Emakumeen eginkizuna saileko azken bideo honetan sartu aurretik, burutzeari buruzko aurreko bideoarekin erlazionatutako zenbait elementu daude, labur-labur aztertu nahiko nituzkeenak.
Lehenengoan ikusle batzuengandik jaso ditudan atzerapen batzuei buruzkoa da. Kephalé-k "agintea" baino "iturria" esan nahi duenaren ideiarekin ados ez zeuden gizonak dira. Askok ad hominem erasoak egiten zituzten edo oinarririk gabeko baieztapenak egin zituzten ebanjelioaren egia balira bezala. Gai eztabaidagarriei buruzko bideoak argitaratzen urteak igaro ondoren, argudio mota horretara ohituta nago, beraz, lasai asko hartzen dut. Hala ere, adierazi nahi dudana da horrelako artikuluak ez direla emakumeek mehatxatuta sentitzen diren gizonak soilik. Ikusiko duzu, kephalé-k "iturria" esan nahi badu, arazoa sortzen die Jesus Jainkoa dela uste duten trinitarioei. Aita Semearen iturria bada, orduan Semea Aitarengandik etorri zen, Adam Semearengandik etorri zen bezala eta Eva Adamengandik etorri zen bezala. Horrek Semea Aitaren menpeko rolean jartzen du. Nola izan daiteke Jesus Jainko Jainkoarengandik badator. Hitzekin jolastu dezakegu, "sortua" eta "sortutakoa" bezalakoak, baina, azkenean, Eva sortzea Adam-ena desberdina zen bezalaxe, oraindik ere pertsona bat beste batetik ateratzen dugu, ikuspegi trinitarioarekin bat ez datorrena.
Ukitu nahi nuen beste elementua 1 Korintoarrei 11:10 esanahia da. Mundu Berriaren Itzulpenean, bertso honek hau dio: "Horregatik emakumeak autoritate seinale bat izan beharko luke buruan, aingeruak direla eta". (1 Korintoarrei 11:10)
Mundu Berriaren Itzulpenaren azken bertsioa gaztelaniaz are urrunago doa interpretazio ideologikoa inposatzera. "Agintaritzaren seinale" ordez, "señal de subjección" irakurtzen da, "menpekotasunaren seinale" bihurtzen dena.
Orain, lerroartean, ez dago "zeinuaren" hitzari dagokionik. Hona hemen linea artekoak dioena.
Berean Literal Biblia zera dio: "Hori dela eta, emakumeak aingeruak direla eta, autoritatea izan beharko luke buruan".
James King Biblia zera dio: "Horregatik emakumeak aingeruak direla eta, boterea izan beharko luke buruan".
World English Bible-ek honela dio: "Hori dela eta, emakumeak autoritatea izan behar du buruan, aingeruak direla eta".
Beraz, nahiz eta beste bertsio batzuek bezala "autoritatearen sinboloa" edo "autoritatearen ikurra" edo "autoritatearen ikurra" esatea onargarria izan, esanahia ez da lehen uste nuen bezain garbia. 5. bertsoan, Paulok inspirazioz idazten du emakumeei otoitza eta profezia egiteko aginpidea emanez eta, beraz, kongregazioan irakasteko. Gogoratu aurreko ikerketen arabera, gizon korintiarrak hori emakumeei berehala kentzen saiatu zirela. Beraz, hau hartzeko modu bat —eta ez dut esaten hau ebanjelioa denik, eztabaidatzeko merezi duen iritzia besterik ez da—, emakumeak otoitz egiteko eta predikatzeko autoritatea dutela adierazten duen kanpoko seinale bati buruz ari gara, ez agintepean daudela. Gobernuaren eraikin bateko eremu mugatu batera sartzen bazara, pasahitza behar duzu, inongo argi eta garbi agertzen den inori bertan egoteko autoritatea duzula erakusteko. Kongregazioan otoitz egiteko eta irakasteko aginpidea Jesusengandik dator eta emakumeengan eta gizonezkoengan jartzen da, eta Paulek estaltzen duen burua —zapia edo ile luzea izan— eskubide horren, aginte horren seinale da.
Berriro ere, ez dut esaten hau egia denik, Pauloren esanahiaren interpretazio posible gisa ikusten dudala baizik.
Ikus dezagun bideo honen gaia, serie honetako azken bideoa. Hasteko, galdera bat egin nahi nizuke:
Efesiarrei 5:33 irakurri genuen: "Hala ere, zuetako bakoitzak ere bere emaztea maite du bere burua maite duen bezala, eta emazteak bere senarra errespetatu behar du". Hona hemen galdera: zergatik ez zaio esaten emazteari bere senarra bere burua maite duen bezala maitatzeko? Eta zergatik ez zaio esaten senarrari emaztea errespetatzeko? Ados, bi galdera dira. Baina aholku hau desegokia dela dirudi, ez al zinateke ados?
Utzi dezagun bi galdera horiei erantzuna gaurko eztabaidaren amaiera arte.
Oraingoz, hamar bertso atzera bota eta hau irakurriko dugu:
"Senarra emaztearen burua da" (Efesiarrei 5:23 NWT)
Zer ulertzen duzu horrek esan nahi duela? Horrek esan nahi du senarra emaztearen nagusia dela?
Hori pentsa dezakezu. Azken finean, aurreko bertsoak honela dio: "Emazteak beren senarren menpe egon daitezen ..." (Efesiarrei 5:22 NWT)
Baina orduan, "Elkarren menpe egon ..." dioenaren aurreko bertsoa dugu (Efesiarrei 5:21 NWT)
Orduan, nor da nagusia ezkontzako bikoteak elkarren menpe egon behar badira?
Eta gero hau dugu:
«Emazteak ez du bere gorputzaren gaineko aginpiderik erabiltzen, baina senarrak bai; era berean, senarrak ez du bere gorputzaren gaineko aginpiderik erabiltzen, emazteak bai ordea ». (1 Korintoarrei 7: 4)
Hori ez dator bat senarra nagusi izatea eta emaztea nagusia lortzen duena.
Hori guztia nahasia iruditzen bazaizu, errua dut neurri batean. Ikusten duzu, zerbait kritikoa alde batera utzi nuen. Deitu dezagun lizentzia artistikoa. Baina hori konponduko dut orain. Efesiarren 21. kapituluko 5. bertsoan hasiko gara berriro.
Berean Study Bible-tik:
"Bidali elkarri Kristorenganako begiruneagatik".
Beste batzuek "beldurra" ordezkatzen dute "begirunez".
- "... elkarren menpe egon Kristoren beldurrez". (New American Standard Bible)
- "Elkarri men eginez Kristoren beldurrez". (Holman Christian Standard Bible)
Hitza foboa da eta hortik ingelesezko hitza dugu, fobia, zerbaitekiko arrazoizko beldurra baita.
- akrofobia, altueren beldurra
- araknofobia, armiarmen beldurra
- klaustrofobia, espazio mugatu edo jendetsuen beldurra
- ofidiofobia, sugeen beldurra
Amak sufritu zuen azken hori. Histeriko bihurtuko zen suge batekin topo eginez gero.
Hala ere, ez dugu pentsatu behar grekozko hitzak beldur irrazionalarekin zerikusia duenik. Guztiz kontrakoa. Erreberentziazko beldurra aipatzen du. Ez gaitu Kristo izutzen. Biziki maite dugu, baina ez gorrotatzeko beldur gara. Ez dugu hutsik egin nahi, ezta? Zergatik? Harekiko dugun maitasunak bere begietan mesedea bilatu nahi izatea eragiten baitu.
Hori dela eta, elkarren menpean gaude kongregazioan eta ezkontzaren barruan Jesukristorenganako dugun begiruneagatik, gure maitasunagatik.
Beraz, oraintxe bertan Jesusen esteka batekin hasiko gara. Ondorengo bertsoetan irakurritakoa zuzenean lotuta dago Jaunarekin dugun harremanarekin eta gurekin duen harremanarekin.
Paul gure gizakiekin eta gure ezkontidearekin dugun harremana ikusteko modu berri bat ematera doa eta, beraz, gaizki ulertzea ekiditeko, harreman horiek nola funtzionatzen duten erakusten digu. Ulertzen dugun zerbait erabiltzen ari da, ohituta gaudenetik zerbait berria ulertzen laguntzeko.
Ados, hurrengo bertsoa:
"Emazteok, aurkeztu zure senarren aurrean Jaunaren aurrean". (Efesiarrak 5:22) Berean Aztertu Biblia oraingoan.
Beraz, ezin dugu esan "Bibliak emazteek senarren men egin behar dutela dio", ezta? Sailkatu behar dugu, ezta? "Jaunari dagokionez", dio. Bidalketa emazteek senarrei erakutsi behar diegu guztiok Jesusi egiten diogun bidalketaren parekoa.
Hurrengo bertsoa:
"Zeren senarra emaztearen burua baita Kristo elizaren burua, bere gorputza, bera baita Salbatzailea". (Efesiarrak 5:23 BSB)
Paulok Jesusek kongregazioarekin duen harremana erabiltzen jarraitzen du senarrak emaztearekin izan behar duen harreman mota azaltzeko. Senar-emazte harremanaren inguruko interpretazioarekin gure kabuz ez goazela ziurtatzen ari da. Gure Jaunaren eta elizaren gorputzaren artean dagoenarekin lotu nahi du. Eta gogorarazi du Jesusek elizarekin izan zuen harremanak bere salbatzailea izatea dakarrela.
Orain, gure azken bideoaren arabera, grezieraz dagoen "burua" hitza dela jakin dugu kephalé eta ez duela beste baten gaineko aginpidea esan nahi. Paulok emakumearekiko aginpidea duen eta Kristok kongregazioaren gaineko aginpidea duen gizon bati buruz hitz egingo balu, ez zuen erabiliko kephalé. Horren ordez, horrelako hitz bat erabiliko zuen exousia horrek agintea esan nahi du.
Gogoratu, 1 Korintoarrei 7: 4 liburutik irakurri berri dugula, emazteak senarraren gorputzaren gainean autoritatea duela eta alderantziz hitz egiten duela dioena. Hor ez dugu aurkitzen kephalé (burua) baina aditz forma exousia, "Gaineko aginpidea".
Baina hemen Efesiarrek Paulek erabiltzen du kephalé greziarrek metaforikoki erabiltzen zutena "goia, koroa edo iturria" adierazteko.
Orain, begira dezagun une batez. Dioenez, "Kristo da elizaren burua, bere gorputza". Kongregazioa edo eliza Kristoren gorputza da. Gorputzaren gainean eserita dagoen burua da. Paulok behin eta berriz irakasten digu gorputza kide askok osatzen dutela, eta horiek guztiak berdin baloratzen dira, nahiz eta oso desberdinak diren elkarren artean. Kide batek sufritzen badu, gorputz osoak sufritzen du. Behatza moztu edo hatz txikia mailu batekin apurtu eta jakingo duzu zer suposatzen duen gorputz osoarentzat.
Paulok elizako kideak behin eta berriz gorputzeko hainbat kide bezalakoak izatearen analogia egiten du. Erromatarrei, korintarrei, efesiarrei, galatiarrei eta kolosiarrei idazteko erabiltzen du. Zergatik? Gizabanakoari aginte eta kontrol maila asko ezartzen dioten gobernu sistemetan jaio eta hazitako pertsonek erraz ulertzen ez duten puntua adierazteko. Eliza ez da horrela izan behar.
Jesus eta elizaren gorputza bat dira. (Joan 17: 20-22)
Orain zu, gorputz horretako kide zaren aldetik, nola sentitzen zara? Sentitzen al duzu Jesusek gehiegi eskatzen dizula? Bere buruaz bakarrik arduratzen den bihotz gogorreko buruzagi bat dela uste al duzu Jesus? Edo zainduta eta babestuta sentitzen al zara? Jesus zure ustez hiltzeko prest zegoen norbait dela uste al duzu? Bizitza igaro duen norbait bezala, besteek zerbitzatzen ez dutena, baina bere artaldea zerbitzatzeko ahaleginak egiten?
Orain gizonek ulertzen duzue emakumearen buru gisa zugandik espero dena.
Ez da arauak egitea lortzen duzun bezala. Jesusek esan zigun "ez dut ezer egiten nire kabuz, baina Aitak irakatsi zidan bezala hitz egiten dut". (Joan 8:28 ESV)
Honen ondorioz, senarrek adibide hori imitatu behar dute eta ez dute beren kabuz ezer egin behar, Jainkoak irakatsitakoan oinarrituta baizik.
Hurrengo bertsoa:
"Orain eliza Kristori men egiten dion moduan, emazteak ere senarrari men egin beharko liokete guztietan". (Efesiarrak 5:24 BSB)
Berriro ere, elizaren eta Kristoren arteko alderaketa egiten da. Emazte batek ez du arazorik izango senarrari bidaltzeko, kongregazioaren gaineko Kristoren moduan buru gisa jokatzen badu.
Baina Paulek ez du azaltzen amaitu. Jarraitzen du:
“Senarrak, maite ezazu zuen emazteak, Kristok eliza maite zuen bezala eta bere burua eman zuen hura santutzeko, hitzaren bidez urez garbituz garbituz eta bere buruari eliza ospetsu gisa aurkezteko, orbanik edo zimurrik edo horrelako akatsik, baina santua eta erru gabea ". (Efesiarrak 5:24 BSB)
Era berean, senarrak emaztea maitatu eta bere burua eman nahi du bera santutzeko asmoz, mundura loriatsu, orbanik, zimurrik edo akatsik gabe, baina santua eta erru gabea bezala aurkezteko.
Hitz eder eta ederrak, baina nola espero dezake senarrak gaur egungo munduan modu praktikoan betetzea aurrean ditugun arazo guztiekin?
Utzi nire bizitzan bizitako zerbaitetik azaltzen saiatzeko.
Nire emazte hilak dantzatzea maite zuen. Ni, gizonezko gehienak bezala, gogoz nengoen dantzalekura sartzeko. Musikara behar bezala mugitzen ez nekienez itxura baldarra nuela sentitu nuen. Hala ere, funtsak izan genituenean, dantza eskolak hartzea erabaki genuen. Batez ere emakumezkoen lehen klasean, irakaslea honela hasi zen esaten: "Taldeko gizonekin hasiko naiz, noski gizonak eramaten duelako", eta ikasle gazte batek protestatu zuen: "Zergatik behar du gizonak beruna? ”
Harritu nauena taldeko beste emakume guztiek barre egin diotela izan da. Gaixoa lotsatuta zegoen. Bere ustezko harridurarako, taldeko beste emakumezkoen laguntza ez zuen lortu. Dantzari buruz gero eta gehiago ikasi nuenean, zergatik gertatzen zen ikusten hasi nintzen, eta ikusi nuen aretoko dantza ezkontzako gizonezko / emakumezkoen harremanaren metafora apartekoa dela.
Hemen duzue areto lehiaketako argazkia. Zer nabaritzen duzu? Emakume guztiak soineko loriatsuz jantzita daude, bakoitza desberdina; gizon guztiak, berriz, pinguinoak bezala jantzita, berdin. Emakumearen erakustea gizonaren eginkizuna delako gertatzen da hori. Bera da arretaren ardatza. Mugimendu erakargarri eta zailagoak ditu.
Zer esan zuen Paulok Kristo eta kongregazioaz? Nahiago dut Nazioarteko Bertsio Berriak 27. bertsoak emandako errendimendua, "bere buruari eliza distiratsu gisa aurkezteko, orbanik edo zimurrik edo beste inolako akatsik gabe, baina santua eta erru gabea".
Horixe da senarrak emaztearekiko duen rola ezkontzan. Uste dut emakumeek arazorik ez duten arrazoia dantzalekuan buru diren gizonen ideian dantzan nagusitasuna ez dela ulertzea dela. Lankidetzaren ingurukoa da. Bi pertsona bat bezala mugitzen dira artea ekoizteko helburuarekin —ikusteko ederra.
Hona hemen nola funtzionatzen duen:
Lehenik eta behin, ez dituzu dantzan urratsak egiten. Ikasi behar dituzu. Beste norbaitek diseinatu ditu. Musika mota bakoitzerako urratsak daude. Dantzarako pausoak daude valsaren musikarako, baina urrats desberdinak Fox Trot, edo Tango edo Salserako. Musika mota bakoitzak pauso desberdinak behar ditu.
Inoiz ez dakizu taldeak edo DJak hurrengoan zer joko duen, baina prest zaude, dantza bakoitzerako urratsa ikasi duzulako. Bizitzan, inoiz ez dakizu zer etorriko den; zer musika jotzear dagoen. Ezkontza batean erronka askori egin behar diegu aurre: finantza itzulerak, osasun arazoak, familia tragedia, seme-alabak ... etengabe. Nola kudeatu gauza horiek guztiak? Zer pauso ematen ditugu hauei aurre egiteko gure ezkontzari aintza emateko? Guk ez ditugu urratsak osatzen. Norbaitek diseinatu ditu guretzat. Kristauarentzat, norbait hori guztia Jesukristoren semearen bidez komunikatu digun Aita da. Bi dantza bikotekideek ezagutzen dituzte urratsak. Baina zein pauso eman une bakoitzean gizakiaren esku dago.
Gizona dantzalekuan lidergoa hartzen ari denean, nola esaten dio emakumeari zer urrats zehatz emango duten hurrengoan? Oinarrizko atzerapena, edo harkaitza ezkerretara, edo aurrerako progresiboa, pasealekua, edo besoen biraketa? Nola daki?
Hori guztia komunikazio modu oso sotil baten bidez egiten du. Komunikazioa dantza arrakastatsua lortzeko gakoa da ezkontza arrakastatsua lortzeko gakoa den bezala.
Dantza klasean gizonei irakasten dieten lehenengo gauza dantza markoa da. Gizonaren eskuineko besoak zirkuluerdia osatzen du eskua emakumearen bizkarrean sorbaldaren palan kokatuta. Orain emakumeak ezkerreko besoa eskuinaren gainean jarriko du eskua sorbaldan duela. Gakoa gizonak besoa zurrun mantentzea da. Bere gorputza biratzen denean, besoa horrekin biratzen da. Ezin da atzean geratu, bere besoaren mugimendua delako emakumea pausoetara gidatzen duena. Adibidez, zapaltzea ekiditeko, beregana makurtzen da oina altxatu aurretik. Aurrera makurtzen da, eta gero urratsak ematen ditu. Beti ezkerreko oinarekin eramaten du, beraz, aurrera makurtzen dela sentitzen duenean, berehala daki eskuineko oina altxatu behar duela eta atzera egin behar duela. Eta hori guztia dago.
Hark mugitzen sentitzen ez badu —oina mugitzen badu, baina gorputza ez bada—, zapaldu egingo da. Hori ez da gauza ona.
Beraz, komunikazio irmoa baina leuna da gakoa. Emakumeak jakin behar du gizonak zer asmo duen. Beraz, ezkontzan da. Emakumeak bere bikotearekin harreman estua behar du eta nahi du. Bere gogoa ezagutu nahi du, gauzak nola sentitzen duen ulertu. Dantzan, bat bezala mugitu nahi duzu. Bizitzan, bat bezala pentsatu eta jokatu nahi duzu. Hor kokatzen da ezkontzaren edertasuna. Hori denbora eta praktika luzearekin eta akats ugarirekin dator: oinak zapaltzen dituztenak.
Gizonak ez dio emakumeari zer egin behar duen esaten. Ez da bere nagusia. Berarekin komunikatzen ari da, beraz sentitzen du.
Ba al dakizu zer nahi duen Jesusek zugandik? Noski, argi esan digulako, eta gehiago jarri digulako adibidea.
Emakumearen ikuspuntutik, orain, bere pisua eramaten lan egin behar du. Dantzan, besoa bere gainean pausatzen du. Helburua komunikaziorako kontaktua da. Besoaren pisu osoa beraren gainean uzten badu, azkar nekatuko da eta besoa eroriko zaio. Bat bezala lan egin arren, bakoitzak bere pisua du.
Dantzan, beti dago bikotea bestea baino azkarrago ikasten duena. Emakume dantzari trebeak bikotekideari urrats berriak eta gidatzeko, komunikatzeko modu hobeak ikasten lagunduko dio. Dantzari gizonezko trebeak ez du bere bikotea oraindik ikasi ez dituen urratsetara eramango. Gogoratu, helburua dantzalekuan sinkronikotasun ederra sortzea da, ez elkar lotsatzen. Bikotekide bati itxura txarra ematen dion edozerk itxura txarra ematen die biei.
Dantzan, ez zara zure bikotearekin lehiatzen. Berarekin lankidetzan ari zara. Elkarrekin irabazten duzu edo elkarrekin galtzen duzu.
Horrek hasieran planteatutako galdera horretara garamatza. Zergatik esaten zaio senarrari bere emaztea berak bezala maitatzeko eta ez alderantziz? Zergatik esaten zaio emakumeari senarra errespetatzeko eta ez alderantziz? Bertso horrek benetan esaten diguna bi ikuspuntu desberdinetatik gauza bera dela esan dizut.
Norbaiti esaten badiozu, "ez didazu inoiz esaten ni maite nauzula". Berehala suposatuko zenuke gizon bat edo emakumea hitz egiten entzuten ari zarela?
Ez ezazu espero emazteak maite duzula ulertzen duenik komunikazio irekiarekin etengabe indartzen ez baduzu. Esan maite diozula eta erakutsi maite duzula. Keinu arranditsu handiek errepikapen txikiek baino garrantzi gutxiago izaten dute. Dantza oso bat dantzatu dezakezu oinarrizko pauso pare batekin, baina munduari nola sentitzen zaren esaten diozu zure bikotekidea erakutsiz eta, are garrantzitsuagoa dena, berarekin nola sentitzen zaren erakusten diozu. Bilatu egunero zure burua maite duzun bezainbeste maite duzula erakusteko bidea.
Errespetua erakusteari buruzko bertso horren bigarren zatiari dagokionez, Fred Astaire-k egin zuen guztia, Ginger Rogers-ek ere egin zuela esan nuen, baina takoi altuetan eta atzera eginez. Hau da, dantza lehiaketa batean, bikoteak posturako puntuak galduko ditu, modu egokian aurre egiten ez badiote. Ohartu gizona mugitzen ari diren moduari begira dagoela, talkak ekidin behar dituelako. Emakumeak, ordea, non egon diren begiratzen du. Atzera itsu mugitzen ari da. Horretarako, bere bikotearengan erabateko konfiantza izan behar du.
Hona hemen agertoki bat: ezkondu berri den bikote batek harraska bat du. Senarra azpian dago giltzak lantzen eta emaztea pentsatzen dago, "Ah, edozer egin dezake". Aurreratu urte batzuk. Eszenatoki bera. Senarra harraska azpian dago ihesa konpondu nahian. Emazteak dio: "Agian iturgina deitu beharko genuke".
Labana bihotzeraino.
Gizonentzat maitasuna errespetua da. Emakumeak zerbaitetan lanean ikusi ditut, beste emakume bat taldean sartzen denean eta gauzak hobeto egiteko iradokizuna eskaintzen didatenean. Aholkuak entzun eta eskertzen dituzte. Baina ez duzu horrenbeste ikusten gizonengan. Lagun batekin zerbait egiten badut eta berehala aholkuak eskaintzen baditut, agian ez da hain ondo irtengo. Ez diot errespeturik erakusten. Ez diot erakusten ari denaz fidatzen naizenik. Orain, aholkua eskatzen badu, ni errespetatzen nauela esaten dit, nire aholkuak errespetatzen dituela. Horrela lotzen dira gizonak.
Beraz, Efesiarrek 5:33 emakumeei senarrak errespetatzeko esaten dietenean, benetan senarrei esaten dien gauza bera esaten ari da. Senarra maitatu beharko zenukeela esaten da, baina maitasun hori gizon batek ulertzeko moduan adierazteko esaten dizu.
Emazte zena eta biok dantzatzera joaten ginenean, jendez gainezka zegoen dantzaleku batean egon ohi ginen. Talka saihesteko beste urrats batera aldatzeko prest egon beharko nuke, une batez ohartuta. Batzuetan, alderantzikatu egin beharko nuke, baina gero atzera egingo nuke, itsu egongo nintzateke eta bera begira egongo litzateke. Agian beste bikote batekin talka egin eta atzera botatzeko zorian ikusiko gaitu. Bere erresistentzia sentituko nuke eta berehala gelditzeko edo beste urrats batera aldatzeko jakingo nuke. Komunikazio sotil hori noranzko bikoa da. Ez dut bultzatzen, ez dut tira. Mugitzen naiz eta berak jarraitzen du, eta alderantziz.
Zer gertatzen da talka egitean, noizean behin gertatzen dena. Beste bikote batekin talka egiten duzu eta erori egiten zara? Etiketa egoki batek eskatzen dio gizonezkoari bere bolumen handiagoa erabiltzea biratzeko, azpian egon dadin emakumearen erorketa errazteko. Berriz ere Jesusek bere burua sakrifikatu zuen kongregazioaren alde. Senarrak emaztearen erorketa hartzeko prest egon behar du.
Senar edo emazte gisa, ezkontzak funtzionatzeko behar duzuna ez duzula egiten kezkatzen bazara, begiratu Paulok Kristori eta kongregazioari buruz ematen digun adibideari. Bilatu paralelo bat zure egoerarekin eta arazoa nola konpondu ikusiko duzu.
Espero dut horrek buruaren inguruko nahasmena argitzea. Nire esperientzia eta ulermenaren arabera hainbat iritzi pertsonal adierazten ari naiz. Hemen orokortasun batzuetan aritu naiz. Mesedez, ulertu hauek direla iradokizunak. Hartu edo utzi, egoki ikusten duzun moduan.
Eskerrik asko ikusteagatik. Honek amaitzen du emakumearen paperari buruzko seriea. Bilatu James Penton-en bideo bat hurrengoan, eta ondoren Jesusen izaeraren eta Trinitatearen galderaren inguruan sartuko naiz. Aurrera egiten lagundu nahi badidazu, bideo honen deskribapenean esteka bat dago dohaintzak errazteko.
En relisant aujourd'hui les paroles du Christ aux 7 kongregations, j'ai relevé un point that je n'avais ever vu about the education by the women in the congratulation. A la congrégation de Thyatire Révélation 2: 20 dit “Toutefois, voici ce que je te reproche: c'est que tu tolères cette femme, cette Jézabel, qui se dice PROPHETESSE; elle ENSEIGNE et égare mes esclaves, ... ”Donc le fait qu'une femme dans l'assemblée enseignait ne choquait pas the congratulation. C'était donc habituel. Est ce que Christ reproche à Jézabel d'enseigner EN TANT QUE FEMME? Ez. Il lui reproche “d'enseigner et égarer mes esclaves,... Irakurri gehiago "
Puntu bikaina, Fani. Eskerrik asko.
Kaixo Eric. Zein ondorio zoragarria zure "Emakumeak kongregazioan" sailean. Lehen zatian Efesiarrei buruzko analisi bikaina aurkeztu zenuen 5: 21-24. Eta gero - "ezkontzaren bidez dantzatzen" parabola ederra. Hainbat gogoeta polita daude hemen - "Guk ez ditugu urratsak osatzen" - "komunikazio leuna da gakoa" - "Bat bezala funtzionatzen duten arren, bakoitzak bere pisua du" - "Elkarrekin irabazten duzu edo elkarrekin galtzen duzu" "-" Erakusten diozu nola sentitzen zaren berarekin "-" Komunikazio sotil hori noranzko bikoitza da "eta beste batzuk. Eta "dantzan" metafora politak erabili zenituen, mila esker.... Irakurri gehiago "
Eskerrik asko, Frankie. ?
Komunikazioa, hitzak eta haien esanahia gai zirraragarria dira. Sexu desberdineko beste pertsona bati tonu, testuinguru, esandako hitz berberek esan nahi zenetik modu guztiz desberdinean transmititu edo uler daitezke. Gehitu nahasketari lehentasun pertsonalak, alborapena eta agenda eta edozer gauza egokitzeko ondorio batera irits zaitezke. Uste dut Ericek angelu askotatik frogatu duela Bibliako arrazoibide eta logika lerro ugari erabiliz, neurri egokian argitzeko eliza kristauan emakumeen ikuspegi tradizionala ez dela ikuspegia... Irakurri gehiago "
Merci Eric pour cette très belle série. J'ai appris beaucoup de choses et ces éclaircissements me paraissent conformes à l'esprit de Christ, à l'esprit de Dieu, à l'uniformité du message biblique. Les paroles de Paul était pour moi d'une incompréhension totale. Après plus de 40 ans de mariage je suis d'accord avec tout ce que tu as dit. Merveilleuse comparaison des relations homme / femme avec la danse. Hébreux 13: 4 "Que le mariage soit HONORÉ de tous" Honoré: de grand prix, précieux, cher ... La grande valeur de ce terme "honorez" is in value when on sait qu'on doit... Irakurri gehiago "
Je vous remercie pour vos aimables paroles, Nicole.
Bai, Londresekin ados egon behar dut18. Irudi horretan, zure emazteak Susan Sarandonen antz handia du. Argazki polita Eric. Eskerrik asko Efesiarrei 5:25 ekartzeagatik. Nire eskriturarik gogokoenetako bat
Gozatu duzu emakumearen paperari buruzko zure seriea! Ongi egina! Bereziki gozatu nuen aretoko dantzak ezkontzarekin. Eta bale, zure emaztea ederra zen! Susan Sarandon gustuko zuela zirudien !!!
Bai, oso ederra zen.
Nire emaztea oso fotogeno gabea zen. Kamera bat seinalatu bezain laster, pozik gabeko jarrera bihurtzen zuen. Plano hori lortzeko, 500 mm-ko teleobjektiboa nuen. Hain urrun nengoenez, ez zen jabetu tiro bat egiten ari nintzela, eta, beraz, pose naturalean lortu nuen.
Zure emazteak oso zorionekoa izan zen norbait zu bezain jatorra eta maitagarria eta zu bezain zuhurra izateagatik.
Jatorra, maitagarria eta jakintsua zen, baina eskerrik asko.
Apal ari zara :-)