• چه کسی در متیو 24: 33 به چه کسی مراجعه می کند؟
  • آیا مصیبت بزرگ Matthew 24: 21 یک تحقق ثانویه دارد

در مقاله قبلی ما این نسل - یک تحقق امروزیما دریافتیم که تنها نتیجه گیری که با شواهد سازگار است این بود که سخنان عیسی در متیو 24: 34 فقط برای تحقق قرن اول اعمال می شود. با این حال ، برای اینکه ما واقعاً از صحت این برنامه استفاده کنیم ، باید اطمینان داشته باشیم که با همه متون مربوطه هماهنگ است.
گفته می شود ، دو متن وجود دارد که به نظر ما مشکلی ایجاد می کند: Matthew 24: 21 و 33.
با این حال ، ما از الگوی انتشارات Watch Tower Bible & Tract Society پیروی نخواهیم کرد. به عبارت دیگر ، ما از خواننده مجبور نخواهیم شد فرضیات بی اساس را ایجاد کند ، مانند ایجاد سناریوی تکمیل دوگانه که در آن برخی از قسمت های نبوت در اصطلاح انجام جزئی تحقق می یابند ، در حالی که سایر قسمت ها فقط مربوط به یک مورد اصلی بعدی هستند تحقق
نه ، ما باید جوابهای خود را در کتاب مقدس بیابیم ، نه در حدس مردان.
بگذارید با Matthew 24: 33 شروع کنیم.

چه کسی نزدیک به درها است؟

ما با بررسی زمینه فوری آیه 33 شروع خواهیم کرد:

"اکنون این نمونه را از درخت انجیر بیاموزید: به محض اینکه شاخه جوان آن جوانه زده و برگهای آن جوانه می زند ، می دانید که تابستان نزدیک است. 33 به همین ترتیب شما ، وقتی این همه چیز را می بینید ، این را بدانید he نزدیک درها است 34 راستی من به شما می گویم که این نسل به هیچ وجه از بین نخواهد رفت تا این همه اتفاقات رخ دهد. 35 بهشت و زمین از بین می روند ، اما سخنان من به هیچ وجه از بین نمی روند. "(Mt 24: 32-35)

بیشتر ما ، اگر از پس زمینه JW بیاییم ، به این نتیجه خواهیم رسید که عیسی در شخص سوم از خودش صحبت می کند. مرجع تلاقی NWT برای این آیه قطعاً از نتیجه گیری پشتیبانی می کند.
با این وجود این مسئله مشکلی ایجاد می کند ، زیرا عیسی در زمان تخریب بیت المقدس ظاهر نشد. در حقیقت ، او هنوز برگشته است. اینجاست که سناریوی تحقق دوگانه برج مراقبت دیده به جهان گشود. با این حال ، یک تحقق دوگانه نمی تواند جواب دهد. طی سالهای گذشته 140 از زمان CT Russell تا به امروز ، ما بارها و بارها سعی کرده ایم که این کار را انجام دهیم. آخرین تلاش هیئت حاکم ، آموزه های نسل های متداول است. چند بار باید قبل از اینکه پیامی را که در مسیر اشتباه داریم قرار بگیریم ، درک جدید را با هم جمع کنیم؟
به یاد داشته باشید ، عیسی استاد معلم و متیو 24 است: 33-35 اطمینان او به شاگردانش است. اگر اطمینان آنقدر در مبهم باشد که هیچ کس نتواند آن را تشخیص دهد ، چه معلمی خواهد بود؟ واقعیت این است که همه چیز کاملاً ساده و واضح است و همه سرنخ ها در متن قرار دارند. این مردها با برنامه های خاص خود هستند که همه سردرگمی ها را معرفی کرده اند.
قبل از صحبت در مورد تخریب بیت المقدس ، عیسی به دانیال نبی با کلمات هشدار داد: "بگذارید خواننده از استعداد استفاده کند."
اگر به حرفهای او گوش می دادید ، نخستین کاری که می توانستید وقتی فرصت خود را ارائه می دادید چه می کردید؟ احتمالاً شما به کنیسه می رفتید که کتیبه ها در آن نگهداری می شد و پیشگویی دانیل را جستجو می کردید. اگر چنین است ، این همان چیزی است که شما پیدا کرده اید:

"و مردم رهبری که می آید شهر و مکان مقدس را ویران می کند. و پایان آن توسط سیل خواهد بود. و تا پایان جنگ خواهد بود. آنچه در مورد آن تصمیم گرفته می شود ، ویرانی ها .... و در جناح چیزهای نفرت انگیز خواهد بود یکی باعث ویرانی؛ و تا زمان نابودی ، آنچه در مورد آن تصمیم گرفته شده بود ، بر روی یک فرد متروک ریخته شده ریخته خواهد شد. "(دا 9: 26 ، 27)

اکنون قسمت مربوط به متیو را با هم مقایسه کنید:

"بنابراین ، هنگامی که شما از چیز منزجر کننده آن را مشاهده می کنید باعث ویرانی می شود، همانطور که در مورد دانیل نبی گفته شد ، در یک مکان مقدس ایستاده است (بگذارید خواننده از تفکر استفاده کند) ، "(Mt 24: 15)

"چیز منزجر کننده عیسی مسیح" ، رهبر دانیل است که می آید ... کسی که باعث ویرانی می شود.
با توجه به این سخنان که خواننده (ما) باید در این کاربرد سخنان دانیل از استعدادی استفاده کند ، آیا این منطقی نیست که "او" که در نزدیکی درها بوده است ، این رهبر یک قوم باشد؟
این به وضوح با واقعیت های تاریخ سازگار است و نیازی به ما نیست که از میان سوله های سوداگرانه پرش کنیم. فقط متناسب است

جایگزینی برای "او"

یک خواننده هشدار در توضیح اشاره کرد که بسیاری از ترجمه ها این آیه را با ضمیر خنثی جنسیتی "it" ارائه می دهند. این همان کاری است که کتاب مقدس پادشاه جیمز ارائه می دهد. بر اساس بین خطی کتاب مقدس ، استین، باید ارائه شود "این است". بنابراین ، می توان استدلال کرد که عیسی می گفت وقتی این نشانه ها را می بینید ، بدانید که "آن" - تخریب شهر و معبد - نزدیک درها است.
هر کدام از ارائه ها وفادارترین سخنان حضرت عیسی (ع) باشد ، هر دو از ایده نزدیک بودن پایان شهر توسط علائم قابل مشاهده برای دیدن همه پشتیبانی می کنند.
ما باید مراقب باشیم که تعصب شخصی را به رخ بکشد و باعث شود ما نتوانیم هارمونی کتاب مقدس را به نفع اعتقاد شخصی نادیده بگیریم ، مانند آنچه برای مترجمان مشهود اتفاق افتاده است ترجمه جدید زندگی: "به همین روش ، وقتی همه این موارد را مشاهده کردید ، می توانید بدانید بازگشت او بسیار نزدیک است ، درست درب منزل "؛ و نسخه استاندارد بین المللی: "به همین ترتیب ، وقتی همه این موارد را ببینید ، خواهید فهمید که پسر مرد نزدیک است ، درست در در

مصیبت بزرگ چیست؟

آیا می بینید که من فقط آنجا کار کردم؟ ایده ای را ارائه داده ام که در متن Matthew 24 وجود ندارد: 21. چطور؟ به سادگی با استفاده از مقاله قطعی. "La مصیبت بزرگ »با یک مصیبت بزرگ فرق دارد ، اینطور نیست؟ عیسی از مقاله ی مشخص در Matthew 24: 21 استفاده نمی کند. برای نشان دادن این موضوع چقدر مهم است ، در نظر بگیرید که جنگ 1914-1918 "La جنگ بزرگ »، زیرا هرگز مانند آن رخ نداده است. ما آن زمان را جنگ جهانی اول نمی نامیدیم. تا اینکه مورد دومی وجود نداشت. سپس شروع به شماره گذاری آنها کردیم. دیگر طولانی نشده بود La جنگ بزرگ آن فقط ... بود a جنگ بزرگ
تنها مشکلی که با سخنان عیسی بوجود می آید ، "زیرا در این صورت دچار دردسر بزرگی خواهیم شد" ، هنگامی که می خواهیم آن را با مکاشفه 7 پیوند بزنیم: 13 ، 14. اما آیا مبنای واقعی برای آن وجود دارد؟
عبارت "مصیبت بزرگ" فقط چهار بار در کتاب مقدس مسیحیان وجود دارد:

"زیرا در این صورت ، مصیبت بزرگی وجود خواهد داشت ، مانند این که از ابتدای جهان تاکنون رخ نداده است ، دیگر وجود نخواهد داشت و دیگر رخ نخواهد داد." (Mt 24: 21)

"اما قحطی بر تمام مصر و کنعان رخ داد ، حتی یک مصیبت بزرگ. و پدران ما هیچ مشکلی را پیدا نکردند. "(Ac 7: 11)

"نگاه کن من قصد دارم او را به بیمارستانی بسپارم ، و کسانی که با او مرتکب زنا می شوند ، در مضرات بزرگی قرار بگیرند ، مگر اینکه توبه کنند و از اعمال او توبه کنند. "(پاسخ 2: 22)

"و در پاسخ یکی از بزرگان به من گفت:" اینهایی که لباس سفید پوشیده اند ، آنها کی هستند و از کجا آمده اند؟ " 14 پس بلافاصله به او گفتم: "پروردگار من ، شما كسی هستید كه می دانید." و به من گفت: "اینها كسانی هستند كه از مصیبت بزرگ بیرون می آیند ، و لباسهای خود را شسته و سفید كرده اند. خون بره. "(پاسخ 7: 13 ، 14)

بدیهی است که استفاده از آن در اعمال 7: 11 و م 2: 22 هیچ ارتباطی با کاربرد آن در مت 24: 21 ندارد. بنابراین در مورد استفاده از آن در پاسخ 7:13 ، 14 چه می توان گفت؟ آیا Mt 24:21 و Re 7:13 ، 14 با هم پیوند دارند؟ بینش یا مکاشفه یوحنا مدتها پس از مصیبت بزرگی که بر یهودیان افتاد رخ داد. او درباره کسانی صحبت می کند که هنوز از زمان درد و رنج بیرون نمی آیند ، نه از کسانی که قبلاً این کار را کرده اند ، همانطور که در مورد مسیحیان فرار در سال 66 م اتفاق افتاد
چشم انداز جان از "مصیبت بزرگ" نیست ، همانطور که در Mt 24 استفاده می شود: 21 و Re 2: 22 ، و "مصائب بزرگی" نیست که در اعمال 7: 11 ضبط شده است. این است "la استفاده از مقاله قطعی فقط در اینجا یافت می شود و ایده منحصر به فرد بودن این مصیبت را جدا می کند و آن را از سایر موارد جدا می کند.
بنابراین ، هیچ دلیلی برای پیوند دادن آن با درد و رنجی که در سال 66 میلادی بر سر این شهر آمده است ، هیچ مشکلی وجود ندارد. با انجام این کار ، لیست طولانی از عوارض آشتی ناپذیر ایجاد می شود. اول از همه ، باید بپذیریم که سخنان عیسی مضاعف تحقق یافته است. هیچ مبنای کتاب مقدس برای این وجود ندارد و ما دوباره وارد آبهای مبهم انواع و ضد انواع می شویم. به عنوان مثال ، پس ما باید ثانوی برای نابودی بیت المقدس و دیگری برای نسل دیگر پیدا کنیم. البته ، عیسی فقط یک بار برمی گردد ، بنابراین چگونه Mt 24: 29-31 را توضیح دهیم؟ آیا می گوییم هیچ ثانویه ای برای این کلمات وجود ندارد؟ اکنون ما در حال انتخاب گیلاس هستیم که چه چیزی تکمیل دوگانه است و چه چیزی فقط یک بار است. این صبحانه یک سگ است که ، صادقانه بگویم ، سازمان شاهدان یهوه برای خود ایجاد کرده است. موضوعات گیج کننده بیشتر این است که اعتراف اخیر به انواع و ضد انواع (که یک تحقق دوگانه به وضوح شامل آنهاست) که به صراحت در کتاب مقدس اعمال نشده اند (که چنین نیست) باید رد شود زیرا - به نقل از دیوید اسپلین - "فراتر از مطالب نوشته شده" . (گفتگوی نشست سالانه 2014)
اگر ما متعهد به جلوگیری از خطاهای گذشته هستیم ، باید نتیجه بگیریم كه وزن شواهد تاریخی و كتاب مقدس منجر به این نتیجه می شود كه اشاره عیسی به "مصیبت بزرگ" فقط برای وقایع اطراف و شامل تخریب معبد اعمال می شود ، شهر و سیستم یهودی امور.

چیزی که هنوز در انتظار است

در حالی که به نظر می رسد تمام اهداف انتهایی مربوط به کاربرد ما از Mt 24: 34 به شکلی گره خورده است که با کتاب مقدس مغایرت نداشته باشد و گمانه زنی های وحشی را درگیر نکند ، برخی از سؤالات جدی باقی مانده است. جواب اینها به هیچ وجه بر نتیجه گیری ما در مورد شناسایی "این نسل" تأثیر نمی گذارد. با این حال ، اینها سؤالاتی هستند که خواهان شفاف سازی هستند.
آنها عبارتند از:

  • چرا عیسی مظلومیت مصیبت های اورشلیم را بزرگترین زمانه عنوان كرد؟ مطمئناً سیل روز نوح یا آرماگدون از آن پیشی گرفته یا خواهد بود.
  • چه مصیبت بزرگی است که فرشته از یوحنای رسول درباره آن صحبت کرده است؟

برای بررسی این سوالات ، لطفاً بخوانید محاکمات و عذابها.
 

Meleti Vivlon

مقالات Meleti Vivlon.
    107
    0
    لطفا نظرات خود را دوست دارم ، لطفاً نظر دهید.x