WT Study: پشتیبانی وفاداری از برادران مسیح

[از ws15 / 03 ص. 25 برای ماه مه 25-31]

 "به حدی که شما این کار را به یکی از کمترین موارد انجام دادید
این برادران من ، شما این کار را با من کردید. "- Mt 25: 40

تمثیل گوسفندان و بزها موضوع این هفته است برج نگهبانی مطالعه. در بند دوم آمده است:

"قوم یهوه مدت هاست که تحت تأثیر این تصویر قرار گرفته اند ..."

یکی از دلایل این علاقه این است که این مثل بخش عمده ای از آموزه "گوسفند دیگر" است که یک کلاس فرعی مسیحی را با یک امید زمینی ایجاد می کند. اگر امیدوار باشند که بتوانند زندگی ابدی را بدست آورند ، این طبقه باید مطیع بدن باشند.

"گوسفندان دیگر هرگز نباید فراموش کنند که نجات آنها بستگی به حمایت فعال آنها از" برادران مسح "مسیح است که هنوز در زمین هستند. (مت. 25: 34-40) "(w12 3 / 15 ص. 20 به جز 2)

قبل از اینکه بیشتر به این موضوع بپردازیم ، بگذارید به یک فرض بپردازیم که بسیاری از شاهدان مخلص یهوه را گمراه می کند. پیش فرض این است که "گوسفندان دیگر" که عیسی فقط یک بار در کتاب مقدس ذکر کرده است ، در یوحنا 10:16 ، همان گوسفندی است که در متی 25:32 به او اشاره می کند. این پیوند هرگز با اثبات کتاب مقدس ثابت نشده است. این یک فرض باقی می ماند.

ما همچنین باید در نظر داشته باشیم که آنچه خداوند ما در متی 25: 31-46 گفته است ، مثل است ، مصور. هدف از تصویر توضیح دادن یا نشان دادن حقیقتی که قبلاً ثابت شده است. تصویر اثبات کننده نیست. عمه من ، یک ادونتیست ، یک بار سعی کرد با استفاده از سه جز of تخم مرغ - پوسته ، سفید و یوغ - تثلیث را به من ثابت کند. اگر کسی بخواهد تصویری را به عنوان مدرک بپذیرد ممکن است یک استدلال محکم به نظر برسد ، اما انجام چنین کاری احمقانه است.

عیسی و نویسندگان کتاب مقدس بدون تصویرگری چه چیزی را به روشنی توضیح دادند؟ نمونه برداری از کتاب مقدس را مرور کنید تا ببینید امیدواری که بشر از روز مسیح داشته این است که مسیحیان فرزندان خدا خوانده شوند و آنها با مسیح در پادشاهی آسمان ها حکومت کنند. (Mt 5: 9؛ Joh 1: 12؛ Ro 8: 1-25؛ 9: 25 ، 26؛ Ga 3: 26؛ 4: 6 ، 7؛ Mt 12: 46-50؛ Col 1: 2؛ 1Co 15: 42-49؛ Re 12: 10؛ Re 20: 6)

از خود بپرسید که منطقی - و مهمتر از آن ، با توجه به عشق به خدا - این است که عیسی بتواند جزئیات خاصی را در مورد امید فقط 144,000 برادرانش فاش کند ، در حالی که امید میلیونها نفر دیگر را در نماد مبهم دارد. مثلها؟[I]

در این مقاله ، انتظار می رود كه امید خود به نجات ابدی را بر اساس تفسیری كه هیئت حاكم از عناصر استعاری در مثل عیسی درباره گوسفندان و بزها ارائه می دهد ، قرار دهیم. با توجه به این ، بگذارید تفسیر آنها را بررسی کنیم تا ببینیم آیا با کتاب مقدس همخوانی دارد یا خیر و غیر از هرگونه شک منطقی قابل اثبات است.

چگونه درک ما روشن شده است؟

طبق بند 4 ، ما قبلاً اعتقاد داشتیم (از 1881 به بعد) که انجام این مثل در طول هزار سال سلطنت مسیح اتفاق افتاده است. با این حال ، در 1923 ، "یهوه به قوم خود کمک کرد تا درک خود را از این تصویر بهتر کنند."

بنابراین ناشران ادعا می کنند که درک فعلی ما مبتنی بر یک توضیح یا تصحیح از خداوند است. چه ادعاهای دیگری داشتیم که ادعا می کردیم یهوه در سال 1923 برای قوم خود آشکار می کند؟ آن زمان کمپین "میلیونها نفر که اکنون زندگی نمی کنند هرگز نمی میرند" بود. ما داشتیم تبلیغ می کردیم که پایان کار در سال 1925 فرا می رسد و ابراهیم ، موسی و دیگر افراد برجسته ایمانی در آن سال زنده می شوند. معلوم شد که این یک آموزه نادرست است که از خدا ، بلکه از انسان - به ویژه قاضی رادرفورد - نشات گرفته است.

به نظر می رسد که تنها دلیلی که ما همچنان ادعا می کنیم درک سال 1923 از نظریه گوسفندان و بزها از جانب خداوند است این است که ما هنوز آن را تغییر نداده ایم.

بند 4 ادامه می یابد:

برج برج از 15 اکتبر 1923… استدلال های مقدس کتاب مقدس را ارائه داد که هویت برادران مسیح برای کسانی که با او در بهشت ​​حکومت می کردند ، و این گوسفندان را به عنوان کسانی که امیدوارند تحت سیطره پادشاهی مسیح بر روی زمین زندگی کنند ، توصیف کرد. "

باید پرسید که چرا این "استدلال های صحت مقدس کتاب مقدس" در این مقاله تکثیر نمی شوند. پس از همه ، شماره 15 اکتبر ، 1923 از برج مراقبت در برنامه کتابخانه Watchtower گنجانده نشده است ، بنابراین هیچ روشی آسان برای یک شاهد متوسط ​​یهوه برای تأیید این بیانیه وجود ندارد ، مگر اینکه او بخواهد مسیر مدیریتی را فاش کند و برای تحقیق در این زمینه به اینترنت بروید.

محدود به این خط مشی نیستیم ، ما حجم 1923 را بدست آورده ایم برج مراقبت در صفحه 309 ، par. 24 ، با زیرنویس "برای چه کسانی اعمال می شود" ، مقاله مورد نظر می گوید:

"بنابراین ، سمبل های گوسفند و بز به چه کسی اعمال می شوند؟ ما پاسخ می دهیم: گوسفندان نماینده همه اقوام هستند ، نه روح مولد بلکه به عدالت مایلند ذهنی عیسی مسیح را تصدیق کنید به عنوان خداوند و کسانی که به دنبال و امید به زمان بهتر تحت سلطنت او هستند. بزها نماینده همه طبقه ای هستند که ادعا می کنند مسیحی هستند ، اما آنها مسیح را به عنوان نجات دهنده بزرگ و پادشاه بشریت نمی شناسند ، اما ادعا می کنند که ترتیب شیطانی موجود در این زمین ، پادشاهی مسیح را تشکیل می دهد. "

یکی تصور می کند که "استدلال های مقدس کتاب مقدس" شامل "من نمی دانم" کتاب مقدس است؟ ظاهرا نه. شاید این فقط نتیجه تحقیقات slipshod و اعتماد به نفس بیش از حد باشد. یا شاید نشان دهنده چیز نگران کننده تری باشد. به هر حال ، هیچ بهانه ای برای گمراه کردن هشت میلیون خواننده وفادار با گفتن اینکه تعالیم شخص مبتنی بر کتاب مقدس است ، در حقیقت وجود ندارد.

با بررسی استدلال از مقاله 1923 ، می بینیم که بزها "مسیحی" هستند که می کنند نه مسیح را به عنوان رستاخیز و پادشاه تصدیق کنید ، اما باور کنید سیستم فعلی پادشاهی مسیح است.

برج مراقبت اعتقاد بر این است که این مثل مربوط به قضاوت خانه خدا نیست. (1 پیتر 4: 17) اگر چنین باشد ، تعبیر سال 1923 - که ظاهراً هنوز مد است - آنها را به هاله ای از ابهام تبدیل می کند ، زیرا آنها نه گوسفند و نه بز هستند. با این حال عیسی می گوید که "همه ملتها" جمع شده اند.

با توجه به این نکته که برای لحظه ای وجود دارد ، باید بپرسیم این مسیحیان که مقاله به آنها مراجعه می کنند ، چه کسانی هستند؟ من با کاتولیک ها و پروتستان ها ، باپتیست ها و مورمون ها صحبت کرده ام و یک چیز مشترک آنها این است که آنها عیسی را به عنوان رستاخیز و پادشاه تصدیق می کنند. در مورد كرنشي كه همه فرقه هاي مسيحي بر اين باورند كه پادشاهي مسيح امروز بر روي زمين يا در سيستم موجود يا به عنوان حالت ذهن و قلب در روح مؤمن مسيحي يافت مي شود ... خوب ، يك جستجوي ساده در اينترنت دروغ را به اين امر مي زند. اعتقاد (دیدن startCatholic.com)

در بند 6 آمده است که "توضیحات" بیشتر ، احتمالاً از طرف یهوه ، در اواسط دهه 1990 وارد شده است. این زمانی است که هیئت حاکمه درست بعد از مصیبت متی 24:29 ، درک زمان قضاوت را تا حدی اصلاح کرد. این امر به دلیل ادعای شباهت جمله بین متی 24: 29-31 و 25:31 ، 32 انجام شده است. مشخص نیست که آنها به چه شباهت جمله ای اشاره دارند ، زیرا تنها عنصر مشترک این است که پسر انسان می آید. در یکی ، او در ابرها می آید. در دیگری ، او بر تخت خود نشسته است. در یکی ، او تنها می رسد. در دیگری ، او را فرشتگان همراهی می کنند. مبتنی بر درک جدید بر اساس یک عنصر مشترک در دو بخش ، هنگامی که چندین مورد دیگر وجود دارد که با هم مطابقت ندارند ، یک روش مشکوک است.

بند 7 بیان می کند که ، "امروز ، ما درک روشنی از تصویر گوسفندان و بزها داریم." سپس توضیح هر وجه تصویر ادامه می یابد ، اما مانند مقاله های قبل از آن ، هیچ دلیل اثری از کتاب مقدس برای تفسیر آن ارائه نمی شود. ظاهراً ، ما باید باور داشته باشیم که درک روشنی داریم زیرا این همان چیزی است که به ما گفته می شود. خوب ، اجازه دهید این منطق را بررسی کنیم.

چگونه تصویر بر کار موعظه تأکید می کند؟

تحت این زیرنویس ، ما به این باور منجر می شود که این کار موعظه است که گوسفندان را شناسایی می کند. این بدان معنی است که در حالی که تمام ملل قبل از مسیح جمع می شوند ، او واقعاً وقت خود را تلف می کند و تمام آن میلیارد ها را نگاه می کند. برای پروردگار ما بسیار کارآمدتر خواهد بود که فقط به هشت میلیون شاهدان یهوه متمرکز شوند ، زیرا فقط آنها امیدوارند که به عنوان گوسفند شناخته شوند ، زیرا تنها آنها به "بزرگترین کار تبلیغی موعظه در تاریخ" مشغول هستند. 16)

این ما را به سمت اصلی مقاله و دستور کار واقعی می کشاند.

"بنابراین ، اکنون زمان آن رسیده است که کسانی که امیدوارند به عنوان گوسفند مورد قضاوت قرار گیرند ، وفادارانه از برادران مسیح حمایت کنند." (بند 18)

مانند بسیاری از قبل از آن ، این تعبیر برای ایجاد انگیزه وفاداری و پشتیبانی رهبران ایمان شاهدان یهوه استفاده می شود.

استدلال خاص

ما باید خود را از فریب استدلال های دقیق محافظت کنیم. بهترین سلاح دفاعی و تهاجمی ما ، مثل همیشه ، کتاب مقدس است.

به عنوان مثال ، برای اینکه ما را متقاعد کند که کتاب مقدس تعلیم می دهد که موعظه توسط مسیحیانی انجام می شود که فرزندان خدا نیستند ، و مسح نمی شوند ، در بند 13 به دیدگاه جان در کتاب مکاشفه اشاره شده و بیان می شود که دیگران را که از طبقه عروس نیستند ، می بیند. ، از این رو مسح نشده است. با این حال ، زمان بندی این قسمت از بینش آن را در دوره زمانی پادشاهی مسیحایی قرار می دهد که میلیاردها انسان ناصالح باید زنده شوند. این مقاله حاکی از این است که عروس از گروه دوم دعوت می کند تا در روزگار ما ، "گوسفندان دیگر" ، آب زندگی را آزاد کنند. با این حال ، عروس در روزگار ما وجود ندارد. این تنها زمانی وجود دارد که همه برادران مسیح زنده شده باشند. ما در حال حاضر یک استعاره می گیریم و می خواهیم آن را اثبات کنیم ، در حالی که در کتاب مقدس مسیحیان چیزی وجود ندارد که نشان دهد یک کلاس ثانوی از مسیحیان در روز ما آب زندگی را از دست یک فوق کلاس مسیحی می نوشند.

استدلال دقیق تر در ناسازگار بودن آموزه های دکترین سازمان آشکار می شود. از طریق برج مراقبت و سایر نشریات ، به ما آموخته می شود که گوسفندان دیگر که از آرمگدون جان سالم به در می برند در حالت ناقص و گناه آلود خود ادامه خواهند یافت و باید در طول سالهای 1,000 به سمت کمال تلاش کنند. اگر آنها بعد از آزاد شدن شیطان ، آزمایش نهایی را پشت سر بگذارند ، زندگی ابدی خواهند یافت. با این وجود این مثال می گوید که اینها به زندگی جاودانه می روند. هیچ ifs ، ands ، و یا buts در مورد آن. (تن 25: 46)

به نظر می رسد سازمان نیز در صورت ناخوشایند مایل نیست قوانین خود را اعمال کند. قانون "شباهت کلمات" را برای توجیه انتقال تحقق به قبل از آرماگدون در نظر بگیرید. بیایید اکنون آن را برای متی 25:34 ، و 1 قرنتیان 15: 50 و افسسیان 1: 4 اعمال کنیم.

"سپس پادشاه به کسانی که در سمت راست خود هستند می گوید:" بیا ، شما که پدر من نعمت کرده اید ، پادشاهی را به ارث ببرید برای شما آماده شده است بنیانگذاری جهان"(Mt 25: 34)

"با این حال ، این من می گویم ، برادران، آن گوشت و خون نمی توانند پادشاهی خدا را به ارث ببریدو همچنین فساد فساد را به ارث نمی برد. "(1Co 15: 50)

"همانطور که او ما را انتخاب کرد قبل از آن در اتحاد باشد بنیانگذاری جهان، که ما باید در عشق او مقدس و بی عیب و نقص باشیم. "(Eph 1: 4)

افسسیان 1: 4 در مورد چیزی که قبل از تأسیس جهان انتخاب شده است صحبت می کند و بدیهی است که در مورد مسیحیان مسح صحبت می شود. اول قرنتیان 1:15 همچنین از مسیحیان مسح که وارث پادشاهی خدا هستند صحبت می کند. متی 50:25 از این دو اصطلاح استفاده می کند که در جاهای دیگر برای مسیحیان مسح به کار می رود ، اما هیئت حاکمه می خواهد ما این ارتباط را نادیده بگیریم - آن "شباهت جمله" - و بپذیریم که عیسی در مورد گروه متفاوتی از مردم صحبت می کند که پادشاهی.

عیسی گفت:

"کسی که شما را دریافت می کند ، مرا نیز دریافت می کند ، و کسی که مرا دریافت می کند ، او را نیز دریافت می کند که مرا نیز اعزام می کند. ⁴¹ کسی که پیامبری می پذیرد زیرا پیامبر است پاداش یک پیامبر را دریافت خواهید کردو کسی که یک مرد صالح را دریافت می کند ، زیرا او مرد صالحی است پاداش یک مرد صالح را می گیرد. ⁴² و هر کس یکی را بدهد این افراد کوچک فقط یک فنجان آب سرد برای نوشیدن دارند من به شما می گویم که واقعاً پاداش خود را از دست نخواهد داد. " - Mt 10: 40-42.

دوباره متوجه شباهت کلمه شوید. کسی که به یک شاگرد فقط یک فنجان آب سرد برای نوشیدن می دهد پاداش او را می گیرد. چه پاداش؟ کسانی که پیامبری دریافت کردند زیرا او یک پیامبر بود پاداش یک پیامبر را گرفت. کسانی که مرد صالحی دریافت کردند زیرا او مردی صالح بود پاداش یک مرد صالح را گرفت. چه پاداشی برای افراد صالح و پیامبران در زمان عیسی به دست آمد؟ مگر ارث پادشاهی نبود؟

زیاد ساختن یک مثل نیست

خیلی راحت است که کسی بیش از حد از یک مثال استفاده کند ، به خصوص اگر برنامه ای داشته باشد. دستورالعمل هیئت دولت این است که همچنان به حمایت از آموزه های تکه تکه کننده 1934 مبتنی بر ضد قاضی قاضی راترفورد بپردازد که یک کلاس عوام در میان شاهدان یهوه ایجاد کرد. از آنجا که هیچ مدرکی برای این آموزش وجود ندارد ، آنها برای ساختن شواهد مقدس از کتاب مقدس گوسفند و بزها به خدمت عیسی مسیح فشار آوردند.

همانطور که قبلاً بیان کردیم ، یک مثل یا تصویر اثبات چیزی نیست. تنها هدف آن نشان دادن حقیقتی است که از قبل اثبات شده است. اگر می خواهیم به درک تمثیل عیسی در مورد گوسفند و بزها امیدوار باشیم ، باید پیش فرضها و دستورالعمل های خود را کنار بگذاریم و در عوض به جستجوی حقیقت اصلی او در تلاش برای توضیح آن بپردازیم.

بیایید با این شروع کنیم: این مثل چیست؟ این کار با پادشاهی که بر تخت او نشسته است شروع می شود تا در مورد همه ملل داوری کند. بنابراین در مورد قضاوت است. خیلی خوب. چه چیز دیگری؟ خوب ، بقیه مثلها معیارهایی را که براساس آنها داوری می شوند ذکر کرده اند. خوب ، معیارها چیست؟

این همه به این موضوع مربوط می شود که آیا کسانی که در حال قضاوت هستند

• غذا را به گرسنگان داد.
• به تشنگی آب داد.
• مهمان نوازی را به یک غریبه نشان داد.
• لباس برهنه
• مراقبت از بیماران؛
• آسایش کسانی را که در زندان بودند.

این سازمان از طریق عینکهای رنگی خود به این شش مورد نگاه می کند و گریه می کند: "همه چیز در مورد موعظه است!"

اگر بخواهید همه این اقدامات را با یک عبارت یا یک کلمه توصیف کنید ، چه نتیجه ای خواهد داشت؟ آیا همه آنها نیستند اعمال رحمت؟ بنابراین این مثال در مورد قضاوت است و معیارهای قضاوت مطلوب یا نامطلوب این است که آیا فرد به برادران مسیح رحم کرده است یا خیر.
ارتباط قضاوت و رحمت چگونه است؟ ما احتمالاً سخنان جیمز را در این مورد بخاطر خواهیم آورد.

"زیرا کسی که رحمت نمی کند داوری خود را بدون رحمت می کند. رحمت پیروزمندانه از قضاوت پیروز می شود. "(جیمز 2: کتاب مقدس مرجع 13 NWT)

تا این مرحله ، می توان نتیجه گرفت که عیسی به ما می گوید اگر می خواهیم مورد داوری قرار بگیریم ، باید اعمال رحمت انجام دهیم.

آیا بیشتر وجود دارد؟

بله ، زیرا او به طور خاص از برادران خود نام می برد. رحمت به آنها داده می شود و از طریق آنها به عیسی تحقق می یابد. آیا این گوسفندان را از برادر بودن عیسی منصرف می کند؟ بیایید سریع به نتیجه نرسیم. باید به یاد داشته باشیم که وقتی جیمز درباره رحمت پیروز شد بر قضاوت ، برای برادرانش ، هم مسیحیان خود می نوشت. گوسفندان و بزها همه عیسی را می شناسند. هر دو می پرسند ، "چه زمانی ما شما را غریبه دیدیم و با مهمان نوازی پذیرای شما شدیم ، یا برهنه و شما را پوشیدیم؟ چه موقع شما را بیمار یا در زندان دیدیم و از شما عیادت کردیم؟ "

این مضمون به سود شاگردانش داده شد. این آموزش می دهد که حتی اگر کسی مسیحی باشد و خود را برادر مسیح بداند ، مهم نیست. آنچه مهم است - آنچه درباره او مورد قضاوت قرار می گیرد - نحوه رفتار او با برادرانش است. اگر او نتواند به برادران دیگر خود رنج ببخشد ، رنج می برد ، قضاوت او نامطلوب خواهد بود. او ممکن است فکر کند که خدمت به مسیح ، غیرت در خدمت ، کمک های مالی او به کارهای ساختمان ، همه نجات او را تضمین می کند. اما خودش را گمراه می کند.

جیمز می گوید ،

"برادران من ، اگر کسی بگوید که ایمان دارد اما آثار ندارد ، چه فایده ای دارد؟ آیا این ایمان نمی تواند او را نجات دهد؟ ¹⁵ اگر یک برادر یا خواهر برای روز فاقد لباس و غذای کافی هستند ، ¹⁶ با این حال یکی از شما به آنها می گوید: "برو صلح کنید. گرم و گرم باشید. "اما شما آنچه را که برای بدن خود لازم دارند به آنها نمی دهید ، چه فایده ای دارد؟ ¹⁷ بنابراین ، ایمان به خودی خود ، بدون کار ، مرده است. "(Jas 2: 14-17)

سخنان او موازات مثل مسیح عیسی است. عیسی می گوید اگر ما ، اگرچه فکر می کنیم برادر او هستیم ، به "کمترین اینها ، برادرانم" رحم نکنیم ، در این صورت می خواهیم عیسی را ببینیم که با همان بی مهری که از ما نشان داده ، در حال قضاوت است. هیچ حکمی مطلوب و بدون رحمت وجود ندارد ، زیرا همه ما برده های بیهوده ای هستیم.

آیا برادران او نیز می توانند گوسفند یا بز باشند؟

در جامعه غربی ، ما در رویکرد به چیزها بسیار دوتایی هستیم. ما دوست داریم همه چیز سیاه یا سفید باشد. ذهنیت شرقی در زمان عیسی متفاوت بود. یک شخص یا یک اشیا or یا مفهوم از یک نظر می تواند یک چیز باشد ، و از یک دیدگاه دیگر چیز دیگری. این ابهام باعث می شود که ما غربی ها ناراحت نشویم ، اما اگر می خواهیم سخنان عیسی درباره گوسفندان و بزها را بفهمیم ، عرض می کنم که باید در این باره اندیشه کنیم.

با در نظر گرفتن فصل هجدهم متی می توان درک ما را افزایش داد. فصل با این کلمات باز می شود:

"در آن ساعت شاگردان به عیسی نزدیک شدند و گفتند:" واقعاً چه کسی در پادشاهی آسمان بزرگترین است؟ "

بقیه فصل گفتمانی است که عیسی با آن داشت شاگردانش. بسیار مهم است که ما درک کنیم مخاطب چه کسی بوده است. برای اینکه بیشتر متقاعد شویم این یک جلسه آموزش واحدی است که با شاگردانش صحبت شده است ، در سخنان آغازین فصل بعدی آمده است:وقتی عیسی حرف زدن این چیزها را تمام کرد، او از گالیبی خارج شد و به مرزهای جودیا در سراسر اردن رسید. "(مگ 19: 1)

پس او به شاگردانش چه می گوید که بحث ما از مثل گوسفندان و بزها است؟

Mt 18: 2-6: او به شاگردان خود می گوید که بسیار عالی هستند که باید فروتن باشند ، و هرکس که یک برادر را گیر بیاورد - کمی کوچک. عیسی از فرزند كوچكی برای اجرای نكات خود استفاده می كند - برای همیشه خواهد مرد.

Mt 18: 7-10: او به شاگردان خود هشدار می دهد که علل لکنت زبانزدند و سپس به آنها می گوید که اگر آنها یک نفر کوچک - یک برادر دیگر را تحقیر کنند - در Gehenna به پایان می رسند.

Mt 18: 12-14: به شاگردانش گفته می شود که چگونه می توانند از یکی از برادران خود مراقبت کنند که گمراه شده و گم شده است.

مت 18:21 ، 22: اصلی برای بخشش برادر خود.

Mt 18: 23-35: مثالی که نشان می دهد چگونه بخشش با رحمت ارتباط دارد.

در اینجا همه اینها چه ارتباطی با مضمون گوسفندان و بزها دارد.

آن مثل درباره قضاوت و رحمت است. در آن سه گروه وجود دارد: برادران مسیح ، گوسفندان و بزها. دو نتیجه وجود دارد: زندگی ابدی یا نابودی ابدی.

همه متی 18 خطاب به برادران مسیح است. با این حال ، او بین بچه ها و علل لغزش تفاوت قائل می شود. هرکسی می تواند کوچک باشد. هرکسی می تواند دلیلی برای لغزش شود.

در مقابل 2-6 خلاف غرور صحبت می کنند. یک انسان مغرور تمایل دارد که مهربان نباشد ، در حالی که فروتن این کار را می کند.

در مقابل 7-10 برادرانی را که دیگر برادران را تحقیر می کنند محکوم می کند. اگر برادر خود را تحقیر کنید در موارد نیاز به او کمک نخواهید کرد. شما رحمانی رفتار نخواهید کرد. عیسی می گوید تحقیر یک برادر به معنای نابودی ابدی است.

در مقابل 12-14 در مورد عمل رحمانی صحبت می شود که شامل ترک 99 گوسفند (برادران سالم و سالم) و انجام یک عمل نجات بخشنده برای یک برادر گمشده است.

در بندهای 21-35 نشان داده می شود که چگونه رحمت و آمرزش بهم گره خورده اند و چگونه با نشان دادن بخشش به یک برادر از طریق رحمتی ، بدهی خود را به خدا بخشیده و زندگی ابدی به دست خواهیم آورد. ما همچنین می بینیم که چگونه رفتار بدون رحمت نسبت به یک برادر منجر به نابودی ابدی ما می شود.

بنابراین عیسی در متیو 18 می گوید كه اگر برادرانش با رحمت نسبت به یكدیگر رفتار كنند ، پاداش این گوسفند را افزایش می دهند و اگر بدون رحمت نسبت به یكدیگر رفتار كنند ، مجازات به بزها داده می شوند.

برای بیان این مسئله در یک دیدگاه دیگر: برادران موجود در مثل همه مسیحیان یا برادران مسیح هستند ، قبلی به قضاوت گوسفندها و بزها همین ها هستند بعد از داوری. قضاوت درباره هرکدام بر اساس آنچه قبل از ورود عیسی با برادران دیگرش انجام داده است.

داوری در مورد خانه خدا

اگر سازمان در مورد زمان تصویر درست است - و در این صورت من معتقدم که آنها هستند - ، این اولین داوری است که عیسی در آن انجام می دهد.

"زیرا زمان تعیین شده برای این زمان است داوری برای شروع با خانه خدا. حال اگر ابتدا با ما شروع شود ، نتیجه كسانی كه مطیع مژده خیر خدا نیستند ، چه خواهد بود؟ "(1Pe 4: 17)

عیسی ابتدا درباره خانه خدا قضاوت می کند. این قضاوت در روزگار پولس در جریان بود. این منطقی است ، زیرا عیسی نه تنها در مورد زنده ها ، بلکه در مورد مردگان قضاوت می کند.

"اما این افراد به کسی که داوری کند برای افراد زنده و درگذشتگان خواهد داد ، پاسخی خواهند داد." (1Pe 4: 5)

بنابراین عیسی مسیحیان را از قرن اول تا به امروز که روی تخت خود می نشیند قضاوت کرد. این قضاوت درباره زندگی در روی زمین نیست بلکه مربوط به ارث بردن پادشاهی است. این اولین قضاوت است.

تمام بقیه در آینده و در پایان یا در پایان دوره سال 1,000 مورد قضاوت قرار می گیرند که دنیای انسان ناحق مورد قضاوت قرار می گیرد.

سلب مسئولیت

من تصور نمی کنم که در این مورد حقیقت مطلق داشته باشم و همچنین انتظار ندارم کسی این درک را بپذیرد زیرا من این را می گویم. (من قبلاً عمری از آن داشته ام ، بسیار متشکرم.) ما همیشه باید بر اساس شواهد ارائه شده برای خود دلیل بیاوریم و به درک خود برسیم ، زیرا همه ما به صورت جداگانه مورد قضاوت قرار می گیریم ، نه بر اساس تعالیم دیگران.

با این وجود ، همه ما چمدان هایی را به صورت تعصب شخصی یا تلقین سازمانی به این بحث ها می آوریم. مثلا:
اگر اعتقاد دارید که همه مسیحیان برادران عیسی هستند ، یا حداقل توانایی این را دارند - واقعیتی که در کتاب مقدس پشتیبانی می شود - و اینکه گوسفندان برادران او نیستند ، پس گوسفندان و بزها باید از قسمت غیر مسیحی منطقه جهان از طرف دیگر ، اگر شما شاهدان یهوه هستید ، معتقد هستید که فقط 144,000 مسیحی مسح شده اند. بنابراین شما معتقدید که اساس این را دارید که سایر مسیحیان گوسفندها و بزها را تشکیل دهند. مشکلی که در این مثل وجود دارد این است که اساس آن بر این فرض غلط استوار است که گوسفندان دیگر طبقه دوم مسیحی هستند. این غیر کتاب مقدس است ، همانطور که ما بارها و بارها در صفحات این انجمن ثابت کردیم. (به بخش "گوسفند دیگر".)

با این حال ، به نظر می رسد که این مثل به دو گروه ارجاع می شود: یک برادر که داوری نشده است. و این یعنی مردم همه ملل.

در اینجا چند واقعیت دیگر آورده شده است که به ما کمک می کند این دو عنصر را با یکدیگر آشتی دهیم. گوسفندان مورد قضاوت قرار می گیرند. بزها قضاوت می شوند. اساس آن قضاوت مشخص شده است. آیا تصور می کنیم که برادران عیسی مورد قضاوت قرار نگیرند؟ البته که نه. آیا آنها بر اساس دیگری قضاوت می شوند؟ آیا رحمت عاملی در قضاوت آنها نیست؟ باز هم ، البته نه. بنابراین می توانند در کاربرد م beثل گنجانده شوند. عیسی می تواند به دلیل قضاوت درباره فرد ، بر اساس اقدامات خود در قبال مجموعه ، اشاره داشته باشد.

به عنوان مثال ، وقتی مورد قضاوت قرار بگیرم ، مهم نیست که به کدام یک یا به چند برادر عیسی رحمت کرده ام ، فقط این که من دارم. همچنین اهمیتی نخواهد داشت که من ممکن است خودم را در زمان قضاوت یکی از برادران عیسی بدانم. از این گذشته ، این عیسی است که تعیین می کند برادران او چه کسانی هستند.

مثل و گندم و علفهای هرز

عامل دیگری نیز وجود دارد که باید در بحث اهمیت یابد. هیچ مثالی جداگانه وجود ندارد. همه بخشی از ملیله است که مسیحیت است. م paraث Minل های میناس و استعدادها ارتباط تنگاتنگی با هم دارند. به همین ترتیب ، مثل های گوسفندان و بزها و گندم و علف های هرز. هر دو مربوط به یک دوره داوری هستند. عیسی گفت که ما یا با او هستیم یا مخالف او هستیم. (مت 12:30) در جماعت مسیحیان دسته سومی وجود ندارد. تصور نمی کنیم که بزها یک کلاس متمایز از علف های هرز باشد ، چنین است؟ اینکه قضاوتی وجود دارد که علفهای هرز را محکوم می کند و قضاوتی دیگر که گروه دیگری را که بز هستند محکوم می کند؟

در مثل گندم و علف های هرز ، عیسی مبنای قضاوت را قید نمی کند ، فقط اینکه فرشتگان در کار جدا کردن نقش دارند. در مثل گوسفندان و بزها ، فرشتگان نیز در این امر دخیل هستند ، اما این بار ما اساس قضاوت را بیان می کنیم. بزها نابود می شوند ، علف های هرز سوزانده می شوند. گوسفندان پادشاهی را به ارث می برند ، گندم ها به پادشاهی جمع می شوند.

در پایان هر دو گوسفند و بز و گندم و علفهای هرز به طور هم زمان مشخص می شوند.

در هر اجتماع مسیحی ، ما نمی توانیم مطمئن باشیم که گندم چه کسانی و چه علف های هرز هستند ، همچنین نمی توانیم بدانیم که چه کسی به عنوان گوسفند و چه به عنوان بز مورد قضاوت قرار خواهد گرفت. ما در اینجا به معنای مطلق و قضاوت نهایی صحبت می کنیم. با این حال ، اگر قلب ما به خداوند وفادار باشد ، طبیعتاً ما به کسانی که اراده خداوند را انجام می دهند ، یعنی کسانی که می خواهند گندم باشند - برادران مسیح - جذب می شویم. اینها حتی در معرض خطر بزرگی برای خود در مواقع دردسر برای ما خواهند بود. اگر ما چنین شجاعتی را منعکس کنیم و وقتی موقعیت برای انجام عمل رحمانی پیش می آید ، از خود عطا کنیم (یعنی از درد دیگران بکاهیم) ، پس ممکن است قضاوت خود را با رحمت انجام دهیم. چه پیروزی ای خواهد بود!

در جمع بندی

از چه چیزی اطمینان داریم؟

درک شخصی شما هرچه باشد ، فراتر از سوال به نظر می رسد حقیقتی که عیسی در این مثل نشان می دهد این است که اگر می خواهیم شایسته زندگی جاویدان مورد ارزیابی قرار بگیریم ، باید نسبت به کسانی که برادران او هستند رحمت و بخشش فراوان داشته باشیم. اگر به هیچ چیز دیگری اطمینان نداشته باشیم ، این درک ما را به سمت رستگاری سوق می دهد.

هیئت حاکمه استفاده از این مثل را برای پشتیبانی از برنامه خود سوisa استفاده می کند. آنها ما را وادار می کنند که به خاطر کمک به آنها در گسترش مارک خاص مسیحیت و کمک به رشد سازمان خود ، از رحمت های نجات دهنده زندگی چشم پوشی کنند. آنها همچنین از این مثل برای تقویت این ایده استفاده می کنند که با خدمت به آنها و اطاعت از آنها ، نجات ما اطمینان حاصل می شود.

با این کار آنها به گله ای که تصور می کنند از آنها مراقبت کنند ، یک خسارت سنگین می خورند. با این وجود ، یک چوپان واقعی در حال آمدن است. او قاضی تمام زمین است. بنابراین ، بیایید همه ما در اعمال رحمت فراوان باشیم ، زیرا "رحمت پیروزمندانه بر داوری است."
_____________________________________________
[I] در حالی که عدد 144,000 تقریباً مطمئناً نمادین است ، آموزش شاهدان یهوه این است که به معنای واقعی کلمه است و بنابراین این استدلال مبتنی بر آن فرض است.

Meleti Vivlon

مقالات Meleti Vivlon.