dago. Egin behar dugun guztia espiritua eta egia adoratzea da; heldu eta onartu gure Aita maitekorra eskaintzen ari dena; eta ez dugu neurketa egiten esaten diguten gizonak entzuten. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Egia askatu behar dugu.
_________________________________________________
[I] Artikulu hau normalean baino luzeagoa izango da. Bi 1934 direlako Atalaya azterketa artikuluak parte hartzen dute. Artikulu zaharrek berritasun bikoitza zuten haiek modernoek baino, beraz, azterketa lau artikuluak aldi berean berrikusteko balio du.
[Ii] Parentesi karratuak artikuluan komatxoei eransten zaizkie, izenen identitatea argitzeko edo pasarte baten esanahia ulertzen laguntzeko.
[Iii] Rutherforden posizioa agertzen da Atalburua, 9/1 or. 263 honela: "Badirudi ez zela beharrezkoa" morroiak "[funtsean Rutherfordek berak] izpiritu santua bezalako defendatzaile bat edukitzea," morroia "Jehobarekin eta Jehobaren tresna gisa komunikazio zuzena duelako eta Kristo Jesus gorputz osorako jokatzen du ... Espiritu santua laguntzaile gisa lana zuzentzen ariko balitz, orduan ez legoke arrazoi onik aingeruak enplegatzeko ... Idazkera Santuek argi erakusten dute Jaunak bere aingeruei zer egin behar duen zuzentzen dutela eta Jaunaren gainbegiratzea lurreko hondarrak zuzentzeko, egin beharreko ekintzaren inguruan ".
[Iv] Aipatu behar da izendapenak, "milioika hilko ez diren" izenez ezagutzen den klasea, "borondate oneko jendea", eta "Jonadabs" duela denbora asko Jehobako lekukoek abandonatuta daudela. Hala ere, argitaletxeek klase bereizketa mantendu dute "beste ardi" izendatu ere. Izen berri honek aurrekoekin konparatzen du zerbait: Scriptural euskarriaren erabateko falta.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon-en artikuluak.
    71
    0
    Zure pentsamenduak maite dituzu, komentatu.x